Apache - Apache

Tämä artikkeli kertoo alkuperäiskansoista. Lisätietoja verkkopalvelinohjelmistosta on kohdassa Apache HTTP Server . Katso hyökkäyshelikopteri kohdasta Boeing AH-64 Apache . Muita käyttötarkoituksia varten katso Apache (täsmennys) .

Apache
Apache -muotokuvat.jpg
Kokoelma Apache -muotokuvia
Kokonaisväestö
111 810 yksin ja yhdessä
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Lounais -Yhdysvallat ( Arizona , New Mexico , Colorado , Texas , Oklahoma ) ja Koillis -Meksiko ( Coahuila ja Tamaulipas )
Kieli (kielet
Apache , Jicarilla , Plains Apache , Lipan Apache , Mescalero-Chiricahua , Western Apache , englanti ja espanja
Uskonto
Amerikan alkuperäiskirkko , kristinusko , perinteinen heimouskonto
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Navajo , Dene

Apache ( / ə p æ tʃ i / ) ovat ryhmä kulttuurisidonnainen intiaani heimojen vuonna Lounais Yhdysvalloissa , jotka sisältävät Chiricahua , Jicarilla , Lipan , Mescalero , Mimbreño, Ndendahe (Bedonkohe tai Mogollon ja Nednhi tai Carrizaleño ja Janero), Salinero , Plains (Kataka tai Semat tai " Kiowa-Apache ") ja Western Apache ( Aravaipa , Pinaleño , Coyotero , Tonto ). Apachen kaukaiset serkut ovat navajoja , joiden kanssa he jakavat eteläisen Athabaskan kielet . On Apache yhteisöjä Oklahoma ja Teksas , ja varaukset vuonna Arizonassa ja New Mexicossa . Apache -ihmiset ovat muuttaneet kaikkialle Yhdysvaltoihin ja muualle, myös kaupunkikeskuksiin. Apache Nations ovat poliittisesti itsenäisiä, puhuvat useita eri kieliä ja niillä on eri kulttuureja.

Apache -kotimaat ovat historiallisesti koostuneet korkeista vuorista, suojaisista ja kastetuista laaksoista, syvistä kanjoneista, aavikoista ja eteläisistä Great Plains -alueista, mukaan lukien alueet nykyisen Itä -Arizonan, Pohjois -Meksikon ( Sonora ja Chihuahua ) ja New Mexico , Länsi -Texas , ja Etelä -Colorado . Nämä alueet tunnetaan yhdessä nimellä Apacheria .

Apache -heimot taistelivat hyökkääviä espanjalaisia ja meksikolaisia ​​kansoja vuosisatojen ajan. Ensimmäiset Apache -hyökkäykset Sonoraan näyttävät tapahtuneen 1600 -luvun lopulla. Yhdysvaltain armeijan sotien aikana Yhdysvaltain armeija havaitsi 1800-luvun vastakkainasetteluissa Apachen olevan kiivaita sotureita ja taitavia strategioita.

Nykyaikaiset heimot

Apachean heimot, n. 1700 -luku:
Apachean kansojen nykyiset ensisijaiset sijainnit (mittakaava ja värit kuten yllä)

Seuraavat apašilaiset heimot ovat liittovaltion tunnustamia :

Jicarillan pääkonttori sijaitsee Dulcessa, New Mexico , kun taas Mescaleron pääkonttori sijaitsee Mescalerossa, New Mexico . Länsi -Apache, joka sijaitsee Arizonassa, on jaettu useisiin varauksiin, jotka ylittävät kulttuuriset jakaumat. Länsi-Apachen varauksia ovat Fort Apache Indian Reservation , San Carlos Apache Indian Reservation , Yavapai-Apache Nation ja Tonto-Apache Reservation .

Chiricahua jaettiin kahteen ryhmään sen jälkeen, kun he olivat vapautuneet sotavankeista . Suurin osa siirtyi Mescalero -varaukseen ja muotoon suuremman Mescalero -poliittisen ryhmän, Mescalero Apache Reservationin Mescalero Apache -heimon ja Lipan Apachen kanssa . Muut Chiricahua ovat kirjoilla Fort Sill Apache Tribe of Oklahomassa , jonka pääkonttori on Apache, Oklahoma .

Plains Apache sijaitsevat Oklahoma, pääkonttori noin Anadarko , ja ne liittovaltion tunnustettu Apache Tribe Oklahoma.

Nimi

Ihmisiä, jotka ovat nykyään tunnetaan Apache ensin kohtaamista valloittajat ja Espanjan kruunun , joten termi Apache juuret espanjaa. Espanjalaiset käyttivät ensimmäistä kertaa termiä Apachu de Nabajo (Navajo) 1620 -luvulla viitaten ihmisiin Chaman alueella San Juan -joen itäpuolella . 1640 -luvulle mennessä he käyttivät termiä eteläisissä Athabaskan kansoissa idän Chamasta itään San Juaniin lännessä. Lopullinen alkuperä on epävarma ja kadonnut Espanjan historialle.

Nykyaikaiset apachelaiset käyttävät edelleen espanjankielistä termiä kuvaamaan itseään ja heimotoimintojaan, ja tätä nimeä käyttää myös Yhdysvaltain hallitus. Alkuperäiskansojen suvut, jotka puhuvat myös heille annettua kieltä, viittaavat myös itseensä ja kansaansa kyseisen kielen termillä Indé, joka tarkoittaa `` henkilö '' tai `` ihmiset ''. Kaukaiset serkut ja apasien alaryhmä ovat yleensä navajo -kansoja, jotka omalla kielellään kutsuvat itseään dinéiksi .

Ensimmäinen tunnettu kirjallinen todiste espanjaksi tapahtuu Juan de Oñate vuonna 1598. Yleisimmin hyväksytty alkuperä teorian Apache lainattiin ja translitteroitu päässä Zuni sanasta ʔa · PACU merkitys "Navajojen" (monikko PACU "navajo").

Toinen teoria viittaa siihen, että termi tulee Yavapai ʔpačə tarkoittaa "vihollinen". Zuni- ja Yavapai -lähteet ovat vähemmän varmoja, koska Oñate käytti termiä ennen kuin hän oli tavannut Zunin tai Yavapain. Vähemmän todennäköinen alkuperä voi olla espanjalaisesta mapachesta , joka tarkoittaa "pesukarhu".

Maine heimojen sitkeyttä ja taistelutaitoja, luultavasti jota tuetaan senttiäkään romaaneja , oli laajalti tiedossa eurooppalaisten keskuudessa. 1900 -luvun alussa pariisilaisessa yhteiskunnassa sana Apache otettiin ranskaksi, mikä tarkoittaa lähinnä laitonta.

Termi Apachean sisältää sukulaiset Navajo .

Vaikeuksia nimeämisessä

Monet Apache-ryhmien historialliset nimet, jotka muut kuin Apache ovat tallentaneet, on vaikea sovittaa yhteen nykyajan heimojen tai niiden alaryhmien kanssa. Vuosisatojen kuluessa monet espanjalaiset, ranskalaiset ja englanninkieliset kirjailijat eivät tehneet eroa apatšien ja muiden puoliksi paimentolaisten muiden kuin apasien kansojen välillä, jotka saattoivat kulkea saman alueen läpi. Yleisimmin eurooppalaiset oppivat tunnistamaan heimot kääntämällä heidän nimimerkkinsä , jota toinen eurooppalaisten kohtaama ryhmä kutsui ensin apakkikansoiksi. Eurooppalaiset eivät usein oppineet sitä, mitä kansat kutsuivat itseään, autonomiansa .

Essa-queta, Plains Apache -päällikkö

Vaikka antropologit ovat samaa mieltä joistakin perinteisistä suurista apache -alaryhmistä, he ovat usein käyttäneet erilaisia ​​kriteerejä nimetäkseen hienompia jakoja, eivätkä ne aina vastaa nykyaikaisia ​​Apache -ryhmiä. Jotkut tutkijat eivät pidä nykyisessä Meksikossa asuvia ryhmiä apaceina. Lisäksi Apache -yksilöllä on erilaisia ​​tapoja tunnistaa itsensä ryhmään, kuten bändiin tai klaaniin , sekä isompi heimo tai kieliryhmä, mikä voi lisätä vaikeuksia ulkopuolisen ymmärtämisessä.

Vuonna 1900 Yhdysvaltain hallitus luokitteli Yhdysvaltojen apache -heimon jäsenet nimillä Pinal Coyotero , Jicarilla , Mescalero , San Carlos , Tonto ja White Mountain Apache. Eri ryhmät sijaitsivat Arizonassa, Uudessa Meksikossa ja Oklahomassa.

1930-luvulla, antropologi Greenville Goodwin luokitteli Länsi Apache viiteen ryhmään (perustuen hänen informanttien näkemykset murre ja kulttuurierot): White Mountain, CIBECUE, San Carlos, Pohjois Tonto, ja Etelä Tonto. Siitä lähtien muut antropologit (esim. Albert Schroeder ) pitävät Goodwinin luokittelua ristiriidassa ennakkovarausta koskevien kulttuurijakaumien kanssa. Willem de Reuse löytää kielellistä näyttöä, joka tukee vain kolmea suurta ryhmittymää: White Mountain, San Carlos ja Dilzhe'e (Tonto). Hän uskoo, että San Carlos on kaikkein poikkeavin murre, ja että Dilzhe'e on jäänne, välitön jäsen murteiden jatkuvuudesta, joka aiemmin ulottui länsimaisesta apaken kielestä navajoon.

John Upton Terrell luokittelee Apachen länsimaisiin ja itäisiin ryhmiin. Länsiryhmässä hän sisältää Toboso, Cholome, Jocome, Sibolo tai Cibola, Pelone, Manso ja Kiva tai Kofa. Hän kuuluu Chicame (aikaisempi nimitys Hispanized Chicano tai New meksikolaiset Espanjan / Hispanic ja Apache syntyperän) joukossa olevan varmaa Apache yhteyksiä tai nimitysten Espanjan liittyvän Apache.

Yksityiskohtaisessa tutkimuksessa New Mexicon katolisen kirkon tietueista David M.Brugge tunnistaa 15 heimojen nimeä, joita espanjalaiset käyttivät apaskeihin. Ne otettiin noin 1000 kasteen tietueista vuosina 1704–1862.

Luettelo nimistä

Alla oleva luettelo perustuu Foster ja McCollough (2001), Opler (1983b, 1983c, 2001) ja de Reuse (1983).

Termi Apache viittaa kuuteen suureen apachea puhuvaan ryhmään: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache ja Western Apache. Historiallisesti termiä käytettiin myös Comanches , Mojaves , Hualapais ja Yavapais , joista yksikään ei puhu apašinkieliä .

Chiricahua - Mimbreño - Ndendahe

  • Chiricahua asui historiallisesti Kaakkois -Arizonassa. Chíshí (myös Tchishi) on navajo -sana, joka tarkoittaa "Chiricahua, eteläiset Apaches yleensä".
    • Ch'úúkʾanén , tosi Chiricahua (Tsokanende, myös Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) on itä-Chiricahua-yhtye, jonka tunnistaa Morris Opler . Nimi on autonym päässä Chiricahua kieltä .
    • Gileño (myös Apaches de Gila, Apaches de Xila, Apaches de la Sierra de Gila, Xileños, Gilenas, Gilans, Gilanians, Gila Apache, Gilleños) viittasi useisiin eri apache- ja ei-apache-ryhmiin eri aikoina. Gila viittaa joko Gila -joelle tai Gila -vuorille . Jotkut Gila Apachesista tunnettiin todennäköisesti myöhemmin nimellä Mogollon Apaches, Central Apache -bändi, kun taas toiset luultavasti sulautuivat oikeaan Chiricahuaan. Mutta koska termiä käytettiin erottamattomasti kaikille apakelilaisille ryhmille Rio Granden länsipuolella (eli Kaakkois -Arizonassa ja Länsi -Meksikossa), viittaus historiallisiin asiakirjoihin on usein epäselvä. Vuoden 1722 jälkeen espanjalaiset asiakirjat alkavat erottaa nämä eri ryhmät, jolloin Apaches de Gila viittaa Gila -joen varrella elävään länsimaiseen apacheen (synonyymi Coyoterolle ). Amerikkalaiset kirjailijat käyttivät tätä termiä ensin viittaamaan mimbreihin (toinen Keski -Apache -osasto).
  • Mimbreño ovat Tchihende, ei Chiricahua bändi, mutta keskeinen Apache jako jakavat samaa kieltä Chiricahua ja Mescalerossa rajapinnoilla ja nimi saatettiin keskeinen Apache jako väärin pitää osa Opler n " Eastern Chiricahua bändi", ja Albert Schroederin Mimbres tai Warm Springs ja Copper Mines "Chiricahua" -bändit Lounais -Uudessa Meksikossa.
    • Kuparikaivokset Mimbreño (myös Coppermine) sijaitsivat Gila -joen yläjuoksulla, New Mexico, ja niiden keskus oli Pinos Altosin alueella. (Katso myös Gileño ja Mimbreño .)
    • Warm Springs Mimbreño (myös Warmspring) sijaitsi Gila -joen yläjuoksulla, New Mexico, ja niiden keskus oli Ojo Calienten alueella. (Katso myös Gileño ja Mimbreño .)
  • Ndendahe oli divisioona, johon kuului Bedonkohe (Mogollon) -ryhmä ja Nedhni -ryhmä (Carrizaleño ja Janero), joita kutsuttiin joskus väärin Etelä -Chirichuaksi .
    • Schroeder piti Mogollonia erillisenä ennakkovaraus Chiricahua-bändinä, kun taas Opler piti Mogollonia osana hänen itäistä Chiricahua-bändiään Uudessa Meksikossa.
    • Nedhni oli Keski -Apachen eteläisin ryhmä, jonka keskus oli Carrizalin (Carrizaleño) ja Janoksen (Janero) alueilla Meksikon Chihuahuan osavaltiossa.

Jicarilla

Nuori Jicarilla Apache -poika , New Mexico , 2009

Jicarilla asuu pääasiassa Pohjois -Uudessa Meksikossa, Etelä -Coloradossa ja Texas Panhandlessa . Termi jicarilla tulee espanjalaisesta sanasta "pieni kurpitsa".

  • Carlana (myös Carlanes, Sierra Blanca) on Raton Mesa Kaakkois Coloradossa . Vuonna 1726 he liittyivät Cuartelejoon ja Palomaan, ja 1730 -luvulla he asuivat Jicarillan kanssa. Jicarillan Llanero-yhtye tai Dáchizh-ó-zhn Jicarilla (määritellyt James Mooney ) saattavat olla Carlanan, Cuartelejon ja Paloman jälkeläisiä. Ryhmän osia kutsuttiin Lipiyanesiksi tai Llanerosiksi. Vuonna 1812 termillä Carlana käytettiin Jicarillaa. Flechas de Palo on saattanut olla osa Carlanaa (tai Cuartelejoa) tai imeytynyt siihen.

Lipan

Lipan (myös Ypandis, Ypandes, Ipandes, Ipandi, Lipanes, Lipanos, Lipaines, Lapane, Lipanis jne.) Asuvat Länsi -Texasissa tänään. He matkustivat Pecos -joesta Itä -Uudessa -Meksikossa Colorado -joelle , San Saba -joelle jaKeski -Teksasin Llano -joelle Edwards -tasangon poikki kaakkoon Meksikonlahdelle . He olivat natagien läheisiä liittolaisia. Heitä kutsuttiin myös Plains Lipaniksi (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Prairie Men"), joita ei pidä sekoittaa Lipiyánesiin tai Le Panisiin (ranskaksi Pawnee ). Heidät mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1718, kun ne olivat lähellä vastikään perustettua San Antonion kaupunkia Texasissa .

  • Pelones (" Kaljukset ") asui kaukana San Antoniosta ja kaukana Ypandesin koillisosasta lähellä Punaista jokea Pohjois-Keski-Teksasin eteläpuolella , vaikka pystyi asettamaan 800 soturia, enemmän kuin Ypandes ja Natagés yhdessä, he olivat kuvattiin vähemmän sotaisiksi, koska heillä oli vähemmän hevosia kuin Plains Lipan, niiden populaation arvioitiin olevan 1600–2400 henkilöä, jotka olivat Forest Lipan -jaosto ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi - "Metsän ihmiset", nimi 1760 jälkeen ei koskaan ollut Pelones) jota espanjalaiset käyttivät mihin tahansa Texas Apache -ryhmään, Pelones oli paennut Comanchea kohti etelään ja lounaaseen, mutta ei koskaan sekoittunut Plains Lipan -divisioonaan - säilyttäen erillisen identiteettinsä, jotenLipanin informantit kertoivat Morris Oplerille vuonna 1935, että heidän heimon nimi oli "Metsän ihmiset")

Mescalero

Mescalerot asuvat pääasiassa Itä -Uudessa Meksikossa.

  • Faraones (myös Apaches Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones tai Taracones) on johdettu espanjalaisesta Faraónista, joka tarkoittaa "farao". Ennen vuotta 1700 nimi oli epämääräinen. Vuosina 1720–1726 se viittasi Apacheen Rio Granden , Pecos -joen , Santa Fe -alueenja Conchos -joen välillä . Vuoden 1726 jälkeen Faraones viittasi vain tämän alueen pohjois- ja keskiosien ryhmiin. Faraonet olivat osa nykypäivän Mescaleroa tai sulautuivat heidän kanssaan. Vuoden 1814 jälkeen termi Faraones katosi ja korvattiin Mescalerolla .
  • Sierra Blanca Mescaleros oli pohjoinen Mescalero -ryhmä Sierra Blancan vuorilta, jotka vaelsivat nykyisen Uuden Meksikon itäosassa ja Länsi -Texasissa.
  • Sacramento Mescaleros oli pohjoinen Mescalero -ryhmä Sacramento- ja Organ Mountains -vuorilta, jotka vaelsivat nykyisen Uuden Meksikon itäosassa ja Länsi -Texasissa.
  • Guadalupe Mescaleros . olivat pohjoinen Mescalero -ryhmä Guadalupen vuorilta, jotka vaelsivat nykyisen Uuden Meksikon itäosassa ja Länsi -Texasissa.
  • Limpia Mescaleros oli eteläinen Mescalero -ryhmä Limpia -vuorilta (myöhemmin nimeltään Davis -vuoret) ja vaelsi nykyisen Uuden Meksikon ja Länsi -Teksasin alueella.
  • Natagés (myös Natagees , Apaches del Natafé , Natagêes , Yabipais Natagé , Natageses , Natajes ) on termi, jota käytetään vuosina 1726–1820 viittaamaan Kaakkois -Uuden Meksikon Faraón-, Sierra Blanca- ja Siete Ríos Apachesiin. Vuonna 1745, The Natagé on raportoitu olevan koostui Mescalerossa (noin El Paso ja Organ Mountains ) ja Salinero (noin Rio Salado ), mutta nämä olivat todennäköisesti sama ryhmä, olivat usein kutsutaan Espanjan ja Apache itse tosi apassien , oli vaikuttanut merkittävästi joidenkin Länsi -Lipanin bändien päätöksentekoon 1700 -luvulla. Vuoden 1749 jälkeen termistä tuli synonyymi Mescalerolle, joka lopulta korvasi sen.

Etnibotanologia

Täydellinen luettelo Mescalero -heimon dokumentoiduista kasvien käytöistä on osoitteessa http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (joka sisältää myös Chiricahuan; 198 dokumentoitua kasvien käyttöä) ja http: // naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 dokumentoitua käyttöä).

Plains Apache

Plains Apachen (Kiowa-Apache, Naisha, Naʼishandine) pääkonttori sijaitsee Lounais-Oklahomassa. Historiallisesti he seurasivat Kiowaa . Muita nimiä ovat Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ʼ, Nądí'įįshąą ja Naisha.

  • Querechos, johon Coronado viittasi vuonna 1541, mahdollisesti Plains Apaches, joskus ehkä Navajo. Muut varhaiset espanjalaiset saattoivat kutsua niitä myös Vaquereoksi tai Llaneroksi.

Länsi -Apache

Länsimainen apache -nainen San Carlos -ryhmästä

Länsi -Apache -ryhmään kuuluvat Pohjois -Tonto, Etelä -Tonto, Cibecue, White Mountain ja San Carlos. Vaikka nämä alaryhmät puhuivat samaa kieltä ja heillä oli sukulaisuussuhteita, länsimaiset apaatit pitivät itseään erillisinä Goodwinin mukaan. Muut kirjoittajat ovat käyttäneet tätä termiä viittaamaan kaikkiin muihin kuin navajoihin kuuluviin apachealaisiin kansoihin, jotka asuvat Rio Granden länsipuolella (joten he eivät ole erottaneet Chiricahuaa muista apachelaisista). Goodwinin sanamuoto: "kaikki apakkikansoja, jotka ovat eläneet Arizonan osavaltion nykyisten rajojen sisällä historiallisina aikoina lukuun ottamatta Chiricahuaa, Warm Springsia ja liittoutuneita Apacheja sekä pientä joukkoa apacheja, joka tunnetaan nimellä Apache Mansos, asui Tucsonin läheisyydessä . "

  • Cibecue on Goodwinin mukaan Länsi -Apache -ryhmä Salt -joen pohjoispuolellaTonton ja White Mountain Apachen välillä, ja se koostuu Ceder Creek-, Carrizo- ja Cibecue -bändeistä.
  • San Carlos . Goodwinin mukaan läntinen Apache -ryhmä, joka oli lähimpänä Tucsonia. Tämä ryhmä koostui Apache Peaks-, Arivaipa-, Pinal-, (San Carlos -yhtyeistä).
    • Arivaipa (myös Aravaipa) on San Carlos Apachen bändi. Schroeder uskoo, että Arivaipat olivat erillisiä ihmisiä ennakkovarausaikana. Arivaipa on latinalaisamerikkalainen sana O'odhamin kielestä . Arivaipat tunnetaan nimellä Tsézhiné ("Black Rock") länsimaisella apaken kielellä .
    • Pinal (myös Pinaleño ). Yksi Länsi -Apachen San Carlos -yhtyeen bändeistä, kuvailee Goodwin. Käytetään myös yhdessä Coyoteron kanssa viitaten yleisemmin johonkin kahdesta suuresta Länsi -Apachen divisioonasta. Joitakin Pinaleñoja kutsuttiin Gila Apacheksi.
  • Tonto . Goodwin jakautui Pohjois -Tonto- ja Etelä -Tonto -ryhmiin, jotka asuivat Goodwinin mukaan Länsi -Apache -ryhmien pohjois- ja länsiosilla. Tämä on Phoenixin pohjoispuolella, Verde -joen pohjoispuolella. Schroeder on ehdottanut, että tontot ovat alun perin yavapaita, jotka omaksuivat länsimaisen apache -kulttuurin. Tonto on yksi Länsi -Apache -kielen tärkeimmistä murteista. Tonto Apache -kaiuttimet ovat perinteisesti kaksikielisiä Länsi -Apachessa ja Yavapaissa . Goodwinin Pohjois -Tonto koostui Bald Mountainista, Fossil Creekistä, Mormon Lakesta ja Oak Creekin bändeistä; Etelä-Tonto koostui Mazatzal-yhtyeestä ja tunnistamattomista "puolibändeistä".
  • Valkoinen vuori on Länsi -Apachen itäisin ryhmä, Goodwinin mukaan.
    • Coyotero viittaa eteläiseen ennakkovaraukseen Länsi-Apachen valkoisen vuoren ryhmään, mutta sitä on käytetty myös laajemmin viittaamaan Apacheen yleensä, Länsi-Apacheen tai Apache-bändiin Etelä-Coloradon ja Kansasin korkeilla tasangoilla.

Etnibotanologia

Muut ehdot

  • Llanero on espanjankielinen lainaus, joka tarkoittaa "tasankojen asukasta". Nimi viittasi useisiin eri ryhmiin, jotka metsästivät puhvelia Great Plainsilla . (Katso myös Carlanas .)
  • Lipiyánes (myös Lipiyán, Lipillanes). Nadahéndén (Natagés), Guhlkahéndén ja Lipanin hajoamisryhmien koalitio 1700-luvulta Picax-Ande-Ins-Tinslen ("Vahva käsivarsi") johdolla, joka taisteli Comanchea tasangoilla. Tätä termiä ei pidä sekoittaa Lipaniin .

Historia

Sisäänpääsy Lounaaseen

Apache rawhide -pelikortit c. 1875–1885, kokoelma NMAI: ta .

Pohjois -Amerikan lounaisosan apassi- ja navajo -heimoryhmät puhuvat Athabaskan -kieliperheen sukulaiskieliä. Muut Pohjois-Amerikan athabaskankieliset ihmiset asuvat edelleen Alaskassa , Länsi- Kanadassa ja Luoteis-Tyynenmeren rannikolla . Antropologiset todisteet viittaavat siihen, että apašit ja navahot asuivat näillä samoilla pohjoisilla alueilla ennen kuin he muuttivat Lounaaseen joskus 1200 ja 1500 jKr.

Apacheiden paimentolainen elämäntapa vaikeuttaa tarkkaa deittailua pääasiassa siksi, että he rakensivat vähemmän merkittäviä asuntoja kuin muut Lounais -ryhmät. 21. vuosisadan alusta lähtien on edistytty merkittävästi asuntojen ja muiden aineellisen kulttuurin muotoutumisessa ja erottamisessa. He jättivät jälkeensä karkeamman työkalu- ja materiaaliesineiden kuin muut Lounais -kulttuurit.

Athabaskan-puhuva ryhmä luultavasti muutti alueille, jotka olivat samanaikaisesti muiden kulttuurien käytössä tai äskettäin hylättyjä. Muut Athabaskan -puhujat, ehkä myös Etelä -Athabaskan, puhuivat monista naapureidensa tekniikoista ja käytännöistä omassa kulttuurissaan. Siten paikkoja, joilla varhaiset eteläiset Athabaskansit ovat asuneet, on vaikea löytää ja vielä vaikeampaa tunnistaa lujasti kulttuurisesti eteläiseksi Athabaskaniksi. Viime aikoina on edistytty Amerikan lounaisosan eteläosassa.

Apache -muutoksista on useita hypoteeseja. Yksi väittää, että he muuttivat Lounaaseen Great Plainsilta. 1500-luvun puolivälissä nämä liikkuvat ryhmät asuivat teltoissa, metsästivät biisoneja ja muuta riistaa ja vetivät koiria vetämään omaisuuttaan lastattuja kuorma- autoja . Espanjalaiset rekisteröivät 1500 -luvulla huomattavan määrän ihmisiä ja laajan valikoiman.

Huhtikuussa 1541 matkoilla tasangoilla itään Pueblo alueen Francisco Coronado viittasi ihmisiä "koira paimentolaisia ." Hän kirjoitti:

Seitsemäntoista päivän matkan jälkeen törmäsin "karjatilaan" intiaaneista, jotka seuraavat näitä karjaa (biisonit). Näitä alkuperäiskansoja kutsutaan Querechosiksi. He eivät viljele maata, vaan syövät raakaa lihaa ja juovat tappamansa karjan verta. He pukeutuvat karjan nahkoihin, joihin kaikki tämän maan ihmiset pukeutuvat, ja heillä on erittäin hyvin rakennetut teltat, jotka on tehty parkituista ja rasvatuista lehmännahkoista, joissa he asuvat ja jotka he ottavat mukana seuratessaan karjaa . Heillä on koiria, jotka he lataavat kantaakseen telttojaan, sauvojaan ja tavaroitaan.

Coronado Expedition , 1540-1542

Espanjalainen kuvaili Plains -koiria hyvin valkoisiksi, mustiksi täpliksi ja "ei paljon suuremmiksi kuin vesispanielit ". Tavalliset koirat olivat hieman pienempiä kuin modernit inuiitit ja pohjoisten kansojen ihmiset Kanadassa. Viimeaikaiset kokeet osoittavat, että nämä koirat ovat voineet vetää kuormia jopa 50 kg (20 kg) pitkillä matkoilla, jopa 3–5 mailia tunnissa (3-5 km/h). Plainsin muuttoliiketeoria yhdistää apakkikansojen Dismal River -kulttuuriin , joka on arkeologinen kulttuuri, joka tunnetaan pääasiassa keramiikasta ja talonjäännöksistä, vuodelta 1675–1725 ja joka on kaivettu Nebraskassa , Itä -Coloradossa ja Länsi -Kansasissa .

Vaikka ensimmäiset dokumenttilähteet mainitsevat Apachen, ja historioitsijat ovat ehdottaneet, että jotkut kohdat viittaavat 1500-luvun tuloon pohjoisesta, arkeologiset tiedot osoittavat, että he olivat läsnä tasangoilla kauan ennen tätä ensimmäistä ilmoitettua yhteyttä.

Kilpaileva teoria asettaa niiden muuttoliikkeen etelään, Kalliovuorten läpi ja saavuttaa lopulta Amerikan lounaaseen 1400 -luvulla tai ehkä aikaisemmin. Arkeologista materiaalikulttuurikokonaisuutta, joka on tunnistettu tällä vuoristoalueella esi -isäksi Apacheksi, kutsutaan "Cerro Rojo -kompleksiksi". Tämä teoria ei estä saapumista myös tasankojen kautta, ehkä samanaikaisesti, mutta tähän mennessä varhaisimmat todisteet on löydetty vuoristoisesta Lounais -alueesta. Plains Apachella on merkittävä Southern Plainsin kulttuurinen vaikutus.

Kun espanjalaiset saapuivat alueelle, kauppa vakiintuneiden Pueblo -kansojen ja Etelä -Athabaskanin välillä oli vakiintunutta. He kertoivat, että Pueblo vaihtoi maissia ja kudottuja puuvillatuotteita biisonilihaan ja vuodat ja materiaalit kivityökaluihin. Coronado havaitsi tasankojen ihmisiä talvehtimassa Pueblon lähellä vakiintuneilla leireillä. Myöhemmin Espanjan suvereniteetti alueella katkaisi kaupan Pueblon ja erilaisten Apache- ja Navajo -ryhmien välillä. Apache hankki hevoset nopeasti ja paransi niiden liikkuvuutta nopeita hyökkäyksiä siirtokunnissa varten. Lisäksi Pueblot joutuivat työskentelemään espanjalaisissa lähetysmaissa ja hoitamaan lähetysparvia; heillä oli vähemmän ylimääräisiä tavaroita käydä kauppaa naapureidensa kanssa.

Vuonna 1540 Coronado kertoi, että moderni länsimainen Apache -alue oli asumaton, vaikka jotkut tutkijat ovat väittäneet, ettei hän yksinkertaisesti nähnyt Amerikan intiaaneja. Muut espanjalaiset tutkijat mainitsevat ensimmäisen kerran "Querechot", jotka asuivat Rio Granden länsipuolella 1580 -luvulla. Joillekin historioitsijoille tämä merkitsee sitä, että apapsit muuttivat nykyisille Lounais -kotimaahansa 1600 -luvun lopulla ja 1700 -luvun alussa. Muut historioitsijat huomauttavat, että Coronado kertoi, että Pueblon naiset ja lapset oli usein evakuoitu siihen mennessä, kun hänen puolueensa hyökkäsi heidän asuntoihinsa, ja että hän näki joidenkin asuntojen olleen hiljattain hylätty, kun hän muutti Rio Grandessa. Tämä saattaa viitata siihen, että puoliksi nomadinen eteläinen Athabaskan oli etukäteen varoittanut vihamielisestä lähestymistavastaan ​​ja välttynyt kohtaamisesta espanjalaisten kanssa. Arkeologit löytävät runsaasti todisteita varhaisesta proto-apache-läsnäolosta Lounais-vuoristovyöhykkeellä 1400-luvulla ja ehkä aikaisemmin. Apache -läsnäolo sekä tasangoilla että vuoristoisella Lounais -alueella osoittaa, että ihmiset ottivat useita varhaisia ​​muuttoreittejä.

Konflikti Meksikon ja Yhdysvaltojen kanssa

Lisätietoja: Apache Wars ja Apache – Mexico Wars

Yleensä äskettäin saapuneet espanjalaiset siirtolaiset, jotka asettuivat kyliin, ja Apache -yhtyeet kehittivät vuorovaikutuskuvion muutaman vuosisadan ajan. Molemmat ryöstelivät ja vaihtoivat keskenään. Aikakirjat näyttävät osoittavan, että suhteet riippuivat tietyistä kylistä ja tietyistä bändeistä, jotka olivat tekemisissä keskenään. Esimerkiksi yksi bändi voi ystävystyä yhden kylän kanssa ja ryöstää toista. Kun sota tapahtui, espanjalaiset lähettivät joukkoja; taistelun jälkeen molemmat osapuolet "allekirjoittivat sopimuksen" ja molemmat osapuolet lähtivät kotiin.

Geronimo

Perinteiset ja joskus petolliset suhteet jatkuivat kylien ja bändien välillä Meksikon itsenäistyessä vuonna 1821. Vuoteen 1835 mennessä Meksiko oli asettanut palkkion Apachen päänahalle (ks. Skalppaus ), mutta tietyt kylät kävivät edelleen kauppaa joidenkin bändien kanssa. Kun Juan José Compà , kuparikaivosten johtaja Mimbreño Apaches , tapettiin palkkiorahasta vuonna 1837, Mangas Coloradasta ( punahihat ) tai Dasoda-haesta (hän vain istuu siellä) tuli pääpäällikkö ja sodanjohtaja; myös vuonna 1837 Soldado Fiero (alias Fuerte), Warm Springs Mimbreño Apachesin johtaja , tappoi meksikolaiset sotilaat lähellä Janosta, ja hänen pojastaan Cuchillo Negro (Musta veitsi) tuli pääpäällikkö ja sodanjohtaja. He (nykyisin Mangas Coloradas ensimmäinen päällikkö ja Cuchillo Negro koko Tchihenden tai Mimbreñon kansan toinen päällikkö) tekivät useita vastatoimia Meksikoita vastaan. Vuoteen 1856 mennessä hevosrikkaiden Durangon viranomaiset väittivät, että intialaiset hyökkäykset (enimmäkseen Comanche ja Apache) heidän osavaltiossaan olivat menettäneet lähes 6000 ihmishenkeä, siepanneet 748 ihmistä ja pakottaneet luopumaan 358 siirtokunnasta edellisen 20 vuoden aikana.

Kun Yhdysvallat lähti sotaan Meksikoa vastaan vuonna 1846, monet apachebändit lupasivat Yhdysvaltain sotilaille turvallisen kulun maillaan. Kun Yhdysvallat valloitti entiset Meksikon alueet vuonna 1846, Mangas Coloradas allekirjoitti rauhansopimuksen kansakunnan kanssa kunnioittaen heitä meksikolaisten maan valloittajina. Apachen ja Yhdysvaltojen uusien kansalaisten välinen levoton rauha säilyi 1850 -luvulle asti. Kullankaivureiden virta Santa Rita -vuorille johti ristiriitaan Apachen kanssa. Tätä ajanjaksoa kutsutaan joskus Apache -sodiksi .

Yhdysvaltojen käsite varausta ei ollut käytetty Espanjan, meksikolaiset tai muita Apache naapureita ennen. Varauksia hoidettiin usein huonosti, ja bändit, joilla ei ollut sukulaisuussuhteita, joutuivat asumaan yhdessä. Ei ollut aitoja ihmisten pitämiseksi sisään tai ulos. Ei ollut harvinaista, että bändi sai luvan lähteä lyhyeksi ajaksi. Muina aikoina bändi lähtisi ilman lupaa, ryöstäisi, palaisi kotimaahansa etsimään ruokaa tai yksinkertaisesti pakenisi. Armeijalla oli yleensä linnoituksia lähellä. Heidän tehtävänään oli pitää eri bändit varauksissa etsimällä ja palauttamalla lähdetyt. Yhdysvaltojen varauspolitiikka synnytti konflikteja ja sotaa eri Apache -yhtyeiden kanssa, jotka jättivät varaukset lähes neljännesvuosisadan ajan.

Apache-kansojen ja euro-amerikkalaisten välinen sodankäynti on johtanut stereotyyppiseen keskittymiseen tietyille apache-kulttuurien näkökohdille. Nämä ovat usein vääristyneet kulttuuriensa väärinkäsitysten vuoksi, kuten antropologi Keith Basso totesi :

Niistä sadoista kansoista, jotka asuivat ja kukoistivat Pohjois -Amerikassa, harvoja on esitetty niin johdonmukaisesti väärin kuin Arizonan ja Uuden Meksikon apakhealaisia. Kirjailijoiden ylistämä, historioitsijoiden sensaatiomainen ja kaupallisten elokuvantekijöiden uskomattomuuden vääristämä suosittu kuva '' Apache ''-raa'asta, pelottavasta puolihumalaisesta, joka on taipuvainen haluttomaan kuolemaan ja tuhoon-on lähes kokonaan vastuutonta karikatyyriä ja liioittelua . Ei todellakaan voi olla epäilystäkään siitä, että Apache on muutettu alkuperäiskansoista amerikkalaiseksi legendaksi, kuvitteelliseksi ja harhaanjohtavaksi luomukseksi ei-intialaisesta kansalaisesta, jonka kyvyttömyys tunnistaa etnisten ja kulttuuristen stereotypioiden massiivista petosta on vastannut vain halukkuutensa ylläpitää ja lisätä niitä.

Pakotettu poisto

Vuonna 1875 Yhdysvaltain armeija pakotti poistamaan arviolta 1500 Yavapain ja Dilzhe'e Apachen (tunnetaan paremmin nimellä Tonto Apache ) Rio Verden intiaanivarannosta ja sen useista tuhansista hehtaareista sopimusmaita, jotka Yhdysvaltain hallitus lupasi heille. Intian komissaari LE Dudleyn määräyksestä Yhdysvaltain armeijan joukot pakottivat ihmiset, nuoret ja vanhat, kävelemään talven tulvien jokien, vuoristokulkujen ja kapeiden kanjonipolkujen läpi päästäkseen Intian virastoon San Carlosissa , 290 km: n päässä . Vaellus johti satojen ihmishenkien menetykseen. Ihmiset pidettiin siellä vankeudessa 25 vuoden ajan, kun valkoiset uudisasukkaat ottivat heidän maansa haltuunsa. Vain muutama sata palasi mailleen. San Carlos varauksen, Buffalo sotilaat ja 9. ratsuväkirykmentti -Korvaamalla 8. ratsuväen jotka olivat asettuneet Texas vartioitu apassien 1875-1881.

Vuodesta 1879, Apache kapinaan varausjärjestelmä johti Victorio sota välillä Chief Victorio n bändi apassien ja 9. ratsuväki.

Tappio

Useimmat Yhdysvaltojen historiat tästä aikakaudesta kertovat, että Apache -yhtyeen lopullinen tappio tapahtui, kun 5000 Yhdysvaltain joukkoa pakotti Geroninon 30-50 miehen, naisen ja lapsen ryhmän antautumaan 4. syyskuuta 1886 Skeleton Canyonissa , Arizonassa . Armeijan lähetti tämän bändin ja Chiricahua partiolaisille joka oli jäljittänyt heitä sotilaallista synnytyksen Floridassa on Fort Pickens ja sittemmin Ft. Sill , Oklahoma.

Monet kirjat on kirjoitettu tarinoista metsästyksestä ja ansasta 1800 -luvun lopulla. Monet näistä tarinoista sisältävät Apache -ratsioita ja sopimusten epäonnistumisen amerikkalaisten ja meksikolaisten kanssa. Sodanjälkeisenä aikana Yhdysvaltain hallitus järjesti apapsilaisten ottamisen perheiltään valkoisten amerikkalaisten hyväksymään assimilaatio-ohjelmissa.

Ennakkovarauskulttuuri

Sosiaalinen organisaatio

Apache -morsian

Kaikki apakkikansat asuivat suurperheyksiköissä (tai perheklustereissa ); he asuivat yleensä lähellä toisiaan, ja jokainen ydinperhe oli erillisissä asunnoissa. Suurperheeseen kuuluivat yleensä aviomies ja vaimo, heidän naimattomat lapset, naimisissa olevat tyttärensä, naimisissa olevien tyttäriensä aviomiehet ja naimisissa olevien tyttärien lapset. Siten laajennettu perhe on yhteydessä sukuun naisista, jotka asuvat yhdessä (eli matrilokaalinen asuinpaikka), johon miehet voivat liittyä avioliittoon (jättäen vanhempiensa perheen).

Kun tytär meni naimisiin, hänelle ja hänen miehelleen rakennettiin uusi asunto. Navajojen keskuudessa oleskeluoikeudet ovat viime kädessä perämiehiltä. Vaikka länsimaiset apasit yleensä harjoittivat matrilokaalia, joskus vanhin poika päätti tuoda vaimonsa asumaan vanhempiensa luo avioliiton jälkeen. Kaikki heimot harjoiteltu sororate ja levirate avioliittoja.

Apache intialainen tyttö kuljettaa OLLA (vesi kori) hänen päänsä, ca.1900

Apache-miehet harjoittivat vaihtelevasti vaimonsa lähisukulaisten "välttämistä", mikä on usein tiukimmin noudatettu anopin ja vävyn välisellä etäisyydellä. Välttämisaste oli erilainen eri Apache -ryhmissä. Kehittynein järjestelmä oli Chiricahua, jossa miesten piti käyttää epäsuoraa kohteliasta puhetta ja he eivät saaneet olla näköetäisyydellä vaimon naispuolisista sukulaisista, joita hänen oli vältettävä. Myös hänen naispuoliset Chiricahuan sukulaisensa välttivät avioliiton kautta.

Useat perheet työskentelivät yhdessä "paikallisena ryhmänä", joka suoritti tiettyjä seremonioita sekä taloudellista ja sotilaallista toimintaa. Poliittinen valvonta oli pääosin läsnä paikallisten ryhmien tasolla. Paikallisia ryhmiä johti päällikkö , mies, jolla oli huomattava vaikutusvalta muihin ryhmän jäseniin tehokkuutensa ja maineensa vuoksi. Päällikkö oli lähimpänä yhteiskunnallista roolia apašien kulttuurien johtajalle. Toimisto ei ollut perinnöllinen , ja tehtävän täyttivät usein eri suurperheiden jäsenet. Päällikön johto oli vain niin vahva kuin hänet arvioitiin - yksikään ryhmän jäsen ei ollut koskaan velvollinen seuraamaan päällikköä. Länsi -Apachen kriteerit hyvän päällikön arvioinnissa olivat: ahkeruus, anteliaisuus, puolueettomuus, kärsivällisyys, tunnollisuus ja kaunopuheisuus kielellä.

Monet apachelaiset yhdistyivät useisiin paikallisiin ryhmiin " bändeiksi ". Bändin organisaatio oli vahvin Chiricahuan ja Länsi -Apachen keskuudessa, kun taas Lipanin ja Mescaleron joukossa se oli heikko. Navajo ei järjestänyt paikallisia ryhmiä bändeiksi, ehkä lampaidenhoidon vaatimusten vuoksi . Navajoilla oli kuitenkin "asu", sukulaisryhmä, joka oli laajempi perhe, mutta ei niin suuri kuin paikallinen ryhmäyhteisö tai bändi.

Suuremmalla tasolla Länsi -Apache järjesti bändit Grenville Goodwinin "ryhmiksi" kutsumiksi . Hän raportoi viisi ryhmää Länsi -Apachelle: Pohjois -Tonto, Etelä -Tonto, Cibecue, San Carlos ja White Mountain. Jicarilla ryhmitti bändinsä " osiin ", joihin ehkä vaikutti Koillis -Pueblon esimerkki . Länsi -Apachella ja Navajolla oli myös matrilineaalisten " klaanien " järjestelmä, jotka järjestettiin edelleen fratryiksi (ehkä vaikuttaneet Länsi -Pueblosta ).

Apache -kulttuureissa käsite " heimo " on hyvin heikosti kehittynyt; Pohjimmiltaan se oli vain tunnustus "siitä, että joku oli velkaa vieraanvaraisuutta samasta puheesta, pukeutumisesta ja tavoista". Kuusi apassiheimoa olivat poliittisesti riippumattomia toisistaan ​​ja jopa taistelivat toisiaan vastaan. Esimerkiksi Lipan taisteli kerran Mescaleroa vastaan.

Sukulaisuusjärjestelmät

Apache -heimoilla on kaksi selvästi erilaista sukulaisuuden termijärjestelmää : Chiricahua -tyyppi ja Jicarilla -tyyppi. Chiricahua-tyyppistä järjestelmää käyttävät Chiricahua, Mescalero ja Western Apache. Länsi -Apache -järjestelmä eroaa hieman muista kahdesta järjestelmästä, ja sillä on joitain yhtäläisyyksiä Navajo -järjestelmään.

Jicarilla tyyppi, joka on samanlainen kuin Dakota - Iroquois sukulaisuus järjestelmät , on käyttämä Jicarilla, Navajo, Lipan ja Plains Apache. Navajo-järjestelmä eroaa enemmän neljästä, ja sillä on yhtäläisyyksiä Chiricahua-tyyppisen järjestelmän kanssa. Lipan- ja Plains Apache -järjestelmät ovat hyvin samankaltaisia.

Chiricahua
Piilota maalaus Apache -tytön murrosikästä, Naiche (Chiricahua Apache), n. 1900, Oklahoman historiallinen keskus

Chiricahuan kielellä on neljä eri sanaa isovanhemmille : -chú "äidin isoäiti", -tsúyé "äidin isoisä", -chʼiné "isän isoäiti", -nálé "isän isoisä". Lisäksi isovanhemman sisarukset tunnistetaan samalla sanalla; näin ollen äidin isoäiti, äidin isoäidin sisaret ja äidin isoäidin veljet ovat kaikki nimeltään -chú . Lisäksi isovanhemman termit ovat vastavuoroisia, toisin sanoen isovanhempi käyttää samaa termiä viittaamaan lapsenlapseensa kyseisessä suhteessa. Esimerkiksi henkilön äidin isoäitiä kutsutaan -chúksi ja äidin isoäiti kutsuu myös kyseistä henkilöä -chúksi (eli -chú voi tarkoittaa joko oman tyttäresi tai sisaruksesi tyttären lasta).

Chiricahuan serkkuja ei eroteta sisaruksista sukulaisuussuhteiden kautta. Siten sama sana viittaa joko sisarus tai serkku (ei ole erillisiä ehtoja rinnakkain serkku ja rajat serkku ). Lisäksi termejä käytetään puhujan sukupuolen mukaan (toisin kuin englanninkieliset termit veli ja sisko ): -kʼ on "samaa sukupuolta oleva sisar tai samaa sukupuolta oleva serkku", -´-ląh "vastakkaista sukupuolta oleva sisar tai vastakkainen sukupuoli" serkku". Tämä tarkoittaa sitä, että jos mies on mies, hänen veljeään kutsutaan -kʼis ja sisarta -´ -ląh . Jos joku on nainen, hänen veljeään kutsutaan -´ -ląh ja sisarta -kʼis . Chiricahuas a -´ -ląh -suhteessa havaitsi suurta hillintää ja kunnioitusta kyseistä sukulaista kohtaan; serkut (mutta eivät sisarukset) -´ -ląh -suhteessa voivat harjoittaa täydellistä välttämistä .

Kullekin vanhemmalle käytetään sukupuolen mukaan kahta eri sanaa: -mááʼ "äiti", -taa "isä". Samoin vanhemman lapselle on kaksi sanaa sukupuolen mukaan: -yáchʼeʼ "tytär", -gheʼ "poika".

Vanhemman sisarukset luokitellaan yhteen sukupuolesta riippumatta: -ghúyé "äidin täti tai setä (äidin veli tai sisko)", -deedééʼ " isätäti tai setä (isän veli tai sisko)". Nämä kaksi termiä ovat vastavuoroisia kuin isovanhemman/lapsenlapsen ehdot. Siten -ghúyé viittaa myös vastakkaista sukupuolta olevan sisaruksen poikaan tai tyttäreen (toisin sanoen henkilö kutsuu äidin tätiään -ghúyé ja täti kutsuu heitä vastineeksi -ghúyé ).

Etnibotanologia

Luettelo 198 etnobotanisen kasvin käytöstä Chiricahuan osalta löytyy osoitteesta http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ , joka sisältää myös Mescaleron.

Jicarilla

Toisin kuin Chiricahua -järjestelmä, Jicarilla on vain kaksi termiä isovanhemmille sukupuolen mukaan: -chóó "isoäiti", -tsóyéé "isoisä". Heillä ei ole erillisiä termejä äidin tai isän isovanhemmille. Termejä käytetään myös isovanhemman sisaruksiin sukupuolen mukaan. Siten -chóó viittaa isoäitiinsä tai isoäitiinsä (joko äidin tai isän); -tsóyéé viittaa isoisään tai isoisään. Nämä ehdot eivät ole vastavuoroisia. Lapsenlapselle (sukupuolesta riippumatta) on yksi sana: -tsóyí̱í̱ .

Jokaiselle vanhemmalle on kaksi termiä. Nämä termit viittaavat myös kyseisen vanhemman samaa sukupuolta olevaan sisarukseen: -ʼnííh "äiti tai äidin täti (äidin sisko)", -kaʼéé "isä tai isän setä (isän veli)". Lisäksi vanhemman vastakkaista sukupuolta olevalle sisarukselle on kaksi termiä sukupuolen mukaan: -daʼá̱á̱ "äidin setä (äidin veli)", -béjéé " isätäti (isän sisko).

Kaksi termiä käytetään samaa sukupuolta oleville ja vastakkaista sukupuolta oleville sisaruksille. Näitä termejä käytetään myös rinnakkaissukulaisiin : -kʼisé "samaa sukupuolta oleva sisar tai saman sukupuolen rinnakkais serkku (eli samaa sukupuolta olevan isän veljen lapsi tai äidin sisaren lapsi)", -´-láh "vastakkaista sukupuolta oleva sisar tai vastakkainen rinnakkainen serkku (eli vastakkaista sukupuolta olevan isän veljen lapsi tai äidin sisaren lapsi) ". Näitä kahta termiä voidaan käyttää myös ristisukulaisiin . On myös kolme sisarustermiä puhujan iän perusteella: -ndádéé "vanhempi sisar", -´ -naʼá̱á̱ "vanhempi veli", -shdá̱zha "nuorempi sisar (eli nuorempi sisar tai veli)". Lisäksi on olemassa erilliset sanat ristisukuille : -zeedń " ristisukulainen (joko samaa tai vastakkaista sukupuolta oleva puhuja)", -iłnaaʼaash "urospuolinen ristisukulainen " (vain miespuhujat käyttävät).

Vanhemman lapsi luokitellaan saman sukupuolen sisaruksensa tai samaa sukupuolta olevan serkkunsa lapsen kanssa: -zhácheʼe "tytär, samaa sukupuolta olevan sisaruksen tytär, samaa sukupuolta olevan serkun tytär", -gheʼ "poika, samaa sukupuolta olevan sisaruksen poika, samaa sukupuolta serkun poika ". Vastakkaista sukupuolta olevan sisaruksen lapselle on erilaisia ​​sanoja: -daʼá̱á̱ "vastakkaista sukupuolta olevan sisaruksen tytär", -daʼ "vastakkaista sukupuolta olevan sisaruksen poika".

Asuminen

Kehys Apache wickiup

Kaikki Apache -heimon ihmiset asuivat yhdessä kolmesta talosta. Ensimmäinen niistä on teepee , tasangolla asuville. Toinen asuntotyyppi on wickiup , 2,4 m korkea puurunko, jota pidetään yhdessä yucca-kuitujen kanssa ja peitetään harjalla yleensä Apache-ryhmissä ylängöllä. Jos perheenjäsen asui wickiupissa ja he kuolivat, wickiup poltettiin. Lopullinen kotelo on hogan , savirakenne aavikkoalueella, joka oli hyvä viileäksi pitämiseen Pohjois -Meksikon kuumalla säällä.

Alla on kuvaus antropologi Morris Oplerin tallentamista Chiricahuan wickiupista:

Koti, jossa perhe asuu, on naisten tekemä, ja se on tavallisesti pyöreä, kupolin muotoinen harja-asunto, jonka lattia on maanpinnan tasolla. Se on seitsemän jalkaa korkea keskellä ja noin kahdeksan jalkaa halkaisijaltaan. Sen rakentamiseksi pitkät tuoreet tammen tai pajujen sauvat ajetaan maahan tai asetetaan kaivutangolla tehtyihin reikiin. Nämä pylväät, jotka muodostavat kehyksen, on järjestetty yhden jalan välein ja sidottu yhteen ylhäältä yucca-lehtinauhoilla. Niiden päälle on sidottu olkikattoista ison bluestem -ruohon tai karhun ruohoa , vyöruusutyylillä, yucca -jousilla. Keskustakan yläpuolelle aukeaa savuaukko. Sisäänkäynnillä ripustettu piilokiinnitys kiinnitetään poikkipalkkiin siten, että sitä voidaan kääntää eteen- tai taaksepäin. Oviaukko voi olla mihin tahansa suuntaan. Vedeneristystä varten piilopalat heitetään ulomman luukun päälle, ja sateisella säällä, jos tulta ei tarvita, jopa savuaukko peitetään. Lämpimällä ja kuivalla säällä suuri osa ulkokattopinnoista irrotetaan. Tämän tyyppisen tukevan asunnon pystyttäminen kestää noin kolme päivää. Nämä talot ovat "lämpimiä ja mukavia, vaikka siellä on suuri lumi." Sisustus on vuorattu harjalla ja ruohosängyillä, joiden päälle kylpytakit levitetään ...

Chiricahua -lääketieteen mies wickiupissa perheen kanssa

Nainen ei vain tee kodin sisustusta, vaan on vastuussa itse asunnon rakentamisesta, ylläpidosta ja korjaamisesta sekä kaiken asunnon järjestämisestä. Hän huolehtii ruoho- ja harjavuoteista ja korvaa ne, kun ne tulevat liian vanhoiksi ja kuiviksi ... Kuitenkin aiemmin 'heillä ei ollut pysyvää kotia, joten he eivät vaivautuneet siivoamiseen'. Kupolimainen asunto tai wickiup, joka on tavanomainen kotityyppi kaikille Chiricahua-bändeille, on jo kuvattu ...

Sekä teepee että soikea talo käytettiin, kun olin poika. Soikea kota oli peitetty nahalla ja se oli paras talo. Hyvintekijöillä oli tällainen. Tepee -tyyppi tehtiin juuri harjasta. Siinä oli tulipalo keskustassa. Se vain heitettiin yhteen. Molemmat tyypit olivat yleisiä jo ennen aikani ...

Talomuoto, joka poikkeaa yleisemmästä kupolinmuotoisesta lajikkeesta, kirjataan myös Etelä-Chiricahuan osalta:

... Kun asettuimme, käytimme wickiupia; kun liikkuimme paljon, käytimme tätä toista lajia ...

Viimeaikaiset tutkimukset ovat dokumentoineet Chiricahua Apache -wickiupien arkeologisia jäänteitä, jotka löytyvät esihistoriallisista ja historiallisista kohteista, kuten Canon de los Embudos, jossa CS Fly kuvasi Geronimoa, hänen kansaansa ja asuntojaan luovutusneuvottelujen aikana vuonna 1886, mikä osoittaa niiden huomaamattoman ja improvisoidun luonteen. "

Ruoka

Erilaisia ​​Apache -astioita: koreja, kulhoja ja purkkeja. Naisten valmistamat korit kestävät raskaita taakkoja, ja ne valmistettiin pääasiassa yuccan tai pajujen lehdistä tai katajan kuoresta.

Apache -ihmiset saivat ruokaa neljästä päälähteestä:

  • metsästää villieläimiä,
  • kerätä luonnonvaraisia ​​kasveja,
  • kasvattaa kotieläimiä
  • kauppaa tai ryöstää naapuriheimoja karjan ja maataloustuotteiden kanssa.

Tietyt ruokalajit, joita ryhmä syö, riippuen ympäristöstä.

Metsästys

Metsästys tehtiin pääasiassa miesten toimesta, vaikka joskus oli poikkeuksia eläimistä ja kulttuurista riippuen (esim. Lipaninaiset voisivat auttaa kanien metsästyksessä ja Chiricahua -pojat saivat myös metsästää kaneja).

Apache -kannu

Metsästyksessä oli usein monimutkaisia ​​valmisteluja, kuten paasto ja uskonnolliset rituaalit, joita lääketieteen miehet tekivät ennen ja jälkeen metsästyksen. Lipan -kulttuurissa, koska Mountain Spirits suojeli peuroja, Mountain Spirit -rituaaleissa noudatettiin suurta varovaisuutta, jotta peurojen metsästys olisi sujuvaa. Myös eläinten teurastus on suoritettava tiettyjen uskonnollisten ohjeiden mukaisesti (joista monet on kirjattu uskonnollisiin tarinoihin), joissa määrätään, kuinka eläimet leikataan, mitkä rukoukset on luettava ja luut on hävitettävä asianmukaisesti. Yleinen käytäntö eteläisten Athabascanin metsästäjien keskuudessa oli onnistuneesti teurastetun riistan jakelu. Esimerkiksi Mescaleron joukossa metsästäjän odotettiin jakavan jopa puolet tappamisestaan ​​metsästäjätoverinsa ja tarvitsevien ihmisten kanssa leirillä. Yksilöiden tunteet tästä käytännöstä kertoivat sosiaalisesta velvoitteesta ja spontaanista anteliaisuudesta.

Yleisin metsästysase ennen eurooppalaisten aseiden käyttöönottoa oli jousi ja nuoli . Käytettiin erilaisia ​​metsästysstrategioita. Jotkut tekniikat liittyivät naamioitujen eläinten pään naamioiden käyttämiseen. Joskus pillejä käytettiin eläinten houkuttelemiseen lähemmäksi. Toinen tekniikka oli välitysmenetelmä, jossa eri pisteisiin sijoitetut metsästäjät jahtaavat saalista vuorotellen väsyttääkseen eläimen. Samankaltainen menetelmä sisälsi saaliin jahtaamisen jyrkältä kalliolta.

Tiettyjen eläinten syöminen oli tabu. Vaikka eri kulttuureilla oli erilaisia ​​tabuja, joitakin yleisiä esimerkkejä tabu -eläimistä olivat karhut, pekkarit, kalkkunat, kalat, käärmeet, hyönteiset, pöllöt ja kojootit. Esimerkki tabueroista: musta karhu oli osa Lipan -ruokavaliota (vaikkakaan ei niin yleistä kuin puhveli, hirvi tai antilooppi), mutta Jicarilla ei koskaan syönyt karhua, koska sitä pidettiin pahana eläimenä. Joissakin tabuja olivat alueellisia ilmiöitä, kuten syöminen kalaa, joka oli tabu koko Lounais (esim tietyillä Pueblo kulttuureissa kuten Hopi ja Zuni ) ja pidetään käärmeen kaltainen (paha eläin) fysikaalisen.

Länsi -Apache metsästää peuroja ja piikkejä enimmäkseen ihanteellisella myöhään syksyllä. Kun liha savustettiin nykiväksi marraskuun tienoilla, siirtyminen viljelylaitoksilta vuorten rannalla pitkin talvileireille Suola- , Musta- , Gila -joella ja jopa Colorado -joen laaksoissa.

Chiricahuan ensisijainen peli oli peura, jota seurasi piikki. Pienempi peli sisälsi: puuvillakanit (mutta ei tunkikanit ), opossumit, oravat, ylijäämähevoset, ylimääräiset muulit, wapiti (hirvi), villieläimet, metsärotat .

Mescalero metsäsi pääasiassa peuroja. Muita metsästettyjä eläimiä ovat paksusarviset lampaat , puhvelit (lähempänä tasankoja eläville), puuvillakanit, hirvet, hevoset, muulit, opossumit, piikki, villihärät ja metsärotat. Majavat, minkit, ondatrat ja nastat metsästettiin myös nahkojensa ja ruumiinosiensa vuoksi, mutta niitä ei syöty.

Jicarillan tärkeimmät louhoksen eläimet olivat paksuja lampaita, puhvelia, peuroja, hirviä ja piikkejä. Muita riistaeläimiä olivat majava, jäykät lampaat, jänikset, pikkuoravat, kyyhkyset, jauhatut siivet, tertut, pekkarit, piikkisianat, preeriakoirat, viiriäiset, kanit, skunksit, lumilinnut, oravat, kalkkunat ja metsärotat. Burroja ja hevosia syötiin vain hätätilanteissa. Minkkejä, lumikoita, kissoja ja susia ei syönyt, vaan metsästettiin ruumiinosiensa vuoksi.

Lipanin pääruoka oli puhveli, jolla oli kolmen viikon metsästys syksyllä ja pienemmät metsästykset jatkuivat kevääseen saakka. Toiseksi eniten käytetty eläin oli hirvi. Tuoretta hirven verta juotiin hyvän terveyden vuoksi. Muita eläimiä olivat majavat, isot sarvet, mustat karhut, burrot, ankat, hirvet, kalat, hevoset, vuorileijonat, surukyyhkyt, muulit, preeriakoirat, piikit, viiriäiset, kanit, oravat, kalkkunat, kilpikonnat ja metsärotat. Skunkeja syötiin vain hätätilanteissa.

Plains Apache -metsästäjät harjoittivat pääasiassa puhvelia ja peuroja. Muita metsästettyjä eläimiä olivat mäyrät, karhut, majavat, linnut, hanhet, opossumit, saukot, kanit ja kilpikonnat.

Vaatetus

Plains -intiaanien vaikutuksesta länsimaiset apat käyttivät eläinten nahkaa, joka oli koristeltu siemenhelmillä vaatteisiin. Nämä helmimallit muistuttivat historiallisesti Great Basin Paiuten mallia ja niille on ominaista lineaarinen kuviointi. Apache helmillä vaatteet on reunustettu kapeisiin lasi siemenhelmet läpimitta juovien vuorottelevat värit. He tekivät nahkaa paitoja, ponchoja, hameita ja mokkasineja ja koristelivat ne värikkäillä helmityöillä.

Pesimättömät kasvit ja muut elintarvikkeiden lähteet

Apache -tyttö korilla, 1902

Kasvien ja muiden elintarvikkeiden keräämisen tekivät pääasiassa naiset. Kuitenkin tietyissä toiminnoissa, kuten raskaiden agaavikruunujen keräämisessä , miehet auttoivat, vaikka miesten tehtävänä on yleensä metsästää eläimiä, kuten peuroja, puhvelia ja pienriistaa. Lukuisia kasveja käytettiin lääketieteessä ja uskonnollisissa seremonioissa ravitsemuksellisen käytön lisäksi. Muita kasveja käytettiin vain uskonnollisen tai lääkinnällisen arvon vuoksi.

Toukokuussa Länsi -Apache leipoi ja kuivatti agaavikruunuja, jotka murskattiin massaksi ja muodostettiin suorakulmaisia ​​kakkuja. Kesäkuun lopussa ja heinäkuun alussa kerättiin saguaroa , piikikäs päärynä ja cholla -hedelmiä. Heinä- ja elokuussa kerättiin mesquite -papuja, espanjalaisia ​​bajonettihedelmiä ja Emory -tammenterhoja . Syyskuun lopussa kerääminen lopetettiin, kun huomio kiinnitettiin viljeltyjen satojen korjaamiseen. Loppusyksyllä, katajanmarjat ja pinyon pähkinät kerättiin.

Tärkein Chiricahuan käyttämä kasvisruoka oli Century -kasvi (tunnetaan myös nimellä mescal tai agave). Käytettiin tämän kasvin kruunuja ( mukulainen pohjaosa) (jotka leivottiin suurissa maanalaisissa uuneissa ja kuivattiin auringossa) ja myös versoja. Muita Chiricahuan käyttämiä kasveja ovat: agarita (tai algerita) -marjat, alligaattori -katajamarjat , kulmikassiemenet , banaani -yucca (tai datil, laajalehtinen yucca) -hedelmä, chilipippuri , chokecherries , cota (käytetään teetä varten), herukat , pisaran ruohon siemenet , Gambel-tammen tammenterhot, Gambel-tammenkuori (käytetään teetä varten), ruohon siemenet (eri lajikkeita), vihreät (eri lajikkeita), orapihlajan hedelmät, Karitsan neljänneksen lehdet, huuliosanat (teetä varten), elävät tammenterhot, heinäsirkka kukkii, johanneksenleipäpuun palot, maissia ytimet (käytetään tiswin ), ja mesquite papuja.

Syödään olivat mulperinmarjat , narrowleaf jukka kukkii, narrowleaf jukka varret, nänni kaktus hedelmiä, yhden siemen kataja marjat, sipulit, savikan siemenet, pinyon pähkinät, pitahaya hedelmiä, piikikäs päärynä, piikikäs päärynä mehu, vadelmat, screwbean (tai Tornillo) hedelmät , saguaro hedelmiä, spurge siemenet, mansikat, Sumac ( Rhus trilobata ) marjoja, auringonkukan siemenet , Tule perusrunkoja , Tule versoja, savikan Tumbleweed siemenet, yksisarvinen kasvin siemeniä, pähkinöitä, Länsi keltamännyn sisäkuori (käytetään makeutusaineena), western keltamännyn pähkinät, whitestar perunoita ( Ipomoea lacunosa ), villi viinirypäleet , villi perunat ( Solanum jamesii ), käenkaali lehtien ja jukka silmut (tuntematon laji). Muita tuotteita ovat: hunaja jauhetusta nokkosesta ja nokkosihottuma, joka löytyy agave- , sotoli- ja kapealehtisistä yucca -kasveista .

Runsas agave (mescal) oli tärkeä myös Mescalerolle, joka keräsi kruunut myöhään keväällä punertavien kukkavarren ilmestymisen jälkeen. Pienemmät sotolikruunut olivat myös tärkeitä. Molempien kasvien molemmat kruunut paistettiin ja kuivattiin. Muita kasveja ovat tammenterhot, agarita -marjat, amolivarret (paahdetut ja kuoritut), haavan sisäkuori (käytetään makeutusaineena), karhun ruohon varret (paahdetut ja kuoritut), laatikon vanhin sisäkuori (käytetään makeutusaineena), banaani yucca -hedelmät , banaani jukka kukkia, box Elder mahlaa (käytetään makeutusaineena), kaktus hedelmiä (eri lajikkeet), cattail perusrunkoaineisto chokecherries, herukoita, dropseed ruoho siemenet (käytetään rieska ), seljanmarjoista , karviaiset ( Ribes leptanthum ja R. pinetorum ) , viinirypäleitä, karpaloita , orapihlajan hedelmiä ja humalaa (käytetään mausteena).

He käyttivät myös hevosmuottia (käytetty mausteena), katajanmarjoja, karitsanlehtien lehtiä, heinäsirkkojen kukkia, heinäsirkkojen palkoja, mesquite-palkoja, minttua (käytetään mausteena), mulperinmarjoja, pennyroyal (mausteena), siankasvien siemeniä (käytetään flatbreadissa) , männyn sisäkuori (käytetään makeutusaineena), pinyon pinjansiemeniä, piikikäs päärynä hedelmät (dethorned ja paahdettu), purslane lehdet, vadelmat, salvia (käytetty mauste), screwbeans, sara mukulat, paimenen kukkaro lehdet, mansikat, auringonkukan siemenet, rumpukasvien siemeniä (käytetään leivänleipäksi), virnanpalkoja , saksanpähkinöitä, länsimaisia ​​valkoisia pinjansiemeniä, länsimaisia ​​keltaisia ​​pinjansiemeniä, valkoisia helokkihedelmiä , luonnonvaraista selleriä (mausteena), villisipulia (käytetään mausteena), villihernepalkoja, luonnonperunoita ja puusuolan lehtiä.

Jicarilla käytti tammenterhoja, chokecherryjä, katajanmarjoja, mesquite -papuja, pinyon -pähkinöitä, piikikäs päärynähedelmiä ja yucca -hedelmiä sekä monia erilaisia ​​hedelmiä, tammenterhoja, vihanneksia, pähkinöitä ja siemenheinää.

Tärkein Lipanin käyttämä kasvisruoka oli agave (mescal). Toinen tärkeä kasvi oli sotoli. Muita Lipanin käyttämiä kasveja ovat: agarita, karhunvatukat, kissat, paholaisen kynsi, seljanmarjat, karviaiset, karpalot, orapihlaja, kataja, karitsanlohko, heinäsirkka, mesquite, mulperinmarjat, tammi , palmetto , pekaanipähkinä, pinyon, piikikäs päärynä, vadelma, ruusupavut, siemenheinät, mansikat, sumakki, auringonkukat, Texasin persimmons , saksanpähkinät, länsimainen keltainen mänty, kirsikat, luonnonvaraiset viinirypäleet, villi sipulit, luumut, luonnonperunat, luonnonvaraiset ruusut , yucca -kukat ja yucca -hedelmät. Muita tuotteita ovat: luolista saatu suola ja hunaja.

Plains Apachen käyttämiä kasveja ovat: chokecherries, karhunvatukat, viinirypäleet, preerianauriset, villisipulit ja luonnonvaraiset luumut. Lisäksi käytettiin lukuisia muita hedelmiä, vihanneksia ja mukuloisia juuria.

Apachen etnobotania

Tämä on luettelo 54 etnobotanisen kasvin käytöstä luokittelemattomalle Apachelle. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/ .

Viljely

Navajo harjoitti eniten satoviljelyä, Länsi -Apache, Jicarilla ja Lipan vähemmän. Yksi Chiricahua -yhtye (Oplerin) ja Mescalero harjoittivat hyvin vähän viljelyä. Kaksi muuta Chiricahua -bändiä ja Plains Apache eivät kasvattaneet satoa.

Kauppa, hyökkäys ja sota

Jotkut Apachen ja eurooppalaisperäisten tutkimusmatkailijoiden ja uudisasukkaiden väliset yhteydet perustuivat kauppaan. Apache havaitsi voivansa käyttää eurooppalaisia ​​ja amerikkalaisia ​​tavaroita.

Vaikka eurooppalaiset tai euro-amerikkalaiset eivät erottaneet seuraavia toimintoja, apašilaiset heimot erottivat toisistaan ​​ryöstön (voittoa varten) ja sodan. Ryöstöä tehtiin pienten puolueiden kanssa, joilla oli tietty taloudellinen tavoite. Apache kävi sotaa suurten puolueiden (usein klaanin jäsenten) kanssa, yleensä saadakseen kostoa.

Vaikka ryöstöretki oli ollut apapsien perinteinen elämäntapa, meksikolaiset uudisasukkaat vastustivat heidän varastonsa varastamista. Apachen ja uudisasukkaiden välisten jännitteiden kasvaessa Meksikon hallitus antoi lakeja, jotka tarjoavat rahapalkintoja Apache -päänahalle.

Uskonto

Apachen uskonnolliset tarinat liittyvät kahteen kulttuurisankariin (yksi auringosta/tulesta: "Killer-Of-Enemies/Monster Slayer" ja toinen Water/Moon/thunder: "Child-Of-The-Water/Born For Water") jotka tuhoavat useita ihmiskunnalle haitallisia olentoja.

Toinen tarina on piilotetusta pallopelistä, jossa hyvät ja pahat eläimet päättävät, pitäisikö maailman olla ikuisesti pimeä. Kojootti , temppuilija , on tärkeä olento, jolla on usein sopimatonta käyttäytymistä (kuten naimisiin oman tyttärensä kanssa jne.), Jossa hän kumoaa sosiaalisen sopimuksen. Navajolla, Länsi -Apachella, Jicarillalla ja Lipanilla on syntymis- tai luomistarina, kun taas tämä puuttuu Chiricahusta ja Mescalerosta.

Useimmat eteläisen Athabascanin jumalat ovat persoonallisia luonnonvoimia, jotka kulkevat maailmankaikkeuden läpi. Niitä voidaan käyttää inhimillisiin tarkoituksiin rituaalisten seremonioiden kautta. Seuraava on antropologi Keith Basson muotoilu Länsi -Apachen diyí -käsitteestä :

Termi diyí viittaa yhteen tai kaikkiin abstrakteihin ja näkymättömiin voimiin, joiden sanotaan johtuvan tietyistä eläin-, kasvi-, mineraaliluokista, sääilmiöistä ja mytologisista hahmoista Länsi -Apache -maailmankaikkeudessa . Ihminen voi hankkia minkä tahansa eri voimista, ja jos sitä käsitellään oikein, sitä voidaan käyttää eri tarkoituksiin.

Lääketieteen miehet oppivat seremoniat, jotka voidaan hankkia myös suoralla ilmoituksella yksilölle. Apache -kulttuureilla oli erilaisia ​​näkemyksiä seremoniakäytännöstä. Useimmat Chiricahuan ja Mescaleron seremoniat opittiin välittämällä henkilökohtaisia ​​uskonnollisia visioita, kun taas Jicarilla ja Länsi -Apache käyttivät standardoituja rituaaleja keskeisemmäksi seremoniakäytännöksi. Tärkeitä standardoitu seremoniat kuuluvat murrosikään seremonia (Sunrise tanssi) nuorten naisten, Navajo lauluja, Jicarilla "pitkäikäinen" seremonioita, ja Plains Apache " pyhä -bundle" seremonioita.

Tiettyjä eläimiä - pöllöjä, käärmeitä, karhuja ja kojootteja - pidetään henkisesti pahoina ja alttiina sairastamaan ihmisiä. .

Monet apache -seremoniat käyttävät uskonnollisten henkien naamioituja esityksiä. Hiekkamaalaus on tärkeä seremonia Navajo- , Länsi -Apache- ja Jicarilla -perinteissä, joissa parantajat luovat väliaikaista, pyhää taidetta värillisestä hiekasta. Antropologit uskovat, että naamioiden käyttö ja hiekamaalaukset ovat esimerkkejä kulttuurin leviämisestä naapurimaiden Pueblo -kulttuureista.

Apache osallistuu moniin uskonnollisiin tansseihin, mukaan lukien sadetanssi, sadon ja sadon tanssit ja henkitanssi. Nämä tanssit olivat enimmäkseen sääolosuhteisiin vaikuttamista ja ruokaresurssien rikastamista.

Kieli (kielet

Lisätietoja: Etelä -Athabascanin kielet

Viisi apakkikieltä ovat apakanilaisia ​​kieliä , jotka puolestaan ​​kuuluvat Eyak-Athabaskan-kieliperheen Athabaskan- haaraan . Kaikki apache -kielet ovat uhanalaisia . Lipanin kerrotaan kuolleen sukupuuttoon .

Southern Athabascan haara on määritelty Harry Höijer ensisijaisesti mukaan sen fuusion ja varsi alku- konsonanttien ja Proto -Athabascan sarja * K ja * c osaksi * c (lisäksi laajaa fuusion * è ja * C osaksi * è myös löytyy monilta Pohjois -Athabascanin kieliltä).

Proto-
Athabascan 		Navajo Länsi
-Apache 		Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Plains
Apache
*k̯uʔs "kankaan kaltainen esine" -tuska -tuska -tsuuz -tsuudz -eläintarhat -eläintarhat -eläintarhat
*ce · "kivi" tsé tséé tsé tsé tsé tsí tséé

Hoijer (1938) jakoi Apache-alaryhmän itäiseen haaraan, joka koostui Jicarillasta, Lipanista ja Plains Apachestä, ja länsimaiseen haaraan, joka koostui Navajoista, Länsi-Apacheista (San Carlos), Chiricahua ja Mescalero Proto-Apacheanin sulautumisen perusteella. *t ja *k - k itäisellä haaralla. Näin ollen, kuten alla olevasta esimerkistä voidaan nähdä, kun länsimaisilla kielillä on substantiivi- tai verbikannat, jotka alkavat t: llä , idän kielten vastaavat muodot alkavat k : llä:

Läntinen Itäinen
Navajo Länsi
-Apache 		Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Plains
Apache
"vesi" tó tū tú tú kó kó kóó
"antaa potkut" kǫʼ kǫʼ kųų kų ko̱ʼ kǫǫʼ kǫʼ

Myöhemmin hän tarkisti ehdotustaan ​​vuonna 1971, kun hän havaitsi, että Plains Apache ei osallistunut *k̯/ *c -sulautumiseen pitääkseen Plains Apachea kielenä, joka on yhtä kaukana muista kielistä, jota nyt kutsutaan Lounais -Apacheaniksi. Jotkut varret, jotka alun perin alkoivat *k̯ : lla Proto-Athabascanissa, alkavat ch : llä Plains Apachessa, kun taas muut kielet alkavat ts: llä .

Proto-
Athabascan 		Navajo Chiricahua Mescalero Jicarilla Plains
Apache
*k̯aʔx̣ʷ "iso" -tsaa -tsaa -tsaa -tsaa -cha

Morris Opler (1975) on ehdottanut, että Hoijerin alkuperäinen muotoilu, jonka mukaan Jicarilla ja Lipan itäisessä haarassa olivat enemmän sopusoinnussa näiden kahden kulttuuristen yhtäläisyyksien ja erojen kanssa muista länsimaisista apachelaisista ryhmistä. Muut kielitieteilijät, erityisesti Michael Krauss (1973), ovat huomanneet, että luokittelu, joka perustuu vain substantiivin ja verbin alkukonsonantteihin, on mielivaltainen ja kun muita äänivastaavuuksia pidetään, kielten väliset suhteet näyttävät monimutkaisemmilta.

Apache -kielet ovat tonaalisia kieliä . Mitä tulee tonaaliseen kehitykseen, kaikki apache-kielet ovat vähämerkittyjä kieliä, mikä tarkoittaa, että alkukielisessä "supistetussa" tavussa esiintyvät varret kehittävät matalaa sävyä, kun taas kaikki muut rimet kehittävät korkeaa sävyä. Muut Pohjois-Athabascanin kielet ovat korkeasti merkittyjä kieliä, joissa tonaalinen kehitys on päinvastainen. Jos alla olevassa esimerkissä matalalla merkityillä Navajo- ja Chiricahua-sävyillä on matala sävy, korkeilla pohjois-Athabascanin kielillä, Slavey ja Chilcotin , on korkea sävy, ja jos Navajo ja Chiricahua ovat korkeat, Slavey ja Chilcotin ovat matala ääni.

Matala Korkea-merkitty
Proto-
Athabascan 		Navajo Chiricahua Slavey Chilcotin
*taʔ "isä" -taaʼ -taa -taʼ -kyllä
*tu · "vesi" tó tú tù tù

Huomattava Apache

Kathy Kitcheyan , San Carlos Apachen puheenjohtaja

Katso myös

Lainaukset

Liitetiedot

Yleinen bibliografia

  • Soledad, Nell David S (2009). "Eastern Apache Wizardcraft", Cebun yliopiston myyttiset paperit (nro 14). Filippiinit: University Of Cebu Press,
  • Basso, Keith H. (1969). "Länsi -Apachen noituus", Arizonan yliopiston antropologiset paperit (nro 15). Tucson: University of Arizona Press,
  • Brugge, David M. (1968). Navajos New Mexicon katolisen kirkon tietueissa 1694–1875 . Window Rock, Arizona: Tutkimusosasto, Navajo -heimo.
  • Brugge, David M. (1983). "Navajo esihistoria ja historia vuoteen 1850", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 489–501). Washington, DC: Smithsonian Institution .
  • Cordell, Linda S.Muinaiset Pueblon kansat . Remy Press ja Smithsonian Institution, 1994. ISBN  0-89599-038-5 .
  • Etulain, Richard W.New Mexican Lives: A Biographical History , University of New Mexico Center for the American West, University of New Mexico Press , 2002. ISBN  0-8263-2433-9
  • Foster, Morris W; & McCollough, Martha. (2001). "Plains Apache", julkaisussa RJ DeMallie (Toim.), Handbook of North American Indians: Plains (Vuosikerta 13, s. 926–939). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Gatewood, Charles B. (Toimittaja Louis Kraft). Luutnantti Charles Gatewood ja hänen Apache Wars Memoir. University of Nebraska Press 2005. ISBN  978-0-8032-2772-9 .
  • Goodwin, Greenville (1969) [1941]. Länsi -Apachen sosiaalinen järjestö . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. LCCN  76-75453 .
  • Gunnerson, James H. (1979). "Etelä -Athapaskan arkeologia", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 9, s. 162–169). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Haley, James L.Apaches: Historia- ja kulttuurimuotokuva . University of Oklahoma Press , 1997. ISBN  0-8061-2978-6 .
  • Hammond, George P., & Rey, Agapito (toim.). (1940). Coronado -retkikunnan kertomuksia 1540–1542. Albuquerque: University of New Mexico Press .
  • Henderson, Richard. (1994). "Toistuva koiran" matkustus "pohjoisilla tasangoilla", Plains Anthropologist , 39 , 145–59.
  • Hodge, FW (toim.). (1907). Amerikan intiaanien käsikirja . Washington.
  • Hoijer, Harry. (1938). "Eteläiset Athapaskan kielet", amerikkalainen antropologi , 40 (1), 75–87.
  • Hoijer, Harry. (1971). "Apachean kielten asema Athapaskanissa", julkaisussa KH Basso & ME Opler (toim.), Apachean kulttuurihistoria ja etnologia (s. 3–6). Arizonan yliopiston antropologiset paperit (nro 21). Tucson: University of Arizona Press.
  • Huld, Martin E. (1983). "Athapaskan karhut", International Journal of American Linguistics , 49 (2), 186–195.
  • Krauss, Michael E. (1973). "Na-Dene", julkaisussa TA Sebeok (Toim.), Linguistics in North America (s. 903–978). Kielitieteen nykyiset suuntaukset (Vuosikerta 10). Haag : Mouton. (Uudelleenpainettu 1976).
  • Landar, Herbert J. (1960). "Athapaskan sanojen menetys kalalle Lounaisosassa", International Journal of American Linguistics , 26 (1), 75–77.
  • Miles, kenraali Nelson Appleton. (1897). Kenraali Nelson A.Milesin henkilökohtaiset muistot ja havainnot, jotka sisältävät lyhyen näkemyksen sisällissodasta tai Uudesta Englannista Kultaiseen porttiin: ja hänen intialaisten kampanjoidensa tarina kommenteineen suuren länsimaamme tutkimuksesta, kehityksestä ja edistymisestä imperiumi . Chicago: The Werner Company .
  • Newman, Stanley. (1958). Zunin sanakirja . Bloomington: Indiana -yliopisto .
  • Newman, Stanley. (1965). Zunin kielioppi . Albuquerque: University of New Mexico Press.
  • Opler, Morris E. (1936a). "Yhteenveto Jicarilla Apache -kulttuurista", amerikkalainen antropologi , 38 (2), 202–223.
  • Opler, Morris E. (1936b). "Eteläisten Athapaskan-puhuvien heimojen sukulaisuusjärjestelmät", Amerikkalainen antropologi , 38 (4), 620–633.
  • Opler, Morris E. (1941). Apache-elämäntapa: Chiricahuan intiaanien taloudelliset, sosiaaliset ja uskonnolliset instituutiot . Chicago: University of Chicago Press .
  • Opler, Morris E. (1975). "Apachean kulttuurihistorian ongelmat, erityisesti Lipan Apache", Anthropological Quarterly , 48 (3), 182–192.
  • Opler, Morris E. (1983a). "Apachean kulttuurimalli ja sen alkuperä", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 368–392). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983b). "Chiricahua Apache", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 401–418). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983c). "Mescalero Apache", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 419–439). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (2001). "Lipan Apache", julkaisussa RJ DeMallie (Toim.), Handbook of North American Indians: Plains (Vuosikerta 13, s. 941–952). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Plog, Stephen . (1997). Amerikan lounaismuinaiset kansat. Lontoo: Thames ja London, LTD. ISBN  0-500-27939-X .
  • Reuse, Willem J., de. (1983). "Apachean kulttuurimalli ja sen alkuperä: Synonyymi", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 385–392). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Schroeder, Albert H. (1963). "Navajo- ja Apache -suhteet Rio Granden länsipuolella", El Palacio , 70 (3), 5–23.
  • Schroeder, Albert H. (1974a). "Tutkimus apašilaisesta intiaanista: osat 1–3", amerikkalaisessa intialaisessa etnologiassa: Indians of Southwest . New York: Garland.
  • Schroeder, Albert H. (1974b). "Tutkimus apašilaisesta intiaanista: osat 4–5", Amerikan intiaanien etnologia: Indians of Southwest . New York: Garland.
  • Schroeder, Albert H. (1974c). "Jicarilla Apache", Amerikan intiaanien etnologia: Lounais -intiaanit . New York: Garland.
  • Seymour, Deni J. (2004) "A Ranchería in Gran Apachería: Evidence of Intercultural Interaction at the Cerro Rojo Site", Plains Anthropologist 49 (190): 153–192.
  • Seymour, Deni J. (2009a) "XIX-luvun Apache Wickiups: Historically Documented Models for Archaeological Signatures of the Dwellings of Mobile People", Antiquity 83 (319): 157–164.
  • Seymour, Deni J. (2009b) "Alkuperäiskansojen silminnäkijöiden kertomusten arviointi Coronado -polun varrella kansainväliseltä rajalta Cibolaan", New Mexico Historical Review 84 (3): 399–435.
  • Seymour, Deni J. (2010a) "Asiayhteyteen liittyvät epäjohdonmukaisuudet, tilastolliset poikkeamat ja poikkeavuudet: kohdistaminen huomaamattomiin ammattitapahtumiin", American Antiquity 75 (1): 158–176.
  • Seymour, Deni J. (2010b) "Uudistumissyklit, kuljetettavat omaisuuserät: esivanhempien apache -asumisen näkökohdat", Plains -antropologi (kevät- tai kesänumero )
  • Sweeney, Edwin R. (1998). Mangas Coloradas: Chiricahua Apachesin päällikkö . Oklahoma Pressin yliopisto. ISBN  0-8061-3063-6
  • Terrell, John Upton. (1972). Apachen kronikka . Maailman kustantaminen. ISBN  0-529-04520-6 .
  • Tiller, Veronica E. (1983). "Jicarilla Apache", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 440–461). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Witherspoon, Gary . (1983). "Navajo social organization", julkaisussa A. Ortiz (Toim.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vuosikerta 10, s. 524–535). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Worcester, Donald E. (1992). Apaches: Eagles of the Southwest ', University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-1495-9

Ulkoiset linkit

Kirjastoresursseja noin
Apache

Tribal -sivustot

Muut