Naiset ristiretkillä - Women in the Crusades

Naisten roolin ristiretkillä katsotaan usein rajoittuvan kotitalous- tai laittomaan toimintaan ristiretkien aikana . Vaikka tämä on jossain määrin totta, heillä oli kuitenkin merkittävä rooli osallistumalla sellaisiin toimiin, kuten aseelliseen taisteluun (jota kirkko paheksui), taisteluissa Pyhässä maassa. Tämä artikkeli keskittyy ensimmäisiin ristiretkiin ja tunnistaa tunnetut osallistujat. Siinä korostetaan myös joitain myöhempien ristiretkien kuuluisimpia naisia. Sosiaalisista ja uskonnollisista näkökohdista keskusteltaessa naisten sekoittamisesta yleensä miespuolisten ristiretkeläisten kanssa lukija viittaa viitattuihin asiakirjoihin.

Vaikka monet naiset jäivät kotiin toimimaan maanomistajiensa edustajina ristiretkien aikana, toiset seurasivat aviomiehiään ja muita perheenjäseniään heidän tehtävissään, jopa menemään niin pitkälle taistelemaan hätätilanteissa, kun heidän miehensä kaatuivat taistelussa. Ei ollut yllätys, että aateliset naiset osallistuivat taisteluun tietyissä tilanteissa, ja heidän kasvatuksensa todennäköisesti valmisti heidät tähän mahdollisuuteen menemällä niin pitkälle, että ne sisälsivät opetuksia taisteluun ratsastamisesta.

Ristiretkiin eivät kuitenkaan osallistuneet ainoastaan ​​aateliset. Naisia, jotka olivat tavallisia ihmisiä, oli myös läsnä koko hankkeen ajan suorittaen tehtäviä, kuten täiden poistamista sotilaiden päistä ja/tai pesemistä. Pesukone oli itse asiassa ainoa rooli naiselle, jonka katolinen kirkko hyväksyi ja joka sallittiin ensimmäisen ristiretken aikana, niin kauan kuin he eivät olleet houkuttelevia, koska pelättiin, että joukot ryhtyisivät heidän kanssaan seksisuhteisiin. Tätä ehtoa ei kuitenkaan tyypillisesti noudatettu, ja kaikenlaiset ja -luokat naiset osallistuivat ristiretkiin. Aina kun armeija marssi, useat naiset liittyivät heihin ompelijoina tai palvelijoina sekä prostituoituina. Mainitsematta voittoa he ottivat syytteen tappiosta, ja heidät poistettiin kampanjasta useita kertoja ristiretkien aikana, sillä suhteita heidän kanssaan pidettiin syntisinä sotilaiden keskuudessa, jotka olivat lähteneet kotimaastaan ​​taistelemaan pyhää asiaa vastaan ​​ja joiden oli tarkoitus olla puhtaita ajatuksissaan ja teko Lisäksi lukuisat nunnat seurasivat myös uskonnollisia miehiä, nimittäin pappeja ja piispoja, jotka matkustivat osana tehtäviä, kun taas toiset tarttuivat aseisiin, anathema muslimivihollisilleen.

Naisten ulkonäkö oli harvinaista länsimaisten kronikoitsijoiden keskuudessa, joiden painopiste oli enemmän miesvaltaisissa. Kuitenkin naispuolisten ristiretkeläisten maininnat löytyvät yleisimmin muslimien kertomuksista ristiretkistä, mutta näiden tarinoiden totuutta on vaikea todistaa tosiasioina, koska kristittyjen naisten aggressiivisuutta tai luonnotonta pidettiin usein keinona muslimeille osoittaa, kuinka häikäilemättömiä ja turmeltuneita heidän vihollisensa voivat olla. Myöhempien ristiretkien aikana monet naiset, joiden tarinat ovat jäljellä, olivat Lähi -idän alueelta, mukaan lukien yksi musliminainen, joka taisteli ristiretkeläisiä vastaan.

Nykyaikaiset historioitsijat

Ristiretkien naisten tarina alkaa Bysantin keisari Alexios I Komnenoksen tyttären Anna Komnenen kanssa . Hän kirjoitti arvokkaan historian ensimmäisestä ristiretkestä ja esitti kampanjan Bysantin näkökulmasta. Hänet karkotettiin luostariin ennen kuin työ saatiin päätökseen.

Haasteista naisten ristiretkien voidaan tiivistää kirjoituksia Fulcher Chartresin , kappalaisen Balduin I , joka totesi

Sitten frankit, jälleen neuvoteltuaan yhdessä, karkottivat naiset armeijasta, sekä naimisissa olevat että naimattomat, etteivät ne ehkä saastuttaisi mellakoivan elämän pahuutta. Nämä naiset etsivät sitten suojaa naapurikaupungeista.

Fulcher totesi, että joukkohysteria oli ympäröinyt ristiretkien pyhää etsintää, ja sen osoitti rikkaasti usko, että jopa nöyrä vesilinnut, joita nunna [katso alla], olivat Pyhän Hengen siunaamia ja johtavat heidät Jerusalemiin.

Ensimmäisen ristiretken nunnat

Suuren määrän nunnia uskotaan matkustaneen Pyhälle Maalle ristiretkien aikana, mutta vain kolme tunnetaan ensimmäisestä ristiretkestä, ja vain yhdelle näistä tiedämme nimen. [Huomaa, että Riley-Smith käyttää termiä "anonyma" viittaamaan naiseen, jonka nimi on tuntematon, ja tämä kirjoitus tekee saman.]

  • Anonyma Cambrai, oli uskonnollinen johtaja lahko, joka matkusti Flonheimin kreivi Emichin kanssa , joka uskoi, että hänen hanhensa täyttyi Pyhällä Hengellä, jopa niin pitkälle, että se antoi hengeltä täytetyn eläimen ohjata lahkon kurssin. Lahjasta ei kuulunut uudestaan ​​hanhen kuoltua. Tämän tarinan kertovat Fulcher ja Albert of Aix . Että Gulbert Nogent ehdotti, että hanhi voi tällöin on toiminut loma aterian vaadi lisäkommentteja.
  • Anonyma, Santa Marian ja Correan luostarin nunna, Trier, jonka muslimit ottivat osana kansan ristiretkeä Civetotin taistelun aikana , joka tuhosi Pietarin Erakon voiman , joka oli palannut Konstantinopoliin tarvikkeita varten. Kun hänet vapautettiin vuonna 1097, hän ilmeisesti pakeni turkkilaisen vangitsijansa kanssa. Hänen nimensä on edelleen mysteeri.
  • Americas, Altejasin nunna, joka paavi Urbanus II: n ohjeiden mukaan meni piispansa luo siunaukseksi ja perusti pyhän maan köyhien sairaalan.

Ensimmäisten ristiretkeläisten vaimot

Riley-Smithin mukaan ensimmäisten ristiretkeläisten vaimoista oli seitsemän, jotka seurasivat miehiään Pyhään maahan. Kahdeksas osallistui Antiokia-Tatanton Bohemondin 1107 taisteluun Bysantin valtakuntaa vastaan ​​(joskus kutsutaan ristiretkiksi). Ne olivat seuraavat.

Soturinaiset ristiretkellä

Monet naiset ottivat ristin ja taistelivat muslimeja vastaan, jotkut miehensä kanssa, toiset ilman; monet kuninkaalliset naiset taistelivat ristiretkeläisinä ja ainakin yksi heitä vastaan. Alla on esitetty kuusi merkittävintä esimerkkiä näistä sotureista, joista tunnetuin on Akvitanian Eleanor .

Muut ristiretkien naiset

Tarinoita monista muista naisista, joilla oli rooli ristiretkillä, on dokumentoitu. Tässä on luettelo tällä hetkellä tiedossa olevista. Kaikkiin voidaan viitata Runcimanin kirjan "A History of the Crusades" III osaan.

Ristiretkeläisten kartanojen edustajat

Vaikka ristiretkien miehet kuolivat usein taisteluissa, naiset elivät suhteellisen vapaasti. He elivät pitkiä elämiä ja toimivat hallitsijoina heidän kartanoilleen ja pikkulapsilleen. Leskeinä heillä oli jonkinlainen riippumattomuus, jota heiltä aiemmin ei ollut, mikä salli heidän hallita omaisuuttaan, mahdollisuuden johtaa tuomioistuimia ja kauppakokouksia ja täyttää sotilas- ja poliittisen palvelun velvoitteet, jotka olivat vastoin eurooppalaisia ​​sukupuoltenormeja ajanjakso. Kun yhä enemmän omaisuutta keskittyi heidän käsiinsä, kävi selväksi, että naiset olivat yksi tärkeimmistä "jatkuvuuden" lähteistä Frankin Levantissa.

Lisäksi monet naiset Frankin Levantin avioliitossa olivat heille tapa edetä sekä sosiaalisesti että taloudellisesti, jolloin he pystyivät nousemaan miehensä kanssa hänen ollessaan elossa ja menestymään vielä enemmän perimällä lisää maata, kun mainittu aviomies kuoli. Esimerkiksi Agnes of Courtenay , alun perin Edessan aatelisto, meni uudelleen naimisiin useita kertoja ja hänen kuollessaan vuonna 1186 hän oli "... ensimmäinen valtakunta (Jerusalemin) nainen, Sidonin Herran vaimo, alamainen rouva Ramlasta ja Toronin rouvasta. " Näiden usein toistuvien avioliittojen seurauksena leskeksi jääneet prinsessat ja kreivitärit veivät huomattavat kartanot seuraaville aviomiehilleen ja heistä pidettiin palkinto, ja monet eurooppalaiset miehet jättivät kotinsa Levantin vaimon vuoksi. Outremerin tuomioistuinten mukaan puolet kolmannekseen vainajan omaisuudesta meni leskelle, kun taas toinen osa pidettiin varalla hänen lapsilleen tai perillisilleen.

Tällä järjestelmällä oli dramaattisia seurauksia sekä Frankin Levantille että Euroopalle. Euroopassa maata siirrettiin pääasiassa alkuvuoden aikana, jolloin valtarakenne oli kiinteämpi, ja myötäjäiset muuttuivat enemmän rahapohjaisiksi pyrkiessään pitämään maata perheessä. Vertailun vuoksi Outremer -maissa, jotka usein palasivat kruunuun ennen kuin aateliset saivat mahdollisuuden perustaa omat dynastiansa ennen kuin he joko tapettiin tai kuolivat, jolloin kruunu säilytti korkeamman hallinnan kuin Euroopassa.

Tässä on osittainen luettelo niistä, jotka jäivät jälkeen hallitsemaan kartanoja aviomiehensä ottaessa ristin.

Ensimmäisestä ristiretkestä:

Lue lisää

  • Komnene, Anna (2015). Alexiad , käännetty Elizabeth AS Dawes
  • Chisholm, Hugh, toim. (1911). "Anna Comnena"  . Encyclopædia Britannica . 02 (11. painos). Cambridge University Press. s. 59.
  • Clare, Israel Smith ja Tyler, Moses V., (1898). The Library of Universal History, Volume V: The Later Middle Ages , Union Book Company, New York, 1898, s. 1568–1586
  • Durant, Will (1950). Sivilisaation tarina, osa IV: Uskon aika , Simon & Schuster, New York, s. 585–613
  • Garland, Lynda, toim. (2006). Byzantine Women: Variety of Experience, 800-1200 , Ashgate Publishing, Farnham, Yhdistynyt kuningaskunta.
  • Murray, Alan V. (2006). Ristiretket-tietosanakirja , ABC-CLIO, Santa Barbara, 2006, s. 1285–1291.
  • Nicholson, Helen J. (2016). "La Damoisele del chastel": Naisten rooli linnojen puolustuksessa ja toiminnassa keskiaikaisessa kirjoituksessa kahdestoista -neljästoista vuosisata, julkaisussa Crusader Landscapes in the Medieval Levant , University of Wales Press, s. 387–402.

Viitteet