Tagalog -ihmiset - Tagalog people

Tagalog -ihmiset
Katagalugan / Tagalog / Lahing Tagalog
	Maginoo (jalo luokka) pari, molemmat yllään sinisen vaateartikkeleiden (sininen on erottuva väri luokkansa).
Kokonaisväestö
	c. 30 miljoonaa (Filippiineillä)
Alueet, joilla on merkittävä väestö
	Filippiinit ; ( Metro Manila , Calabarzon , Central Luzon , Mimaropa ) Kanada Palau Yhdysvallat Guamin Mikronesian liittovaltiot Pohjois -Mariaanit Saudi -Arabia; ; ; ; ; ;
Kieli (kielet
	Tagalog ( filippiiniläinen ) ; Englanti (ylimääräinen) ; espanja
Uskonto
	Pääosin Kristinusko ; muslimi , buddhalainen , Anitism (Tagalog uskonto) vähemmistöille
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
	Muut filippiiniläiset etniset ryhmät , muut austronesialaiset

Tagalog henkilöä ( filippiiniläinen : Mga Tagalog ) ovat toiseksi suurin etnisen ryhmän vuonna Filippiineillä jälkeen Visayan ihmisiä , numerointi noin 30 miljoonaa. Austronesialaiset ihmisiä , The Tagalog on hyvin kehittynyt yhteiskunta, koska niiden kulttuurin ydinalueella, Manilla , on pääkaupunki Filippiineillä. He ovat kotoisin Metro Manilla ja Calabarzon Etelä- Luzon , samoin kuin on suurin ryhmä maakunnissa Bulacan , Bataan , Zambales , Nueva Ecija ja Aurora vuonna Keski Luzon ja saarilla Marinduque ja Mindoron vuonna Mimaropa .

Etymologia

Yleisesti säilyttäneet alkuperäsäännöt endonym "Tagalog" on termi Taga-ILOG , joka tarkoittaa "ihmisiä [pitkin] jokea ". Tämä selitys on kuitenkin väärin käännetty termille "Tagalog". Sen sijaan, termi on johdettu Taga-AROG , joka tarkoittaa "ihmisiä ford " (etuliite tagá- tarkoittaa "tulevat" tai "kotoisin"). Kapampanganin legendat puhuvat sodasta Dayang Makilingin johtaman taga-ilugin ja Apam Sukun johtaman Kapampanganin välillä.

Vuonna 1821 amerikkalainen diplomaatti Edmund Roberts kutsui Tagalogia " Tagaloriksi " muistelmissaan Filippiinien matkoistaan.

Mukaan William Henry Scott termi Tagalog alunperin käytetään erottamaan joen asukkaat ( taga-ILOG ) vuoren asukkaat ( taga-bundok ) välillä Nagcarlan (Laguna) ja Lamon Bay, vaikka he puhuivat samaa kieltä. Isä Juan de Oliver, saarnaten Batangueñosille Jumalan olemisesta kaikkien ihmisten Isä, erotti Kumintangin (Batangas) tagalogista, espanjasta ja kiinalaisesta. Tagalogit kutsuivat itseään tawo (henkilö), termiä, jota he eivät soveltaneet muihin heimoihin tai kansakuntiin: ulkomaalaisia, jotka puhuivat muita kieliä, kutsuttiin samotiksi tai samokiksi . Vuoren tagalogit kutsuttiin myös nimiksi Tingues , ja heillä oli joitain tapoja, jotka olivat erilaisia kuin alankoilla .

Historia

Juan Lunan La Bulaqueña (1895)kuvaa naista Bulacanista , Keski -Luzonista , yllään perinteinen María Clara -puku .

Varhaisin kirjallinen muistiinpano Tagalogista on yhdeksännen vuosisadan lopun asiakirja, joka tunnetaan nimellä Laguna Copperplate Inscription, joka koskee velan peruuttamista Tondon hallitsijan puolesta . Siihen on merkitty Saka Era -vuoden vuosi 822, Waisaka -kuukausi ja vähenevän kuun neljäs päivä, joka vastaa proleptisen gregoriaanisen kalenterin maanantaina 21. huhtikuuta 900 jKr . Kirjoitusjärjestelmä on Kawi-käsikirjoitus , kun taas kieli on monenlaista vanhaa malaijia , ja se sisältää lukuisia lainsanoja sanskritista ja muutamia ei-malaijilaisia sanastoelementtejä, joiden alkuperä voi olla vanha jaava . Jotkut väittävät sen olevan vanhan Tagalogin ja vanhan jaavalaisen välillä. Asiakirjassa todetaan, että se luovuttaa haltijoiden, lapset Namwaran , mistä velkaa kultaa suuruudeltaan 1 Kati ja 8 suwarnas (865 grammaa). Kuparilevyn luomisen ympärille kehittyi monimutkainen yhteiskunta, jossa oli sarkofagien hautauskäytäntöjä Bondokin niemimaalla Quezonin maakunnassa. Myös Namayanin, Manilan ja Tondon poliitikot, kaikki Pasig -joen sivujoella, perustettiin. Erilaisia Tagalog -yhdistyksiä perustettiin myös Calataganiin, Tayabasiin, Laguna -järven rannalle, Marinduqueen ja Malolosiin. Näiden Tagalog -yhteiskuntien parannukset 1500 -luvun puoliväliin saakka mahdollistivat muiden Tagalog -yhdistysten levittää ja kehittää erilaisia kulttuurikäytäntöjä, kuten dambanaa koskevia käytäntöjä . Aikana vallan sulttaani Bolkiahin vuonna 1485-1521, The sulttaanikunta Brunein päätti murtaa Tondo monopoli Kiinan kaupan hyökkäämällä Tondo ja luoda Selurung kuin Bruneian satelliitti tilassa.

Tunnetuin barangaien yhdistyminen ennen siirtomaa-aikaista Tagalogin historiaa ovat Tondo barangaysin yhdistäminen (Pasig-joen pohjoisreunalla olevat), Manilan barangaysin yhdistäminen (Pasig-joen eteläreunassa olevat), yhdistäminen Namayan barangays (Pasigin ylävirtaan), Kumintang barangays (Batangasista länteen) ja Pangil barangays (Laguna de Bayn itä- ja eteläpuolella). Kaksi ensimmäistä barangay -yhdistämistä laukaistiin todennäköisesti joen kahden Tagalog -puolen välisistä konflikteista, kun taas Namayan yhdistyminen johtui todennäköisimmin taloudellisista keinoista, koska kaiken Laguna de Bayn ympärillä olevan barangaysin ja Manila Bayn barangaysin välisen kaupan on käytävä läpi Namayan Pasig -joen kautta. Kumintang barangaysin yhdistyminen johtui luultavasti taloudellisista siteistä, kun Itä -Aasian kauppiaat keräsivät aluetta, kun taas Pangil barangaysin yhdistämisen sanottiin johtuvan tietystä Gat Pangilwhilista, joka yhdisti barangays hänen lakanshipinsa alla. Nykyinen Tondo on Manilan Tondo-alueen eteläosa, kun taas nykyinen Maynila on Manilan Intramuros-alue. Nykyinen Namayan on Manilan Santa Ana -alue. Nykyinen Pangil on Lagunan itä- ja etelärannat sekä pieni osa Pohjois-Quezonin maakuntaa. Nykyinen Kumintang on läntisen Batangasin alue. Kumintang barangays kutsutaan joskus Tagalogin kansan "kotimaaksi", mutta Manilan tagalogit kiistävät sen.

Tomé Pires totesi, että luçõet tai luzonilaiset olivat "enimmäkseen pakanoita" eivätkä he olleet kovin arvostettuja Malakassa tuona aikana, kun hän oli siellä, vaikka hän myös totesi, että he olivat vahvoja, ahkeria ja antoivat hyödyllisiä harrastuksia. Piresin etsintä johti hänet havaitsemaan, että omassa maassaan luçõeilla oli elintarvikkeita, vahaa , hunajaa, huonolaatuista kultaa, heillä ei ollut kuningasta ja että heitä hallitsi vanhinten ryhmä. He kävivät kauppaa Borneon ja Indonesian heimojen kanssa, ja filippiiniläiset historioitsijat huomauttavat, että Luçõesin kieli oli yksi 80 eri kielestä, joita puhutaan Malacassa. Kun Magellanin alus saapui Filippiineille, Pigafetta huomasi, että siellä oli Luções keräämässä santelipuuta . Yhteys muuhun Kaakkois -Aasiaan johti Baybayin -käsikirjoituksen luomiseen, jota käytettiin myöhemmin kirjassa Doctrina Cristiana , jonka ovat kirjoittaneet 1500 -luvun espanjalaiset siirtomaalaiset.

Principalía -perheelle tyypillinen puku yllään Barong Tagalog ja baro't saya .

19. toukokuuta 1571 Miguel López de Legazpi antoi tittelin "kaupunki" Manilan siirtokunnalle. Arvonimi vahvistettiin 19. kesäkuuta 1572. Espanjassa Manilasta tuli siirtomaa -entrepot Kaukoidässä . Filippiinit oli espanjalainen siirtomaa, jota hallinnoitiin Uuden Espanjan varakuningaskunnan alaisuudessa , ja Manilasta hallitseva Filippiinien kenraalikuvernööri oli alisteinen Méxicon varakuningas . Koko 333 vuotta Espanjan vallan, eri kieliopit ja sanakirjat ovat kirjoittaneet Espanjan papit, kuten Vocabulario de la lengua tagala Pedro de San Buenaventura ( Pila, Laguna , 1613), Pablo Clain n Vocabulario de la lengua tagala (alku 1700 -luku ), Vocabulario de la lengua tagala (1835) ja Arte de la lengua tagala y manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) kielen varhaisten opintojen lisäksi. Tšekin jesuiitta lähetyssaarnaaja Pablo Clain kirjoitti ensimmäisen merkittävän tagalogin kielen sanakirjan 1700 -luvun alussa. Lisää kokoelmia hänen merkittävästä työstään valmistelivat P. Juan de Noceda ja P. Pedro de Sanlucar, ja ne julkaistiin nimellä Vocabulario de la lengua tagala Manilassa vuonna 1754 ja sitten toistuvasti muokattu, viimeisin painos vuonna 2013 Manilassa. Alkuperäiskansojen runoilija Francisco Baltazaria (1788–1862) pidetään Tagalogin merkittävimpänä kirjoittajana, ja hänen merkittävin teoksensa on 1800-luvun alun eeppinen Florante Laurassa .

Ryhmä tagalogivallankumouksellisia Espanjan ja Amerikan sodan aikana vuonna 1898

Ennen espanjalaisten saapumista ja katolista kylvöä muinaiset tagalogilaiset kattoivat seuraavat asiat: nykyinen Calabarzonin alue lukuun ottamatta Polillon saaria, pohjoista Quezonia, Alabatin saarta, Bondocin niemimaata ja itäisintä Quezonia; Marinduque ; Bulacan sen itäosaa lukuun ottamatta; ja Lounais -Nueva Ecija , koska suuri osa Nueva Ecija oli aiemmin valtava sademetsä, jossa lukuisat paimentolaiset etniset ryhmät jäivät ja lähtivät. Kun Tondon ja Maynilan politiikka putosi Espanjan takia, Tagalogin enemmistöalueet kasvoivat Tagalogin muuttoliikkeen kautta osissa Keski-Luzonia ja Pohjois-Mimaropaa, kun Espanja toteutti Tagalogin maahanmuuttopolitiikkaa. Tätä jatkoivat amerikkalaiset voittaessaan Espanjan sodassa.

Ensimmäiset aasialaiset ihmiset, joiden tiedettiin saapuneen Pohjois-Amerikkaan eurooppalaisen kolonisaation alkamisen jälkeen, olivat ryhmä filippiiniläisiä, jotka tunnetaan nimellä "luzonians" tai luzon-intiaanit, jotka olivat osa espanjalaisen kaljuunin Nuestra Señora de la Buena Esperanza -ryhmän miehistöä ja laskeutumisryhmää . Alus purjehti Macao ja laskeutui Morro Bay , mitä on nyt Kalifornian rannikolla 17. lokakuuta 1587 osana Galleon välinen kauppa Espanjan Itä-Intian (siirtomaa nimi, josta muodostui Filippiinit) ja Uusi-Espanja ( Espanjan varakuningas Pohjois -Amerikassa). Lisää filippiiniläisiä merimiehiä saapui Kalifornian rannikolle, kun molemmat paikat olivat osa Espanjan valtakuntaa. Vuoteen 1763 mennessä "Manila men" tai "Tagalas" oli perustanut St. Malo -nimisen siirtokunnan New Orleansin laitamille Louisianaan .

Ensimmäinen Filippiinien tasavallan virallinen lippu, jota käytettiin Filippiinien vallankumouksen aikana ja jota käyttävät pääasiassa Tagalogin vallankumoukselliset.

Andrés Bonifacio , yksi Katipunanin perustajista .

Tagalogilla oli aktiivinen rooli vuoden 1896 Filippiinien vallankumouksen aikana, ja monet sen johtajat olivat joko Manillasta tai ympäröivistä maakunnista. Katipunan kerran tarkoitus nimetä Filippiineillä " Katagalugan " tai Tagalog tasavallassa , ja laajensi näiden sanojen merkitys kaikille alkuasukkaat Filippiinien saarilla. Miguel de Unamuno kuvaili filippiiniläistä propagandaa José Rizalia (1861–1896) "Tagalog Hamletiksi " ja sanoi hänestä "sielusta, joka pelkää vallankumousta, vaikka syvällä sisimmässään sitä haluaa. Hän kääntyy pelon ja toivon, uskon ja epätoivon välille. ” Vuonna 1902 Macario Sakay perusti oman Republika ng Katagalugan vuoristossa Morong (tänään maakunnassa Rizal ), ja piti puheenjohtajamaan kanssa Francisco Carreon kuin varapääjohtajana .

Tagalog julistettiin viralliseksi kieleksi Filippiinien ensimmäisellä perustuslailla, Biak-na-Baton perustuslailla vuonna 1897. Vuonna 1935 Filippiinien perustuslaissa nimettiin englanti ja espanja virallisiksi kieliksi, mutta se velvoitti kehittämään ja ottamaan käyttöön yhteisen kansallisen kielen perustuu johonkin olemassa olevista äidinkieleistä. Opiskelun ja pohdinnan jälkeen National Language Institute, komitea, joka koostuu seitsemästä jäsenestä, jotka edustivat Filippiinien eri alueita, valitsi Tagalogin perustaksi Filippiinien kansallisen kielen kehitykselle ja omaksumiselle. Presidentti Manuel L. Quezon julisti sitten 30. joulukuuta 1937 tagalogin kielen valinnan käytettäväksi Filippiinien kansallisen kielen kehityksen ja käyttöönoton perustana. Vuonna 1939 presidentti Quezon nimesi ehdotetun Tagalog-pohjaisen kansallisen kielen uudelleen wikang pambansâ (kansallinen kieli). Vuonna 1959 kieli nimettiin edelleen "Pilipinoksi". Vuoden 1973 perustuslaissa nimettiin tagalogilainen "Pilipino" yhdessä englannin kanssa viralliseksi kieleksi ja valtuutettiin kehittämään ja virallisesti omaksumaan yhteinen kansallinen kieli, joka tunnetaan nimellä filippiiniläinen. Vuoden 1987 perustuslaissa nimettiin filippiiniläinen kansalliseksi kieleksi, jonka mukaan sitä kehitettäessä sitä kehitetään ja rikastetaan edelleen olemassa olevien filippiiniläisten ja muiden kielten perusteella.

Yhteiskunta

Tagalogin lukumäärä on noin 30 miljoonaa, mikä tekee niistä maan suurimman alkuperäiskansojen filippiiniläisen etnokielisen ryhmän . Toiseksi suurin on Sebwano noin 20 miljoonalla. Tagalogin siirtokunnat ovat yleensä alamaita, ja ne sijaitsevat yleensä rannoilla lähellä deltaa ja " wawà " tai joen suuta . Tagalogin perinteinen vaatetus, Barong Tagalog , on Filippiinien kansanpuku , kun taas Filippiinien kansallinen kieli, joka on filippiiniläinen, on johdettu pääasiassa tagalogin kielestä .

Tagalog enimmäkseen harjoitella Kristinusko (enemmistö katolilaisuuden ja vähemmistön protestanttisuuden ) vähemmistön harjoitellaan islam , buddhalaisuus , alkuperäiskansojen Filippiinien Kansanusko (Tagalog uskonto), sekä muut uskonnot sekä ilman uskontoa .

Keittiö

Sinigang , filippiiniläinen keitto tai muhennos, joka on peräisin Tagalogsista, tarjoillaan yleisesti ympäri maata, ja muita versioita löytyy muualta Luzonista , Visayasista ja Mindanaosta . Sinigang on siksi erittäin suosittu ruokalaji kaikilla Filippiineillä.

Bulacan on suosittu chicharonin ( rapean sianlihan kuoren ), höyrytetyn riisin ja mukulakakkujen, kuten puton, parissa . Se on keskus panghimagas tai jälkiruokia, kuten ruskea riisi kakku tai kutsinta , Sapin-Sapin , Suman , kassava kakku, halaya Ube ja kuningas makeisia, vuonna San Miguel, Bulacan , kuuluisa carabao maito karkkia pastillas de leche , sen pabalat -kääre . Antipolo , Rizalin maakunnan pääkaupunki , keskitasolla Filippiinien Sierra Madren vuoristoalueilla , on kaupunki, joka tunnetaan suman- ja cashew- tuotteistaan. Cainta , myös Rizal, on tunnettu myös Suman riisikakkuja ja vanukkaat. Näiden päälle on yleensä lisätty latik , seos kookosmaitoa ja ruskeaa sokeria, joka on vähennetty kuivaksi murenevaksi. Moderni ja aikaa säästävä vaihtoehto latikille ovat paistinpannussa paahdetut kookoshiutaleet.

Laguna tunnetaan buko -piirakasta ( kookospiirakasta ) ja panutsasta (maapähkinä hauras). Batangasissa asuu Taal -järvi , vesistö, joka ympäröi Taal -tulivuorta . Järvellä asuu 75 makean veden kalalajia. Näistä maliputo ja tawilis ovat kaksi, joita ei tavallisesti löydy muualta. Nämä kalat ovat herkullisia kotimaisia herkkuja. Batangas tunnetaan myös erikoiskahvistaan, vahvan makuisesta kapeng barakosta . Bistek Tagalog on ruokalaji, jossa on ulkofileetä, joka on keitetty hitaasti soijakastikkeessa , calamansi -mehua , etikkaa ja sipulia. Tietueet ovat myös osoittaneet, että kare-kare on Tagalog-ruokalaji, jonka espanjalaiset maistivat ensimmäisen kerran, kun he laskeutuivat esi-siirtomaa-aikaiseen Tondoon.

Vaatetus

Tagalog -vaatteet 1800 -luvulla. Vuodesta Aventures d'un Gentilhomme Breton aux Iles Filippiinit Paul de la Gironiere, julkaistiin vuonna 1855.

Työväenluokan tagalogimies, n. 1900

Tagalog -nainen perinteisessä pukeutumisessa, n. 1900

Suurin osa tagalogeista käytti ennen kolonisaatiota paikallisten kudomia vaatteita, joista suurin osa oli hienostuneita malleja ja tekniikoita. Boxer Codex myös valaisee monimutkainen ja korkeatasoista Tagalog vaatteet, etenkin kulta verhoilla seurapiirien. Korkean yhteiskunnan jäsenet, mukaan lukien datu ja katolonan, käyttivät myös arvokkaista materiaaleista valmistettuja asusteita. Orjat sen sijaan käyttivät yksinkertaisia vaatteita, harvoin lannekappaleita.

Aikana myöhempinä vuosisatoina, Tagalog aateliset olisi kulumista barong tagalog miesten ja baro't saya naisille. Kun Filippiinit itsenäistyivät, barong Tagalogista tuli suosittu maan kansallispuku, koska sen päälliköt olivat enemmistö uudessa pääkaupungissa Manilassa.

Käsityötaito

Tagalogilaiset olivat myös käsityöläisiä. Erityisesti jokaisen barangayn katolananin tehtävänä on taiteen ja kulttuurin haltija, ja hän yleensä kouluttaa käsityöläisiä, jos koskaan ei ole käsityöläisiä barangayssa. Jos barangalla on käsityöläisiä, nykyiset käsityöläiset opettaisivat käsityöään lahjakkaille opiskelijoille. Muinaisten tagalogien tekemiä merkittäviä käsitöitä ovat veneet, tuulettimet, maatalousmateriaalit, karjainstrumentit, keihäät, nuolet, kilvet, lisätarvikkeet, korut, vaatteet, talot, melat, kalavälineet, laasti ja survin, ruokailuvälineet, soittimet, bambu- ja metallipuvut viestien kirjoittamiseen, savipukuihin, leluihin ja moniin muihin.

Usko sieluun ja pangangaluluwaan

Tagalogilaiset uskovat perinteisesti kahteen sielun muotoon. Ensimmäinen tunnetaan kakambalina (kirjaimellisesti kaksosena), joka on elävien sielu. Aina kun henkilö nukkuu, kakambal voi matkustaa moniin arkisiin ja yliluonnollisiin paikkoihin, mikä johtaa joskus painajaisiin, jos kauhea tapahtuma kohdataan kakambalin matkalla. Kun ihminen kuolee, kakambal muuttuu lopulta Tagalog -sielun toiseksi muotoksi , joka on kaluluwa (kirjaimellisesti tarkoittaa henkeä). Perinteisessä tagalogin uskonnossa kaluluwa matkustaa sitten joko Kasanaaniin (jos henkilö oli paha ollessaan elossa) tai Macaan (jos henkilö oli hyvä eläessään) pyhien haudalla varustettujen psykopomp-olentojen kautta, jotka tunnetaan nimellä buwaya tai jumalallisen väliintulon kautta . Molempia alueita hallitsee Bathala , vaikka Kasanaania hallitsee myös sielujen jumaluus.

Sen lisäksi, että usko kaluluwa , perinne nimeltään pangangaluluwa Sprang. Pangangaluluwa on perinteinen Tagalog tapa avustaminen esi henget saapua hyvin Maca (missä hyvässä go) tai tehdä esi henget, jotka on saatettu lähettää Kasanaan / Kasamaan (paikka, jossa pahoja henkiä go) annetaan mahdollisuus olla puhdistettu ja mene Macaan . Perinne sisältää kansoja (jotka edustavat siirtyneiden ihmisten kaluluwoja ) ja heidän suullista perinnettään lausumalla tai laululla. Ihmiset pyytävät almuja myös kaupunkilaisilta, joissa almuja tarjotaan kaluluwalle sen jälkeen. Tämä perinne, joka on nyt sisällytetty jopa tagalogien kristillisiin uskomuksiin, pidetään nykyään 27. lokakuuta-1. marraskuuta, vaikka sitä voidaan pitää milloin tahansa vuoden aikana, jos se on tarpeen vanhoina aikoina. Perinteinen pangangaluluwa -laulun sävellys on: Kaluluwa'y dumaratal (Toiset sielut saapuvat); Sa tapat ng durungawan (ikkunan edessä); Kampanilya'y tinatantang (Kellot soivat); Ginigising ang may buhay ( Herätä ne, joilla on vielä elämää); Kung kami po'y lilimusan (Jos meitä pyydetään antamaan almuja); Dali-daliin po lamang (Tee se nopeammaksi); Baka kami'y mapagsarhan (Voimme olla kiinni); Ng Pinto ng Kalangitan (Taivaan ovista). Kalangitan sanoitusten olisi ollut kaluwalhatian aikana klassisen aikakauden.

Muut sanoitukset ovat läsnä joillakin paikkakunnilla. Esimerkki on 4 muuta riviä Nueva Ecija: Bukas po ng umaga (Huomenaamuna); Tayong lahat ay magsisimba (Menemme pyhäkköön); Doon natin makikita (Siellä me näemme); Kalusiisi on väärin! (Toisten sielujen massa!)

Usko unelmiin

Tagalog ihmiset perinteisesti uskovat, että kun henkilö nukkuu, hän voi tai ei voi uneksia enteet ja Bathala . Ennusteet ovat joko sameita illuusioita unessa, ennus -olennon , kuten tigmamanukanin , ilmestyminen tai näkymiä tulevaisuudesta. Unen merkit eivät jätä jälkiä siitä, mitä henkilön on tehtävä estääkseen unelmansa tai antaakseen sen toteutua, koska henkilön on itse tehtävä oikeat toimet unelman estämiseksi tai toteuttamiseksi. Ennustusunet ovat vain Bathalan laatimia varoituksia ja mahdollisuuksia.

Lisäksi ihminen voi joskus nähdä painajaisia unissaan. Painajaisten syntymiseen on kaksi syytä, joista ensimmäinen on se, kun kakambal -sielu kohtaa kauhistuttavan tapahtuman matkustaessaan kehostaan tai kun bangungot -olento istuu nukkuvan ihmisen päälle kostoksi puunsa katkaisun vuoksi . Suurimman osan painajaisista sanotaan johtuvan siitä, että kakambal -sielu kohtaa kauhistuttavia tapahtumia matkoillaan.

Usko kosmokseen

Muinaiset tagalogit uskoivat aluksi, että auringon ja kuun ensimmäinen jumala oli Bathala , koska hän on ikuinen jumaluus ja kaiken jumaluus. Myöhemmin kuun jumaluuden titteli siirrettiin hänen suosikkityttärelleen Mayarille, kun taas auringon jumaluuden titteli välitettiin hänen pojanpojalleen ja kunniapojalleen Apolakille. Yksi hänen tyttäristään, Tala on tähtien jumaluus ja tähtikuvioiden ensisijainen jumaluus, kun taas Hanan oli aamu- ja uuden aikakauden jumaluus. Tagalogin kosmiset uskomukset eivät ole vapautettuja Filippiinien eri etnisten kansojen hallitsevista kuun nielevistä käärmeen myytteistä. Mutta toisin kuin muiden etnisten kansojen kuuta nielevä käärmeen tarina, joka yleensä kuvaa käärmeen jumalana, tagalogilaiset uskovat, että pimennyksiä aiheuttava käärme on sen sijaan hirviölohikäärme , nimeltään Laho . Lohikäärme on vahva, mutta Mayari voi voittaa sen helposti, minkä vuoksi kuun pimeys auringonpimennysten aikana vähenee muutamassa minuutissa.

Tagalogit antoivat myös nimiä erilaisille tähtikuvioille. Esimerkki on Balatik (länsimainen vastine Orion ), joka on kuvattu metsästysloukuksi.

Hautauskäytännöt

Tagalog -ihmisillä oli lukuisia hautauskäytäntöjä ennen Espanjan siirtomaata ja katolista käyttöönottoa. Näihin käytäntöihin kuuluvat, mutta ei rajoittuen, puiden hautaaminen, polttohautaus, sarkofagin hautaaminen ja maanalainen hautaaminen.

Caviten maaseudulla puita käytetään hautauspaikkoina. Kuoleva henkilö valitsee puun etukäteen, joten kun hän sairastuu lopullisesti tai kuolee ilmeisesti vanhuuden vuoksi, koti rakennetaan puun lähelle. Vainajan ruumis haudataan sitten pystysuoraan onttoon puunrunkoon. Ennen kolonisaatiota myös likha -niminen patsas haudataan kuolleiden kanssa puunrunkoon. In Pila, Laguna , monimutkainen polttohautaus-hautaaminen menettelytavoista, jossa elimistö on saati hajoaa ensin. Sen jälkeen seuraa rituaali. Runko on palanut jälkikäteen läpi tuhkaus koska mukaan usko antiikin ihmisiä, ”henki on yhtä puhdas kuin ikään pestä kulta" kun keho on tuleen. Likha patsaita löytyi myös eri polttohautaus hautaaminen sivustoja. In Mulanay , Quezonissa ja sen lähialueilla, kuolleet haudataan kalkkikivisarkofagien sisälle yhdessä likha -patsaan kanssa. Käytäntö kuitenkin katosi 1500 -luvulla Espanjan kolonisaation vuoksi. Calataganissa, Batangasissa ja lähialueilla kuolleet haudataan maan alle yhdessä likan patsaat. 6–12 tuuman patsaat ovat persoonallisia anitos -kuvia . Likha -patsaat eivät rajoitu hautauskäytäntöihin, vaan niitä käytetään myös kodeissa, rukouksissa, maataloudessa, lääketieteessä, matkoilla ja muilla tavoilla; kun nämä patsaat ovat sellaisenaan niitä kutsutaan larauaniksi , joka kirjaimellisesti tarkoittaa kuvaa.

Lisäksi nämä patsaat, jotka haudattiin kuolleiden kanssa, kerätään myöhemmin ja kunnioitetaan kuolleiden rakkaansa edustajina. Myöhemmin patsaat toimivat kuolevaisten yhdistäjänä jumalalliseen ja tuonpuoleiseen. Kun espanjalaiset saapuivat, he kirjaivat nämä patsaat joillekin tileille. Relacion de las Yslas Filipinas 1582 totesi, ettei edes taloa, jotka sisälsivät "sata tai kaksisataa näistä epäjumalia". Nimikolonisoitumisessa espanjalaiset tuhosivat nämä patsaat koko saaristossa. Tällä hetkellä vain kaksi kivestä valmistettua patsaata on löydetty hyvässä kunnossa. Nämä kaksi patsaat ovat nykyisin sijoitettu National Museum Filippiinien vuonna Manilla .

Pyhiä eläimiä, puita ja numero

Muinaiset tagalogit uskoivat, että pyhiä pidetään kolme eläimistöä ja kolme kasvistoa. Kolmen pyhä eläin kuuluu koiria , jotka siunataan jumaluuksia ohjaamaan ja tulla liittolaisia ihmiskunnan tigmamanukans jotka ovat sanansaattajia Bathala, krokotiilit ovat vartijoita pyhiä soiden ja niiden uskotaan olevan psykopompos , kun taas kolme pyhää kasviston kuuluvat kookos kämmenten joka ovat ensimmäistä kasvillisuutta Galang Kaluluwan ja Ulilang Kaluluwan tuhkasta, paljaita puita, joissa asuu yliluonnollisia eläimiä , ja bambuja, joista ihmiskunta lähti. Numeron kolme uskotaan olevan pyhä muinaisissa tagalogin uskomuksissa. Kun Bathala ja Ulilang Kaluluwa taistelivat kosmisen luomisen aikana, sota kesti kolme päivää ja kolme yötä. Lisäksi Bathalalla oli kolme jumalallista tytärtä (Mayari, Tala ja Hanan) kuolevaisista naisista, ja siellä on kolme jumalallista asuntoa , nimittäin Maca , Kasamaan ja Kaluwalhatian . Lisäksi kosmisen luomisen aikana oli kolme jumalallista olentoa, Bathala, Ulilang Kaluluwa ja Galang Kaluluwa. Myöhemmin, kun Galang Kaluluwa ja Ulilang Kaluluwa kuolivat, Aman Sinaya ja Amihan liittyivät Bathalaan jumaluuksien kolminaisuudessa. Myöhemmissä tarinoissa Aman Sinaya päätti asua meren alla, kun taas Amihan päätti matkustaa ympäri keskimaailmaa. Tuona aikana jumaluuksien kolminaisuudesta tuli Bathala, Lakapati ja Meylupa. Meylupa korvattiin myöhemmin Sitanilla, kun Meylupa päätti asua erakkona. Viimeisimmässä kolminaisuudessa Bathalan kuoleman (tai muiden lähteiden mukaan syvään uneen) jälkeen kolminaisuus koostui Mayarista, Apolakista ja Sitanista.

Vuonna 2018 tehdyssä arkeologisessa tutkimuksessa todettiin, että tagalog -koiria pidettiin todella suuressa arvossa ennen siirtomaata ja heitä kohdeltiin tasavertaisina. Koirat haudattiin, ei koskaan uhrilahjoituksina tai kun isäntä kuolee, vaan aina " yksilönä ", ja heillä on oikeus oikeisiin hautauskäytäntöihin. Hautauspaikalla Manilassa Santa Anassa oli esillä koira, joka haudattiin ensin, ja muutaman vuoden kuluttua kuolleen koiran ihmislapsikumppani haudattiin koiran haudan yläpuolelle.

Uskonto

Tagalog -ihmisillä oli aluksi oma ainutlaatuinen uskonto, joka perustui anitos -nimisiin henkiin; myöhemmin jotkut heidän käytännöistään siirrettiin kansan katolilaisuuteen . Koska linkit eri Kaakkois -Aasian sulttaanikuntiin, monet tagalogit harjoittivat myös islamia. Kun Espanja liitti Filippiinit, espanjalaiset muuttivat suurimman osan tagalogiväestöstä katolilaisuuteen, joka on tagalogien suurin uskonto tähän päivään. Jotkut tagalogit ovat eri protestanttisten ja restaurointikristittyjen lahkojen sekä islamin jäseniä, joilla on muutama tunnustettu alkuperäiskansojen tagalogin usko tai joilla ei ole lainkaan uskontoa.

Alkuperäiskansojen tagalogin uskonto

Tagalogin kansan esilapanilainen uskonto oli alkuperäiskansojen tagalogin uskomusjärjestelmän synkretinen muoto. Uskonto pyöri yhteisön ympärillä Katalonanin ja dambanan kautta , joka tunnetaan myös nimellä lambana vanhalla tagalogin kielellä.

roomalais-katolilaisuus

Mustan nasareenin juhla Quiapossa, Manilassa , joka pidetään joka 9. tammikuuta.

Roomalaiskatolisuus saapui ensimmäisen kerran Tagalogin alueille Filippiineillä 1500 -luvulla, kun espanjalaiset kaatoivat Tondon ja Maynilan politiikat Pasig -joella. Myöhemmin espanjalaiset aloittivat joukkokampanjan katolilaisuuteen, tukahduttaen ja syrjäyttäen alkuperäiskansojen tagalogin uskonnot. 1700 -luvulle mennessä suurin osa tagalogeista on katolisia; alkuperäiskansojen Tagalog uskonto oli suurelta osin eliminoitu katolisen evankelioinnin vaikka jotkut uskomukset sisällytetty Folk katolilaisuuden Tagalog jumala Bathala esimerkiksi käytettiin myöhemmin synonyyminä kristillisen Jumalan. Tällä hetkellä suurin osa tagalogeista noudattaa edelleen roomalaiskatolisuutta. Suurin katolinen kulkue Filippiineillä on tällä hetkellä Pista ng Itim na Nazareno (Mustan Nasareenin juhla), joka on luonteeltaan pääasiassa tagaloginen.

Protestantismi

Vähemmistö tagalogit ovat myös jäseniä lukuisiin protestantteihin ja restauraation uskontoihin, kuten Iglesia ni Cristo , Aglipayans ja muut kirkkokunnat, jotka otettiin käyttöön Yhdysvaltain vallan aikana.

islam

Muutamat tagalogit harjoittavat islamia, lähinnä entisten kristittyjen kautta joko opiskelemalla ulkomailla tai ottamalla yhteyttä eteläisistä Filippiineistä tuleviin marolaisiin maahanmuuttajiin. 1500 -luvun alkuun mennessä jotkut tagalogit (erityisesti kauppiaat) olivat muslimeja, koska he olivat yhteydessä Brunein malesialaisiin . Vanhaa tagaloginkielistä Maynilan valtakuntaa hallittiin muslimivaltakuntana.

Kieli ja kirjoitusjärjestelmä

Alkuperäiskansoja

Baybayin , Tagalogin kansan perinteinen suyat -käsikirjoitus.

Esimerkkiä Baybayin -hahmosta Ka käytettiin yhdessä Katipunanin lipuista, ja se näkyy tällä hetkellä joissakin hallituksen logoissa.

Kielen Tagalog ihmiset kehittynyt Old Tagalog ja Modern Tagalog . Nykyaikaisella tagalogilla on viisi erilaista murretta:

Pohjois-Tagalogissa (Nueva Ecija, Bulacan, Zambales ja Bataan) on sanoja, jotka on sisällytetty siihen Kapampangan- ja Ilocano- kielistä.
Etelä -Tagalog ( Batangas ja Quezon) on ainutlaatuinen, koska se edellyttää tagalogin käyttöä ilman englanninkielisten yhdistelmiä.
Sitä vastoin Keski -Tagalog (Manila, Cavite, Laguna ja Rizal paitsi Tanay) on pääasiassa tagalogin ja englannin yhdistelmä.
Tanayn Tagalog käyttää edelleen alkuperäisimpiä sanoja huolimatta muista kulttuureista; se on ainoa hyvin säilynyt tagalogin murre Manner -Luzonissa ja on uhanalaisin tagalogin murre.
Lopuksi, marinduque -tagalogin murre tunnetaan puhtaimpana kaikista tagalogin murteista, koska murteella ei ole juurikaan vaikutusta aiempiin siirtolaisiin.

Kirjoittamista suyat käsikirjoitus alkuperäiskansojen Tagalogs on Baybayin . Vain harvat ihmiset osaavat nykyään lukea ja kirjoittaa Baybayinissa. Tämän vuoksi Tagalogin muinaista kirjoituskirjoitusta on pidetty lähes sukupuuttoon. Kongressissa on tehty lakiesitys Baybayinin tekemiseksi maan kansalliseksi käsikirjoitukseksi, mutta se on edelleen vireillä senaatissa ja edustajainhuoneessa . Nykyään Baybayin ilmaistaan taiteellisesti kalligrafiassa , kuten se on perinteisesti ollut.

Tagalog ihmiset ovat myös tunnettuja tanaga , alkuperäiskansana taiteellinen runollinen muodossa Tagalog ihmisten sanontojen , tunteet, opetukset, ja elämäntapoihin. Tanagassa on vain neljä riviä, joista jokaisella on vain seitsemän tavua.

Siirtomaa

Tagalogilaiset olivat taitavia espanjankielisiä 1700--1900 -luvuille Espanjan siirtomaa -aikakauden vuoksi. Amerikkalaisten saapuessa englannista tuli 1900 -luvun tärkein kieli. Tällä hetkellä tagalogien kieli on tagalog, englanti ja näiden kahden yhdistelmä, joka tunnetaan tagalogin popkulttuurissa nimellä Taglish . Joitakin espanjalaisia sanoja käyttää edelleen tagalogi, vaikka lauserakennetta espanjaksi ei enää käytetä.

Languages

In other projects