Tarinankerronta - Storytelling

Tämä artikkeli kertoo todellisten tai fiktiivisten tapahtumien kuvaamisesta. Katso muita käyttötarkoituksia kohdasta Tarinankerronta (täsmennys) .
Lapsuuden Raleigh mukaan Sir John Everett Millais , öljy kankaalle, 1870
Merimiehelle kertoo nuoren Sir Walter Raleigh ja hänen veljensä tarina mitä tapahtui merellä

Tarinankerronta kuvaa sosiaalista ja kulttuurista toimintaa tarinoiden jakamisessa , joskus improvisaatiolla , teatterilla tai koristelulla. Jokaisella kulttuurilla on omat tarinansa tai kertomuksensa , jotka jaetaan viihteen , koulutuksen, kulttuurin säilyttämisen tai moraalisten arvojen juurruttamisen välineenä . Tarinoiden ja tarinankerronnan keskeisiä elementtejä ovat juoni , hahmot ja kerronnan näkökulma .

Termi "tarinankerronta" voi viitata suppeassa merkityksessä erityisesti suulliseen tarinankerrontaan ja löysemmässä mielessä tekniikoihin, joita käytetään muissa medioissa tarinan kerronnan avaamiseksi tai paljastamiseksi.

Historiallinen näkökulma

Erittäin hieno par päivätty 1938 AD eepos on Pabuji on suullinen eeppinen Radžastani että kertoo tekoja kansansankari-jumaluus Pabuji eläneen 14-luvulla.

Tarinankerronta, joka on kietoutunut mytologioiden kehitykseen , on ennen kirjoittamista. Varhaisimmat tarinankerronnan muodot olivat yleensä suullisia , yhdistettynä eleisiin ja ilmaisuihin. Jotkut arkeologit uskovat, että rock -taide uskonnollisissa rituaaleissa olevan roolin lisäksi on saattanut toimia tarinankerronnan muodona monille muinaisille kulttuureille . Australian aboriginaalien ihmisiä maalattu symbolien näkyvät myös tarinoita luolan seiniin keinona auttaa kertojan muistavat tarinan. Tarina kerrottiin sitten yhdistelmällä suullista kerrontaa, musiikkia , rock -taidetta ja tanssia, jotka tuovat ymmärrystä ja merkitystä ihmisen olemassaololle tarinoiden muistamisen ja esittämisen kautta. Ihmiset ovat käyttäneet elävien puiden veistettyjä runkoja ja lyhytaikaisia ​​välineitä (kuten hiekkaa ja lehtiä) tallentamaan kansantarinoita kuviin tai kirjoittamalla. Monimutkaiset tatuoinnin muodot voivat myös edustaa tarinoita, joissa on tietoa sukututkimuksesta , kuulumisesta ja sosiaalisesta asemasta.

Kansantarinoilla on usein yhteisiä motiiveja ja teemoja , mikä viittaa mahdollisiin peruspsykologisiin samankaltaisuuksiin eri ihmiskulttuureissa. Muut tarinat, erityisesti sadut , näyttävät levinneen paikasta toiseen, mikä viittaa memeettiseen vetovoimaan ja suosioon.

Ryhmät alun perin suullisia tarinoita voivat sulautua ajan myötä tarinakiertoon (kuten Arabian yöt ), ryhmittyä myyttisten sankareiden ympärille (kuten kuningas Arthur ) ja kehittyä eri uskontojen jumalien ja pyhien tekojen kertomuksiksi . Tulokset voivat olla episodisia (kuten Anansin tarinat ), eeppisiä (kuten Homeroksen tarinoita), inspiroivia (huomioi elokuvaperinne ) ja/tai opettavaisia ​​(kuten monissa buddhalaisissa tai kristillisissä kirjoituksissa ).

Kynnyksellä kirjoittamisen ja käytön vakaa, kannettavien media , kertojat nauhoitettiin, litteroitiin ja jatkoi jakaa tarinoita laajoilla alueilla maailmassa. Tarinoita on veistetty, raapittu, maalattu, painettu tai painettu musteella puuhun tai bambuun, norsunluuhun ja muihin luuihin, keramiikkaan , savitauluihin, kiveen, kämmenlehtikirjoihin , nahkoihin (pergamentti), kuorikankaaseen , paperiin , silkkiin, kankaaseen ja muihin tekstiileihin , tallennettu filmille ja tallennettu sähköisesti digitaalisessa muodossa. Suullisia tarinoita luovat edelleen improvisoidut improvisoidut ja ammattimaiset tarinankertoja, ja ne ovat sitoutuneet muistiin ja siirtyvät sukupolvelta toiselle huolimatta kirjoitetun ja televisioidun median kasvavasta suosiosta suuressa osassa maailmaa.

Nykyaikainen tarinankerronta

Nykyaikaisella tarinankerronnalla on laaja ulottuvuus. Perinteisten muotojensa ( satuja , kansanmusiikkia , mytologiaa , legendoja , tarinoita jne.) Lisäksi se on laajentunut edustamaan historiaa, henkilökohtaista kertomusta, poliittisia kommentteja ja kehittyviä kulttuurinormeja. Nykyaikaista tarinankerrontaa käytetään myös laajalti koulutustavoitteiden saavuttamiseen. Uudet tiedotusvälineet luovat uusia tapoja ihmisten tallentaa, ilmaista ja kuluttaa tarinoita. Asynkronisen ryhmäviestinnän työkalut voivat tarjota ympäristön yksilöille, joissa yksittäiset tarinat voidaan muotoilla uudelleen tai uudelleen. Pelejä ja muita digitaalisia alustoja, kuten interaktiivisessa kaunokirjallisuudessa tai interaktiivisessa tarinankerronnassa käytettäviä , voidaan käyttää käyttäjän sijoittamiseen hahmoksi suuremmassa maailmassa. Dokumentit , mukaan lukien interaktiiviset verkkodokumentaatiot , käyttävät tarinankerronnan kerronnan tekniikoita välittääkseen tietoja aiheestaan. Katarttista ja terapeuttista vaikutusta varten luodut itsensä paljastavat tarinat lisääntyvät niiden käytössä ja sovelluksessa, kuten psykodraamassa , draamaterapiassa ja toistoteatterissa . Tarinankerrontaa käytetään myös keinona kiihdyttää psykologista ja sosiaalista muutosta transformatiivisen taiteen käytännössä .

Jotkut väittävät myös, että eri kerronnan muodot luokitellaan tarinankerronnaksi nykymaailmassa. Esimerkiksi digitaalinen tarinankerronta, online- ja noppa- ja paperipohjaiset roolipelit. Perinteisissä roolipeleissä tarinankerronnan tekee henkilö, joka hallitsee ympäristöä ja ei-leikkiviä kuvitteellisia hahmoja, ja siirtää tarinan elementtejä pelaajia pitkin, kun he ovat vuorovaikutuksessa tarinankertojan kanssa. Peli kehittyy pääasiassa sanallisen vuorovaikutuksen avulla, ja noppa heittää satunnaisia ​​tapahtumia kuvitteellisessa maailmankaikkeudessa, jossa pelaajat ovat vuorovaikutuksessa keskenään ja tarinankertoja. Tämäntyyppisessä pelissä on monia tyylilajeja, kuten scifiä ja fantasiaa, sekä vaihtoehtoiseen todellisuuteen perustuvia maailmoja, jotka perustuvat nykyiseen todellisuuteen, mutta erilaisilla asetelmilla ja olennoilla, kuten ihmissusilla, ulkomaalaisilla, demoneilla tai piilotetuilla yhteiskunnilla. Nämä suulliset roolipelit olivat erittäin suosittuja 1990-luvulla monien maiden nuorisopiirien keskuudessa, ennen kuin tietokone- ja konsolipohjaiset online-MMORPG-pelit tulivat paikalleen. Tietokonepohjaisten MMORPG-pelien yleisyydestä huolimatta noppa- ja paperi-RPG: llä on edelleen oma seuraaja.

Suulliset perinteet

Katso myös: Suullinen tarinankerronta

Suulliset tarinankerronnan perinteet löytyvät useista sivilisaatioista; ne ovat ennen painettua ja online -lehdistöä. Tarinoita selitettiin luonnonilmiöille, bardit kertoivat luomistarinoita ja kehittivät jumalien ja myyttien pantheonin. Suulliset tarinat siirtyivät sukupolvelta toiselle ja tarinankertojia pidettiin parantajina, johtajina, hengellisinä oppaina, opettajina, kulttuurisalaisuuksien pitäjinä ja viihdyttäjinä. Suullinen tarinankerronta tuli eri muodoissa, mukaan lukien laulut, runous, laulut ja tanssi.

Albert Bates Lord tutki suullisia kertomuksia Milman Parryn 1930 -luvulla keräämistä Jugoslavian suullisten bardien kenttäkirjoituksista ja eeposten teksteistä, kuten Odysseiasta . Lordi havaitsi, että suuri osa tarinoista koostui tekstistä, jota improvisoitiin kertomisen aikana.

Lord tunnisti kahdenlaisia tarinasanastoa. Ensimmäiseksi hän kutsui "kaavoja": " Ruususorminen aamunkoitto ", " viininpimeä meri " ja muita erityisiä lauseita oli jo kauan tunnettu Homerissa ja muissa suullisissa eepoksissa. Lordi kuitenkin huomasi, että monissa tarinaperinteissä 90% suullisesta eepoksesta on koottu riveistä, jotka toistuvat sanatarkasti tai joissa käytetään yhden sanan korvauksia. Toisin sanoen suulliset tarinat rakentuvat joukosta lauseita, jotka on kerätty tarinoiden kuulemisesta ja kertomisesta.

Toinen tarinan sanasto on teema, sarja tarinan toimintoja, jotka rakentavat tarinan. Aivan kuten tarinankertoja etenee rivi riviltä kaavojen avulla, niin hän jatkaa tapahtumasta tapahtumaan teemoja käyttäen. Yksi lähes universaali teema on toistaminen, kuten länsimainen kansanperinne osoittaa " kolmen säännön " mukaisesti: Kolme veljeä lähtee liikkeelle, kolme yritystä tehdään, kolme arvoitusta kysytään. Teema voi olla yhtä yksinkertainen kuin tietty sarja, jossa kuvataan sankarin aseistamista , alkaen paidasta ja housuista ja päättyen päähineeseen ja aseisiin. Teema voi olla riittävän suuri ollakseen juoni. Esimerkiksi: sankari ehdottaa matkaa vaaralliseen paikkaan / peittelee itsensä / valepuvunsa huijaa kaikkia / paitsi tavallista vähäpätöistä henkilöä ( kruunua , tavernatyttöä tai puunleikkuria) / joka tunnistaa hänet välittömästi / tavallisesta tulee sankarin liittolainen, joka osoittaa odottamattomia taitoja tai aloitteellisuutta. Teema ei kuulu tiettyyn tarinaan, mutta se voi löytyä pienellä vaihtelulla monista eri tarinoista.

Tarinan kuvaili Reynolds Price kirjoittaessaan:

Tarve kertoa ja kuulla tarinoita on välttämätön Homo sapiens -lajille  - toiseksi välttämättömyys ilmeisesti ravinnon jälkeen ja ennen rakkautta ja suojaa. Miljoonat selviävät ilman rakkautta tai kotia, lähes kukaan ei hiljaisuudessa; Hiljaisuuden vastakohta johtaa nopeasti kertomukseen, ja tarinan ääni on elämämme hallitseva ääni, pienistä kertomuksista päivän tapahtumista aina psykopaattien valtaviin kommunikoimattomiin rakenteisiin.

Nykyaikaisessa elämässä ihmiset pyrkivät täyttämään "tarinan tyhjiöt" suullisilla ja kirjallisilla tarinoilla. "Ellei kerrontaa ole, varsinkin epäselvässä ja/tai kiireellisessä tilanteessa, ihmiset etsivät ja kuluttavat uskottavia tarinoita, kuten vettä autiomaassa. Pisteiden yhdistäminen on luontainen luonteemme. Kun selittävä selostus on hyväksytty, erittäin vaikea kumota ", onko se totta vai ei.

Märchen ja Sagen

Kuva Sleesian kansantarinoista ( Rubezahlin kirja )

Folkloristit jakavat joskus suulliset tarinat kahteen pääryhmään: Märchen ja Sagen . Nämä ovat saksankielisiä termejä, joille ei ole tarkkoja englanninkielisiä vastineita, mutta meillä on arvioita:

Märchen , löyhästi käännettynä " satu (t)" tai pieniä tarinoita, tapahtuu eräänlainen erillisen "kerran-upon-a-aika" maailman tyhjästä-in-erityisesti tehdä määrittelemättömän aikaisemmin. Niitä ei selvästikään ole tarkoitettu ymmärrettäväksi. Tarinat ovat täynnä selkeästi määriteltyjä tapahtumia, ja niissä on melko litteitä hahmoja, joilla on vähän tai ei lainkaan sisäistä elämää. Kun yliluonnollinen tapahtuu, se esitetään asiallisesti, ilman yllätystä. Itse asiassa vaikutus on yleensä hyvin vähäinen; voi tapahtua verenhimoisia tapahtumia, mutta kuuntelija ei vaadi emotionaalista vastausta.

Sagen , käännettynä " legendoiksi ", oletetaan tapahtuneen, hyvin usein tiettynä ajankohtana ja paikassa, ja he ottavat suuren osan voimastaan ​​tästä tosiasiasta. Kun yliluonnollinen tunkeutuu (kuten usein tapahtuu), se tekee sen emotionaalisesti täynnä. Ghost and Loversin harppaustarinat kuuluvat tähän luokkaan, samoin kuin monet UFO -tarinat ja tarinat yliluonnollisista olennoista ja tapahtumista.

Toinen tärkeä tarkastelu suullisuuden ihmisen elämässä on Walter J. Ong n suullisuuden ja Lukutaito: Tällä technologizing Word (1982). Ong tutkii suullisten perinteiden erityispiirteitä, sitä, miten suulliset ja kirjalliset kulttuurit ovat vuorovaikutuksessa ja kunnioittavat toisiaan, ja miten ne lopulta vaikuttavat ihmisen epistemologiaan.

Tarinankerronta ja oppiminen

Orunamamu tarinankertoja, griot sokeriruo'on

Tarinankerronta on tapa jakaa ja tulkita kokemuksia. Peter L.Berger sanoo, että ihmisen elämä on kerronnallisesti juurtunut, ihmiset rakentavat elämänsä ja muotoilevat maailmansa koteiksi näiden maadoitusten ja muistojen perusteella. Tarinat ovat universaaleja, koska ne voivat ylittää kulttuuriset, kielelliset ja ikään liittyvät erot. Tarinankerronta voi olla mukautuvaa kaikenikäisille jättämättä pois käsitettä ikäerotuksesta . Tarinankerrontaa voidaan käyttää menetelmänä opettaa etiikkaa, arvoja ja kulttuurisia normeja ja eroja. Oppiminen on tehokkainta silloin, kun se tapahtuu sosiaalisissa ympäristöissä, jotka antavat aitoja sosiaalisia vihjeitä tiedon soveltamisesta. Tarinat toimivat työkaluna tiedon siirtämiseen sosiaalisessa kontekstissa. Jokaisessa tarinassa on siis 3 osaa. Ensinnäkin asennus (sankarin maailma ennen seikkailun alkua). Toiseksi The Confrontation (sankarin maailma kääntyi ylösalaisin). Kolmanneksi, päätöslauselma (Sankari valloittaa konna, mutta se ei riitä, että sankari selviytyy. Sankari tai maailma on muutettava). Mikä tahansa tarina voidaan kehystää tällaisessa muodossa.

Ihmisen tieto perustuu tarinoihin ja ihmisen aivot koostuvat kognitiivisista koneista, joita tarvitaan tarinoiden ymmärtämiseen, muistamiseen ja kertomiseen. Ihmiset ovat kertovia organismeja, jotka elävät sekä yksilöllisesti että sosiaalisesti tarinallista elämää. Tarinat peilaavat ihmisen ajattelua, kun ihmiset ajattelevat kerrontarakenteissa ja muistavat useimmiten tosiasiat tarinan muodossa. Tosiasiat voidaan ymmärtää pienempinä versioina suuremmasta tarinasta, joten tarinankerronta voi täydentää analyyttistä ajattelua. Koska tarinankerronta vaatii kuulijoilta kuulo- ja visuaalisia aisteja, voidaan oppia järjestämään tarinan henkinen esitys, tunnistamaan kielen rakenne ja ilmaisemaan ajatuksiaan.

Tarinat perustuvat yleensä kokemukselliseen oppimiseen, mutta kokemuksesta oppiminen ei ole automaattista. Usein ihmisen on yritettävä kertoa tarina tästä kokemuksesta ennen kuin hän ymmärtää sen arvon. Tässä tapauksessa ei vain kuuntelija opi, vaan myös kertoja, joka tulee tietoiseksi myös omista ainutlaatuisista kokemuksistaan ​​ja taustastaan. Tämä tarinankerrontaprosessi antaa voimaa, koska kertoja välittää tehokkaasti ideoita ja pystyy käytännössä osoittamaan ihmisten suorittaman potentiaalin. Tarinankerronta hyödyntää olemassa olevaa tietoa ja luo siltoja sekä kulttuurisesti että motivoivasti kohti ratkaisua.

Tarinat ovat tehokkaita koulutusvälineitä, koska kuulijat sitoutuvat ja siksi muistavat. Tarinankerrontaa voidaan pitää oppimisen ja opettamisen perustana. Kun tarinan kuuntelija on mukana, he voivat kuvitella uusia näkökulmia, jotka kutsuvat muuttavan ja empaattisen kokemuksen. Tämä tarkoittaa sitä, että henkilö voi aktiivisesti osallistua tarinaan sekä tarkkailla, kuunnella ja osallistua minimaalisella ohjauksella. Tarinankerronnan kuunteleminen voi luoda pysyviä henkilökohtaisia ​​yhteyksiä, edistää innovatiivista ongelmanratkaisua ja edistää yhteistä ymmärrystä tulevista tavoitteista. Kuuntelija voi sitten aktivoida tietoa ja kuvitella uusia mahdollisuuksia. Yhdessä tarinankertoja ja kuuntelija voivat etsiä parhaita käytäntöjä ja keksiä uusia ratkaisuja. Koska tarinoilla on usein useita kerroksia merkityksiä, kuuntelijoiden on kuunneltava tarkasti tunnistaakseen tarinan taustalla olevat tiedot. Tarinankerrontaa käytetään välineenä opettaa lapsille kunnioituksen merkitys kuuntelun avulla. Sekä yhdistämällä lapset ympäristöönsä tarinoiden teeman kautta ja antamalla heille enemmän itsenäisyyttä käyttämällä toistuvia lausuntoja, jotka parantavat heidän oppimistaan ​​oppimaan osaamista. Sitä käytetään myös opettamaan lapsia kunnioittamaan kaikkea elämää, arvostamaan toisiinsa liittyvää yhteyttä ja työskentelemään aina vastoinkäymisten voittamiseksi. Tämän opettamiseen käytetään kinesteettistä oppimistyyliä , johon kuulijat osallistuvat musiikin, unen tulkinnan tai tanssin kautta.

Tarinankerronta alkuperäiskansoissa

Historioitsija - Intialainen taiteilija maalaa viittomakielellä, nahalla , tarinan taistelusta amerikkalaisten sotilaiden kanssa.
Lisätietoja: Alkuperäiskansojen tarinankerronta Pohjois -Amerikassa

Amerikan alkuperäiskansoissa tarinankerrontaa käytetään suullisena kielenä, joka liittyy käytäntöihin ja arvoihin, jotka ovat välttämättömiä identiteetin kehittämiselle. Tämä johtuu siitä, että jokainen yhteisössä voi lisätä omaa kosketustaan ​​ja näkökulmaansa kertomukseen yhteistyössä-sekä yksilölliset että kulttuurisesti jaetut näkökulmat ovat osana tarinan luomisessa. Alkuperäiskansojen suullinen tarinankerronta eroaa muista tarinoista, koska niitä ei kerrota pelkästään viihteen vaan myös arvojen opettamisen vuoksi. Esimerkiksi Kanadan Sto: lo -yhteisö keskittyy vahvistamaan lasten identiteettiä kertomalla tarinoita maasta selittääkseen heidän roolinsa.

Lisäksi tarinankerronta on tapa opettaa alkuperäiskansojen nuoremmille jäsenille heidän kulttuuriaan ja identiteettiään. Donna Ederin tutkimuksessa Navajoja haastateltiin tarinankerrontakäytännöistä, joita heillä on ollut aiemmin, ja mitä muutoksia he haluavat nähdä tulevaisuudessa. He huomaavat, että tarinankerronta vaikuttaa Navajojen lasten elämään. Joidenkin haastateltujen navajojen mukaan tarinankerronta on yksi monista tärkeimmistä käytännöistä, jotka opettavat lapsille tärkeitä periaatteita hyvän elämän elämiseksi. Alkuperäiskansoissa tarinat ovat tapa välittää tietoa sukupolvelta toiselle.

Joillekin alkuperäiskansoille kokemuksella ei ole eroa fyysisen maailman ja henkisen maailman välillä. Siten jotkut alkuperäiskansojen ihmiset kommunikoivat lastensa kanssa rituaalin, tarinankerronnan tai vuoropuhelun kautta. Yhteisön arvot, jotka on opittu kertomalla, auttavat ohjaamaan tulevia sukupolvia ja auttavat identiteetin muodostamisessa.

Vuonna ketsua yhteisössä Highland Perussa, ei ole erotettu aikuisten ja lasten välillä. Tämä antaa lapsille mahdollisuuden oppia tarinankerrontaa omien tulkintojensa avulla. Siksi Quechua -yhteisön lapsia kannustetaan kuuntelemaan tarinaa, jotta he oppisivat tuntemaan itsensä ja kulttuurinsa. Joskus lasten odotetaan istuvan hiljaa ja kuuntelevan aktiivisesti. Näin he voivat osallistua toimintaan itsenäisinä oppijoina.

Tämä tarinankerronnan opetuskäytäntö antoi lapsille mahdollisuuden muotoilla ideoita omien kokemustensa ja näkemystensä perusteella. In Navajo yhteisöissä, lapsille ja aikuisille, tarinankerronta on yksi monista tehokkaita tapoja kouluttaa sekä nuoria ja vanhoja niiden kulttuureista, identiteettiä ja historiaa. Tarinankerronta auttaa navajoja tietämään, keitä he ovat, mistä he ovat kotoisin ja mihin he kuuluvat.

Alkuperäiskulttuurien tarinankerronta välitetään toisinaan suullisesti hiljaisessa ja rentouttavassa ympäristössä, mikä yleensä liittyy perhe- tai heimoyhteisön kokoontumisiin ja virallisiin tapahtumiin, kuten perhetilaisuuksiin, rituaaleihin tai seremoniallisiin käytäntöihin. Tarinan kertomisen aikana lapset voivat toimia osallistujina esittämällä kysymyksiä, esittämällä tarinan tai kertomalla pienempiä osia tarinasta. Lisäksi tarinoita ei usein kerrota samalla tavalla kahdesti, mikä johtaa moniin muunnelmiin yhdestä myytistä. Tämä johtuu siitä, että kertojat voivat halutessaan lisätä uusia elementtejä vanhoihin tarinoihin riippuen tarinankertojan ja yleisön välisestä suhteesta, jolloin tarina vastaa kutakin ainutlaatuista tilannetta.

Alkuperäiskulttuurit käyttävät tarinoissaan myös opetusnauhaa - leikkisä tapa korjata lasten ei -toivottua käyttäytymistä. Esimerkiksi Ojibwe (tai Chippewa) heimo käyttää tarinaa pöllöstä, joka sieppaa huonosti käyttäytyvät lapset. Hoitaja sanoo usein: "Pöllö tulee ja pistää sinut korviinsa, jos et lopeta itkemistä!" Näin ollen tämä kiusaamisen muoto toimii työkaluna sopimattoman käyttäytymisen korjaamiseen ja yhteistyön edistämiseen.

Tarinankerronnan tyypit alkuperäiskansoissa

Monien alkuperäiskansojen keskuudessa on erilaisia ​​tarinoita. Viestintä alkuperäiskansojen amerikkalaisissa yhteisöissä on täynnä tarinoita, myyttejä, filosofioita ja kertomuksia, jotka toimivat tiedonvaihtona. Näitä tarinoita voidaan käyttää aikuisuuden teemoihin, perusarvoihin, moraaliin, lukutaitoon ja historiaan. Usein tarinoita käytetään opettamaan ja opettamaan lapsille kulttuuriarvoja ja oppitunteja . Tarinoiden merkitys ei ole aina selvä, ja lasten odotetaan tekevän tarinoilleen oman merkityksensä. Esimerkiksi Pohjois -Amerikan Lakota -heimossa nuorille tytöille kerrotaan usein tarina White Buffalo Calf Womanista , joka on hengellinen hahmo, joka suojaa nuoria tyttöjä miesten mielijohteilta. Vuonna Odawa Tribe , nuoria poikia usein kertoi tarinan nuoresta miehestä, joka ei koskaan hoiti hänen ruumiinsa, ja sen seurauksena hänen jalkansa eivät ajaa kun hän yrittää paeta saalistajia. Tämä tarina toimii epäsuorana keinona kannustaa nuoria poikia huolehtimaan ruumiistaan.

Kerrontoja voidaan jakaa arvojen tai moraalin ilmaisemiseksi perheen, sukulaisten tai ihmisten kanssa, joita pidetään osana läheistä yhteisöä. Monilla tarinoilla amerikkalaisissa alkuperäiskansoissa on "pinnallinen" tarina, joka edellyttää tiettyjen tietojen tuntemusta ja vihjeitä tarinan metaforien avaamiseen. Tarinan taustalla oleva viesti voidaan ymmärtää ja tulkita vihjeillä, jotka viittaavat tiettyyn tulkintaan. Jotta nämä tarinat saisivat merkityksen, esimerkiksi Sto: lo -yhteisön vanhimmat korostavat kuuntelun oppimisen tärkeyttä, koska se vaatii aisteja tuomaan sydämen ja mielen yhteen. Esimerkiksi tapa, jolla lapset oppivat elämäänsä yhteiskunnalle merkityksellisistä metaforoista, on kuunnella vanhimpiaan ja osallistua rituaaleihin, joissa he kunnioittavat toisiaan.

Arvojen siirtäminen alkuperäiskansoissa

Alkuperäiskulttuurien tarinat sisältävät erilaisia arvoja . Näitä arvoja ovat yksilöllisen vastuun, ympäristön ja yhteiskunnan hyvinvoinnin korostaminen.

Tarinat perustuvat vanhempien sukupolvien välittämiin arvoihin, jotka muodostavat yhteisön perustan. Tarinankerrontaa käytetään sillanä tietämykseen ja ymmärrykseen, jolloin "itsensä" ja "yhteisön" arvot voivat yhdistää ja oppia kokonaisuutena. Esimerkiksi tarinankerronta Navajo -yhteisössä mahdollistaa yhteisön arvojen oppimisen eri aikoina ja eri oppijoiden eri paikoissa. Tarinoita kerrotaan muiden ihmisten, eläinten tai maan luonnon elementtien näkökulmasta. Tällä tavalla lapset oppivat arvostamaan paikkansa maailmassa ihmisenä suhteessa muihin. Tyypillisesti tarinoita käytetään epävirallisena oppimisvälineenä Amerikan alkuperäiskansojen yhteisöissä, ja ne voivat toimia vaihtoehtoisena menetelmänä nuhtelemaan lasten huonoa käyttäytymistä. Tällä tavalla tarinat eivät ole vastakkainasetteluja, minkä ansiosta lapsi voi löytää itse, mitä he ovat tehneet väärin ja mitä he voivat tehdä käyttäytymisen säätämiseksi.

Esimerkiksi Arizona Tewa -yhteisön vanhemmat opettavat moraalia lapsilleen perinteisten kertomusten kautta. Oppitunnit keskittyvät useisiin aiheisiin, mukaan lukien historialliset tai "pyhät" tarinat tai enemmän kotimaisia ​​kiistoja. Tewa -yhteisö korostaa tarinankerronnalla esi -isien perinteistä viisautta sekä kollektiivisen ja yksilöllisen identiteetin merkitystä. Alkuperäiskansojen yhteisöt opettavat lapsille arvokkaita taitoja ja moraalia hyvien tai ilkikuristen hahmojen teoilla ja samalla antavat lapsille tilaa tehdä merkityksiä itselleen. Koska lapset eivät saa tarinan kaikkia osia, he luottavat aukkojen täyttämiseen omiin kokemuksiinsa eivätkä aikuisten viralliseen opetukseen.

Kun lapset kuuntelevat tarinoita, he ajoittain ilmaisevat jatkuvan huomionsa ja hyväksyvät tarinankertojan laajennetun kierroksen. Painotus tarkkaavaisuuteen ympäröiviin tapahtumiin ja suullisen perinteen merkitys alkuperäiskansojen yhteisöissä opettaa lapsille taitoa kiinnittää huomiota. Esimerkiksi Tohono O'odhamin amerikkalaisen intiaaniyhteisön lapset, jotka harjoittivat enemmän kulttuurikäytäntöjä, pystyivät muistamaan tapahtumat suullisesti esitetyssä tarinassa paremmin kuin ne, jotka eivät harjoittaneet kulttuurikäytäntöjä. Kehon liikkeet ja eleet auttavat viestimään arvoista ja pitämään tarinoita elossa tuleville sukupolville. Vanhimmat, vanhemmat ja isovanhemmat ovat yleensä mukana opettamassa lapsille kulttuurisia tapoja sekä historiaa, yhteisöarvoja ja maan opetuksia.

Alkuperäiskansojen lapset voivat myös oppia tarinan taustalla olevasta sanomasta. Esimerkiksi nahuatl -yhteisössä lähellä Mexico Cityä tarinat ahuaquista tai vihamielisistä vesiasunnoista, jotka vartioivat vesistöjä, sisältävät moraalia ympäristön kunnioittamisesta. Jos tarinan päähenkilö, joka on vahingossa rikkonut jotain, joka kuuluu ahuaqueen, ei korvaa sitä tai anna jollakin tavalla takaisin ahuaquelle, päähenkilö kuolee. Tällä tavalla tarinankerronta toimii keinona opettaa, mitä yhteisö arvostaa, kuten ympäristön arvostamista.

Tarinankerronta palvelee myös tietyn viestin välittämistä hengellisten ja seremoniallisten toimintojen aikana. Tarinankerronnan seremoniallisessa käytössä viestin yhtenäisyyden rakentamisen teema tulee tärkeämmäksi kuin viestin aika, paikka ja hahmot. Kun viesti on toimitettu, tarina on valmis. Kun tarinan jaksot kerrotaan ja kerrotaan uudelleen, tarinayksiköt voivat yhdistyä uudelleen ja näyttää erilaisia ​​tuloksia henkilön toimille.

Tarinankerronnan tutkimus

Kansallisesti tunnustettu tarinankerronta- ja luova draamaorganisaatio, Neighborhood Bridges, Minneapolisissa, on arvioinut tarinankerronnan kriittisen lukutaidon ja teatteriin liittyvien termien oppimisen . Toinen tarinankerronnan tutkija Yhdistyneessä kuningaskunnassa ehdottaa, että ennen suullista tarinankerrontaa kouluissa luotu sosiaalinen tila voi laukaista jakamisen (Parfitt, 2014).

Tarinankerrontaa on myös tutkittu keinona tutkia ja arkistoida kulttuuritietoa ja arvoja alkuperäiskansojen yhteisöissä. Iseken tutkimus (2013) tarinankerronnan roolista Metis -yhteisössä osoitti lupausta jatkaa tutkimusta Metistä ja niiden yhteisestä ilmapiiristä tarinankerronnan aikana. Iseke keskittyi ajatukseen todistaa tarinankertoja tärkeänä tapana jakaa ja osallistua Metis -yhteisöön, koska yhteisön jäsenet lopettaisivat kaiken muun tekemänsä kuunnellakseen tai "todistaakseen" tarinankertojaa ja antamalla tarinan tulla "seremoniallinen maisema" tai jaettu viite kaikille läsnä oleville. Tämä oli tehokas työkalu yhteisölle sitouttaa ja opettaa uusille oppijoille jaettuja viitteitä Metiksen arvoista ja ideologioista. Metis vahvisti tarinankerronnan avulla henkilökohtaisten tai suosittujen tarinoiden ja kansanperinteen yhteisen viittauksen , jota yhteisön jäsenet voivat käyttää ideologioiden jakamiseen. Tulevaisuudessa Iseke totesi, että Metisin vanhimmat halusivat, että kerrottuja tarinoita käytettäisiin heidän kulttuurinsa lisätutkimukseen, koska tarinat olivat perinteinen tapa välittää elintärkeää tietoa nuorille sukupolville.

Lukemiemme tarinoiden osalta "kerrontojen neuro-semanttinen koodaus tapahtuu korkeammilla tasoilla kuin yksittäiset semanttiset yksiköt ja että tämä koodaus on järjestelmällistä sekä yksilöiden että kielten välillä". Tämä koodaus näyttää näkyvimmältä oletustilan verkossa.

Vakava tarinankerronta

Tarinankerrontaa vakavissa sovellusympäristöissä, kuten terapiassa, liiketoiminnassa, vakavissa peleissä, lääketieteessä, koulutuksessa tai uskossa, voidaan kutsua vakavaksi tarinankerronnaksi. Vakava tarinankerronta soveltaa tarinankerrontaa "viihteen ulkopuolelle, jossa kerronta etenee laadukkaan vaikuttavan kuvion sarjana ... ja on osa harkittua edistystä".

Tarinankerronta poliittisena käytännönä

Jotkut lähestymistavat pitävät kertomuksia poliittisesti motivoituneina tarinoina, tarinoina, jotka vahvistavat tiettyjä ryhmiä, ja tarinoista, jotka antavat ihmisille mahdollisuuden toimia. Sen sijaan, että vain etsitään kertomuksen pääkohtaa, poliittista toimintaa vaaditaan kysymällä: "Kenen etua henkilökohtainen kertomus palvelee"? Tässä lähestymistavassa tarkastellaan pääasiassa valtaa, auktoriteettia, tietoa, ideologiaa ja identiteettiä; "onko se laillistettu ja hallitseva vai vastustava ja valtuuttava". Kaikki henkilökohtaiset kertomukset nähdään ideologisina, koska ne kehittyvät valtasuhteiden rakenteesta ja tuottavat, ylläpitävät ja toistavat samanaikaisesti tuon valtarakenteen. "

Poliittinen teoreetikko Hannah Arendt väittää, että tarinankerronta muuttaa yksityisen merkityksen julkiseksi. Riippumatta kertojan sukupuolesta ja siitä, minkä tarinan he jakavat, kerronnan esitys ja sitä kuunteleva yleisö ovat vallan takana.

Terapeuttinen tarinankerronta

Terapeuttinen tarinankerronta on tarinan kertomista yrittäen ymmärtää paremmin itseään tai tilannettaan. Usein nämä tarinat vaikuttavat yleisöön myös terapeuttisessa mielessä ja auttavat heitä näkemään samanlaisia ​​tilanteita eri linssien kautta. Tunnettu kirjailija ja kansanperinteen tutkija Elaine Lawless toteaa: "... tämä prosessi tarjoaa uusia mahdollisuuksia ymmärrykseen ja identiteetin muodostumiseen. Kieltä käytetään todistamaan heidän elämäänsä". Joskus kertoja yksinkertaisesti ohittaa tietyt yksityiskohdat huomaamatta, vain sisällyttääkseen ne tarinoihinsa myöhemmin kertomisen aikana. Tällä tavalla kertomuksen kertominen ja kertominen palvelee "kertomuksen osien kiinnittämistä uudelleen". Nämä aukot voivat johtua trauman tukahduttamisesta tai jopa vain halusta pitää julmimmat yksityiskohdat salassa. Siitä huolimatta nämä hiljaisuudet eivät ole niin tyhjiä kuin miltä ne näyttävät, ja vain tämä tarinankerronta voi antaa kertojan täyttää ne.

Psykodraama käyttää henkilökohtaisen, traumaattisen tapahtuman uudelleenesittämistä psykodraamaryhmän osallistujan elämässä terapeuttisena menetelmänä, jonka kehitti ensin psykiatri JL Moreno , MD Tämä tarinankerronnan terapeuttinen käyttö sisällytettiin draamaterapiaan , joka tunnetaan alalla nimellä " Self Revalatory Theatre. " vuonna 1975] Jonathan Fox ja Jo Salas kehittivät terapeuttisen, improvisoivan tarinankerronnan, jota he kutsuivat Playback Theatreksi . Terapeuttista tarinankerrontaa käytetään myös parantamaan paranemista muuttavien taiteiden avulla , jolloin ohjaaja auttaa osallistujaa kirjoittamaan ja usein esittelemään henkilökohtaisen tarinansa yleisölle.

Tarinankerronta taidemuotona

Estetiikka

Kerronnan taide on määritelmän mukaan esteettinen yritys, ja on olemassa useita taiteellisia elementtejä, jotka tyypillisesti ovat vuorovaikutuksessa hyvin kehittyneiden tarinoiden kanssa. Tällaisia ​​elementtejä ovat olennainen ajatus kerrontarakenteesta, jolla on tunnistettavissa olevat alku-, keski- ja loppukohdat, tai esitys-kehitys-huipentuma-päätöslauselma, joka yleensä rakennetaan yhtenäisiksi juoniraidoiksi; voimakas keskittyminen ajallisuuteen, johon kuuluu menneisyyden säilyttäminen, huomio nykyiseen toimintaan ja ennakointi/tulevaisuuden ennakointi; merkittävä keskittyminen hahmoihin ja luonnehdintaan, joka on "epäilemättä romaanin tärkein yksittäinen osa"; Tietyn heterogloss eri ääniä dialogisesti leikkiä - "ääni ihmisäänen tai monia ääniä, puhuen erilaisia aksentteja, rytmejä ja rekisterit"; hänellä on kertoja tai kertojan kaltainen ääni, joka määritelmän mukaan "osoittaa" ja "on vuorovaikutuksessa" lukijayleisön kanssa (katso Reader Response -teoria); kommunikoi Wayne Boothin tyyliin retorisen työntövoiman, dialektisen tulkintaprosessin kanssa, joka on toisinaan pinnan alla, ehdollistaa juonitetun kertomuksen ja toisinaan paljon näkyvämpää, "väittelee" eri kantojen puolesta ja vastaan; luottaa olennaisesti nykyään vakiintuneeseen esteettiseen muotoiluun, erityisesti metaforan , metonyymin, synekdochen ja ironian käyttöön (ks. Hayden White , Metahistory laajentaakseen tätä ajatusta); on usein intertekstuaalisuuden ympäröimä ja sisältää runsaasti yhteyksiä, viittauksia, vihjauksia, yhtäläisyyksiä, rinnakkaisuuksia jne. muihin kirjallisuuksiin; ja yleisesti osoittaa pyrkimys kohti Bildungsroman , kuvaus identiteetin rakentumista ja jonka tavoitteena on evince tulossa luonteeltaan ja yhteisössä.

Festivaalit

Tarinankerrontafestivaaleilla on tyypillisesti useiden tarinankertojien työtä, ja ne voivat sisältää työpajoja kertojille ja muille taiteen muodosta tai muusta tarinankerronnan kohdesovelluksesta kiinnostuneille. Suullisen tarinankerronnan taiteen muodon elementteihin kuuluu usein kertojien kannustaminen saada osallistujat luomaan yhdessä kokemus yhdistämällä tarinan suhteellisiin elementteihin ja käyttämällä visualisointitekniikoita (kuvien näkemistä mielen silmässä) ja käyttämään ääni- ja kehon eleitä ymmärtämisen tueksi. Tarinankerronnan taide perustuu monin tavoin muihin taidemuotoihin, kuten näyttelemiseen , suulliseen tulkintaan ja suorituskyvyn opiskeluun .

Vuonna 1903 Tennessee -yliopiston kirjallisuusprofessori Richard Wyche loi ensimmäisen lajissaan järjestetyn tarinankertojaliigan. Sen nimi oli National Story League. Wyche toimi sen presidenttinä 16 vuotta, helpotti tarinankerrontaa ja herätti kiinnostusta taiteeseen.

Useat muut tarinankerrontaorganisaatiot aloittivat Yhdysvalloissa 1970 -luvulla. Yksi tällainen organisaatio oli National Association for Perpetuation and Preservation of Storytelling (NAPPS), nykyään National Storytelling Network (NSN) ja International Storytelling Center (ISC). NSN on ammattimainen järjestö, joka auttaa järjestämään resursseja kertojille ja festivaalin suunnittelijoille. ISC toimii National Tarinankerronta Festival in Jonesborough, TN . Australia seurasi amerikkalaisia ​​kollegoitaan perustamalla tarinankerrontakiltoja 1970 -luvun lopulla. Australian tarinankerronnassa on nykyään yksilöitä ja ryhmiä eri puolilla maata, jotka kokoontuvat jakamaan tarinoitaan. Yhdistyneen kuningaskunnan tarinankerronnan yhdistys perustettiin vuonna 1993, ja se keräsi yhteen kertojia ja kuuntelijoita. Vuodesta 2000 lähtien joka vuosi on vietetty kansallista tarinaviikkoa helmikuun ensimmäisellä viikolla.

Tällä hetkellä ympäri maailmaa järjestetään kymmeniä tarinankerrontafestivaaleja ja satoja ammattimaisia ​​tarinankertojia, ja kansainvälinen taiteen juhla vietetään maailman tarinankerrontapäivänä .

Tarinan vapautuminen

Suullisissa perinteissä tarinat pidetään hengissä kertomalla uudestaan ​​ja uudestaan. Jokaisen tarinan materiaali kokee luonnollisesti useita muutoksia ja mukautuksia tämän prosessin aikana. Milloin ja missä suullinen perimätieto korvasi tulostusmateriaalia , The kirjallisuuden ajatus , että tekijän kuin antajan tarinan arvovaltainen versio muuttanut ihmisten käsitystä tarinoita itsestään. Vuosisatojen kuluessa tarinoita pidettiin pikemminkin yksilöiden työnä kuin kollektiivisena pyrkimyksenä. Vasta äskettäin, kun merkittävä määrä vaikutusvaltaisia ​​kirjoittajia alkoi kyseenalaistaa omia roolejaan, tarinoiden arvo sellaisenaan - tekijästä riippumatta - tunnustettiin jälleen. Kirjallisuuskriitikot, kuten Roland Barthes , julistivat jopa kirjoittajan kuoleman .

Liiketoiminnassa

Ihmiset ovat kertoneet tarinoita työssä muinaisista ajoista lähtien, jolloin tarinat voivat innostaa "rohkeutta ja voimaantumista mahdollisesti vaarallisen eläimen metsästyksen aikana" tai yksinkertaisesti lisätä kuuntelun arvoa. Liiketoiminnan tarinankerronnasta on tullut oma alansa, kun teollisuus on kasvanut, kun tarinankerronnasta tulee suositumpi taidemuoto yleensä livekertomustapahtumien, kuten The Mothin, kautta .

Rekrytointi

Tarinankerronnalla on ollut merkittävä rooli rekrytoinnissa. Nykyaikainen rekrytointiala alkoi 1940 -luvulla, kun työnantajat kilpailivat saatavilla olevasta työvoimasta toisen maailmansodan aikana . Ennen sitä työnantajat yleensä sijoittivat sanomalehtimainoksia, joissa kerrottiin tarina haluamastaan ​​henkilöstä, mukaan lukien heidän luonteensa ja monissa tapauksissa heidän etnisyys.

Julkiset suhteet

Julkinen vaikutusvalta on ollut osa ihmisen sivilisaatiota muinaisista ajoista lähtien, mutta nykyaikainen suhdetoiminta juontaa juurensa Bostonissa toimivaan PR-yritykseen nimeltä The Publicity Bureau, joka avattiin vuonna 1900. Vaikka PR-yritys ei ehkä tunnista rooliaan tarinankerronnana, yrityksen tehtävänä on valvoa julkista kertomusta edustamastaan ​​organisaatiosta.

Verkostoituminen

Verkostoituminen on ollut teollisesta vallankumouksesta lähtien, jolloin yritykset ovat tunnustaneet tarpeen tehdä yhteistyötä ja luottaa laajempaan joukkoon ihmisiä. Nykyään verkostoituminen on yli 100 000 kirjan, seminaarin ja verkkokeskustelun aihe.

Tarinankerronta auttaa verkostoituneita näyttämään osaamisensa. ”Esimerkkien ja tarinoiden käyttäminen kontaktien opettamiseen asiantuntemuksesta, kokemuksesta, kyvyistä ja kiinnostuksen kohteista” on yksi kahdeksasta verkostoitumiskyvystä, jotka Liiton kyvykkyyskehitys on tunnistanut sanomalla, että verkostoituneiden pitäisi ”pystyä vastaamaan kysymykseen” Mitä teet? '' jotta osaaminen olisi näkyvää ja ikimuistoista. ” Liiketoiminnan tarinankerronta alkaa ottamalla huomioon yleisön tarpeet, jotka verkostoittaja haluaa tavoittaa, ja kysyy: "Mitä tekemäni tekeminen kiinnostaa yleisöäni eniten?" ja "Mikä kiinnostaisi heitä eniten?"

Työpaikan sisällä

Kesäkoulu Berliinin kauppakorkeakoulu 2013-01
Esimerkki tarinankerronnan käytännöstä (Summer School Berlin School of Economics 2013, European Business and Economics (EBEP))

Työpaikalla tarinankerronnan avulla kommunikointi voi olla houkuttelevampi ja tehokkaampi tapa toimittaa tietoa kuin vain kuivien tosiasioiden käyttäminen. Käyttökohteita ovat:

Kerronnan käyttäminen konfliktien hallintaan

Sillä johtajat tarinankerronta on tärkeä tapa ratkaista konflikteja, ja siinä käsitellään ja haasteiden edessä. Johtajat voivat käyttää kertovaa keskustelua käsitelläkseen konflikteja, kun suora toiminta ei ole suositeltavaa tai mahdotonta.

Kerronnan käyttäminen menneisyyden tulkitsemiseen ja tulevaisuuden muokkaamiseen

Ryhmäkeskustelussa kollektiivisen kerronnan prosessi voi auttaa vaikuttamaan muihin ja yhdistämään ryhmän yhdistämällä menneisyyden tulevaisuuteen. Tällaisissa keskusteluissa johtajat muuttavat ongelmat, pyynnöt ja kysymykset tarinoiksi. Jameson kutsuu tätä kollektiivista ryhmärakentamista tarinankerronnaksi.

Kerronnan käyttäminen päättelyprosessissa

Tarinankerronnalla on tärkeä rooli päättelyprosesseissa ja muiden vakuuttamisessa. Liiketapaamisissa johtajat ja liike -elämän virkamiehet pitivät parempana tarinoita kuin abstrakteja argumentteja tai tilastollisia mittareita. Kun tilanteet ovat monimutkaisia ​​tai tiheitä, kertova keskustelu auttaa ratkaisemaan ristiriitoja, vaikuttaa yritysten päätöksiin ja vakauttaa ryhmää.

Markkinoinnissa

Tarinankerrontaa käytetään yhä enemmän mainonnassa asiakasuskollisuuden lisäämiseksi. Giles Luryn mukaan tämä markkinointitrendi vastaa syvälle juurtuneeseen ihmisen tarpeeseen viihdyttää. Tarinat ovat havainnollistavia, helposti muistettavia ja antavat yritysten luoda vahvempia emotionaalisia siteitä asiakkaiden kanssa.

Nielsenin tutkimus osoittaa, että kuluttajat haluavat henkilökohtaisemman yhteyden tietojen keräämisessä, koska ihmisten aivot ovat enemmän mukana tarinankerronnassa kuin pelkästään tosiasioiden esittämisessä. Puhtaita tietoja luettaessa vain aivojen kieliosat purkavat merkityksen. Mutta tarinaa lukiessa aktivoituvat sekä kieliosat että ne aivojen osat, jotka ottaisivat osaa, jos tarinan tapahtumat todella koettaisiin. Tämän seurauksena tarinoiden muistaminen on helpompaa kuin tosiasiat.

Markkinointi kehitys sisältää kerronta kuuluu käytön laajuisen media tekniikoita, jotka ovat peräisin elokuvateollisuudessa tarkoitettu "rakentaa maailmaa, jossa oma tarinasi voi kehittyä". Esimerkkejä ovat Coca-Colan "Happiness Factory".

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Kirjastoresursseja noin
Tarinankerronta