Totuuden kysymyksiä -Questions of Truth
 | |
| Kirjailija |
Polkinghorne, John Beale, Nicholas |
|---|---|
| Maa | Yhdysvallat |
| Kieli | Englanti |
| Aihe | Tiede ja uskonto , teologia |
| Genre | Tietokirjallisuus |
| Kustantaja | Westminster John Knox |
Julkaisupäivämäärä |
2009 |
| Tulostusmateriaalin tyyppi | Tulosta |
| ISBN | 0-664-23351-1 |
| OCLC | 229467436 |
| 215 s. | |
| LC -luokka | BT77 .P65 |
Questions of Truth on John Polkinghornen ja Nicholas Bealenkirja,joka tarjoaa vastauksensa 51 tieteeseen ja uskontoon liittyvään kysymykseen. Esipuheen on antanut Antony Hewish .
Kirja julkaistiin työpajassa American Association for the Advancement of Science vuosikokouksessa 2009 Chicagossa ja sitten Isossa -Britanniassa Royal Society -keskustelussa , jota johti Onora O'Neill , viikolla, jolloin se esiteltiin myös Tänään ohjelmassa .
Keskeisiä teemoja ja ideoita
Kirja kasvoi kysymyksistä, jotka syntyivät verkkosivustolla, joka oli järjestetty viestimään Polkinghornen ajatuksista. Se ryhmittelee valitut kysymykset seitsemään aiheeseen:
- Johtavat kysymykset antaa yleiskatsauksen Polkinghornen näkemyksiin yhdeksästä kysymyksestä, mukaan lukien tiede ja uskonto, Jumalan olemassaolo ja ateismi.
- Jumalan käsite ja olemassaolo alkaa sanoilla "Voidaanko Jumalan olemassaolo todistaa?" ja käsittelee Jumalan eksytystä , kaikkitietävyyttä , ennalta määräämistä ja kolminaisuutta .
- Universumi harkitsee alkuräjähdystä , antropista periaatetta ja kaiken teoriaa .
- Evoluutio alkaa sanoilla "Onko evoluutio tosiasia vai teoria?", Keskustelee älykkäästä suunnittelusta , jota pidetään valitettavana kielenkäytönä ja teologisena virheenä, ja tutkii, voidaanko mieli selittää evoluutiolla.
- Pahu ehdottaa, että "pahuus, joka ei ole ihmisen synnin tulos, näyttää olevan seurausta fysiikan ja biologian luonnonlakien toiminnasta", ja pitää paholaista , syöpää ja perisyntiä .
- Ihminen ehdottaa, että Aadam ja Eeva viittaavat ensimmäisiin hengellisesti tietoisiin ihmisiin, että sielu on jotain loogisesti erillistä ruumiista, mutta ei erillinen fyysinen kokonaisuus ja että omatunto on "syvin ymmärryksemme oikeasta ja väärästä".
- Uskonto alkaa sanalla "Onko ateismi uskon muoto?", Ehdottaa, että "jokaisen Raamatun osan osalta sinun on kysyttävä, millainen kirjoitus se on ja mitä Jumala yrittää kertoa meille sen kautta", ja pitää ylösnousemusta ja sitä "Jumala ei pakota meitä hyväksymään hänen rakkauttaan [mutta] pelastaa kaikki, mitä hän voi - ketään ei suljeta pois, koska Jumala ei halunnut heitä."
Jokaisen kysymyksen jälkeen vastaavat Beale ja Polkinghorne, joskus yksittäisenä vastauksena ja joskus molemmat kirjoittajat erikseen. Sen kolme liitettä muodostavat kolmanneksen kirjasta:
- Anthropic Fine-Tuning perustuu Martin Reesin Just Six Numbers -kirjaan havainnollistamaan sitä, että jos fysiikan perusvakiot olisivat hieman erilaiset, niin älykästä elämää ei voisi olla olemassa universumissa. Sen jälkeen käsitellään monikaikkeuden ideoita ja varsinkin Lee Smolin n Kosmologinen luonnonvalinta , joka se ehdottaa, on ongelmia fysiikasta ja evoluution dynamiikka. Siinä käsitellään myös käsitteitä monimutkaisuudesta ja epätodennäköisyydestä.
- Aivot ja tietoisuus viittaavat siihen, että "melkein kaikella maailmankaikkeudessa on fysikaalinen ja informatiivinen puoli, joista kumpikaan ei ole perustavampaa kuin toinen", ja että informaatiokokonaisuuksia, kuten B -molli, ei voida pitää aineellisina esineinä. Siinä ehdotetaan, että "kehosi ja mielesi ovat eri puolia sinua" ja että hermosolujen ampumisen luontaiset epävarmuustekijät tarkoittavat, että aivot eivät ole täysin deterministisiä.
- Evoluutio alkaa huomauttamalla, että Augustinus- kristityt eivät ole ottaneet Genesis-luomistilejä "kirjaimellisesti" ja että nykyisen teorian keskeiset kehittäjät (esim. Gregor Mendel , Ronald Fisher , Theodosius Dobzhansky , Simon Conway-Morris ja Martin Nowak ) ovat olleet kristittyjä. , mikä viittaa siihen, että kristinuskon ja evoluution välillä ei ole ristiriitaa, että pienillä geneettisillä muutoksilla voi olla suuria vaikutuksia, että geneettinen determinismi on väärässä ja että uskonnolle on evoluutiotekijöitä.
Arvostelut
Financial Timesissa kirjoittava Julian Baggini sanoi, että Polkinghornella ei ole ongelmia sovittaa uskonsa tieteensä kanssa ja ehdottaa, että "huolimatta joidenkin keskusteltujen tieteellisten kysymysten monimutkaisuudesta", kirja "on kiitettävän selkeä luettava". Hän sanoo: "On sääli, että ihmiset, jotka todennäköisimmin ostavat tämän kirjan, etsivät vain älyllistä varmuutta siitä, että heidän uskonsa ei ole irrationaalinen. Ne, jotka eniten hyötyisivät sen lukemisesta, ovat itse asiassa fundamentalisteja, jotka ajattelevat, että evoluutiotiede on väärässä, ja liian itsevarmat ateistit, jotka uskovat uskonnollisten olevan selvästi irrationaalisia. ”
AC Grayling kirjoitti erittäin kriittisen arvostelun New Humanistissa . Hän toteaa, että vastaukset tiedettä ja uskontoa koskeviin kysymyksiin jakautuvat kolmeen strategiaan: aukkojen Jumala , johtopäätös parhaasta selityksestä ja uskonto ja tiede selittävät totuuksia eri aloilla . Hän pitää kahta ensimmäistä ylioppilaiden kiistämättöminä, ja kolmannen strategian toimimiseksi hän väittää, että on "valittava kiistatta, mitkä pyhien kirjoitusten ja dogmien osat on pidettävä symbolisina ja mitkä kirjaimellisesti totta", jotta vältetään kätevästi mahdollisuus suoraa ja testattavaa vastakkainasettelua tieteen kanssa. Hän päättää katsauksen ilmaisemalla järkytyksensä Royal Societyin päätöksestä sallia sen tilojen käyttö kirjan julkaisemiseen, koska hänen mielestään tämä merkitsee "lukuisten lukutaidottomien vuohien taikauskoisten luopioiden antamista useita tuhansia vuosia sitten sama uskottavuus kuin nykyajan tieteellinen tutkimus. "
Physics World kiittää kirjoittajia siitä, että he ovat käsitelleet monipuolista lukijakuntaansa, skeptikoita ja uskovia "huomattavan tasapuolisesti", mutta valittaa, että kristillisen opin erityispiirteet voivat rajoittaa kirjan vetovoimaa; tieteellisesti ajattelevat lukijat voivat kuitenkin pitää laajoja liitteitä hyvänä lähtökohtana. Arvioija päättelee, että kirja tarjoaa arvokasta tietoa tieteen ja uskonnon keskustelusta kiinnostuneille.
Lisäksi osa aikakauslehdistä on sisältänyt lyhyitä arvosteluja. Publishers Weekly sanoi: "Monet lukijat ovat tyytyväisiä tähän helppokäyttöiseen muotoon, mutta joidenkin mielestä tieteen ja teologian hämärtyminen on hämmentävää." Kirjasto lehti kuvaili sitä kiehtova ja ajatuksia herättävää työtä, ja sanoi, että John Polkinghorne oli ”eräänlainen vastalääkettä Richard Dawkins ja Sam Harris älyllisen theist tai kristitty." Episcopal Life sanotaan kirjan tarjoukset 'mielenkiintoisia johtopäätöksiä'. Ian Sample pohtii The Guardianin Polkinghorne -haastattelua ja sanoi, että kirjassa oli paljon loukkaavaa, erityisesti ajatus siitä, että Jumalan on pysyttävä piilossa luomuksiltaan, jotta he eivät olisi täysin hukassa. vähän holhoavaa ".
Huomautuksia ja viitteitä
- ^ AAAS: n vuosikokous 2009 Työpajaohjelma arkistoitu 4. maaliskuuta 2009 Wayback Machine -laitteella
- ^ Haastattelussa John Polkinghorne by John Humphrys BBC Nykyään Program 2-Mar-09
- ^ B c Yksi Tutkijan usko Arkistoitu 15 huhtikuu 2009 kello Wayback Machine tarkastelun fyysinen maailma huhti-2009
- ^ Sahgal, Gita. "Totuuden teoria" . Indian Times . Haettu 4. syyskuuta 2016 .
- ^ Julian Baggini "Uskon käänne : Kuinka sovittaa uskonnollinen vakaumus tieteen kanssa" Financial Times Life and Arts, s. 16, 21. helmikuuta, '09.
- ^ Katso myös Baggini n lisäkommentteja hänen talkingphilosophy päällä ja niitä koskevista keskusteluista
- ^ AC Grayling: Kirjakatsaus: totuuden kysymyksiä . New Humanist 124 (2), maalis/huhtikuu 2009.
- ^ Publishers Weekly Review
- ^ Library Journal Review Arkistoitu 5. maaliskuuta 2009 Wayback Machine -laitteella
- ^ Episcopal Life 3-maaliskuu-09 Arkistoitu 12. maaliskuuta 2009, Wayback Machine
- ^ Näyte, Ian (9. huhtikuuta 2009). "Voiko tieteen avulla todistaa Jumalan olemassaolon?" . Vartija . Haettu 19. tammikuuta 2010 .