Sulayman ibn Abd al -Malik - Sulayman ibn Abd al-Malik

Sulayman ibn Abd al-Malik سليمان بن عبد الملك
Kulta dinaari lyöty Sulaymanin aikana, mahdollisesti Damaskoksessa , 715 tai 716
7. kalifi n Umayya kalifaatin
Hallitse	24. helmikuuta 715 - 24. syyskuuta 717
Edeltäjä	Al-Walid I.
Seuraaja	Umar II
Syntynyt	c. 675 Medina , Umayyad Califhate
Kuollut	24. syyskuuta 717 Dabiq , Umayyad Califhate
Hautaaminen	Dabiq, Umayyad -kalifaatti
Vaimoja
Ongelma
Nimet Abū Ayyūb Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān
Talo	Marwanid
Dynastia	Umayyad
Isä	Abd al-Malik
Äiti	Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz al-Absiyya
Uskonto	islam

Sulayman ibn Abd al-Malik ( arabia : سليمان بن عبد الملك , romanisoitu :  Sulayman ibn Abd al-Malik , n.  675 - 24 syyskuu 717) oli seitsemäs Umayya kalifi halliten 24 päivästä helmikuuta 715 kuolemaansa saakka. Hän aloitti uransa kuvernööri Palestiinan , kun hänen isänsä Abd al-Malik ( r . 685-705 ) ja veli Walid I ( r . 705-715 ) hallitsi kuin caliphs. Siellä teologi Raja ibn Haywa al-Kindi opetti häntä, ja hän loi läheiset siteet Yazid ibn al-Muhallabiin , joka oli al-Hajjaj ibn Yusufin , al-Walidin voimakkaan Irakin ja itäisen kalifaatin varakuningas, merkittävä vastustaja . Sulayman paheksui al-Hajjajin vaikutusvaltaa veljeensä. Kuvernöörinä Sulayman perusti Ramlan kaupungin ja rakensi siihen Valkoisen moskeijan . Uusi kaupunki korvasi Lyddan Palestiinan hallinnollisena pääkaupunkina. Lydda tuhoutui ainakin osittain ja sen asukkaat saattoivat olla väkisin siirretty Ramlaan. Ramlasta kehittyi taloudellinen keskus, hänestä tuli monien muslimitutkijoiden koti ja hän pysyi Palestiinan hallinnollisena pääkaupunkina 1100 -luvulle asti.

Al-Walidin seuraamisen jälkeen Sulayman erotti edeltäjänsä kuvernöörit ja kenraalit. Al-Hajjaj oli valinnut monet heistä ja he olivat johtaneet sotatoimia, jotka toivat kalifaatin suurimmalle alueelliselle tasolle. Al-Hajjajin uskollisten joukossa olivat Transoxianan (Keski-Aasia) valloittaja , Qutayba ibn Muslim , jonka omat joukkonsa tappoivat keskeyttävässä kapinassa hänen erottamisensa vuoksi, ja Sindin (Länsi-Intian niemimaan) valloittaja Muhammad ibn Qasim , joka teloitettiin. Lännessä Sulayman syrjäytti Muse ibn Nusayrin , Iberian niemimaan ( al-Andalus ) valloittajan ja Ifriqiyan (Pohjois-Afrikan keskiosa) kuvernöörin, ja murhasi poikansa Abd al-Azizin , al-Andalusin kuvernöörin. Vaikka hän jatkoi edeltäjiensä militaristista politiikkaa, laajentuminen suurelta osin pysähtyi Sulaymanin aikana, osittain johtuen tehokkaasta vastustuksesta Keski -Aasian rajoilla ja arabien sotilasjohdon ja organisaation romahtamisesta Qutayban kuoleman jälkeen. Sulaymanin nimittämä itäisen kalifaatin yli, hänen luottamusmiehensä Yazid, hyökkäsi Kaspian etelärannikolle vuonna 716, mutta vetäytyi ja tyytyi sivujärjestelyyn, kun paikalliset Iranin hallitsijat olivat voittaneet sen. Sulayman tehosti sotaa Bysantin valtakuntaa vastaan , mikä huipentui Konstantinopolin piiritykseen vuosina 717–718 , joka päättyi arabien tappioon.

Sulayman kuoli Dabiqissa piirityksen aikana. Hänen vanhin poikansa ja valittu seuraaja, Ayyub, olivat edeltäneet häntä. Sulayman teki epätavallisen valinnan nimittää serkkunsa Umar II kalifiksi pikemminkin kuin poikaksi tai veljeksi. Konstantinopolin piiritys ja hänen hallituskautensa sattuminen Hegiran satavuotisjuhlan lähestymiseen (islamilaisen kalenterin alku) johtivat nykyaikaisiin arabirunoilijoihin näkemään Sulaymanin messiaanisesti .

Aikainen elämä

Yksityiskohdat Sulaymanin ensimmäisistä kolmekymmentä vuotta keskiaikaisista lähteistä ovat vähäiset. Hän syntyi todennäköisesti Medinassa noin vuonna 675. Hänen isänsä, Abd al-Malik ibn Marwan , kuului Quraysh- heimon Umayyad- klaaniin , kun taas hänen äitinsä, Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, oli Zuhayrin lapsenlapsenlapsi. ibn Jadhima , näkyvä 6. vuosisadan Banu Absin arabien heimon päällikkö . Sulaymanin kasvattivat osittain autiomaassa Banu Absin sukulaiset.

Tuolloin hänen syntymänsä kalifaatin hallitsi Sulayman kaukainen serkku, Mu'awiya minä , joka oli perustanut hallitsevan Umayya dynastia vuonna 661. Sen jälkeen kuolemat Mu'awiya I seuraajat, Yazid I ja Mu'awiya II , vuonna 683 ja 684, Umayyadin auktoriteetti romahti kalifaatin halki ja useimmat maakunnat tunnustivat ei-Umayyadin, Mekkaan perustuvan Abd Allahin ibn al-Zubayrin kalifiksi. Siksi Medinan Umayyadit, mukaan lukien Sulayman, karkotettiin kaupungista ja heistä tuli pakolaisia Syyriassa , missä uskolliset arabialaiset heimot tukivat heitä. Nämä heimot valitsivat Sulaymanin isoisän, Marwan I , kalifiksi ja muodostivat Yaman-liiton vastustamaan Qaysi- heimoja, jotka hallitsivat Pohjois-Syyriaa ja Jaziraa (Ylä-Mesopotamia) ja tukivat Ibn al-Zubayria. Vuoteen 685 mennessä Marwan oli palauttanut Umayyadin hallinnan Syyriaan ja Egyptiin. Abd al-Malik, joka seurasi häntä, oli 692 valloittanut loput kalifaatista.

Palestiinan kuvernööri

Islamilaisen Syyrian hallinnollinen jako . Sulayman oli Filastinin (Palestiina) sotilasalueen kuvernööri .

Tuntemattomana ajankohtana Abd al-Malik nimitti Sulaymanin Jund Filastinin ( Palestiinan sotilasalue ) kuvernööriksi. Abd al-Malik toimi aiemmin Marwanin alaisuudessa. Sulaymanin nimittämistä seurasivat kalifin setä Yahya ibn al-Hakam ja velipuoli Aban ibn Marwan . Vuonna 701 Sulayman johti Hajj -rituaaleja Mekassa. Ennen kuin Abd al-Malik kuoli vuonna 705, hän nimitti vanhin poikansa, al-Walid I , seuraajakseen, jota seuraa Sulayman. Sulayman pysyi Palestiinan kuvernöörinä koko al-Walidin hallituskauden, joka kesti vuoteen 715. Hänen kuvernöörinsa toi hänet todennäköisesti läheiseen yhteyteen alueen hallitsevien Yamanin päälliköiden kanssa. Hän loi vahvan suhteen Raja ibn Haywa al-Kindiin , paikalliseen, Yamani- sukuun kuuluneeseen uskonnontutkijaan, joka oli aiemmin valvonut Abd al-Malikin Kalliomoskeijan rakentamista Jerusalemiin . Radasta tuli Sulaymanin opettaja ja vanhempi avustaja.

Sulayman paheksui Irakin ja Kalifaatin itäosien al-Hajjaj ibn Yusufin vaikutusta al-Walidiin ja loi siteitä vastustajiinsa. 708 tai 709, hän antoi turvapaikkaa haihtuva ja entinen kuvernööri Khurasan , Yazid ibn al-Muhallab , ja hänen perhe, Muhallabids . Al-Hajjaj oli erottanut ja vanginnut Yazidin, mutta hän oli paennut Palestiinaan. Siellä Yazid käytti heimoyhteyksiä piirin suureen Yamani Azdi -väestöön saadakseen Sulaymanin suojelun. Al-Walid oli vihainen Yazidin vastustuksesta al-Hajjajiin, joten Sulayman tarjoutui maksamaan sakon, jonka al-Hajjaj oli määrännyt Yazidille. Hän lähetti myös jälkimmäisen ja oman poikansa Ayyubin kahleissa kalifille kirjeellä, jossa hän pyysi Muhallabidien armahdusta, jonka kalifi myönsi. Yazidista tuli Sulaymanin läheinen luottamusmies, joka piti häntä "korkeimmassa arvossa" historioitsija Hisham ibn al-Kalbin (737–819) raportin mukaan. Hisham totesi lisäksi, että "Yazid ... pysyi hänen luonaan [Sulayman], opetti häntä pukeutumaan hyvin, valmisti hänelle herkullisia ruokia ja antoi hänelle suuria lahjoja". Yazid pysyi Sulaymanin luona yhdeksän kuukauden ajan tai kunnes al-Hajjaj kuoli vuonna 714 ja vaikutti voimakkaasti ja ennakkoluulottomasti häntä vastaan ​​al-Hajjajiin.

Ramlan säätiö

Ramla ( kuvassa vuonna 1895 ) perusti Sulayman 800 -luvun alussa ja siitä tuli hänen kalifaatin pääkaupunki.

Kuvernöörinä Sulayman perusti Ramlan kaupungin hallintonsa päämajaksi korvaamalla Lyddan , muslimien alkuperäisen maakuntapääkaupungin ja Sulaymanin ensimmäisen asuinpaikan Palestiinassa. Ramla pysyi Palestiinan pääkaupunkina Fatimid -ajan (10. – 11. Vuosisata). Hänen motiivinsa Ramlan perustamiselle olivat henkilökohtaiset kunnianhimot ja käytännön näkökohdat. Lyddan, vakiintuneen ja vauraan kaupungin sijainti oli logistisesti ja taloudellisesti edullinen. Sulayman perusti pääkaupunginsa kaupungin ulkopuolelle. Historioitsija Nimrod Luzin mukaan tämä johtui todennäköisesti siitä, että laajaa kehitystä varten ei ollut riittävästi tilaa ja 630- luvun muslimien valloitukseen liittyvistä sopimuksista, jotka ainakin muodollisesti estivät häntä takavarikoimasta haluttua omaisuutta kaupungissa. Historioitsija Ibn Fadlallah al-Umarin (s. 1347) tallentamassa perinteessä määrätietoinen paikallinen kristillinen pappi kieltäytyi Sulaymanin pyynnöistä juutalaisista Lyddan keskellä. Raivoissaan hän yritti saada papin teloitetuksi, mutta Raja lannisti hänet ja ehdotti sen sijaan uuden kaupungin rakentamista ylivoimaiseen viereiseen paikkaan. Historioitsija Moshe Sharon katsoo, että Lydda oli "liian kristitty eetoksessa Umayyadin hallitsijoiden makuun", erityisesti Abd al-Malikin aloittamien arabisoinnin ja islamisoinnin uudistusten jälkeen. Mukaan al-Jahshiyari (d. 942), Sulayman haetaan pysyvää maine suurena rakentajana esimerkkiä seuraten isänsä ja al-Walid, perustaja suuri moskeija Damaskoksessa . Ramlan rakentaminen oli hänen "tiensä kuolemattomuuteen" ja "hänen henkilökohtainen leimansa Palestiinan maisemaan", Luzin mukaan. Valitessaan paikan Sulayman hyödynsi Lyddan lähiympäristön strategisia etuja välttäen jo vakiintuneen kaupunkikeskuksen fyysisiä rajoituksia.

Ramlan valkoisen moskeijan jäänteet ( kuvassa 2014 ), jonka ovat rakentaneet Sulayman ja hänen serkkunsa ja seuraajansa Umar II

Ensimmäinen rakenne, jonka Sulayman pystytti Ramlaan, oli hänen palatsimainen asuinpaikkansa, joka toimi kaksinkertaisesti Palestiinan hallinnon ( diwan ) kotipaikkana . Uuden kaupungin keskellä oli seurakunnan moskeija , joka tunnettiin myöhemmin nimellä Valkoinen moskeija . Se valmistui vasta vallan kalifi Umar II ( r . 717-720 ). Alusta lähtien Ramla kehittyi taloudellisesti ympäröivän alueen maataloustuotteiden kauppakaupungiksi ja värjäyksen, kudonnan ja keramiikan keskukseksi. Siellä asui myös monia muslimien uskonnollisia tutkijoita . Sulayman rakensi kaupunkiin vesijohdon nimeltä al-Barada, joka kuljetti vettä Ramlaan Tel Gezeristä , noin 10 kilometriä kaakkoon. Ramla korvasi Lyddan Palestiinan kaupallisena keskuksena. Monet Lyddan kristityistä, samarialaisista ja juutalaisista asuttivat uuteen kaupunkiin. Vaikka perinteiset kertomukset ovat yhtä mieltä siitä, että Lydda joutui melkein heti hämärään Ramlan perustamisen jälkeen, kertomukset vaihtelevat siitä, missä määrin Sulayman pyrki siirtämään Lyddan asukkaat Ramlaan. kaupunki kokonaan. Al-Ya'qubi (s. 839) totesi, että Sulayman raivasi Lyddan asukkaiden talot pakottaakseen heidät siirtymään Ramlaan ja rankaisi vastustavia. Al-Jahshiyarin sanoin Sulayman "perusti al-Ramlan kaupungin ja sen moskeijan ja aiheutti siten Lodin [Lyddan] tuhon".

Jerusalem, joka sijaitsee 40 kilometriä Ramlasta kaakkoon, pysyi alueen uskonnollisena keskipisteenä. 8. vuosisadan arabialaisen lähteen mukaan Sulayman määräsi rakentamaan sinne useita julkisia rakennuksia, mukaan lukien kylpylän, samaan aikaan, kun al-Walid kehitti temppelivuorta (Haram al-Sharif). Kallion kupolilla palvovat muslimit käyttivät kylpylää huuhteluun . Nimetön 13. vuosisadan syyrialainen kronikkalainen tunnustaa Sulaymania edelleen kaarien, myllyjen ja puutarhojen rakentamisesta Jerikoon , mutta tulvat tuhosivat ne myöhemmin. Hän ylläpiti myös maatalousaluetta Qutayfan lähellä Damaskoksen ympäristössä, jota kutsuttiin hänen mukaansa "al-Sulaymaniyya".

Kalifaatti

Liittyminen

Vuonna 714 al-Walid al-Hajjajin kannustamana tai tukemana yritti asettaa poikansa Abd al-Azizin seuraajakseen mitätöimällä Abd al-Malikin asettamat järjestelyt, mikä teki Sulaymanin perillisen ilmeiseksi. Historioitsija Umar ibn Shabban (k. 878) mukaan al-Walid tarjosi Sulaymanille anteliaita taloudellisia kannustimia muutoksen hyväksymiseksi, mutta hän kieltäytyi. Al-Walid kuitenkin pyysi maakuntansa kuvernöörejä tunnustamaan Abd al-Azizin, mutta sai vain myönteisiä vastauksia al- Hajjajilta ja Qutayba ibn Muslimilta , Khurasanin kuvernööriltä ja Transoxianan valloittajalta . Al-Walidin neuvonantaja, Abbad ibn Ziyad , neuvoi kalifia painostamaan Sulaymania kutsumalla hänet kalifin hoviin Damaskoksessa ja sitten, kun Sulayman pysähtyi vastauksessaan, mobilisoimaan shurtansa (eliittivartiosto) ja siirtymään Sulaymania vastaan Ramla. Al-Walid kuoli pian sen jälkeen, 24. helmikuuta 715. Sulayman sai tiedon hänen omaisuutta al-Sab'( Bayt Jibrin ) ja liittyivät kalifaatin yksimielisesti.

Sulayman sai uskollisuusvalan Ramlassa ja Damaskoksessa ainoan kirjatun vierailunsa aikana tähän kaupunkiin. Hän jatkoi hallintoa Palestiinasta, missä hän oli "rakastettu" historioitsija Julius Wellhausenin mukaan Damaskoksen, Umayyadien perinteisen hallinnollisen pääkaupungin, sijaan. Historioitsija Reinhard Eisener väitti, että keskiaikaiset "Syyrian lähteet osoittavat, että hän ilmeisesti valitsi Jerusalemin päähallitukseksi", kun taas Wellhausen ja historioitsija Hugh N. Kennedy katsoivat, että hän jäi Ramlaan.

Maakuntapolitiikka

Umayyad Caliphate ja sen maakunnissa (vihreä), c.  740

Ensimmäisenä toimikautensa aikana Sulayman korvasi suurimman osan al-Walidin ja al-Hajjajin maakuntien nimittämistä hänelle uskollisille kuvernööreille. On epäselvää, johtuivatko nämä muutokset vihasta ja epäilyistä hänen liittymisensä aiempia vastustajia kohtaan, keinosta varmistaa maakuntien valvonta nimittämällä uskollisia virkamiehiä vai politiikka, jolla lopetetaan vanhojen vakiintuneiden kuvernöörien valta. Vaikka Eisener väitti, että Sulaymanin "kuvernöörien valinta ei anna vaikutelmaa puolueettomuudesta" Yaman -ryhmää kohtaan, Kennedy väitti, että kalifin hallituskausi merkitsi Yamanin poliittista paluuta ja "heijasti hänen jamanilaisia ​​taipumuksiaan". Yksi hänen välittömistä päätöksistään oli luottamusmiehensä Yazid ibn al-Muhallabin asettaminen Irakin kuvernööriksi. Historioitsija Muhammad Abdulhayy Shabanin mukaan Sulayman piti Yazidia "omana al-Hajjajinaan". Yazid toimi vakaasti Yamania kohtaan, mutta Wellhausenin mukaan mikään ei viittaa siihen, että Sulayman suosisi yhtä ryhmää toista. Wellhausen katsoi, että Sulayman Palestiinan kuvernöörinä oltuaan "saattoi olla vakuuttunut" siitä, että al-Hajjajin valta synnytti vihaa irakilaisten keskuudessa Umayyadeja kohtaan sen sijaan, että edistäisi heidän uskollisuuttaan. Sulayman vastusti siten häntä ja hänen vaikutusvaltaansa ja erotti nimitetyt ja liittolaiset, ei heidän Qaysi-sidoksensa, vaan heidän henkilökohtaisen siteensä al-Hajjajiin vuoksi. Sulayman piti läheiset siteet Jaziran Qaysi -joukkoihin.

Kalifi vahvisti viestissään al-Hajjajin suojelija, Qutayba ibn Muslim, jonka suhteet Sulaymaniin olivat olleet ristiriitaisia, mutta pysyi varovaisena, että hänen erottamisensa oli odotettavissa. Sulaymanin liittymishetkellä hän oli johtanut joukkojaan retkellä kohti Jaxartesin laaksoa Transoxianassa. Viipyvä Ferghana , hän julisti kapinaan Sulayman, mutta suurin osa hänen joukkonsa, uupunut jatkuva kampanjoita kaukaisiin maihin, kääntyi häntä vastaan. Waki ibn Abi Sud al-Tamimin johtama armeijaryhmä tappoi Qutayban elokuussa 715. Waki ​​julisti itsensä Khurasanin kuvernööriksi, ja Sulayman vahvisti hänet, mutta jälkimmäinen rajoitti valtuutensa sotilaallisiin asioihin. Sulayman oli huolissaan siitä, että Wakin nimittäminen Khurasanin armeijan heimojoukkojen toimesta (eikä omasta aloitteestaan) johtaisi epävakauteen maakunnassa. Samaan aikaan, al-Hajjaj n sukulainen ja johtaja valloitus Sind , Muhammad ibn Qasim , ei kapinoida Sulayman, mutta oli kuitenkin hylättiin, kutsuttiin Wasit ja kidutettiin kuoliaaksi.

Dirhami on Umayyad kalifikunnan , lyöty Sind (luultavasti Multanin ) lyödään Dated 97 AH / 715-16 AD

Wakin väliaikainen kuvernööri kesti yhdeksän kuukautta ja päättyi vuoden 716 puolivälissä. Yazid oli vakuuttanut Sulaymanin, että Waki ​​oli hankala beduiini (arabipaimentolainen), jolla ei ollut hallinnollisia ominaisuuksia. Khurasan, yhdessä muiden kalifaatin itäosien kanssa, liittyivät Yazidin Irakin kuvernööriksi. Kalifi suunnattu Yazid muuttamaan Khurasan ja jättää luutnantti pääjohtajien Irakin varuskunnan kaupunkien ja Kufa , Basrassa ja Wasit, mutta antavat Irakin veroasiainkomitea omaan nimittämä, eli mawla (pl. Mawali , ei-arabien Freedman tai asiakas) pitkillä kokemus maakunnassa, Salih ibn Abd al-Rahman .

Vuosien 715 ja 716 välillä Sulayman erotti Mekan ja Medinan kuvernöörit Khalid ibn Abdallah al-Qasrin ja Uthman ibn Hayyan al-Murrin , jotka molemmat olivat velkaa nimityksineen al-Hajjajille. Al-Qasri, jota myöhemmin pidettiin Yamanin mestarina, korvattiin Umayyadin perheenjäsenellä Abd al-Aziz ibn Abdallahilla .

Lännessä Sulayman erotti Musa ibn Nusayrin , Jamani -sidoksissa olevan Ifriqiyan kuvernöörin ja Hispanian ( al-Andalus ) valloittajan , ja hänen poikansa Abd al-Azizin , al-Andalusin kuvernöörin. Sulayman vangitsi Musan liittymisensä yhteydessä, ja Abd al-Aziz murhattiin Sulaymanin määräyksestä maaliskuussa 716. Murhamääräyksen suorittivat jotkut al-Andalusin johtavista arabikomentajista, mukaan lukien Abd al-Azizin yliluutnantti Habib ibn Abi. Ubayd al-Fihri . Al-Tabari katsoi, että Habib toimitti Abd al-Azizin pään kalifille. Sulayman asensi Qurayshin mawllan Musan tilalle, ja hänen käskynsä mukaisesti uusi kuvernööri takavarikoi Musan perheen rikkaudet Ifriqiyassa ja pakotti heidät kiduttamaan ja tappamaan. Musalla oli uransa aikana varoja kavallettu ja Sulayman kiristi häneltä huomattavia summia vankeutensa aikana.

Sotayritykset

Kartta Kalifaatin pohjoisista alueista. Alueella varjostettu vaaleanruskea kuvaa laajentuminen Tabaristan ja Jurjan eteläisellä Kaspian rannikkoa aikana Sulayman hallituskaudella. Limenvihreällä, vaaleanpunaisella, violetilla, keltaisella ja oranssilla varjostetut alueet kuvaavat Sulaymanin edeltäjien valloittamia alueita.

Vaikka hän korvasi suurelta osin heidän kuvernöörinsä, Sulayman säilytti edeltäjiensä militaristisen politiikan. Siitä huolimatta hänen suhteellisen lyhyen hallituskautensa aikana al-Walidin aikana tapahtunut kalifaatin alueellinen laajentuminen käytännössä pysähtyi.

Transoxiana

Itärintamalla, Transoxianassa, uusia valloituksia ei saavutettu neljännesvuosisadan ajan Qutayban kuoleman jälkeen, jolloin arabit alkoivat menettää alueensa alueella. Sulayman määräsi Khurasanin armeijan vetämisen Ferganasta Merviin ja sen hajottamisen. Wakin aikana ei harjoitettu sotilaallista toimintaa. Yazidin sijaisen Transoxianassa, hänen poikansa Mukhalladin , aikana retkikunnat rajoittuivat kesäaikaisiin ratsioihin Sogdian kyliä vastaan . Historioitsija HAR Gibb katsoi arabien sotilaallisen regression Transoxianassa johtuvan Qutayban kuoleman jättämästä johtajuuden ja organisaation tyhjyydestä. Eisener katsoi sen osittain tehokkaammaksi vastustukseksi rajoilla. Eisenerin mukaan valloitusten pysähtyminen ei ollut merkki siitä, että "laajentumisen ja valloituksen impulssi hiljenisi" Sulaymanin aikana.

Jurjan ja Tabaristan

Vuonna 716 Yazid yritti valloittaa Jurjanin ja Tabaristanin ruhtinaskunnat , jotka sijaitsevat Kaspianmeren etelärannikolla . Paikallisten iranilaisten dynastioiden hallitsemat ja Alborz -vuorten suojaamat alueet olivat pysyneet suurelta osin riippumattomina muslimien hallinnosta huolimatta toistuvista yrityksistä alistaa ne. Kampanja kesti neljä kuukautta ja siihen osallistui 100 000 hengen armeija, joka oli peräisin Kufan, Basran, Rayyn , Mervin ja Syyrian varuskunnista . Se merkitsi Syyrian joukkojen, Kalifaatin eliittisotilasryhmän, ensimmäistä lähettämistä Khurasaniin. Yazid voitti Chöl-turkkilaiset Atrek-joen pohjoispuolella ja turvautui Jurjanin hallintaan perustamalla kaupunkiin (moderni Gonbad-e Kavus ). Yazid onnitteli kirjeessään Sulaymania näiden kahden alueen valloituksista, jotka olivat vältelleet aiemmat kalifit, kunnes "Jumala teki tämän valloituksen Sulaymanin puolesta". Tabaristanin hallitsija Farrukhan Suuri ja hänen liittoumansa naapurimaiden Daylamin , Gilanin ja Jurjanin toimesta myöhemmissä vastakkainasetteluissa käänsivät Yazidin alkuperäisen menestyksen . Myöhemmin Yazid veti muslimijoukot alueelta vastineeksi järjestelystä Farrukhanin kanssa. Tabaristan pysyi riippumattomana arabivallasta vuoteen 760, jolloin Umayyadien seuraajat Abbasidit valloittivat sen , mutta pysyi levottomana maakuntana, jota hallitsivat paikalliset dynastiat.

Konstantinopolin piiritys

Bysantin Vähä -Aasian ja Traakian kartta 800 -luvun alussa

Kalifin tärkein sotilaallinen painopiste oli monivuotinen sota Bysantin kanssa, joka ei ollut vain suurin, rikkain ja vahvin kalifaatin vihollisista, vaan myös suoraan Syyrian vieressä, Umayyadin vallan keskus. Umayyadien ensimmäinen hyökkäys Bysantin pääkaupunkia Konstantinopolia vastaan ​​Mu'awiya I: n aikana epäonnistui. Kuitenkin vuodesta 692 lähtien Umayyadit olivat olleet hyökkäävässä, turvatussa Armenian ja Kaukasian ruhtinaskuntien hallinnassa , ja vähitellen hyökkäsivät valtakunnan raja -alueille. Umayyadin kenraalit, usein hallitsevan perheen jäsenet, hyökkäsivät Bysantin alueelle joka vuosi ja valloittivat kaupunkeja ja linnoituksia. Apunaan pitkäaikainen ajan epävakautta in Bysanttiin, jonka 712, Bysantin puolustusjärjestelmän alkoi merkkejä romahtaa, koska Arab iskuja tunkeutunut yhä syvemmälle Asia Minor .

1400-luvun esimerkki Konstantinopolin piirityksestä

Al-Walid I: n kuoleman jälkeen Sulayman aloitti hankkeen valloittaakseen Konstantinopolin voimakkaammin. Loppuvuodesta 716, palattuaan Hajj pyhiinvaellus Mekkaan, Sulayman leiriytyivät ja liikkeelle armeijansa Dabiq sisään Pohjois-Syyriassa . Sieltä hän valvoi massiivisia sotatoimia bysanttilaisia ​​vastaan. Liian sairas johtamaan kampanjaa henkilökohtaisesti, hän lähettää hänen velipuolensa Maslama ibn Abd al-Malik ja piirittämään Bysantin pääomaa maasta, jossa tilaukset pysyä kunnes kaupunki oli vallannut tai hän muistutti, että kalifi. Arabi-komentaja Umar ibn Hubayra al-Fazari oli jo alkuvuodesta 716 aloittanut rinnakkaisen merikampanjan Konstantinopolia vastaan. Vaikka monia joukkoja lähetettiin Bysantin pääkaupunkiin, Sulayman nimitti poikansa Dawudin johtamaan kesäkampanjaa Bysantin rajaa vastaan ​​vuonna 717, jonka aikana hän valloitti Hisn al-Mar'an ("Naisen linnoitus") lähellä Malatya .

Sulaymanin yritykset epäonnistuivat lopulta. Bysanttilaiset torjuivat Umayyad -laivaston Konstantinopolista kesällä 717, kun taas Maslaman armeija jatkoi kaupungin piiritystä. Bysanttilaiset tuhosivat Umayyad -laivastot, jotka lähetettiin kesällä 718 auttamaan piirittäjiä, kun taas Umayyadin armeija reititettiin ja torjuttiin Anatoliassa. Epäonnistuttuaan piirityksessä Maslaman armeija vetäytyi Konstantinopolista elokuussa 718. Kampanjan aikana aiheutuneet valtavat tappiot johtivat Umayyad -joukkojen osittaiseen supistumiseen vallatulta Bysantin rajapiiriltä, ​​mutta jo vuonna 720 Umayyad -hyökkäykset Bysanttia vastaan ​​aloitettiin uudelleen. Siitä huolimatta tavoite valloittaa Konstantinopoli hylättiin tehokkaasti, ja kahden valtakunnan välinen raja vakiintui Härkä- ja Härkävastaisten vuorien linjaa pitkin , jonka yli molemmat osapuolet jatkoivat säännöllisiä hyökkäyksiä ja vastahyökkäyksiä seuraavien vuosisatojen aikana.

Kuolema ja peräkkäisyys

Sulayman kuoli Dabiqissa syyskuussa 717 ja hänet haudattiin sinne. 1200-luvun nestoriaanilainen kristitty kronikoitsija Elias Nisibiksestä päiväsi kuolemansa 20. syyskuuta tai 21. syyskuuta, kun taas 8. vuosisadan muslimihistorioitsija Abu Mikhnaf asetti sen 23. syyskuuta tai 24. syyskuuta. Hän sairastui palattuaan perjantain rukouksista ja kuoli muutamaa päivää myöhemmin.

Sulayman nimitti vanhin poikansa Ayyubin seuraajakseen vuosina 715 tai 716, veljensä ja mahdollisen seuraajan Marwan al-Akbarin kuoleman jälkeen . Tilausta vahvistaa osittain nykyajan runoilija Jaririn ododi :

Imami, jonka lahjoja toivotaan imaamin [Sulaymanin] jälkeen, on valittu seuraaja, Ayyub ... Sinä [Ayyub] olet armollisen [Sulaymanin] seuraaja, jota ihmiset lukevat Psalmeja tunnista se, jonka nimi on kirjoitettu Tooraan.

Mutta Ayyub kuoli alkuvuodesta 717 antautuessaan niin kutsuttuun ta'un al-Ashrafiin ("huomattavien rutto"), joka vaivasi Syyriaa ja Irakia. Sama rutto saattoi aiheuttaa Sulaymanin kuoleman. Kuolinvuoteellaan Sulayman harkitsi toisen poikansa Dawudin nimittämistä, mutta Raja kieltäytyi siitä, väittäen, että Dawud oli poissa taistelusta Konstantinopolissa ja että oli epäselvää, oliko hän vielä elossa. Raja neuvoi Sulaymania valitsemaan isän serkkunsa ja neuvonantajansa Umar ibn Abd al-Azizin, joka kuvaili häntä "arvokkaaksi, erinomaiseksi mieheksi ja vilpittömäksi muslimiksi". Jotta vältettäisiin mahdolliset dynastiset riidat Umarin ja Sulaymanin veljien välillä, Yazid ibn Abd al-Malik nimitettiin Umarin seuraajaksi. Sulaymanin nimeäminen Umariksi omien veljiensä suhteen loukkasi Umayyad-perheen yleisiä oletuksia, joiden mukaan kalifin virka rajoittuisi Abd al-Malikin kotitalouteen. Raja valittiin toteuttamaan Sulaymanin tahto ja hän varmisti uskollisuutensa Umarille kalifin veljiltä uhkaamalla heitä voimankäytöllä heidän protestiensa ohittamisen jälkeen. Eisenerin mukaan Radan henkilökohtaiset yhteydet perinteisiin muslimien raportteihin Sulaymanin Umarin nimittämisestä tekevät Radan roolista perintöjärjestelyissä "todennäköisesti ... liioiteltua". Shabanin mukaan Sulayman nimitti Umarin, koska hän oli ehdokas "kaikkein sympaattisin hänen politiikalleen".

Arviointi

Eisenerin mukaan on haastavaa "muodostaa sopiva kuva Sulaymanin hallituskaudesta" sen lyhyen keston vuoksi. Shaban katsoi, että Sulaymanin lyhyt sääntö "sallii useamman kuin yhden tulkinnan", minkä vuoksi "hän on niin epäselvä hahmo historioitsijalle". Shaban on pannut merkille, että "Sulaymanin hallituskauden merkitys ei näytä toteutuneen", koska keskiaikaiset lähteet "ylivoimaisesti korostavat" hänen seuraajansa Umar II: n hallituskautta. Vaikka Shaban ja Kennedy ovat korostaneet, että Sulayman puolustaa Yaman -ryhmää ja vastustaa Qaysia, Eisener on pitänyt maakuntien ja armeijan nimityksiä motivoituna halusta vahvistaa valvontaansa kalifaatissa asentamalla uskollisia valta -asemiin. Eisener ja Shaban ovat panneet merkille, että Sulayman säilytti yleensä al-Walidin ja Abd al-Malikin laajentumispolitiikan.

Shaban on korostanut Sulaymanin yrityksiä integroida mawali edelleen sotilaalliseen hierarkiaan. Historioitsija Patricia Crone on kiistänyt, että Sulayman valvoisi kaikkia poliittisia muutoksia heidän integroitumisessaan. Useat perinteiset islamilaiset lähteet antoivat Sulaymanille lupauksen kääntää al-Hajjajin toimenpiteet muita kuin arabialaisia, muslimeja kääntäneitä vastaan ​​sallimalla palata Basraan joko kaupunkimawalin, joka oli tukenut Ibn al-Ash'athin Umayyad-kapinaa vuosina 700–701, tai israelilaiset talonpojat, jotka kääntyivät islamiin ja muuttivat Basraan välttääkseen jizyan ( ei-muslimeille tarkoitettu äänestysvero ). Crone on pitänyt perinteisiä kertomuksia Sulaymanin politiikasta, joka koskee pakenevia talonpoikaiskäännöksiä, "huonosti todistettuina".

Vuonna panegyrics on Sulayman nykyaikaista runoilijoita, al-Farazdaq ja Jarir, Sulayman tarkastellaan messiaaniseen ehdoin kuin Mahdin ( "oikealla tiellä yksi") lähetettiin palauttamaan oikeudenmukaisuuden ajan jälkeen sorron. Al-Farazdaq kehui Sulaymania kaikkien valitusten käsittelystä ja julisti häntä "papien ja rabbien ennustamana". Sulaymanin messiaaniset näkemykset saattoivat liittyä lähestyvään Hegiran satavuotisjuhlaan ja siihen liittyviin muslimien toiveisiin valloittaa Konstantinopoli hänen hallituskautensa aikana. Useat hadithit (Muhammadille luetut sanonnat tai perinteet) yhdistävät kaupungin valloituksen Mahdiin ja Sulayman tuli rooliin hänen valloittaakseen sen. "Järkevästi", Croneen mukaan, Sulayman ei viitannut julkisesti muslimien keskuudessa vallitsevaan yleiseen uskoon, että heidän yhteisönsä tai maailma tuhotaan satavuotisjuhlien yhteydessä.

Sulaymanin tiedettiin elävän taipuvaista elämää, ja perinteisten lähteiden mukaan hän oli ahne ja ahne. Al-Ya'qubi kuvaili häntä "ahneeksi syöjäksi ... houkuttelevaksi ja kaunopuheiseksi ... pitkäksi, valkoiseksi ja vartalolle, joka ei kestänyt nälkää". Hän oli erittäin taitava arabialaisessa puheessa. Elämästään huolimatta hänen poliittiset sympatiansa olivat hurskaita kohtaan, mikä näkyy pääasiassa hänen kunnioituksestaan ​​Rajan neuvoja kohtaan. Hän loi myös siteitä al-Hajjajin uskonnollisiin vastustajiin Irakissa. Hän oli taloudellisesti antelias Alideja kohtaan (islamilaisen profeetta Muhammadin lähimmät elossa olevat sukulaiset ). Hän asennettu kuvernöörinä Medina Abu Bakr ibn Muhammad al-Ansari , jäsen kaupungin hurskas piireissä, vaikka hänen perheensä rooli kohtalokas kapinaan varhain Clansman ja mesenaatti Umayyads, kalifi Uthman ( r . 644-656 ), kosto, jolle oli ollut ideologinen kokoontumispaikka ja perustapahtuma Umayyad -dynastialle. Toisin kuin nykypäivän runous, islamilainen perinne pitää Sulaymania julmana ja epäoikeudenmukaisena, hänen ovelaansa hurskaaseen johtuen hänen moraalittoman käytöksensä syyllisyydestä.

Perhe

Sulaymanin vaimojen joukossa oli Umm Aban bint Aban, al-Hakam ibn Abi al-Asin tyttärentytär , Marwan I: n isä; hän synnytti hänelle Ayyubin. Toinen hänen Umayyad-vaimoistaan ​​oli Umm Yazid, kalifi Yazid I: n tyttärentytär ja kalifaatin tulevan teeskentelijän Abu Muhammad al-Sufyanin sisko . Sulayman oli myös naimisissa Su'da bint Yahyan kanssa, joka oli Talha ibn Ubayd Allahin tyttärentytär , joka oli Muhammedin vanhempi kumppani ja varhainen muslimijohtaja. Hänen vaimonsa A'isha bint Asma bint Abd al-Rahman ibn al-Harith, Banu Makhzumin kuuluisan Qurayshi-klaanin jäsen , synnytti hänelle kaksi poikaa. Hänen Umm walad (orja jalkavaimo jotka kantoivat lapset), Sulayman oli hänen poikansa Dawud.

Sulaymanilla oli neljätoista poikaa. Hänen vanhin elossa oleva poikansa oli Muhammad, joka oli kaksitoista vuotta vanha isänsä kuoleman aikaan. Sulaymanin pojat jäivät Palestiinaan ja ylläpitivät vahvoja siteitä alueen jamanilaiseen heimoaatelistoon. Arabimaat muodostivat Palestiinan varuskunnan ja sitoutuivat perheeseen. Vuonna 744 he epäonnistuivat yrittäen asentaa sen pään, Sulaymanin pojan Yazidin, kalifiksi. Sulayman poika Abd al-Wahid palveli kuvernööri Medina ja Mekan 747 kalifi Marwan II ( r . 744-750 ). Sulaymanin omaisuus Palestiinassa oli hänen perheensä hallussa, kunnes Abbasidien vallankumous kaatoi Umayyad-dynastian vuonna 750. Jotkut hänen jälkeläisistään Dawudin ja Abd al-Wahidin linjoista tallennettiin Umayyadin emiraatissa asuvilla lähteillä (756–929) ) ja al-Andalusin kalifaatti (929–1031).

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Ahmed, Asad Q. (2010). Varhaisen islamilaisen uskonnollinen eliitti Ḥijāz: viisi prosopografista tapaustutkimusta . Oxford: Oxfordin yliopiston Linacre College Prosopographic Research Unit. ISBN 978-1-900934-13-8.
• Bacharach, Jere L. (1996). "Marwanid Umayyad Building Activities: Spekulaatiot suojeluksesta". Muqarnas verkossa . 13 : 27–44. doi : 10.1163/22118993-90000355 . ISSN  2211-8993 . JSTOR  1523250 . ( rekisteröinti vaaditaan )
• Blankinship, Khalid Yahya (1994). Jihâd-valtion loppu: Hishām ibn ʻAbd al-Malikin valta ja Umayyadien romahtaminen . Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
• Bosworth, CE (1968). Sīstān arabien alla: islamilaisesta valloituksesta āraffāridien nousuun (30–250, 651–864) . Rooma: Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. ISBN 9788863231243. OCLC  956878036 .
• Bosworth, CE (1982). Keskiaikainen arabialainen kulttuuri ja hallinto . Lontoo: Variorum. ISBN 978-0-86078-113-4.
• Crone, Patricia (1980). Orjia hevosilla: islamilaisen politiikan kehitys . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.
• Crone, Patricia (1994). "Oliko Umayyadin ajan Qays ja Jemen poliittiset puolueet?". Der Islam . 71 : 1–57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . S2CID  154370527 .
• Crone, Patricia (2004). Jumalan sääntö: hallitus ja islam . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13290-9.
• Dols, MW (heinä -syyskuu 1974). "Rutto varhaisessa islamilaisessa historiassa". Journal of the American Oriental Society . 94 (3): 371–383. doi : 10.2307/600071 . JSTOR  600071 .
• Eisener, R. (1997). "Sulaymān b. DAbd al-Malik" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. s. 821–822. ISBN 978-90-04-10422-8.
• Elad, Amikam (1999). Keskiaikainen Jerusalem ja islamilainen palvonta: pyhät paikat, seremoniat, pyhiinvaellus (2. painos). Leiden: Brilli. ISBN 978-90-04-10010-7.
• Fück, JW (1965). "Ghaṭafān" . Julkaisussa Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (toim.). Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C-G . Leiden: EJ Brill. s. 1023–1024. OCLC  495469475 .
• Gibb, HAR (1923). Arabien valloitukset Keski -Aasiassa . Lontoo: Royal Asiatic Society . OCLC  499987512 .
• Gordon, Matthew S.; Robinson, Chase F .; Rowson, Everett K .; Fishbein, Michael (2018). The Works of Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (Volume 3): Englanninkielinen käännös . Leiden: Brilli. ISBN 978-90-04-35621-4.
• Guilland, Rodolphe (1959). "L'Expedition de Maslama contre Konstantinopol (717–718)". Études bysantines (ranskaksi). Pariisi: Julkaisut de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Paris: 109–133. OCLC  603552986 .
• Haldon, John F. (1990). Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture (uudistettu toim.). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-31917-1.
• Hawting, Gerald R. (2000). Islamin ensimmäinen dynastia: Umayyad -kalifaatti 661–750 jKr (toinen painos). Lontoo ja New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
• Hillenbrand, Carole , toim. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXVI: The Waning of the Umayyad Califhate: Prelude to Revolution, AD 738–744/AH 121–126 . SUNY -sarja Lähi -idän tutkimuksissa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.
• Hinds, Martin , toim. (1990). The History of al-Ṭabarī, Volume XXIII: The Zenith of the Marwānid House: The Last Years of ʿAbd al-Malik and the Califhate of al-Walīd, jKr. 700–715/AH 81–95 . SUNY -sarja Lähi -idän tutkimuksissa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-721-1.
• Hinds, M. (1993). "Muʿāwiya I b. Abī Sufyān" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. s. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.
• James, David (2009). Varhainen islamilainen Espanja: Ibn Al-Qūṭīyan historia . Abingdon, Oxon ja New York: Routledge. ISBN 978-0-415-47552-5.
• Kennedy, Hugh N. (2002). "Al-Walīd (I)" . Julkaisussa Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (toim.). Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume XI: W-Z . Leiden: EJ Brill. s. 127–128. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Kennedy, Hugh (2004). Profeetta ja kalifaattien aikakausi: Islamilainen Lähi -itä 6. -11. Vuosisadalta (toinen painos). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Lecker, Michael (1989). "Amr b. Al-'Āṣ: n kartanot Palestiinassa: muistiinpanoja uudesta Negevin arabialaisesta kirjoituksesta". Tiedote School of Oriental and African Studies, Lontoon yliopisto . 52 (1): 24–37. doi : 10.1017/S0041977X00023041 . JSTOR  617911 . ( rekisteröinti vaaditaan )
• Lilie, Ralph-Johannes (1976). Byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (saksaksi). München: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München.
• Luz, Nimrod (huhtikuu 1997). "Islamilaisen kaupungin rakentaminen Palestiinassa. Umayyad al-Ramlan tapaus". Royal Asiatic Societyn lehti . 7 (1): 27–54. doi : 10.1017/S1356186300008300 . JSTOR  25183294 .
• Madelung, W. (1975). "Pohjois -Iranin pienet dynastiat" . Julkaisussa Frye, Richard N. (toim.). Iranin Cambridgen historia, osa 4: Arabien hyökkäyksestä Saljuqiin . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
• Malek, Hodge (2017). "Tabaristan Abbasid -kaudella: kuvernöörien ja muiden virkamiesten päällekkäiset kolikot (144–178H)". Julkaisussa Faghfoury, Mostafa (toim.). Iranin numismaattiset tutkimukset: Volume Step kunniaksi Stephen Album . Lancaster ja Lontoo: Klassinen numismaattinen ryhmä. s. 71–78. ISBN 978-0-9837-6522-6.
• Powers, Stephan, toim. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXIV: The Empire in Transition: The Caliphates of Sulaymān, ʿUmar ja Yazīd, AD 715–724/AH 96–105 . SUNY -sarja Lähi -idän tutkimuksissa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0072-2.
• Robinson, Majied (2020). Avioliitto Muhammadin heimossa: Varhaisen arabian sukututkimuskirjan tilastollinen tutkimus . Berliini: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-062416-8.
• Shaban, MA (1970). Abbasidien vallankumous . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29534-5.
• Shaban, MA (1971). Islamilainen historia: 1. osa, 600–750 jKr (AH 132): Uusi tulkinta . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08137-5.
• Sharon, M. (1986). "Ludd" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 798–803. ISBN 978-90-04-07819-2.
• Taxel, Itamar (toukokuuta 2013). "Maaseudun ratkaisuprosessit Keski-Palestiinassa, noin 640–800 CE: Ramla-Yavnehin alue tapaustutkimuksena". Bulletin of the American Schools of Oriental Research . Amerikkalaiset itämaisen tutkimuksen koulut. 369 (369): 157–199. doi : 10.5615/bullamerschoorie.369.0157 . JSTOR  10.5615/bullamerschoorie.369.0157 . S2CID  163507411 .
• Treadgold, Warren (1997). Bysantin valtion ja yhteiskunnan historia . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2.
• Uzquiza Bartolomé, Aránzazu (1994). "Otros Linajes Omeyas en al-Andalus" . Julkaisussa Marín, Manuela (toim.). Estudios onomástico-biográficos de Al-Andalus: V (espanjaksi). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. s. 445–462. ISBN 84-00-07415-7.
• Wellhausen, Julius (1927). Arabivaltakunta ja sen tuho . Kääntäjä Margaret Graham Weir. Calcutta: Kalkuttan yliopisto. OCLC  752790641 .
• Williams, John Alden, toim. (1985). The History of al-Ṭabarī, Volume XXVII: ʿAbbāsid Revolution, AD 743–750/AH 126–132 . SUNY -sarja Lähi -idän tutkimuksissa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-884-4.