Matteus 2: 1 - Matthew 2:1

Matteus 2: 1
←  1:25 2: 2  →
James Tissot - Magi Journeying (Les rois mages en voyage) - Brooklynin museo
Kirja	Matteuksen evankeliumi
Kristillinen Raamatun osa	Uusi testamentti

Matthew 2: 1 on ensimmäinen jae toisessa luvussa on Matteuksen evankeliumi on Uudessa testamentissa . Edellinen jae päät Jesus on nimetty hänen isänsä ; tämä jae merkitsee uuden kertomuksen selkeää alkua, vaikka Jesajan 7:14 : n lainauksen käyttö Matteuksen 1:23: ssa heijastuu myös neljän Vanhan testamentin lainauksen käyttöön luvussa 2.

Tämä jae käsittelee saapuminen Magi hovissa Herodes Suuren vuonna Jerusalemissa . Tämä tarina magista jatkuu Matteuksen 2:12 asti .

Sisältö

Kuvan alkuperäinen Koinee Kreikan mukaan Westcott ja Hort , lukee:

του δε ιησου γεννηθεντος εν βηθλεεμ της ιουδαιας εν ημεραις ηρωδου

του βασιλεως ιδου μαγοι απο ανατολων παρεγενοντο εις ιεροσολυμα

Vuonna Kuningas Jaakon Raamatun tekstin lukee:

Nyt kun Jeesus syntyi Betlehemissä Juudeassa

Kuningas Herodes, katso, idästä tuli viisaita miehiä Jerusalemiin,

New International Version kääntää tekstikatkelmassa:

Sen jälkeen kun Jeesus oli syntynyt Betlehemissä Juudeassa, sinä aikana

Kuningas Herodeksen itämainen Magi tuli Jerusalemiin.

Katso kokoelma muita versioita kohdasta BibleHub Matteus 2: 1 .

Jeesuksen syntymä

Tämä jae sisältää kaiken, mitä Matteus antaa Jeesuksen syntymälle. Toisin kuin Luukas , Matthew kiinnittää hyvin vähän huomiota tähän tapahtumaan keskittyen paljon enemmän siihen, mitä tapahtui ennen ja jälkeen.

Betlehem

Tämä on ensimmäinen kohta evankeliumissa, jossa Betlehem mainitaan. Albright ja Mann katsovat sen erottuvan " Juudeassa " olevaksi tarpeeksi erottaa se toisesta Betlehemistä Zebulunissa , todennäköisesti nykyisestä Beit Lahnan kaupungista. Muiden tutkijoiden mielestä on myös väitettävä, että Jeesus syntyi juutalaisuuden sydämessä, ja myös linkin Vanhan testamentin hahmoon Juudaseen tai Juudaan .

Betlehemissä syntynyt Jeesus on tärkeä sekä Matteukselle että Luukkaalle, mutta se liittyy erityisen läheisesti Matteuksen 1 luvun sukututkimukseen . Sukututkimuksessa keskitytään siihen, kuinka Jeesus oli kuningas Daavidin perillinen . David syntyi Betlehemissä ja täällä syntynyt Jeesus vahvisti hänen rooliaan Davidin perillisenä. Ottaa hänet syntyi Betlehemissä oli myös tärkeä, koska uskotaan, että kriitikot hyökkäsivät Jeesuksen alkuperää alaikäinen ja reuna kaupungin Nasaretin .

"Herodes kuningas" on hyväksytty viittaamaan Herodes Suureen, joka hallitsi noin 47 eaa. Ja todennäköisesti kuoli 4 eaa., Mutta kesti ehkä 2 tai 1 eaa. Kaikki nämä luvut näyttävät olevan ristiriidassa Luukkaan 2: 1: n kanssa , jossa mainitaan Rooman väestönlaskenta , ja Luukkaan 2: 2: ssa , jonka mukaan Quirinius oli Syyrian kuvernööri . Luukas näyttää siten asettavan Jeesuksen syntymän kuusi jKr. Se, että Matteuksella on Jeesuksen syntymä vuosina eKr., Ei ole raamatullinen virhe. Pikemminkin se johtuu Dionysius Exiguusista, joka arvasi väärin, milloin hänen kalenterinsa tulisi aloittaa.

Magien saapuminen

Sana Magi alunperin tarkoitetut zoroasterilaisen pappeja Persia , mutta kun tämä evankeliumi kirjoitettiin se oli tullut keski joku dabbled vuonna okkulttisessa taiteen kuten taika , astrologia , ja unelma tulkintaa. Koska kappale viittaa myöhemmin heidän kiinnostukseensa tähtiä kohtaan, todennäköisesti magi viittaa tässä astrologeihin. Nykyaikaiset tutkijat pitävät KJV-käännöstä "viisaina miehinä" melko epätarkkoina, mikä johtuu lähinnä halusta olla merkitsemättä mitään tukea taiteelliselle taiteelle. Matthew ei koskaan sano kuinka monta magia on, vain että on enemmän kuin yksi. Perinteet, kuten magit kuninkaina ja joilla on nimet, kehittyivät myöhemmin. Löydettyyn sanaan on monia erilaisia ​​käännöksiä, kuten "viisaat miehet" ja "astrologit". Ainoa muu paikka, jossa sana esiintyy Uudessa testamentissa, on Ap. T. 13: 6 ja Ap . T. 13: 8 . Kyseinen magi on negatiivinen luku, ja sana käännetään useammin taikuriksi tai velhoksi .

Ilmaus "idästä" on ainoa tieto, jonka Matthew antaa siitä, mistä magit ovat peräisin. Monet tutkijat ovat teorioineet, missä tämä itä voisi olla. Perinteisesti kehittyi näkemys siitä, että maagit olivat persialaisia tai partialaisia , ja taideteokset kuvaavat niitä yleensä persialaisena. Tärkein tuki tälle on se, että ensimmäiset maagit olivat peräisin Persiasta ja maalla oli edelleen eniten niitä. Kiinnostus tähtitieteeseen saa jotkut uskomaan olevansa Babylonista , joka oli tuolloin astrologian keskus. Vanhin todistettu teoria, joka on peräisin vuodelta 160 jKr., On, että he olivat kotoisin Arabiasta . Tämä sopii heidän tuomiinsa lahjoihin, jotka tulevat tältä maailmalta. Brown kommentoi, että Matthew'n kirjoittajalla ei todennäköisesti ollut tarkkaa sijaintia mielessä, ja ilmaus "idästä" on tarkoitettu kirjallisuuteen ja lisäsi eksoottisuutta.

Pyhä Remigius toteaa, että "mielipiteet vaihtelevat magien suhteen. Jotkut sanovat olevansa kaldealaisia, joiden tiedetään palvovan tähtiä Jumalana, ja fiktiivisen jumalansa kautta heille näytettiin tie tosi Jumalan luo. Toiset luulevat olevansa persialaisia, kun taas toiset sanovat tulleensa maailman ääriin. Todennäköisin mielipide on, että he olivat Bileamin jälkeläisiä, joilla oli ennustus: Jaakobista nousee tähti (Numb. 24:17). he näkivät tähden, jonka tiesivät kuninkaan syntyneen. "

Augustinus kommentoi Magien tuloa sanomalla: "Jeesus ei silloin ilmennyt oppineille eikä vanhurskaille. Koska tietämättömyys kuului paimenille, armottomuus epäjumalanpalveluksen tekojille. Silti kulmakivi houkutteli heitä molempia itselleen, sillä Hän tuli valita tämän maailman typerät asiat viisaiden sekoittamiseksi, ja Hän ei kutsunut vanhurskaita, vaan syntisiä, jotta mikään suuri ei korostaisi itseään, kukaan heikko ei epätoivoisi. "

Kirkon isien kommentit

Augustinus : Ihmeellisen Neitsyt-syntymän jälkeen jumalallinen ihminen, jolla oli jumalallinen voima, lähti neitsyt kohdusta; tällaisen kehdon hämärässä suojassa, kapea karsina, jossa Ääretön majesteetti makasi kapeammassa ruumiissa, Jumala imettiin ja kärsi alentuneiden rättien kietoutumisesta - kaiken tämän keskellä yhtäkkiä uusi tähti loisti taivaalla maan päällä ja ajaen pois maailman pimeyden muuttui yöstä päiväksi; että yö-tähtiä ei pidä piilottaa yöllä. Tästä syystä evankelista sanoo: "Kun Jeesus syntyi Betlehemissä.

Pyhä Remigius : Tämän evankeliumin osan alussa hän esittää kolme useita asioita; henkilö, Kun Jeesus syntyi, paikka Juudan Betlehemissä ja aika kuninkaan Herodeksen päivinä. Nämä kolme seikkaa vahvistavat hänen sanansa.

Jerome : Luulemme, että evankelista kirjoitti ensin hepreaksi lukiessamme "Juuda", ei "Juuda". Sillä missä muussa maassa on Betlehem, että tämä täytyy erottaa kuten 'Judæassa'? Mutta 'Juuda' on kirjoitettu, koska Galileassa on toinen Betlehem.

Glossa Ordinaria : (ord. Joos. 19:15.) Betlehemia on kaksi; yksi Zabulonin heimoon, toinen Juudan heimoon, jota ennen kutsuttiin Efrataksi.

Augustinus : Betlehem, Matteus ja Luukas sopivat paikasta; mutta heidän syynsä ja tapansa siellä, Luukas kertoo, Matteus jättää pois. Luukas jättää jälleen huomiotta Magien kertomuksen, jonka Matteus antaa.

Pseudokrysostomi : Katsotaanpa, mikä palvelee tätä ajanmääritystä. Kuningas Herodeksen päivinä. Se osoittaa Danielin ennustusten täyttymisen, jossa hän puhui Kristuksen syntymän seitsemänkymmenen viikon vuoden jälkeen. Sillä profetian ajankohdasta Herodeksen hallituskauteen oli kulunut seitsemänkymmentä viikkoa. Tai taas, niin kauan kuin juutalaisia ​​hallitsivat juutalaiset ruhtinaat, vaikka syntisetkin, niin kauan profeettoja lähetettiin sen muuttamiseksi; mutta nyt, kun Jumalan lakia pidettiin epävanhurskaan kuninkaan vallassa ja Rooman hallitus orjuutti Jumalan vanhurskauden, Kristus syntyy; epätoivoisempi sairaus vaati parempaa lääkäriä.

Rabanus Maurus : Muussa tapauksessa hän mainitsee ulkomaisen kuninkaan osoittamaan profetian täyttyvän. Valtikka ei saa poiketa Juudasta eikä Lainantajaa hänen jalkojensa välistä, ennen kuin Silo tulee. (1.Mooseksen kirja 49:10.)

Ambrose : Sanotaan, että jotkut Ascaloniin saapuvat Idumæan-rosvot toivat mukanaan muiden vankien joukossa Antipateran. Häntä opetettiin juutalaisten laissa ja tapoissa, ja hän hankki Juudan kuninkaan Hyrcanuksen ystävyyden, joka lähetti hänet varapuheenjohtajaksi Pompeylle. Hän onnistui tehtävänsä kohdalla niin hyvin, että hän haki osaa valtaistuimesta. Hänet surmattiin, mutta hänen poikansa Herodes oli Antoniuksen alaisuudessa nimitetty Juudan kuninkaaksi senaatin päätöksellä; joten on selvää, että Herodes etsi Juudan valtaistuinta ilman mitään yhteyttä tai vaatimusta syntymästä.

Krysostom : Kuningas Herodes mainitsi arvokkuutensa, koska oli toinen Herodes, joka tappoi Johanneksen.

Pseudokrysostomi : Kun hän syntyi ... katso, viisaat ihmiset, eli heti syntymänsä jälkeen, osoittavat, että suuri Jumala oli olemassa pienessä ihmisessä.

Rabanus Maurus : Magit ovat miehiä, jotka tutkivat asioiden luonnetta filosofisesti, mutta tavallinen puhe käyttää Mageja velhoina. Kotimaassaan heitä pidetään kuitenkin muissa maineissa, koska he ovat kaldaldalaisten filosofeja, joiden historiassa opetetaan kyseisen kansan kuninkaita ja ruhtinaita ja jotka itse tuntevat Herran syntymän.

Augustinus : Mitkä olivat nämä magit paitsi pakanoiden ensimmäiset hedelmät? Israelilaiset paimenet, juutalaiset magiat, yksi kaukaa, toinen läheltä, kiiruhti kulmakiven viereen.

Augustinus : Jeesus ei ilmaistu silloin oppineille eikä vanhurskaille; sillä tietämättömyys kuului paimenille, armottomuus epäjumalanpalvelijoille. Silti tuo kulmakivi houkuttelee heitä molempia itselleen, nähdessään, että Hän tuli valitsemaan tämän maailman typerät asiat vioittamaan viisaita eikä kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä; ettei mikään suuri saa korottaa itseään, kukaan heikko ei saa epätoivoa.

Glossa Ordinaria : Nämä magit olivat kuninkaita, ja vaikka heidän lahjansa olivat kolme, ei siitä voida päätellä, että itseään oli vain kolme, mutta heissä oli ennustettu Nooan kolmesta pojasta syntynyt kansojen usko. . Tai prinssejä oli vain kolme, mutta kukin toi mukanaan suuren yrityksen. Ne eivät tulleet vuoden kuluttua, sillä silloin hänet olisi löydetty Egyptistä, ei seimestä, vaan kolmantenatoista päivänä. Osoitetaan, mistä he ovat tulleet, idästä.

Pyhä Remigius : Pitäisi olla tiedossa, että mielipiteet vaihtelevat mageja kunnioittaen. Jotkut sanovat olevansa kaldealaisia, joiden tiedetään palvovan tähtiä Jumalana; näin heidän kuvitteellinen jumaluutensa osoitti heille tien tosi Jumalan luo. Toisten mielestä he olivat persialaisia; toiset taas, että he tulivat maan äärimmäisistä ääristä. Toinen ja todennäköisempi mielipide on, että he olivat Bileamin jälkeläisiä, joilla oli hänen ennustuksensa: Jaakobista nousee tähti (Numb. 24:17.) Heti, kun he näkevät tähden, tietäisivät, että kuningas oli syntynyt.

Katso myös

• Magien matka
• Kolme viisasta miestä

Viitteet

Edeltää Matteus 1:25

Matteuksen evankeliumi, luku 2

Menestyi Matt. 2: 2