Koptilais -ortodoksisen kirkon paavi - Pope of the Coptic Orthodox Church

Aleksandrian piispa
Koptilainen
Tawadros II, Aleksandria.jpg
Aleksandrian piispan vaakuna
Vaakuna
Vakiintunut:
Tawadros II
valittiin 18. marraskuuta 2012
Tyyli hänen pyhyytensä
Sijainti
Kirkon maakunta Aleksandria , Egypti , Pentapolis , Libya , Nubia , Sudan ja koko Afrikka
Tiedot
Ensimmäinen haltija Pyhä Mark
Riitti Aleksandrian rituaali
Perusti 42 jKr
katedraali Pyhän Markuksen katedraali Aleksandriassa
Pyhän Markuksen katedraali Kairossa
Verkkosivusto
Koptilainen ortodoksinen kirkko

Koptilais ortodoksinen paavi ( koptilainen : Ⲡⲁⲡⲁ , romanisoitu:  Papa , arabia : البابا , romanisoitu :  al-Baba ), joka tunnetaan myös piispa Alexandria , on johtaja koptilais ortodoksisen kirkon , antiikin Christian juuret Egyptissä . Tämän tehtävän nykyinen haltija on paavi Tawadros II , joka valittiin 188. paaviksi 18. marraskuuta 2012.

Seuraavat perinteitä kirkon paavi on puheenjohtaja ja johtaja pyhän synodin koptilaisen ortodoksisen patriarkaatin Aleksandrian kuin ensimmäinen vertaistensa joukossa . Pyhä synodi on Aleksandrian kirkon korkein auktoriteetti, jossa on 12–18 miljoonaa jäsentä maailmanlaajuisesti, joista 10–14 miljoonaa on Egyptissä. Se muotoilee säännöt ja määräykset, jotka koskevat kirkon organisaatiota, uskoa ja järjestystä. Paavi on myös kirkon yleiskokouksen neuvoston puheenjohtaja .

Vaikka historiallisesti liittyy Aleksandrian kaupunkiin, Aleksandrian koptilais -ortodoksisen paavin asuinpaikka ja toimipaikka on sijainnut Kairossa vuodesta 1047. Paavi on tällä hetkellä perustettu Pyhän Markuksen koptilais -ortodoksisessa katedraalissa , patriarkaalisen palatsin sisältävän rakennuksen sisällä. ylimääräinen asuinpaikka on luostari Saint Pishoy .

Shenouda III : n kuoleman jälkeen 17. maaliskuuta 2012 Kopti -ortodoksisen kirkon pyhä synodi äänesti. Kolmen eniten ääniä saaneen ehdokkaan nimet laitettiin lasikuppiin. Sitten valitusta nimestä tuli uusi Aleksandrian patriarkka. Uskotaan, että nimen on valinnut 'Divine Choice', silmät poika. Hänen uskotaan johtavan Jumalan kättä.

Alttarivaalien liturgia pidettiin 4. marraskuuta 2012. 60-vuotias piispa Tawadoros, Beheiran apulaispiispa, Beheiran metropoliitti Pachomiosin apulainen, valittiin Aleksandrian 118. paaviksi. Sitten hän valitsi Theodoros II: n nimen. Hänet valtaistettiin virallisesti 18. marraskuuta 2012.

Historia

Pääartikkeli: Luettelo koptien ortodoksisista paavista

Varhaiskristillinen kirkko tunnusti useiden kaupunkien erityisen merkityksen maailmanlaajuisen kirkon johtajina. Kirkko Alexandria on yksi näistä alkuperäisistä patriarchates , mutta peräkkäin roolia patriarkka Aleksandriassa on edelleen kiistatonta erottamisen jälkeen seuranneen Khalkedonin kirkolliskokous .

Pentarkian myöhempi kehitys myönsi myös maallisen tunnustuksen näille uskonnollisille johtajille. Tämän jakautumisen vuoksi tämän kirkon johto ei ole osa tätä järjestelmää.

Kirkon jäsenet tunnustavat sen pään Aleksandrian ensimmäisen piispan , Markus evankelista , seuraajaksi , joka perusti kirkon 1. vuosisadalla ja merkitsi siksi kristinuskon alkua Afrikassa .

Virallinen otsikko

Paavi Theodoros II: n paavin tyylit
Koptilainen risti. Svg
Viitetyyli Hänen siunatuin onnellisuutensa ja pyhyytensä
Puhuttu tyyli Pyhyytesi
Uskonnollinen tyyli Paavi ja patriarkka

Aleksandrian koptisen ortodoksisen kirkon johtaja tunnetaan Aleksandrian paavina ja koko Afrikan patriarkkana Pyhän Markuksen apostoli -istuimella . Pyhän Markuksen evankelista , pyhä apostoli ja marttyyri, seuraaja Suuren Aleksandrian kaupungin pyhällä apostolisella valtaistuimella.

Hänen koko otsikonsa on:

Tuo on:

Näin ollen hänen katsotaan olevan:

  • Isien isä.
  • Paimenen paimen.
  • Kaikkien hierarkioiden hierarkia

Alexandrine -valtaistuimen hierarkialle annetut kunniamerkit ovat:

  • Pyhän, katolisen, apostolisen kirkon ja ortodoksisen uskon pilari ja puolustaja.
  • Dekaani Suuren Katolista teologisen koulun Aleksandrian .
  • Pyhän apostolisen ja katolisen (universaalin) kirkon ekumeeninen (universaali) tuomari (välimies).
  • Kolmastoista Pyhien Apostolien keskuudessa .

Piispanimi

Paavi Shenouda III , Aleksandrian 117. paavi ja koko Afrikan patriarkka Pyhän Markuksen pyhällä apostolisella istuimella

"Paavi ja suuren Aleksandrian kaupungin arkkipiispa ja koko Afrikan patriarkka Pyhän Markuksen evankelista ja apostoli Pyhän apostolin pyhällä istuimella".

Paavin nimitys on annettu Aleksandrian piispalle Heraklasin piispan , 13: nnen Aleksandrian piispan, jälkeen. Kaikki Aleksandrian ja Ala -Egyptin papit kunnioittivat häntä nimityksellä papas , mikä tarkoittaa isää vanhimpana ja vanhimpana piispana kaikkien piispojen joukossa Egyptin maakunnassa, jotka ovat hänen lainkäyttövaltaansa, kolme vuosisataa ennen kuin paavi Johannes I Rooman piispa (523–526), ​​joka ratifioi Aleksandrian laskelmat pääsiäispäivästä. Rooman paavin arvonimen antaminen ei riistänyt sitä Aleksandriasta, ja roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa tämän kirkollisen tosiasian.

Koska Aleksandria oli maakunnan pääkaupunki, saarnaamiskeskus ja evankelista ja pyhän apostolin Pyhän Markuksen marttyyrikuoleman paikka , otsikko ”Aleksandrian paavi ja koko Afrikan patriarkka Pyhän Markuksen evankelista ja apostoli pyhällä valtaistuimella” tunnetaan myös lyhyesti ”Aleksandrian ja koko Afrikan paavina ja patriarkkana”, oli Aleksandrian piispa.

Paavin nimitys tunnustettiin arvonimeksi, mutta tämä ei tarkoittanut, että se edustaa eri tai korkeampaa arvonimeä kuin patriarkka . Ainoastaan ​​Aleksandrian patriarkalla on kuitenkin kaksinkertainen paavi ja patriarkka titteli itämaisten ortodoksien ja itäisten ortodoksisten valtaistuimien joukossa .

Pope ( Koptin : Ⲡⲁⲡⲁ , papa ) on erityinen nimitys arkkipiispa Aleksandrian patriarkka Egyptin ja Ks Pyhän Markuksen, jonka ecclessiastic otsikko on, Papa Abba, Abba tarkoittaa antaumuksella kaikkien monastics, mistä Pentapolis lännessä Konstantinopoliin idässä hänen opastuksessaan.

Historiallisesti tämä toimisto on ollut nimikkeen Papa, Isän koptin, koska Papa Heracleus , 13th Alexandrine Patriarkka (232-249 jKr) ensin yhdistää otsikon kolme vuosisataa ennen oletti John I , The Rooman piispa ( 523–526), ​​joka ratifioi Aleksandrian laskelmat pääsiäispäivästä. Tittelin antaminen Rooman paaville ei riistänyt sitä Aleksandriasta, ja roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa tämän. Roomalaiskatolisen näkökulman mukaan tällä nimikkeellä ei ole samaa merkitystä kuin Rooman piispalla, joka oli ainoa kädellinen lännessä ja sai paavin arvon 5. vuosisadan alussa. Paavi Rooman on tarkastellut roomalaiskatolisen kirkon kuin Paavi , virassa roomalaisen See (on yksi seuraajat Saint Peter ). Toisaalta sekä itämainen ortodoksinen että bysanttilainen ortodoksinen kirkko vastaavat sanomalla, että heidän päänsä ovat samanlaiset kuin Rooma, ja huomaavat myös, että Rooma on jo poikennut liian paljon alkuperäisestä ymmärryksestään.

Roomalaiskatolinen kirkko katsoo, että Rooman paavi on korkeammalla tasolla kuin neljä suurta apostolista valtaistuinta ( Aleksandria , Konstantinopol , Antiokia ja Jerusalem ). Koptinen ortodoksinen kirkko ei hyväksy tätä näkemystä .

Otsikko patriarkka tarkoittaa heimon tai yhteisön päätä tai johtajaa. Kirkollisesti se tarkoittaa isien (piispojen) päätä ja heidän uskollistensa seurakuntaa. Tämä titteli tunnetaan historiallisesti nimellä ”Aleksandrian ja koko Afrikan patriarkka evankelista Pyhän Markuksen pyhällä apostolisella valtaistuimella ”, joka on ”Aleksandria ja koko Afrikka”. "Patriarkan" titteliä käytettiin ensimmäisen kerran noin Efesoksen kolmannen ekumeenisen neuvoston kokouksen aikana , joka kutsuttiin koolle vuonna 431 jKr ja ratifioitiin Kalkedonissa vuonna 451 jKr.

Aleksandrian piispalla on myös arkkipiispan arvonimi . Tämä on luonnollinen lainkäyttövaltainen titteli Aleksandrian piispan kirkolliselle arvolle . Tuomio kuin Metropolitan piispa metropolin (eli Alexandria), oli toimivaltainen käsittelemään Rooman provinssit Egyptin ( Ala-Egypti I ja II, Arcadia aegyptin , Ylä-Egyptissä I ja II (alias Thebais Prima ja Thebais Secunda), Pentapolis, Libya ja Nubia, jotka olivat tuolloin Rooman valtakunnan ”egyptiläisiä maakuntia” . Nikaan ekumeenisen ensimmäisen neuvoston 325 jKr: n asettaman mukaisesti Aleksandrian arkkipiispauksen toimivalta kattoi edellä mainitut provinssit.

Mutta koska Latinalaisen (roomalaisen) Pohjois -Afrikan arkkipiispan Karthagon (joka kattoi koko Pohjois- ja Länsi -Afrikan Egyptin, Pentapoliksen ja Libyan lukuun ottamatta ) katoamisen jälkeen 8. vuosisadalla Aleksandriasta tuli ainoa apostolinen valtaistuin koko Afrikan mantereella . Aleksandrian apostolisen valtaistuimen historiallinen evankeliointi Afrikassa, Egyptin, Pentapoliksen, Libyan, Nubian ja Sudanin lisäksi, ulottuu seuraaviin:

Etiopia :

Se oli tärkeä arkkihiippakunnan n kirkon Aleksandrian , joka oli aina ohjaa jota egyptiläinen patriarkaalisen kirkkoherra on listalla arkkipiispa , ja nimesi Aboune Salama jonka Etiopian kirkon . Vuoteen 1929 mennessä Alexandrine Throne salli Etiopian papiston osallistua oman kirkkonsa hallintoon, ja ensimmäinen syntyperäinen Etiopian arkkipiispa nousi valtaistuimelle vuonna 1930 (jolloin siitä tuli itsenäinen kirkko).

Vuonna 1959 Etiopian pyhän synodin ja Aleksandrian valtaistuimen välillä päästiin sopimukseen omasta patriarkka- katolikosta siirtymäkauden aikana. Etiopian arkkipiispa, joka asetettiin Etiopian ortodoksisen kirkon kädelliseksi jo vuonna 1950, korotettiin Aleksandriassa, Koptilaisessa ortodoksisessa paavissa Joseph II : ssa Kairossa ja valtaistuimelle Addis Abebassa . Ensimmäinen prelaatti, Aboune Basilius I (1959–1971), Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkka-katolikko , asetettiin ja valtaistuimelle vuonna 1959 Aleksandrian paavi Kyrillos VI .

Aboune Paulos I: stä tuli Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatin viides patriarkka vuonna 1992. Tämä on Aboune Theophilus I: n (1971–1979) patriarkaattien jälkeen (syrjäytettiin ei-kanonisella tavalla vuonna 1976, lähetettiin vankilaan ja murhattiin) vankilassa 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976–1988) (joka valittiin ei-kaanonisesti silloisen kommunistisen hallituksen painostuksella korvatakseen edeltäjänsä) ja Abouna Mercurios I (1988–1991), (erosi tehtävästään) paineen alaisena, koska häntä syytettiin yhteistyöstä (Dereg) Menghistun kommunistisen hallinnon kanssa ja joka nyt asuu maanpakossa Keniassa).

Aboune Paulos I on pyytänyt Aleksandrian valtaistuimelta täydellistä itsenäisyyttä patriarkaatilleen. Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatin itsenäisyys myönnettiin vuonna 1994 Shenouda III: n paavin ja Aleksandrian patriarkan toimesta, mikä teki Addis Abeban patriarkaatista ja koko Etiopiasta hierarkkisesti ja lainkäyttövaltaan riippumattoman " autokefaalin patriarkaatin".

Eritrea :

Kenen oma prelaatti, Aboune Philipos I (1998–2002), Asmaran ja koko Eritrean patriarkka , asetettiin ja valtaistuimelle asetettiin toukokuussa 1998, paavi Shenouda III: n paavi ja Aleksandrian patriarkka. Tämä teki Asmaran ja koko Eritrean uudesta patriarkaatista hierarkkisesti ja lainkäyttövallasta riippumattoman " autokefaalin patriarkaatin". Nykyinen prelaatti Aboune Antonius I (2004–) on Asmaran ja koko Eritrean kolmas patriarkka, joka seurasi Yacob I: tä (2003–2004), Asmaran ja koko Eritrean toista patriarkkaa. Hänet kuitenkin syrjäytettiin ei-kanonisesti tammikuussa 2006, ja hänet korvattiin Aboune Discoros I: llä. Alexandrine-valtaistuin ei kuitenkaan hyväksy tätä toimintaa, ja siitä keskustellaan edelleen.

Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatti sekä Asmaran ja koko Eritrean patriarkaatti ovat Aleksandrian Pyhän Apostolisen Patriarkaatin tytärkirkkoja .

Edellä mainittujen lisäksi Ugandan , Kenian , Tansanian , Sambian , Zimbabwen , Kongon , Kamerunin , Nigerian , Ghanan , Botswanan , Malawin , Angolan , Namibian ja Etelä -Afrikan maat kuuluvat Aleksandrian valtaistuimen lainkäyttövaltaan ja evankeliointiin .

Kunniamerkit

Alexandrian suuren katekologisen teologisen koulun dekaani: Tämä on tavanomainen titteli, jonka monet Aleksandrian patriarkat ovat pitäneet Pyhän Justuksen (Aleksandrian 6. piispa) piispakunnan jälkeen ja jonka paavi Shenouda III herätti äskettäin uudelleen .

Pyhän apostolisen ja ortodoksisen Jumalan kirkon ekumeeninen tuomari:

Tämä oli titteli, joka annettiin pyhä Aleksanteri I: lle (Aleksandrian 19. arkkipiispa) sen jälkeen kanonisten velvollisuuksien kunniaksi, jotka Alexandrian kädellisille annettiin, pääsiäisen ajankohdan määrittämiseksi ja kirkkokirjeiden välittämiseksi kaikille hierarkioille universaalin kirkon ja pääsiäisen tietosanakirjan kanssa. Tästä sovittiin virallisesti ja ratifioitiin Nikaian ekumeenisessa ensimmäisessä neuvostossa (325 jKr).

Kolmastoista Pyhien Apostolien keskuudessa:

Tämä titteli annettiin Athanasius I: lle (Aleksandrian 20. arkkipiispa) kunnioittaen hänen apostolista uhmaustaan harhaoppia , erityisesti arialaista harhaoppia vastaan . Hänet karkotettiin viisi kertaa ennen viimeistä voittoaan heistä. Häntä kutsutaan "apostoliseksi", mikä tarkoittaa, että hän saavutti pyhien apostolien tason.

Pyhän katolisen kirkon ja ortodoksisen opin pilari ja puolustaja:

Tämä titteli annettiin Pyhälle Kyrillos I : lle (24. Aleksandrian arkkipiispa) muistoksi puolustuksestaan nestoriaanista harhaoppia vastaan ja puolustuksesta Neitsyt Marialle annetun ” Theotokos ” -nimikkeen puolesta .

Kaikki nämä hierarkkiset ja kunniamerkit annettiin piispalle, joka on Aleksandrian Pyhän Apostolisen Valtaistuimen vallassa.

Kirkon otsikon historiallinen kehitys

Piispa

Aleksandrian kirkon pää tunnettiin aivan Aleksandrian piispana Pyhän Ananionin, Aleksandrian ensimmäisen piispan, ajoista lähtien, jonka pyhä evankelista ja pyhä apostoli vihki, missä tämä saarnasi ja evankelioi kaupungissa Aleksandriasta. Arvonimi pysyi yksinkertaisesti piispana, kunnes kirkko kasvoi Egyptin maakunnassa ja kaikkialla, ja monet piispat vihittiin vastikään perustetuille seurakunnille kaikkialla kaupungeissa.

Piispa Alexandria, on jatkoa ensimmäinen piispa, se, joka oli ensin pyhitti Pyhän Markuksen, oli kunnia muiden piispojen ensimmäisenä vertaistensa joukossa (primus inter pares) keinona kirkon hierarkkinen tunnustamista ja organisaatiota. Tämä oli asianmukaisen kunnia -arvon lisäksi, joka johtui siitä, että hän oli Aleksandrian läänin päämetropolin vanhempi piispa, joka oli myös maakunnan pääkaupunki ja tärkein satama.

Arkkipiispa

Tämä kunnia annettiin tekemällä vanhemmasta piispasta arkkipiispa, joka johti kunnianarvoisesti kaikkia Aleksandrian ja Egyptin piispoja. Näin oli myös muiden Rooman valtakunnan itä- ja länsimaiden maakuntien ( Rooma , Antiokia , Jerusalem , Efesos , Kesarea , Edessa , Seleukia ja monet muut suuret metropolit), kuten näiden suurkaupunkien piispojen ja niiden, jotka johtivat kirkot, jotka perustettiin alun perin alueelle, tunnettiin arkkipiispoina.

Paavi

Sana paavi tulee kreikan kielestä πάππας, joka tarkoittaa "isää". Tämän arvonimen otti ensimmäisenä Aleksandrian patriarkka , kauan ennen kuin Rooman piispat saivat sen. Itse asiassa ensimmäinen henkilö, jolla tiedettiin olevan paavin arvonimi, oli Aleksandrian arkkipiispa , paavi Heracleus (232–249 jKr), 13. Aleksandrialaisen arkkipiispa .

Termin "paavi" historian ensimmäinen ennätys on annettu Aleksandrian paavi Heraclasille Rooman piispan Dionysiuksen Philemonille kirjoittamassa kirjeessä :

τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον.

joka tarkoittaa:

Sain tämän säännön ja säädöksen siunatulta paaviltamme Heraclasilta.

Papa on erityinen nimitys arkkipiispa Aleksandrian patriarkka kaikkien Afrikan See Pyhän Markuksen, jonka kirkollinen otsikko on "papa Abba", Abba tarkoittaa antaumuksella kaikkien monastics, mistä Pentapolis lännessä Konstantinopolin vuonna itään, hänen ohjeidensa mukaan. Abba on tehokkain nimitys, jonka mukaan kaikki idän munkit seuraavat vapaaehtoisesti hengellistä auktoriteettiaan.

Karthagon piispa tunnettiin myös papana 2. vuosisadan lopulla ja 3. vuosisadan alussa, luultavasti otettuna Aleksandriasta tai Pentapoliksen yhteisestä perinteestä (Aleksandrian lainkäyttövallan alaisuudessa), koska oli varsin yleistä kutsua Aleksandrian vanhempi piispa ja vanhempi Pentapoliksen piispa (joka oli toiseksi tärkein ja johtava Aleksandrian piispan jälkeen ja tunnettu Pentapoliksen vanhimpana) papas.

On vaikea selvittää, kuka on ensimmäinen Rooman piispa kuljettaa otsikko paavi Rooman . Jotkut lähteet viittaavat siihen, että se oli paavi Marcellinus (kuollut 304 jKr), kun taas toisten lähteiden mukaan tämä tapahtui vasta 6. vuosisadalla, jolloin paavi Johannes I (523–526 jKr) otti ensimmäisenä tämän arvonimen. Rooman paavin arvonimen antaminen ei riistänyt sitä Aleksandriasta, ja roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa tämän.

600 -luvulta lähtien Konstantinopolin keisarillinen kanslia jätti tämän nimityksen normaalisti Rooman piispalle. Kuudennen vuosisadan alusta se alkoi rajoittua lännessä Rooman piispalle, mikä oli vakiintunut käytäntö 11. vuosisadalla, kun paavi Gregorius VII julisti sen varatuksi Rooman piispalle.

Patriarkka

Efesoksen kolmannen ekumeenisen neuvoston (431 jKr) ja neljännen Chalcedonin ekumeenisen neuvoston (451 jKr.) Välillä Itä- ja Länsi -Rooman valtakuntien arkkipiispat (eli Aleksandrian, Antiokian, Rooman, Konstantinopolin ja Jerusalemin arkkipiispat, tunnetaan myös antiikin apostolisten valtaistuinten arkkipiispaina), heille annettiin patriarkan arvonimi . Nämä tittelit ratifioitiin Chalcedonin neljännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa (451 jKr), ja tästä lähtien ne tunnettiin historiallisesti Pyhän katolisen ja apostolisen ortodoksisen kirkon muinaisina patriarkaateina tai muuten Pentarkiana.

Aleksandrian piispa tunnettiin ensin Aleksandrian piispana. Myöhemmin, koska Aleksandria oli tärkeä ja arvokas tärkeänä kristillisenä keskuksena ja muinaisena apostolisena valtaistuimena, ja sen lisäksi, että Aleksandrian piispa on ensimmäisen piispan seuraaja Aleksandrian valtaistuimella, hänelle annettiin arkkipiispan arvonimi kolmannen vuosisadan loppuun mennessä. Alexandrine -papisto ja kaikki Egyptin piispat kutsuivat häntä papiksi jo 3. vuosisadan puolivälistä lähtien.

5. vuosisadan puoliväliin mennessä patriarkan arvonimi myönnettiin kaikille tärkeimmille Pyhän katolisen, apostolisen ja ortodoksisen kirkon apostolisille valtaistuimille (Kalcedonin neljäs ekumeeninen neuvosto ratifioi ne vuonna 451 jKr). Tällä nimikkeellä se tarkoitti, että näillä patriarkaateilla on maantieteellinen toimivalta perustuen joko maakuntiensa luonnollisten rajojen laajuuteen (alueeseen) tai kirkon ekumeenisten neuvostojen ja/tai kirkon perinteiden mukaisesti.

Myöhemmin, viidennen ja seitsemännen vuosisadan välillä, nimityksestä "papat" tai "paavi" tuli jotenkin titteli yhdessä Aleksandrian piispan arkkipiispan ja patriarkaalisen arvonimen kanssa. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut, että ”paavin” arvonimi merkitsisi korkeampaa hierarkkista tai kirkollista ihmisarvoa tai asemaa kuin Aleksandrian piispalle annettu ”patriarkan” arvonimi ja arvo .

Politiikkaa pastoraalisen hoidon laajentamisessa

Patriarkaaliset edustajat, jotka tunnetaan nimellä "Patriarkaaliset eksarchit", on nimetty alueille, jotka eivät kuulu Aleksandrian piispan kanonisen lainkäyttövallan alueen ulkopuolelle tai mille tahansa muulle toimivaltarajoja asettaneelle valtaistuimelle.

Tällä tavoin apostoliset exarkaatit eivät ole ristiriidassa kirkon kaanonilakien kanssa, vaan niitä pidetään "Aleksandrian patriarkaatin suurlähetystöinä" eikä "lainkäyttövaltaisia ​​hiippakuntia" määritetyn kanonisen lainkäyttövallan ulkopuolella.

Toimivalta

Hallintojaot

Patriarkaaliset vaalit

Vuoteen 1928 asti patriarkaaliset vaalit pidettiin kirkon suullisen ja kirjallisen perinteen mukaisesti. Patriarkaaliset vaalit vuonna 1928 olivat ensimmäisiä nykyaikaisessa historiassa, joissa vedottiin kirjallisiin sääntöihin. Vuosien 1928, 1942 ja 1946 vaalit herättivät kiistoja vertaamalla suhteellisen nuoria munkkeja vanhempiin, kokeneempiin piispoihin. Kummankin ryhmän kannattajat väittivät, että toinen olisi hylättävä: nuorempien munkkien puolustajat väittivät, että piispat vihittiin heidän hiippakuntiensa ajaksi ja että heidän valitsemisensa patriarkaattiin johtaisivat luonnoton ero piispasta ja hiippakunnasta, kun taas piispat 'partisaanit vastustivat sitä, että piispa saattaisi edelleen tarjota hiippakunnan pastoraalista hoitoa apostoliselta valtaistuimelta samalla kun hän huomautti, että kokeneempien piispojen pastoraalinen kokemus olisi välttämätöntä koko kirkon patriarkaatille; he totesivat lisäksi, että jokaisen muun apostolisen kirkon, kuten kreikkalaisen, venäläisen ja katolisen kirkon, patriarkat olivat lähes aina piispoja tai apoteja ennen vaaleja.

Tämä kiista johti lopulta uusien sääntöjen laatimiseen vuonna 1957. Säännöissä todetaan, että Aleksandrian apostolisen valtaistuimen ehdokkaan on oltava vähintään 40 -vuotias mies ja vähintään 15 -vuotias munkki. vuotta luostaripalvelusta (koska koptilaiset piispat ovat aina peräisin munkkien riveistä), mutta hän voi olla minkä tahansa kirkkoluokan: munkki, hieromonki (munkki pappi tai munkin arkkipiispa), apotti tai piispa.

Mahdollisen ehdokkaan, joka täyttää ohjesäännön vaatimukset, on hyväksyttävä kuusi piispaa tai kaksitoista kirkon yleisen maallisen neuvoston 24 jäsenestä , joka on kirkon hallintoelin, joka koostuu pääasiassa maallikoista, jotka seurakunta valitsee viideksi vuodeksi. Nimitystoimikunta muodostuu sitten yhdeksästä pyhän synodin nimittämästä piispasta ja yhdeksästä yleisen neuvoston kokouksessa valitsemasta maallikosta. Nimitysvaliokunta, jonka puheenjohtajana toimii locum tenens -patriarkka, kaventaa ehdokaskentän viiden tai seitsemän hengen ryhmään. Kukin hiippakunta antaa sitten 12 äänestäjää vaalilautakuntaan; heidän lukumääräänsä lisäävät koptilais -ortodoksisen kirkon Pyhän synodin jäsenet , Yleisneuvosto, koptilais -ortodoksiset poliittiset johtajat sekä Etiopian ortodoksisen kirkon toimittajat ja lähettiläät. Vaalilautakunnan äänestyksen seurauksena jäljellä olevat viisi tai seitsemän ehdokasta sijoittuvat ja kolme eniten sijoittunutta ehdokasta etenee valintamenettelyn viimeiseen vaiheeseen.

Jokaisen ehdokkaan nimi on kirjoitettu paperille, joka on laatikossa, joka on sijoitettu Kairon Pyhän Markuksen katedraalin alttarille sunnuntain eukaristisen liturgian aikana, jota johtaa valtaistuimen lokitenssit ja johon osallistuvat kaikki Pyhän synodin jäsenet , Yleiskokouksen neuvosto ja maallikot. Seurakunnasta valittu viisivuotias lapsi vetää sitten laatikosta lipsahduksen, joka on näkymätön. sen nimi määrää seuraavan patriarkan.

Kolme viimeistä koptilaista paavia valittiin tällä tavalla: Cyril VI vuonna 1959, Shenouda III vuonna 1971 ja Tawadros II vuonna 2012.

Paavin tehtävät

Koptisen ortodoksisen paavin tehtävät hiippakunnan tehtävien lisäksi ovat:

  • Opastamaan Aleksandrian koptista ortodoksista kirkkoa ortodoksisen uskon mukaisesti.
  • Ohjaamaan hänen lainkäyttövaltaansa kuuluvia eri hiippakuntia ja asettamaan ehdokkaita piispanparannukseen.
  • Pyhittää piispat eri hiippakunnille tai piispakunnille, nostaa piispat metropolin arvoon ja vihkiä ja vallata patriarkat Aleksandria -kirkon itsenäisten tai autokefaalisten tytärkirkkojen tytäriksi.
  • Koska hän on ensimmäinen tasavertaisten joukossa Aleksandrian kirkon piispojen keskuudessa, hän johtaa kaikkia hiippakuntien välisiä organisaatioiden välisiä asioita.
  • Korkeimman kirkkotuomioistuimen puheenjohtajana hän toimii korkeimpana tuomarina kaikissa kirkollisen kurinalaisuuden asioissa Pyhän synodin hyväksynnällä.
  • Johtaa Aleksandrian kirkon pyhää synodia ensimmäisenä tasavertaisten joukossa.
  • Julkaista lähetystyötä saarnata kristinuskoa eri puolille maailmaa.
  • Pyhien kanonisoimiseksi Pyhän Sinodin hyväksynnällä. Koptilais -ortodoksisen uskon vaatimus on, että pyhimyksen kuolemasta pyhimykseksi on kuluttava vähintään 50 vuotta .
  • Uusien hiippakuntien ja kirkkojen pystyttäminen ja vihkiminen sekä uusien tai elvyttävien vanhojen luostareiden rakentaminen ja luostariyhteisöjen ylläpito. Paavi Shenouda III : n paavin vallan aikana perustettiin monia uusia koptisia ortodoksisia kirkkoja Pohjois-Amerikkaan, Eurooppaan, Australiaan, Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan ja muualle.

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

Lisätietoja patriarkan valitsemisen perinteistä ja menettelyistä löytyy osoitteesta:

  • Saad Michael Saad ja Nardine Miranda Saad, "Koptipatriarkkien valitseminen: perinteiden monimuotoisuus", Bulletin of St.Shenouda the Archimandrite Coptic Society (Los Angeles), voi. 6, s. 20–32, 2000: http://www.stshenouda.com/academicpgm/bl6_saadfinals.pdf .
  • Mounir Shoucri, ”Patriarkaaliset vaalit”, The Coptic Encyclopedia, Aziz Atiya, toim., (New York: Macmillan, 1991), s. 1911–220. Nyt saatavilla Claremont Coptic Encyclopediassa: http://cdm15831.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/cce/id/1561 .
  • Otto FA Meinardus, "Koptipatriarkkojen valintamenettelyt", kristillisessä Egyptissä: Usko ja elämä. Kairo: American University in Cairo Press, 1970), s. 90–141.
  • Guirguis ja N. van Doorn-Harder, Nykyaikaisen koptilaisen paavin syntyminen: Egyptin kirkko ja sen johtajuus ottomaanien aikakaudesta nykypäivään, Kairo: American University in Cairo Press, 2011, s. 111–127.
  • Saad Michael Saad, (arabiaksi) “التقاليد القبطية في انتخاب بابا الإسكندرية”, Watani, 4. marraskuuta 2001. http://www.stshenouda.com/AcademicPGM/electing-popes-Saad-Watani-arabic-4

Ulkoiset linkit