Will Durant - Will Durant

Muita käyttötarkoituksia varten katso William Durant .

William Durant
William ja Ariel Durant (1930)
William ja Ariel Durant (1930)
Syntynyt William James Durant 5. marraskuuta 1885 North Adams, Massachusetts , Yhdysvallat
( 1885-11-05 )
Kuollut 7. marraskuuta 1981 (1981-11-07)(96 -vuotias)
Los Angeles, Kalifornia , Yhdysvallat
Ammatti
Kansalaisuus amerikkalainen
Koulutus Saint Peter's College (BA, 1907)
Columbian yliopisto (tohtori, filosofia, 1917)
Genre Tietokirjallisuus
Aihe Historia , filosofia , uskonto
Kirjallinen liike Filosofia jne.
Puoliso
​
​
( M.  1913; kuoli 1981)
Lapset 2

William James Durant ( / d ə r æ n t / , 05 marraskuu 1885 - Marraskuu 7, 1981) oli amerikkalainen kirjailija , historioitsija ja filosofi . Hän tuli tunnetaan parhaiten työstään The Story of Civilization , 11 volyymit kirjoitettu yhteistyössä vaimonsa, Ariel Durant , ja julkaistu vuosina 1935 ja 1975. Hän oli aiemmin tunnettu tarina Filosofian (1926), kuvattu" uraauurtava teos joka auttoi popularisoimaan filosofiaa. "

Hän ajatelleet filosofian kokonaispitoisuutena perspektiivi tai näkeminen osa lajia Totius (eli ”näkökulmasta koko”) - lause innoittamana Spinoza n sub specie aeternitatis , suunnilleen tarkoittaa 'näkökulmasta ikuinen '. Hän pyrki yhdistämään ja inhimillistämään suuren historiallisen tiedon , joka oli kasvanut laajaksi ja pirstoutunut esoteerisiksi erikoisuuksiksi, ja elävöittämään sitä nykyaikaiseen käyttöön .

Durantille myönnettiin yleisen tietokirjallisuuden Pulitzer -palkinto vuonna 1968 ja presidentin vapauden mitali vuonna 1977.

Aikainen elämä

Durant syntyi Pohjois-Adamsissa , Massachusettsissa , ranskalais-kanadalaisille katolisille vanhemmille Joseph Durantille ja Mary Allardille, jotka olivat olleet osa Quebecin maastamuuttoa Yhdysvaltoihin.

Valmistuttuaan Pietarinkirkon valmistelevat School in Jersey City, New Jersey , 1903, Durant kirjoittautui Pietarinkirkon College (nyt University) myös Jersey City. Historioitsija Joan Rubin kirjoittaa tuosta ajanjaksosta: "Joistakin nuorten flirtteistä huolimatta hän alkoi valmistautua kutsumukseen, joka lupasi toteuttaa äitinsä rakkaimmat toiveet häntä kohtaan: pappeus. Tällä tavalla voitaisiin väittää, että hän aloitti kurssin, joka kaukana Yalen tai Kolumbian kiltteyden oppisopimuksista, tarjoten vastaavaa kulttuurivaltaa omassa ympäristössään. "

Vuonna 1905 hän alkoi kokeilla sosialistista filosofiaa, mutta ensimmäisen maailmansodan jälkeen hän alkoi tunnustaa, että " vallanhimo " peittää kaikenlaisen poliittisen käyttäytymisen. Kuitenkin jo ennen sotaa "hänen herkkyytensä muut näkökohdat olivat kilpailevat hänen radikaaleista suuntauksistaan", toteaa Rubin. Hän lisää, että "konkreettisin niistä oli jatkuva taipumus filosofiaan. Kun hän käytti energiaansa Baruch Spinozaan , hän teki vähän tilaa venäläiselle anarkistille Mihail Bakuninille . Siitä lähtien, Rubin kirjoittaa," hän säilyttää itsemallin mallin. kurinalaisuuteen perustuen teki hänestä epäkunnioittavan anarkistien kehotuksia olla "oma itsensä". ... olla "tahallinen itse", hän selitti, tarkoitti "nousua yli" impulssista "tulla intohimomme orjiksi" ja sen sijaan toimia "rohkealla omistautumisella" moraaliseen tarkoitukseen. "Durant valmistui Saint Peter's Collegesta vuonna 1907.

Opetusura

Modern School New Yorkissa, noin 1911–12. Will Durant seisoo oppilaidensa kanssa. Tätä kuvaa käytettiin ensimmäisen Modern School -lehden kannessa.

Vuodesta 1907 vuoteen 1911 Durant opettanut latina ja ranskaa Seton Hallin yliopistossa vuonna South Orange, New Jersey .

Lähtiessään Seton Hallista Durant oli opettaja Ferrer Modern Schoolissa vuosina 1911–1913. Ferrer oli "kokeilu libertaarisessa kasvatuksessa", Who's Who of Pulitzer -palkinnon voittajien mukaan . Ferrer Modern Schoolin kannattaja Alden Freeman sponsoroi häntä kiertueelle Euroopassa. Modernissa koulussa hän rakastui ja meni naimisiin 15-vuotiaan oppilaan Chaya (Ida) Kaufmanin kanssa, jolle hän myöhemmin antoi lempinimen "Ariel". Durantilla oli yksi tytär Ethel ja "kasvatuspoika" Louis, jonka äiti oli Flora - Arielin sisko.

Vuoteen 1914 mennessä hän alkoi hylätä "inhimillisen pahan intimiteetit", huomauttaa Rubin, ja "vetäytyä radikaalista yhteiskunnallisesta muutoksesta ". Hän tiivistää muutokset hänen yleisessä filosofiassaan:

Sen sijaan, että se sitoisi inhimillisen kehityksen proletariaatin nousuun , hän teki siitä välttämättömän lopputuloksen pienten lasten naurusta tai vanhempien avioliitosta. Kuten Ariel myöhemmin tiivisti, hän oli 30-luvun puoliväliin mennessä keksinyt "tuon tunteellinen, idealisoiva sekoitus rakkautta, filosofiaa, kristinuskoa ja sosialismia, joka hallitsi hänen henkistä kemiaansa" loppuelämänsä. Ominaisuudet ajoivat hänet lopulta pois radikalismista korvaavana uskona ja nuorten anarkistien opettamisen vaihtoehtoisena tehtävänä. Sen sijaan loppuvuodesta 1913 hän aloitti toisenlaisen harrastuksen: kulttuurin levittämisen.

Vuonna 1913 hän erosi opettajan tehtävästään ja meni naimisiin Ariel Kaufmanin kanssa; heillä oli kaksi lasta, Ethel ja Louis. Tukeakseen itseään hän aloitti luennoinnin presbyteerikirkossa 5 dollarilla ja 10 dollarilla; luentojen materiaalista tuli Sivilisaation tarinan lähtökohta .

Durant oli johtaja ja luennoitsija Labour Temple Schoolissa New Yorkissa vuosina 1914–1927 ja jatkoi tohtorintutkintoa. klo Columbian yliopistossa hän valmistui vuonna 1917, vuonna hän toimi myös ohjaajana filosofiassa.

Kirjoittajan ura

Vuonna 1908 Durant työskennellyt toimittajana Arthur Brisbane : n New Yorkin ilta lehdessä . Tällä Ilta lehden , hän kirjoitti useita artikkeleita seksuaalisesta rikollisia .

Vuonna 1917 hän kirjoitti filosofian tohtoriksi Columbian yliopistossa ja kirjoitti ensimmäisen kirjansa Philosophy and the Social Problem . Hän keskusteli ajatuksesta, että filosofia ei ollut kasvanut, koska se vältti yhteiskunnan todellisia ongelmia. Hän valmistui tohtoriksi samana vuonna Columbiasta. Hän oli myös opettajana yliopistossa.

Filosofian tarina

Filosofian tarina sai alkunsa sarjasta Little Blue Books (työntekijöille suunnatut opetusvihkot) ja oli niin suosittu, että Simon & Schuster julkaisi sen uudelleen vuonna 1926kovakantisena kirjana ja siitä tuli bestseller, mikä antoi Durantille taloudellisen riippumattomuuden, joka antoi heille mahdollisuuden matkustaa ympäri maailmaa useita kertoja ja viettää neljä vuosikymmentä kirjoittamalla sivilisaation tarina . Will jätti opettamisen ja aloitti 11-osaisen tarinan sivilisaation parissa .

Sivilisaation tarina

Pääartikkeli: Sivilisaation tarina
Sivilisaation tarinan 11 osaa

Durantit pyrkivät koko sivilisaation tarinan luomaan niin sanotun "kiinteän historian". He vastustivat sitä historian "erikoistumisella", ennakoivalla hylkäämisellä siitä, mitä jotkut ovat kutsuneet "asiantuntijan kultiksi". Heidän tavoitteenaan oli kirjoittaa "elämäkerta" sivilisaatiosta, tässä tapauksessa lännestä, sisältäen paitsi tavalliset sodat, politiikan ja suuruuden ja pahuuden elämäkerran, mutta myös kulttuurin, taiteen, filosofian, uskonnon ja massan nousun. viestintä. Suuri osa tarinasta ottaa huomioon jokapäiväisten ihmisten elinolosuhteet koko 2500 vuoden ajan, jonka heidän "tarinansa" lännestä kattaa. Nämä määrät tuovat myös tililleen häikäilemättömän moraalisen kehyksen ja korostavat jatkuvasti "vahvojen valtaa heikkojen, fiksujen yli yksinkertaisten". Sivilisaation tarina on historian menestynein historiografinen sarja. On sanottu, että sarja "laittoi Simon & Schusterin kartalle" kustantamona. 1990 -luvulla Books On Tape tuotti Alexander Adamsin ( Grover Gardner ) lukemattoman äänikirjatuotannon kaikista 11 osasta .

Saat Rousseau ja Revolution (1967), 10. volyymi The Story of Civilization , The Durants myönnettiin Pulitzer-palkinnon kirjallisuuden. Vuonna 1977 sitä seurasi yksi kahdesta Yhdysvaltain hallituksen siviiliväestölle myöntämästä korkeimmasta palkinnosta , Gerald Fordin myöntämä presidentin vapauden mitali . Durant sai American Achievementin Golden Plate -palkinnon vuonna 1976.

Sivilisaation tarina -sarjan ensimmäinen osa, Itämainen perintömme (1935), on jaettu johdantoon ja kolmeen kirjaan. Johdanto vie lukijan läpi sivilisaation eri näkökohtien (taloudellinen, poliittinen, moraalinen ja henkinen). Ensimmäinen kirja on omistettu Lähi -idän sivilisaatioille ( Sumeria , Egypti , Babylonia , Assyria , Juudea ja Persia ). Toinen kirja on " Intia ja hänen naapurinsa". Kolmas kirja siirtyy syvemmälle itään, missä Kiinan sivilisaatio kukoistaa ja Japani alkaa löytää paikkansa maailman poliittisella kartalla.

Muut teokset

Kopio Durantin julistuksesta keskinäisestä riippuvuudesta

8. huhtikuuta 1944 lomalla joidenkin läheisten ystävien kanssa Carbonerasissa, Espanjassa, kaksi juutalaisen ja kristillisen uskonnon johtajaa, Meyer David ja Christian Richard, lähestyivät Durantia "liikkeen aloittamisesta moraalisten standardien nostamiseksi". Hän ehdotti sen sijaan, että he aloittavat rodun suvaitsemattomuuden vastaisen liikkeen, ja esitteli ideansa " keskinäisen riippuvuuden julistukseksi ". Julistusliike, Declaration of INTERdependence, Inc., käynnistettiin gaalaillallisella Hollywood Roosevelt -hotellissa 22. maaliskuuta 1945, johon osallistui yli 400 ihmistä, mukaan lukien Thomas Mann ja Bette Davis . Ellis E. Patterson luki julistuksen kongressin ennätykseen 1. lokakuuta 1945 .

Koko uransa, Durant piti monta puhetta, kuten "Persia kulttuurihistorian", joka esitettiin osoitteena ennen Iranin-Amerikan Society vuonna Teheranissa , Iranissa , 21. huhtikuuta 1948 olisi tarkoitettu liitettäväksi Bulletin Asia Institute (aiemmin Bulletin of the American Institute for Persian , sitten Iranian, Art and Archeology ), voi. VII, ei. 2, joka ei koskaan nähnyt julkaisua.

Rousseaun ja vallankumouksen jälkeen seurasi ohut määrä havaintoja nimeltä The Lessons of History , joka oli sekä tiivistelmä sarjasta että analyysistä.

Vaikka Ariel ja Will olivat aikoneet viedä sivilisaation tarinaa käsittelevän työn 1900 -luvulle, he odottivat nyt hyvin pitkälle tulleen kymmenennen osan olevan viimeinen. He jatkoivat kuitenkin viimeisen, 11., Napoleonin aikakauden, julkaisemista vuonna 1975. He jättivät myös muistiinpanoja 12. teokselle The Darwinin aikakausi ja hahmotelman 13., Einsteinin aikakausi , ovat vieneet tarinan sivilisaatiosta vuoteen 1945.

Viime vuosina on julkaistu kolme Durantin postuumisia teosta, Kaikkien aikojen suurimmat mielet ja ideat (2002), Heroes of History: A Brief History of Civilization antiikin ajoista nykyajan kynnykseen (2001) ja Fallen Leaves (2014).

Viimeiset vuodet

Durantit jakoivat voimakasta rakkautta toisiaan kohtaan, kuten heidän kaksoiselokuvassaan selitetään . Willin tultua sairaalaan Ariel lopetti syömisen ja kuoli 25. lokakuuta 1981. Vaikka heidän tyttärensä Ethel ja lapsenlapset yrittivät pitää Arielin kuoleman sairastavalta tahdolta, hän kuuli siitä iltauutisissa ja kuoli kaksi viikkoa myöhemmin , kaksi päivää hänen 96. syntymäpäivänsä jälkeen, 7. marraskuuta 1981. Will haudattiin Arielin viereen Westwood Village Memorial Park -hautausmaalle Los Angelesiin.

Venäjästä kirjoittaminen

Vuonna 1933 hän julkaisi Venäjän tragedian: vaikutelmia lyhyeltä vierailulta ja pian sen jälkeen The Lesson of Russia . Muutama vuosi kirjojen julkaisemisen jälkeen sosiaalinen kommentaattori Will Rogers oli lukenut ne ja kuvaillut symposiumia, johon hän oli osallistunut ja jossa Durant oli yksi osallistujista. Myöhemmin hän kirjoitti Durantista: "Hän on vain paras kirjailijamme Venäjällä. Hän on pelottomin kirjailija, joka on ollut siellä. Hän kertoo juuri millaista se on. Hän puhuu mahtavan hienon puheen. Yksi mielenkiintoisimmista luennoitsijoistamme on, ja hyvä kaveri. "

Kirjoittaminen Intiasta

Vuonna 1930 hän vieraili Intiassa osana tiedon keräämistä sivilisaation tarinaa varten . Hän oli niin hämmästynyt hänen näkemästään tuhoavasta köyhyydestä ja nälänhädästä, jotka olivat täysin luoneet Ison -Britannian keisarillisen politiikan Intiassa, että hän otti aikansa pois asetetusta tavoitteestaan ​​ja keskittyi sen sijaan lyhyeen kirjaansa "The Case for India" Britannian "tietoinen ja tahallinen Intian verenvuoto". Hän kirjoitti keskiaikaisesta Intiasta edellä mainitussa kirjassa: "Brittiläinen Intian valloitus oli kauppayhtiön (brittiläisen Itä -Intian yhtiön) hyökkäys ja tuhoaminen korkean sivilisaation täysin ilman häpeää tai periaatetta, välinpitämätöntä taidetta ja ahneutta voittoa, ylikuormitus tulella ja miekalla maa, joka on tilapäisesti epäjärjestyksessä ja avuton, lahjuksia ja murhia, liittämistä ja varastamista, ja tämän laittoman ja ”laillisen” ryöstön uran aloittaminen, joka on nyt (1930) jatkunut armottomasti sadan seitsemänkymmenen kolmen vuoden ajan . "

Legacy

Durant taisteli saman palkan, naisten äänioikeuden ja oikeudenmukaisempien työolojen puolesta amerikkalaiselle työvoimalle. Durant ei vain kirjoittanut monista aiheista, vaan myös toteutti ideansa. Durant, kuten on laajalti sanottu, yritti tuoda filosofiaa tavalliselle ihmiselle.

Hän yritti parantaa ymmärrystä ihmisten näkökannoista ja saada toiset antamaan anteeksi petokset ja inhimillisyyden. Hän loukkasi nykyisen eurosentrismin mukavaa saaristoa korostamalla Oriental Heritage -kirjassamme, että Eurooppa oli vain "Aasian rosoinen niemeke". Hän valitti "perinteisten historiamme provincalismiista, joka alkoi Kreikasta ja tiivisti Aasian riviin", ja sanoi, että ne osoittavat "mahdollisesti kohtalokkaan näkökulman ja älykkyyden virheen".

Sivilisaatioiden rappeutumisesta ja jälleenrakentamisesta

Aivan kuten Oswald Spengler , hän näki sivilisaation heikkenemisen huipentumana riidan uskonnon ja maallisen älykkyyden välillä , mikä kaatoi epävarmat yleissopimukset ja moraali :

Siksi tietty jännite uskonnon ja yhteiskunnan välillä merkitsee jokaisen sivilisaation korkeampia vaiheita. Uskonto alkaa tarjoamalla maagista apua häirityille ja hämmentyneille miehille; se huipentuu antamalla kansalle moraalin ja uskon yhtenäisyys, joka vaikuttaa niin suotuisalta valtiomielisyydelle ja taiteelle; se päättyy taistelemalla itsemurhaan menneisyyden menetetyn asian puolesta. Koska tieto kasvaa tai muuttuu jatkuvasti, se on ristiriidassa mytologian ja teologian kanssa, jotka muuttuvat geologisen rentoutumisen myötä. Taiteiden ja kirjeiden pappisvalvonta koetaan silloin häikäisevänä kahleena tai vihamielisenä esteenä, ja henkinen historia saa "tieteen ja uskonnon välisen konfliktin" luonteen. Instituutiot, jotka olivat aluksi papiston käsissä, kuten laki ja rangaistus, koulutus ja moraali, avioliitto ja avioero, pyrkivät pakenemaan kirkollista valvontaa ja muuttuvat maallisiksi, ehkä epäpyhiksi. Älylliset luokat luopuvat muinaisesta teologiasta ja - jonkin epäröinnin jälkeen - siihen liittyvästä moraalikoodista; kirjallisuudesta ja filosofiasta tulee antiklerikaalinen. Vapautumisen liike nousee järjen yltäkylläiseen palvontaan ja putoaa halventavaan pettymykseen jokaisesta dogmasta ja ideasta. Käyttäytyminen ilman uskonnollisia tukiaan huononee eeppiseen kaaokseen; ja elämästä itsestään lohduttavasta uskosta ei tule taakkaa tietoiselle köyhyydelle ja väsyneelle vauraudelle. Lopulta yhteiskunnalla ja sen uskonnolla on taipumus romahtaa yhteen, kuten ruumis ja sielu, sopusointuiseen kuolemaan. Samaan aikaan sorrettujen keskuudessa syntyy toinen myytti, joka antaa uuden muodon ihmisen toivolle, uuden rohkeuden inhimillisille ponnistuksille, ja vuosisatojen kaaoksen jälkeen rakentaa toisen sivilisaation.

Yli kaksikymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen lainaus Durantilta "Suurta sivilisaatiota ei voiteta ulkopuolelta, ennen kuin se on tuhonnut itsensä" ilmestyi Mel Gibsonin vuoden 2006 elokuvan Apocalypto avausgrafiikana . Durant toimi myös historian konsulttina Anthony Mannin elokuvassa Rooman valtakunnan kukistuminen vuonna 1964 . Elokuvan alussa ja lopussa oleva kertomus on otettu lähes suoraan Durantin teoksesta Caesar and Christ .

Uskonnosta ja evoluutiosta

Vuonna 1927 julkaistussa artikkelissa hän kirjoitti ajatuksiaan uskonnon ja darwinismin yhteensovittamisesta :

Mitä tulee evoluutioteorian harmonisoimiseen raamatullisen luomiskertomuksen kanssa , en usko, että sitä voidaan tehdä, enkä ymmärrä miksi sen pitäisi olla. Mooseksen kirjan tarina on kaunis ja syvällisesti merkityksellinen symbolismina: ei ole mitään hyvää syytä kiduttaa sitä nykyaikaisen teorian mukaiseksi.

Vuonna 1967 Durant kirjoitti:

Sinun ei tarvitse nyt kertoa minulle, että olen teologinen skeptikko, enkä usko heprealaisten sotaiseen Jumalaan enkä kristittyjen rangaistavaan ja palkitsevaan Jumalaan. Näen monia todisteita maailmankaikkeuden järjestyksestä, mutta myös monia olosuhteita, jotka näyttävät olevan epäjärjestyksessä, kuten meteorien holtittomilla hajuilla tai planeettojen kiertoratojen ylimielisillä poikkeamisilla poluilta, joita geometriamme olisi vaatinut.

Historiasta ja Raamatusta

Vuonna Meidän Oriental Heritage, Durant kirjoitti:

Tässä tiivistetyt löydöt ovat palauttaneet huomattavan kunnian niille 1.Mooseksen kirjan luvuille, joissa kerrotaan juutalaisten varhaisista perinteistä. Yliluonnollisesti ja yliluonnollisia tapahtumia lukuun ottamatta tarina juutalaisista Vanhan testamentin mukaan on kestänyt arvostelun ja arkeologian; joka vuosi lisää vahvistusta asiakirjoista, muistomerkeistä tai kaivauksista .... Meidän on hyväksyttävä raamatullinen kertomus väliaikaisesti, kunnes se on kiistetty.

Valitut kirjat

Katso koko bibliografia Will Durant Online -palvelusta

  • 1917: Filosofia ja sosiaalinen ongelma New York: Macmillan.
  • 1924: Opas Spinozaan [Pieni sininen kirja, nro 520]. Girard, KA: Haldeman-Julius Company.
  • 1926: Filosofian tarina . New York: Simon & Schuster.
  • 1927: Siirtymä . New York: Simon & Schuster.
  • 1929: Filosofian kartanot . New York: Simon & Schuster. Myöhemmin pienillä muutoksilla julkaistiin uudelleen The Pleasures of Philosophy
  • 1930: Intian tapaus . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Ohjelma Amerikalle : New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Seikkailut neroissa . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Kirjallisuuden suuret miehet , otettu Adventures in Genius -kirjasta . New York: Garden City Publishing Co.
  • 1933: Venäjän tragedia: vaikutelmia lyhyeltä vierailulta . New York: Simon & Schuster.
  • 1936: Sivilisaation perusteet . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Filosofian nautinnot . New York: Simon & Schuster.
  • 1968: (Ariel Durantin kanssa) Historian oppitunnit . New York: Simon & Schuster.
  • 1970: (Ariel Durantin kanssa) Elämän tulkintoja . New York: Simon & Schuster.
  • 1977: (Ariel Durantin kanssa) Kaksoiselämäkerta . New York: Simon & Schuster.
  • 2001: Historian sankareita : lyhyt sivilisaation historia muinaisista ajoista nykyajan kynnyksellä . New York: Simon & Schuster. Oikeastaan ​​tekijänoikeudet ovat John Little ja Estate of Will Durant.
  • 2002: Kaikkien aikojen suurimmat mielet ja ideat . New York: Simon & Schuster.
  • 2003: Kutsu filosofiaan: esseitä ja puheita viisauden rakkaudesta . Promethean Press.
  • 2008: Seikkailuja filosofiassa . Promethean Press.
  • 2014: Pudonneet lehdet . Simon & Schuster.

Sivilisaation tarina

  • 1935: Itämainen perintömme . New York: Simon & Schuster.
  • 1939: Kreikan elämä . New York: Simon & Schuster.
  • 1944: Caesar ja Kristus . New York: Simon & Schuster.
  • 1950: Uskon aika . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Renessanssi . New York: Simon & Schuster.
  • 1957: Uskonpuhdistus . New York: Simon & Schuster.
  • 1961: (Ariel Durantin kanssa) Järjen aikakausi alkaa . New York: Simon & Schuster.
  • 1963: (Ariel Durantin kanssa) Ludvig XIV: n aikakausi . New York: Simon & Schuster.
  • 1965: (Ariel Durantin kanssa) Voltairen aikakausi . New York: Simon & Schuster.
  • 1967: (Ariel Durantin kanssa) Rousseau ja vallankumous . New York: Simon & Schuster.
  • 1975: (Ariel Durantin kanssa) Napoleonin aikakausi . New York: Simon & Schuster.

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit