Dorothy L. Sayers -Dorothy L. Sayers

Dorothy L. Sayers
Syntynyt	( 1893-06-13 )13. kesäkuuta 1893 Oxford , Englanti
Kuollut	17. joulukuuta 1957 (1957-12-17)(64-vuotias) Witham , Essex , Englanti
Ammatti	Kirjailija, näytelmäkirjailija, runoilija
Kieli	Englanti
Kansallisuus	Englanti
Alma mater	Somerville College , Oxford
Genre	Rikollinen fiktio
Kirjallinen liike	Detektiivifiktion kulta-aika
puoliso	Mac Fleming ​ ​ ( s.  1926; kuoli 1950 ) .
Lapset	1

Dorothy Leigh Sayers ( / s ɛər z / ; 13. kesäkuuta 1893 – 17. joulukuuta 1957) oli englantilainen rikoskirjailija ja runoilija. Hän opiskeli myös klassisia ja moderneja kieliä.

Hänet tunnetaan parhaiten mysteereistään, ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä aikana sijoittuvista romaaneista ja novelleista, joissa esiintyy englantilainen aristokraatti ja amatööriluukku Lord Peter Wimsey . Hänet tunnetaan myös näytelmissään , kirjallisuuskritiikkistään ja esseistään. Sayers piti hänen käännöstään Danten jumalaisesta komediasta parhaana työnsä. Sayersin muistokirjoittaja, joka kirjoitti The New York Timesissa vuonna 1957, totesi, että monet tuolloin kriitikot pitivät The Nine Tailorsia hänen hienoimpana kirjallisena saavutuksensa.

Elämäkerta

Lapsuus, nuoruus ja koulutus

Sayers, ainoa lapsi, syntyi 13. kesäkuuta 1893 Headmaster's Housessa Brewer Streetillä Oxfordissa. Hän oli Helen Mary Leighin ja hänen miehensä pastori Henry Sayersin tytär. Hänen äitinsä oli asianajajan Frederick Leigh'n tytär, jonka sukujuuret olivat Isle of Wightin maaherrassa , ja hän oli syntynyt "The Chestnutsissa", Millbrookissa Hampshiressa . Hänen isänsä, alun perin Littlehamptonista , West Sussexista , oli Oxfordin Christ Church Cathedralin pappi ja Christ Church Cathedral Schoolin rehtori .

Kun Sayers oli kuusivuotias, hänen isänsä alkoi opettaa hänelle latinaa. Hän varttui pienessä Bluntishamin kylässä Huntingdonshiressa sen jälkeen , kun hänen isänsä annettiin siellä asuinpaikka Bluntishamcum - Earithin rehtorina . Kirkon hautausmaalla elegantin Regency-tyylisen pastorin vieressä on useiden hänen mysteerinsä Yhdeksän räätälihahmojen sukunimet . Hän sai inspiraationsa isänsä Bluntishamin kirkon kellojen entisöimisestä vuonna 1910. Läheinen Great Ouse -joki ja Fens kutsuvat vertaamaan kirjan elävään kuvaukseen kylää ympäröivästä massiivisesta tulvasta.

Vuodesta 1909 Sayers opiskeli Godolphin Schoolissa , sisäoppilaitoksessa Salisburyssa . Hänen isänsä muutti myöhemmin Christchurchiin Cambridgeshireen .

Vuonna 1912 Sayers sai Gilchrist-stipendin moderneille kielille Somerville Collegeen, Oxfordiin, jossa hän opiskeli moderneja kieliä ja keskiaikaista kirjallisuutta, ja Mildred Pope opetti häntä . Hän valmistui ensimmäisen luokan arvosanoin vuonna 1915. Naisille ei tuolloin myönnetty tutkintoja, mutta Sayers oli ensimmäisten joukossa, jotka saivat tutkinnon, kun asema muuttui muutamaa vuotta myöhemmin; vuonna 1920 hän valmistui maisteriksi . Hänen kokemuksensa Oxfordin akateemisesta elämästä inspiroi lopulta hänen toiseksi viimeistä Peter Wimseyn romaaniaan Gaudy Night .

Ura

Runoutta, opetusta ja mainoksia

Sayersin ensimmäinen runokirja julkaistiin vuonna 1916 nimellä OP. I , Blackwell Publishing Oxfordissa. Hänen toinen runokirjansa, "Katoliset tarinat ja kristilliset laulut", julkaistiin vuonna 1918, myös Blackwell. Myöhemmin Sayers työskenteli Blackwell'sissä ja sitten opettajana useissa paikoissa, mukaan lukien Normandiassa , Ranskassa. Hän julkaisi myös useita runoja Oxford Magazinessa . Vuonna 1920 Sayers julkaisi kaksi runoa, joista toisen rakkausrunon nimeltä Veronica , The Quorum -lehden, Ison-Britannian ensimmäisen homoseksuaalilehden, ensimmäiseen ja ainoaan numeroon .

Sayersin pisin työsuhde oli vuosina 1922-1931 copywriter-työnä SH Bensonin mainostoimistossa International Buildingsissä, Kingswayssa, Lontoossa. Hänen työtoverinsa virastossa oli Albert Henry Ross (1881–1950), joka tunnetaan paremmin kirjallisella salanimellään Frank Morison. Hän kirjoitti myydyimmän kristillisen apologetiikkakirjan Kuka liikutti kiven? joka tutki Jeesuksen oikeudenkäynnin, ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen historiallisuutta . Sayers turvautui myöhemmin kirjaansa, kun hän sävelsi Jeesuksen oikeudenkäyntikohtauksen näytelmäänsä The Man Born to Be King .

Mainostajana Sayersin yhteistyö taiteilija John Gilroyn kanssa johti "Sinappiklubiin" Colman's Mustard- ja Guinness "Zoo" -mainoksille, joiden muunnelmia esiintyy edelleen. Yksi esimerkki oli Tukaani , jonka seteli kaari Guinness-lasin alla Sayersin jinglin kanssa:

Jos hän osaa sanoa niin kuin sinä voit
Guinness on hyvä sinulle
Kuinka mahtavaa olla tukaani
Ajattele vain mitä tukaani tekee

Sayersin ansiota on myös sloganin "Mainostaminen kannattaa!" Hän käytti mainosteollisuutta Murder Must Advertise -elokuvan tapahtumapaikkana, jossa hän kuvailee totuuden roolia mainonnassa:

... Pym's Publicity, Ltd.:n yritys, mainosagentit ...

"Nyt herra Pym on jäykän moraalin mies - paitsi tietysti hänen ammattinsa suhteen, jonka olemus on kertoa uskottavia valheita rahasta -"

"Entä mainonnan totuus?"

"Tietenkin mainonnassa on totuutta. Leivässä on hiivaa, mutta leipää ei voi tehdä pelkällä hiivalla. Totuus mainonnassa... on kuin hapate, jonka nainen kätki kolmeen mittaan jauhoa. Se tarjoaa sopiva määrä kaasua, jolla puhalletaan karkeaa harhaanjohtavaa massaa muotoon, jonka yleisö voi niellä."

Etsivä fiktio

Sayers aloitti ensimmäisen romaaninsa juonen suunnittelun joskus vuosina 1920–1921. Kenen ruumiin juonen siemenet ? voidaan nähdä kirjeessä, jonka Sayers kirjoitti 22. tammikuuta 1921:

Dektiivitarinani alkaa kirkkaasti, kun lihava nainen löydettiin kuolleena kylpyltään, ja hänellä ei ollut päällä muuta kuin nenä . Miksi hän nyt käytti nessiä kylvyssä? Jos voit arvata, pystyt laskemaan kätesi murhaajaan, mutta hän on erittäin siisti ja ovela kaveri... (s. 101, Reynolds)

Uhri muutettiin lopullisessa versiossa mieheksi.

Lordi Peter Wimsey esiintyi 11 romaanissa ja kahdessa novellisarjassa. Sayers kommentoi kerran, että lordi Peter oli Fred Astairen ja Bertie Woosterin sekoitus . Sayers esitteli dekkarikirjailija Harriet Vanen hahmon elokuvassa Strong Poison . Hän huomautti useammin kuin kerran, että hän oli kehittänyt "huskyäänisen, tummasilmäisen" Harrietin tehdäkseen lopun lordi Peteristä avioliiton kautta. Mutta Gaudy Night -elokuvan kirjoittamisen aikana Sayers täytti Lord Peterin ja Harrietiin niin paljon elämää, että hän ei koskaan kyennyt, kuten hän sanoi, "nähdä lordi Peterin poistuvan lavalta".

Hän kirjoitti yhdessä Robert Eustacen kanssa yhden murhamysteerin, jossa ei ollut Wimseyä, Asiakirjat , ja kirjoitti osan kolmesta muusta mysteeristä useiden Detection Clubin jäsenten kanssa .

Sayersin salapoliisit tutkivat ensimmäisen maailmansodan veteraanien traumoja Bellona Clubin epämiellytyksessä , keskustelivat mainonnan etiikasta Murder Must Advertise -elokuvassa ja puolsivat naisten koulutusta (silloin kiistanalainen aihe) ja roolia yhteiskunnassa Gaudy Night -elokuvassa . Gaudy Night -elokuvassa Miss Barton kirjoittaa kirjan, joka hyökkää natsien Kinder-oppia vastaan, Küche, Kirche , joka rajoitti naisten roolit perheen toimiin, ja romaania voidaan monella tapaa lukea hyökkäyksenä natsien sosiaalista oppia vastaan. Sitä on kuvattu "ensimmäiseksi feministiseksi mysteeriromaaniksi". Sayersin kristilliset ja akateemiset kokemukset ovat teemoja hänen etsiväsarjassaan.

Sayers kirjoitti myös useita novelleja Montague Eggistä , viinimyyjästä, joka ratkaisee mysteereitä.

Käännökset

Sayers itse piti Danten jumalallisen komedian käännöstä parhaana työnä. Hell ilmestyi vuonna 1949 yhtenä tuolloin äskettäin esitellyistä Penguin Classics -sarjoista . Kiirastuli seurasi vuonna 1955. Kolmas osa ( Paratiisi ) jäi kesken hänen kuollessaan, ja sen valmistui Barbara Reynolds vuonna 1962.

Sayersin käännös säilyttää alkuperäisen italialaisen terza rima -riimijärjestelmän . Rivi, joka on tavallisesti käännetty "Hylkää kaikki toivo, te jotka astutte tänne" muuttuu Sayersin käännöksessä sanaksi "Pankaa kaikki toivo, te jotka kuljette sisään minun kauttani", niin että hänen "mennä sisään minun kauttani" rimmaa sanalle "made to olla" kaksi riviä aikaisemmin ja "etsimättä" kaksi riviä ennen sitä. Italialainen lukee "Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate", ja sekä perinteinen käännös että Sayersin käännös lisäävät lähdetekstiä pyrkiessään säilyttämään alkuperäisen pituuden: "täällä" on lisätty perinteiseen ja "minun" Sayersissa. Myös "minun tekemän" lisäys on peräisin kanton edellisistä riveistä: "Per me si va ne la città dolente;/ per me si va ne l'etterno dolore;/ per me si va tra la perduta gente." ( Longfellow : "Longfellow: "Minun kauttani on tie kaupunkiin dolent; / minun kauttani tie on ikuiseen dole; / minun kauttani tie on kadonneet ihmiset.") Umberto Eco kirjassaan Mouse or Rat? ehdottaa, että useista englanninkielisistä käännöksistä Sayers "tekee parhaansa säilyttääkseen ainakin osittain hendecastavut ja riimin".

Sayersin jumalallisen näytelmän käännös sisältää laajat muistiinpanot jokaisen laulun lopussa, mikä selittää teologisen merkityksen sille, mitä hän kutsuu "suureksi kristilliseksi allegoriaksi". Hänen käännöksensä on pysynyt suosittuna: Mark Musan ja Robin Kirkpatrickin uusien käännösten julkaisemisesta huolimatta Penguin Books julkaisi vielä vuonna 2009 Sayers-painosta.

Rolandin laulun käännöksen johdannossa Sayers ilmaisi suoran vetovoiman ja rakkauden tunteen:

"...Se kirkkaan auringon ja kimaltelevien värien uudesti pesty maailma, jota kutsumme keskiajaksi (ikään kuin se olisi keski-ikäinen), mutta jolla on ehkä parempi oikeus kuin renessanssin puhallettu ruusu kutsua sitä renessanssin aikakaudeksi. Uudestisyntyminen".

Hän ylisti Rolandia puhtaasti kristillisenä myyttinä, toisin kuin Beowulfin kaltaiset eeposet , joissa hän löysi vahvan pakanallisen sisällön.

Hän jakoi innostuksen Danten työstä kirjailijan, runoilijan, näytelmäkirjailijan ja maallikon teologin Charles Williamsin (1886-1945) kanssa ja hän lisäsi esseen jumalallisesta komediasta muistoteoksessa Essays Presented to Charles Williams .

Muu kristillinen ja akateeminen työ

Sayersin uskonnollinen kirja The Mind of the Maker (1941) tutkii pitkään analogiaa ihmisen luojan (erityisesti romaanien ja näytelmien kirjoittajan) ja luomakunnan kolminaisuusopin välillä. Hän ehdottaa, että kaikkiin ihmisten luomiin merkityksellisiin luomuksiin sisältyy idea, energia (karkeasti ottaen kirjoitusprosessi ja varsinainen "inkarnaatio" aineelliseksi esineeksi) ja voima (karkeasti sanottuna lukemisen ja kuulemisen prosessi ja sen vaikutus). on yleisössä). Hän vetää analogioita tämän "kolminaisuuden" ja teologisen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolminaisuuden välillä. Kirja sisältää esimerkkejä hänen omista kokemuksistaan ​​kirjailijana sekä kritiikkiä kirjailijoille, jotka hänen mielestään osoittavat riittämätöntä Idean, Energian ja Voiman tasapainoa. Hän puolustaa voimakkaasti näkemystä, jonka mukaan kirjallisilla olennoilla on oma luonteensa, ja hän vastasi kiivaasti hyväntahtoiselle, joka halusi Wimseyn "päätyvän vakuuttuneeksi kristityksi". "Minkä tiedän hänestä, mikään ei ole epätodennäköisempää... Peter ei ole Ihanteellinen mies".

Uskontunnustus vai kaaos? on uudelleenlausunto historiallisesta kristillisestä perusopista, joka perustuu apostoliseen uskontunnustukseen , Nikean uskontunnustukseen ja Athanasian uskontunnustukseen ja joka on samanlainen, mutta hieman tiheämmin kirjoitettu kuin CS Lewisin pelkkä kristinusko . Molemmat pyrkivät selittämään kristinuskon keskeisiä oppeja selkeästi ja ytimekkäästi niille, jotka olivat kohdanneet ne vääristyneissä tai vesitetyissä muodoissa sillä perusteella, että jos aiot arvostella jotain, sinun olisi parasta tietää ensin, mitä se on.

Hänen vaikutusvaltaista esseeään "The Lost Tools of Learning" on käyttänyt monet yhdysvaltalaiset koulut klassisen koulutusliikkeen perustana ja herättäen henkiin keskiaikaisia ​​trivium- aineita (kielioppi, logiikka ja retoriikka) työkaluina, jotka mahdollistavat oppimisen analysoinnin ja hallitsemisen. joka toinen aihe. Sayers kirjoitti myös kolme osaa kommentteja Dantesta, uskonnollisia esseitä ja useita näytelmiä , joista The Man Born to Be King saattaa olla tunnetuin.

Sayersin uskonnolliset teokset esittivät niin hyvin ortodoksisen anglikaanisen kannan, että vuonna 1943 Canterburyn arkkipiispa William Temple tarjosi hänelle Lambethin tohtorin tutkinnon jumaluudesta , josta hän kieltäytyi selittäen, että "Olen vain palvellut jumaluutta, koska se tulivat siihen vahingossa ennemminkin kirjailijana kuin kristittynä. Heillä oli laaja kirjeenvaihto, jossa Temple yritti saada hänet hyväksymään DD:n, ja Sayers sanoi, ettei hän näkisi mitään ongelmaa kirjainten tohtorin tutkinnon hyväksymisessä . Temple päätteli, että hän mainitsisi tämän muille. Vuonna 1950 Sayers hyväksyi D. Littin kunniaarvon. Durhamin yliopistosta .

Näkymät

Naisten oikeudet

Sayers kieltäytyi identifioitumasta feministiksi ja totesi: "Pelkään – etten ollut varma, halusinko "identifioida itseni", kuten sanonta kuuluu, feminismin kanssa, ja että "feminismin" aika on vanhanaikainen. sanan merkitys oli mennyt ohi." Se ei kuitenkaan estänyt häntä painiskelemasta sukupuoleen perustuvan syrjinnän aiheuttaman eriarvoisuuden kanssa ja vastaamasta naisten oikeuksiin liittyviin kysymyksiin. Hänen esseessään Ovatko naiset ihmisiä? , jonka hän piti naisyhdistykselle vuonna 1938, hän kirjoittaa selventääkseen, mitä feminismin pitäisi olla, ottaen huomioon, kuinka väitteet, kuten "nainen on yhtä hyvä kuin mies" tai taipumus "kopioida miesten tekoja", voivat tosiasia kumoaa sen asian, jonka naisten oikeuksien puolestapuhuja alunperin haluaisi todistaa. Esseen lopussa hän päättää näin:

Itse asiassa, minun kokemukseni on, että sekä miehet että naiset ovat pohjimmiltaan ihmisiä ja että kummassakaan sukupuolessa on hyvin vähän mysteeriä, paitsi ihmisten ärsyttävä salaperäisyys yleensä...Jos haluat säilyttää vapaan demokratian, sinun on perusteltava se – ei luokkiin ja luokkiin, sillä tämä johtaa sinut totalitaariseen valtioon, jossa kukaan ei saa toimia tai ajatella paitsi jonkin kategorian jäsenenä. Sinun täytyy perustaa se yksittäisiin Tomiin, Dickiin ja Harryyn, yksittäisiin Jackiin ja Jilliin – itse asiassa sinuun ja minuun.

Sen sijaan, että olisi tehnyt eroja sukupuolten välillä, hän uskoi, että tasa-arvon pitäisi rakentaa yhteisen ihmisyytemme tunnustaminen yksilöllisiksi ihmisiksi.

Sayers jatkaa saman väitteen tarkentamista toisessa esseessään The Human-Not-Guite-Human , jossa hän satirisoi olemassa olevia sukupuolistereotypioita kääntämällä niitä ympäri.

Feminismi

Gaudy Nightia on kuvattu "ensimmäiseksi feministiseksi mysteeriromaaniksi". Se on romaani, joka käsittelee laajasti feministisiä kantoja. Sayers irrottautui feministisista poliittisista nimikkeistä ja piti parempana, että häntä pidettiin "yksinkertaisesti ihmisenä". Crystal Downing huomauttaa, että Sayers "kieltäytyi kutsumasta itseään feministiksi, koska hän uskoi naisten oikeuksien harjoittamiseen enemmän kuin niiden saarnaamiseen".

Siitä huolimatta useat tutkijat ovat tunnistaneet hänet feministiksi. Susan Haack kutsuu häntä "vanhanaikaiseksi, humanistiseksi, individualistiseksi feministiksi". Mo Moulton väittää, että Sayers "ei syntynyt feministiksi; hänestä tuli sellainen katkeran kärsimyksen ja hänen asemansa epävarmuuden jyrkän ymmärtämisen kautta maailmassa, joka kielsi naisen seksuaalisuuden kaikin tavoin."

Kritiikkiä

Romaanit

Runoilija WH Auden ja filosofi Ludwig Wittgenstein olivat hänen romaaniensa merkittäviä kriitikkoja. Villi hyökkäys Sayersin kirjoitustaitoja vastaan ​​tuli amerikkalaiskriitikolta Edmund Wilsonilta tunnetussa The New Yorkerin artikkelissa 1945 nimeltä "Who Cares Who Killed Roger Ackroyd?" Hän kirjoittaa lyhyesti romaanistaan ​​The Nine Tailors ja sanoo: "Vakuutan, että se näyttää minusta yhdeltä tylsimmistä kirjoista, joita olen koskaan tavannut millään alalla." Wilson jatkaa: "Olin usein kuullut ihmisten sanovan, että Dorothy Sayers kirjoitti hyvin... mutta todellisuudessa hän ei kirjoita kovin hyvin: hän on yksinkertaisesti tietoisemmin kirjallinen kuin useimmat muut dekkarien kirjoittajat ja että hän näin ollen herättää huomiota alalla, joka on enimmäkseen osakirjallisuuden tasolla."

Akateeminen kriitikko QD Leavis kritisoi Sayersia tarkemmin kritiikassa Scrutiny julkaistussa Gaudy Nightin ja Busmanin kuherruskuukauden katsauksessa sanoen, että hänen fiktionsa on "suosittua ja romanttista samalla kun se teeskentelee realismia". Leavis väittää, että Sayers esittää akateemisen elämän "terveenä ja vilpittömänä, koska se on tieteellistä", paikkana "haavoittumattomille makustandardeille, jotka lataavat hurmaavaa tunnelmaa". Mutta Leavis sanoo, tämä on epärealistista: "Jos sellainen maailma olisi koskaan ollut olemassa, ja olisin yllättynyt kuullessani niin paljon, se ei enää ole, ja valheen sisällölle antaminen tai kuolleen myytin ikuistaminen on sitä, ettei ketään tee. todella mikä tahansa palvelu." Leavis kommentoi, että "vain bestseller-kirjailijoilla voi olla tällaisia ​​illuusioita ihmisluonnosta."

Kriitikot Sean Latham on puolustanut Sayersia väittäen, että Wilson ja Leavis yksinkertaisesti vastustivat sitä, että dekkarien kirjoittajalla oli teeskentelyä enemmän kuin mitä he pitivät hänen roolissaan populaarikulttuurin "hakkerointina". Latham sanoo, että heidän silmissään "Sayersin ensisijainen rikos oli hänen yrityksensä muuttaa salapoliisiromaanista jotain muuta kuin hetkellistä populaarikulttuuria".

Hahmot

Lord Peter Wimsey, Sayersin sankarillinen etsivä, on kritisoitu liian täydelliseksi; ajan myötä hänen näyttämänsä erilaiset kyvyt kasvavat liian lukuisiksi, jotta jotkut lukijat voisivat niellä. Edmund Wilson ilmaisi vastenmielisyytensä Wimseya kohtaan kritisoidessaan Yhdeksää räätälöityä : "Siellä oli myös kauhea, rento ja debonair-tyyppinen englantilainen aatelismies, jonka nimi oli kiusallinen lordi Peter Wimsey, ja vaikka hän olikin sarjan päähenkilö. romaani... Minunkin piti ohittaa paljon hänestä."

Neljässä romaanissa esiintyvää hahmoa Harriet Vanea on arvosteltu pelkkänä kirjailijan sijaisena. Monet Sayersin romaanien teemoista ja asetuksista, erityisesti ne, joissa on mukana Vane, näyttävät heijastavan Sayersin omia huolenaiheita ja kokemuksia. Vane, kuten Sayers, sai koulutuksen Oxfordissa (silloin naiselle epätavallista) ja on mysteerikirjailija. Vane tapaa aluksi Wimseyn, kun häntä yritetään myrkyttää rakastajansa ( Strong Poison ); hän ihastuu välittömästi häneen ja vaatii osallistuvansa puolustusvalmisteluihin hänen uudelleenkäsittelyä varten; mutta hän hylkää hänet. Have His Carcase -elokuvassa hän tekee yhteistyötä Wimseyn kanssa murhan selvittämiseksi, mutta hylkää silti hänen avioliittoehdotuksensa. Hän lopulta hyväksyy ( Gady Night ) ja menee naimisiin hänen kanssaan ( Busman's Honeymoon ).

Väitetty antisemitismi

Sayersin elämäkerran kirjoittajat ovat eri mieltä siitä, oliko Sayers antisemitisti. Sayers: A Biography -kirjassa James Brabazon väittää, että hän oli . Tätä johtopäätöstä tukee Carolyn G. Heilbrun teoksessa Dorothy L. Sayers: Biography Between the Lines , joka on samaa mieltä hänen arviostaan ​​antisemitismistä, mutta on eri mieltä sille esittämiensä tekosyistä. Robert Kuhn McGregor ja Ethan Lewis väittävät teoksessa Conundrums for the Long Week-End , että Sayers ei ollut antisemitisti vaan käytti suosittuja brittiläisiä stereotypioita luokka- ja etnisyydestä. Vuonna 1936 eräs kääntäjä halusi "pehmentää juutalaisia ​​vastaan ​​kohdistuvia ponnisteluja" teoksessa Kenen ruumis? ; Yllättynyt Sayers vastasi, että ainoat hahmot, joita "kohdeltiin suotuisasti, olivat juutalaiset!"

Henkilökohtainen elämä

Vuonna 1920 Sayers aloitti intohimoisen suhteen juutalaisen venäläisen emigrantin ja imago- runoilijan John Cournosin kanssa , joka liikkui Lontoon kirjallisissa piireissä Ezra Poundin ja hänen aikalaistensa kanssa. Cournos halveksi yksiavioisuutta ja avioliittoa ja oli omistautunut vapaalle rakkaudelle . Kahden vuoden sisällä suhde oli katkennut. Hän meni naimisiin rikoskirjailijan kanssa, mikä sai Sayersin katkeraksi siitä, ettei hän ollut pitänyt kiinni omista periaatteistaan, ja hän tunsi koetelleensa häntä ja pakottanut hänet uhraamaan omat uskomuksensa alistuessaan omilleen. Myöhemmin hän myönsi, että hän olisi mennyt onnellisesti naimisiin Sayersin kanssa, jos tämä olisi suostunut hänen seksuaalisiin vaatimuksiinsa. Hänen kokemuksensa Cournosista muodostivat perustan Harriet Vanen hahmolle . Cournos on kuviteltu Philip Boyesiksi romaanissa Strong Poison , vaikka hän ei lisännyt intiimejä yksityiskohtia heidän suhteestaan. Cournos pohdiskeli suhdetta romaanissaan The Devil is an English Gentleman (1932) ja sisälsi monia yksityisiä yksityiskohtia tapauksesta ja lisäsi kokonaisia ​​osia Sayersin yksityisistä kirjeistä.

Vuonna 1923 hän aloitti suhteen entisen Denstone Collegen oppilaan ja osa-aikaisen automyyjän William "Bill" Whiten kanssa, jonka hän esitteli vanhemmilleen. Hän oli tavannut hänet, kun hän muutti hänen yläpuolelleen asuntoon Great James Street 24:ssä joulukuussa 1922. Vasta kun hän sai selville raskaudestaan ​​kesäkuussa 1923, White myönsi olevansa jo naimisissa. Se, mitä seuraavaksi tapahtui, saattoi olla peräisin jostakin Sayersin fiktiivisestä teoksesta: White kertoi vaimolleen Beatricelle raskaudesta seuraavana aamuna ja pyysi häneltä apua synnytykseen. Rouva White suostui tapaamaan Sayersin Lontoossa. Yhdessä he menivät Whiten asuntoon (hän ​​asui tuolloin Theobalds Roadilla) ja löysivät hänet toisen naisen kanssa. Sayers: "Hän on kuin lapsi voimalaitoksessa, joka käynnistää koneita tuloksista riippumatta. Yksikään nainen maan päällä ei voisi pitää häntä kiinni". Vastineeksi lupauksestaan ​​olla koskaan näkemättä Whitea, rouva White kutsui Sayersin vierastaloon kotikaupunkiinsa Southbournessa, Dorsetissa raskauden viimeisten vaiheiden aikana ja järjesti oman veljensä, tohtori Murray Wilsonin, osallistumaan synnytykseen klo. Tuckton Lodge, vanhainkoti Ilford Lanessa, Southbournessa. 3. tammikuuta 1924, 30-vuotiaana, Sayers synnytti salaa aviottoman pojan, John Anthonyn (myöhemmin sukunimellä Fleming). John Anthony, "Tony", annettiin tätinsä ja serkkunsa Amy ja Ivy Amy Shrimptonin hoitoon, ja hän siirtyi veljenpoikansa perheelle ja ystäville. Yksityiskohdat näistä olosuhteista paljastettiin kirjeessä, jonka rouva White lähetti tyttärelleen Valerielle, Tonyn sisarpuoliselle, vuonna 1958 Sayersin kuoleman jälkeen.

Shrimptonit kasvattivat Tonyn ja hänet lähetettiin hyvään sisäoppilaitokseen. Vuonna 1935 Sayers ja hänen silloinen miehensä "Mac" Fleming adoptoivat hänet laillisesti. Vaikka Sayers ei vieläkään paljastanut äitiään, hän oli jatkuvasti yhteydessä poikaansa, antoi hänelle hyvän koulutuksen ja he säilyttivät läheisen suhteen. John Anthony luultavasti epäili Sayersin äitiyttä nuoruudesta asti, mutta hänellä oli todisteita vasta saatuaan syntymätodistuksensa passia hakiessaan. Ei tiedetä, puhuiko hän koskaan Sayersille tästä tosiasiasta. Sayersin suureksi ylpeydeksi Tony voitti stipendin Balliol Collegeen – samaan Oxford Collegeen, jonka Sayers oli valinnut Wimseylle.

Julkaistuaan kaksi ensimmäistä salapoliisiromaaniaan Sayers meni naimisiin kapteeni Oswald Atherton "Mac" Flemingin kanssa, skotlantilaisen toimittajan, jonka ammattinimi oli "Atherton Fleming". Häät pidettiin 13. huhtikuuta 1926 Holbornin rekisteritoimistossa Lontoossa. Fleming erosi ja hänellä oli kaksi tytärtä.

Sayers ja Fleming asuivat pienessä asunnossa osoitteessa 24 Great James Street Bloomsburyssa , jota Sayers piti yllä koko loppuelämänsä. Fleming työskenteli kirjailijana ja toimittajana ja Sayers mainonnan tekstinkirjoittajana ja kirjailijana. Ajan myötä Flemingin terveys heikkeni, suurelta osin hänen ensimmäisen maailmansodan palveluksessaan, ja sen seurauksena hänestä tuli työkyvytön.

Sayers oli CS Lewisin ja useiden muiden Inklingien ystävä . Joissakin yhteyksissä Sayers liittyi Lewisiin Sokraattisen klubin kokouksiin . Lewis sanoi lukeneensa The Man Born to Be King joka pääsiäinen, mutta hän sanoi, ettei hän kyennyt arvostamaan dekkareita. JRR Tolkien luki joitakin Wimsey-romaaneja, mutta halveksi myöhempiä romaaneja, kuten Gaudy Night .

Fleming kuoli 9. kesäkuuta 1950 Sunnyside Cottagessa (nykyisin 24 Newland Street), Withamissa , Essexissä, vuosikymmenen kestäneiden vakavien sairauksien jälkeen. Sayers kuoli äkillisesti sepelvaltimotromboosiin 17. joulukuuta 1957 samassa paikassa 64-vuotiaana. Flemingin tuhkat hajaantuivat Biggarin kirkkopihalle Lanarkshiressa , flaamilaisten esi-isimpien maiden keskustassa. Sayersin jäännökset polttohaudattiin ja hänen tuhkansa haudattiin Lontoon Sohossa sijaitsevan Pyhän Annan kirkon tornin alle , jossa hän oli toiminut kirkonvartijana monta vuotta. Hänen kuoltuaan paljastettiin julkisesti, että hänen veljenpoikansa John Anthony oli hänen poikansa; hän oli ainoa edunsaaja äitinsä testamentin perusteella.

John Anthony kuoli 26. marraskuuta 1984 60-vuotiaana St. Francis's Hospitalissa Miami Beachissä , Floridassa. Vuonna 1991 hänen sisarpuolensa Valerie White, joka ei tiennyt hänen kuolleen, kirjoitti hänelle kirjeen, jossa selitti hänen vanhempiensa tarinan.

Sayersin muistoa muistetaan vihreällä laatalla The Avenuesilla, Kingston upon Hullissa .

Ystävyyssuhteet

Keskinäinen ihailuyhdistys

Sayers oli osa The Mutual Admiration Societyä (MAS) , joka on perustutkintoa suorittavien naisten kirjallinen yhdistys opintojensa aikana Somerville Collegessa, Oxfordissa , yhdessä Oxfordin kahdesta ensimmäisestä naisopistosta. Sayers perusti MAS:n vuonna 1912 yhdessä kahden muun Somerville-opiskelijan, Amphilis Throckmorton Middlemoren|Amphilis Middlemoren]] ja Charis Ursula Barnettin kanssa naisten kirjoitusyhteisöksi lukea ja kritisoida toistensa teoksia. Sayers antoi ryhmän nimeksi "Mutual Admiration Society" ja huomautti: "Jos emme antaisi itsellemme tätä titteliä, muut Collegen jäsenet antaisivat". Prescott kommentoi, että "Nimen oli tarkoitus olla humoristinen, sen tarkoitus oli pehmentää sen suljettua asemaa, tehden sen olemassaolosta siedettävää, jopa houkuttelevaa opiskelijoiden keskuudessa ... MAS jo nimensä perusteella heitti pallon takaisin niille, jotka katsoivat Oxfordin naisopiskelijat piilotetulla halveksunnalla tai levottomuudella, tähtääen hienovaraisesti tuon nimen miesvaltaiseen Oxfordiin."

Yhdessä MAS teki yhden ainutlaatuisen kirjallisen teoksen, nimeltään The Blue Moon . Tämä sisälsi kuusi kappaletta, joista kolme oli Sayersin kirjoittamia runoja. Sayerin novelli "Who Calls the Tune?" oli myös mukana.

Tällainen yhteisö antoi naispuolisille jäsenilleen Oxfordin suurelta osin miessuuntautuneessa ympäristössä kirjallisen turvapaikan, jossa he voivat tarjota toisilleen kirjallista, sosiaalista, ammatillista ja henkilökohtaista tukea. Heidän vaikutuksensa toisiinsa ulottui koko heidän akateemisen ja henkilökohtaisen elämänsä ajan, ja he pitivät yhteyttä vuosikymmeniä Oxford-päiviensä jälkeen kirjeiden ja vierailujen kautta.

Mukaan lukien Sayers, siellä on yhteensä 9 dokumentoitua jäsentä: Dorothy L. Sayers, Amphilis Middlemore, Charis Ursula Barnett, Muriel Jaeger, Margaret Amy Chubb, Marjorie Maud Barber, Muriel St. Clare Byrne , Dorothy Hanbury Rowe ja Catherine Hope Godfrey. Prescott huomauttaa, että tämä pieni perustutkinto-opiskelijoiden yhteiskunta Oxfordissa tuottaisi "eloisia naisia, tuotteliaisia ​​kirjailijoita, teatterihahmoja, sosiaalisia aktivisteja, opettajia ja tutkijoita itsenäisesti" ja että "MAS:n naiset ovat muokanneet heidän elämäänsä, yksilöllisesti ja kollektiivisesti osoituksena päämäärän vahvuudesta, ei pelkästään sukupuolensa suhteen, vaan myös ihmiskunnan täysin sitoutuneina jäseninä."

CS Lewis

Sayerin ystävyys CS Lewisin kanssa alkoi ensin fanikirjeestä, jonka hän oli kirjoittanut ihaillen hänen kristillistä anteeksipyyntöään, The Screwtape Letters . Lewis kertoi myöhemmin: "[Sayers] oli ensimmäinen tärkeä henkilö, joka kirjoitti minulle fanikirjeen." Hän ilmaisi vastavuoroisen ihailunsa vastauskirjeessä, jossa hän kutsui häntä The Man Born to be King -elokuvaksi täydelliseksi menestykseksi, ja jatkoi näytelmäjakson lukemista joka pyhä viikko sen jälkeen. Heidän jatkuvassa kirjeenvaihdossaan keskusteltiin heidän kirjoittamisestaan ​​ja akateemisista kiinnostuksen kohteistaan, tarjoten toisilleen kritiikkiä, ehdotuksia ja rohkaisua. Carol ja Philip Zaleski huomauttavat: "Sayerilla oli paljon yhteistä Lewisin ja Tolkienin piirin kanssa, mukaan lukien rakkaus ortodoksiseen kristinuskoon, perinteiseen säkeeseen, suosittuun fiktioon ja keskusteluun."

Vaikka heistä kahdesta tuli ystäviä yhteisten akateemisten ja teologisten etujen vuoksi, heillä oli erimielisyyksiä liikkeestä kohti naisten vihkimistä Englannin kirkossa. Lewis, vastustaen liikettä, oli kirjoittanut Sayersille pyytääkseen, että tämä vastustaisi sitä. Sayers, joka ei kuitenkaan kyennyt näkemään mitään teologista syytä tällaista vihkimistä vastaan, kieltäytyi ja kirjoitti takaisin kirjeessä: "Pelkään, että löytäisitte minut melko levottomaksi liittolaisena."

Sayers kommentoi Lewisin näkemyksiä naisista toisessa kirjeessä: "Myönnän, että hän on taipuvainen kirjoittamaan järkyttävää hölynpölyä naisista ja avioliitosta. (Se ei kuitenkaan johdu siitä, että hän olisi huono teologi, vaan siksi, että hän on melko peloissaan). poikamies.)"

GK Chesterton

Sayersiin vaikutti suuresti GK Chesterton , toinen salapoliisiromaanikirjailija, esseisti, kriitikko, muun muassa kommentoimalla, että "Luulen, että jollain tavalla GK:n kirjoista on tullut enemmän osa henkistä rakennettani kuin kenenkään kirjoittajan kirjoista. voisit nimetä." Hän tunsi Chestertonin hänen kirjoituksistaan ​​teini-iässä ja oli osallistunut hänen luentoihinsa Oxfordissa opintojensa aikana Somervillessä. He tutustuivat toisiinsa vasta ystävinä vuonna 1917, kun julkaistu kirjailija Sayers lähestyi Chestertonia keskinäisinä ammattilaisina.

Chestertonin näytelmän Yllätys johdannossa Sayers kirjoittaa,

Minun sukupolveni nuorille GKC oli eräänlainen kristitty vapauttaja. Kuten hyväntuulinen pommi, hän puhalsi kirkosta ulos joukon lasimaalauksia erittäin köyhältä ajalta ja päästi sisään raitista ilmaa, jossa opin kuolleet lehdet tanssivat koko Our Lady's Tumblerin energialla ja sopimattomuudella.

Detection Club

Sayers oli yhdessä Chestertonin kanssa Detection Clubin , brittiläisen mysteerikirjoittajien ryhmän, perustajajäsen. Chesterton valittiin sen ensimmäiseksi presidentiksi (1930–1936) ja Sayers kolmanneksi (1949–1957).

Legacy

Osa Harriet Vanen puhumasta dialogista paljastaa, että Sayers pilkkaa mysteerigenreä , vaikka noudattaisikin erilaisia ​​käytäntöjä.

Hänen aikalaisensa parodioivat usein Sayersin töitä. EC Bentley , varhaismodernin salapoliisiromaanin Trentin viimeinen tapaus kirjoittaja, kirjoitti parodian nimeltä "Greedy Night" (1938).

Sayers oli Detection Clubin perustaja ja varhainen presidentti. Detection Club on niin sanotun kulta-ajan dekkariromaanin taiteen harjoittajien eklektinen ryhmä, jolle hän rakensi omituisen induktiorituaalin. Klubi on edelleen olemassa ja PD Jamesin mukaan, joka oli pitkäaikainen jäsen, jatkoi rituaalin käyttöä. Sayersin päivinä jäsenillä oli tapana julkaista yhteistyöhön perustuvia salapoliisiromaaneja, joista jokainen kirjoitti yleensä yhden luvun ilman ennakkoneuvottelua. Nämä teokset eivät ole pitäneet markkinoita, ja niitä on vain harvoin painettu ensimmäisen julkaisunsa jälkeen.

Hänen hahmonsa ja Sayers itse ovat esiintyneet joissakin muissa teoksissa, mukaan lukien:

• Jill Paton Walsh julkaisi neljä romaania Peter Wimseystä ja Harriet Vanesta: Thrones, Dominations (1998), Sayersin kuoleman jälkeen kesken jääneen käsikirjoituksen täydennys; A Presumption of Death (2002), mukaan lukien otteet "Wimsey Papersista", kirjeet, jotka näennäisesti ovat kirjoittaneet useat Wimseyst ja julkaistu The Spectatorissa toisen maailmansodan aikana; The Attenbury Emeralds (2010), joka perustuu Lord Peterin "ensimmäiseen tapaukseen", johon viitataan lyhyesti useissa Sayersin romaaneissa; ja jatko-osa, The Late Scholar (2013), jossa Peteristä ja Harrietista on vihdoin tullut Denverin herttua ja herttuatar. Viimeinen romaani (Walsh kuoli vuonna 2020) on määrä julkaista vuonna 2022.
• Agatha Christie mainitsee Dorothy Sayersin romaanin The Body in the Library luvussa 8 yhdessä John Dickson Carrin , HC Baileyn ja itsensä kanssa.
• Wimsey esiintyy (yhdessä Hercule Poirot'n ja Father Brownin kanssa) C. Northcote Parkinsonin sarjakuvaromaanissa Jeeves ( Jeevesin , PG Wodehousen kaanonin herrasmiesherrasmiehen jälkeen ).
• Wimsey esiintyy cameo-esiintymisessä Laurie R. Kingin kirjassa A Letter of Mary , joka on yksi Sherlock Holmesin jatkoseikkailuja käsittelevistä kirjoista .
• Sayers esiintyy Agatha Christien kanssa nimihenkilönä Dorothy ja Agatha ISBN  0-451-40314-2 , Gaylord Larsenin murhamysteerissä , jossa mies murhataan Sayersin ruokasalissa ja hänen on ratkaistava rikos.

Sayersin talo Christ Church Cathedral Schoolissa on nimetty hänen mukaansa. Sayers Classical Academy Louisvillessä, Kentuckyssa , on nimetty hänen mukaansa.

Pieni planeetta 3627 Sayers on nimetty hänen mukaansa. Asteroidin löysi Luboš Kohoutek , mutta nimen ehdotti Brian G. Marsden , jonka kanssa Sayers neuvotteli laajasti hänen viimeisenä elinvuotensa yrittäessään kuntouttaa roomalainen runoilija Lucan .

Toimii

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lisälukemista ja stipendejä

• Alun-Jones, Deborah (2013). "3: Miellyttävä mysteeri: Dorothy L. Sayers Bluntishamissa". Kirjallisen pastorin kiero romanssi . Lontoo: Thames & Hudson . s. 63–87. ISBN 978-0-500-51677-5.
• Armstrong, Joel. "Harriet Vanen outo tapaus: Dorothy L. Sayers ennakoimassa poststrukturalismia 1930-luvulla." Vihjeitä: A Journal of Detection 33.1 (2015): 112–22.
• Brown, Janice, Seitsemän kuolemansyntiä Dorothy L. Sayersin työssä (Kent, OH ja Lontoo: Kent State University Press, 1998) ISBN  0-87338-605-1
• Connelly, Kelly C. "Detective Fictionista etsiväkirjallisuuteen: psykologia Dorothy L. Sayersin ja Margaret Millarin romaaneissa." Vihjeitä: A Journal of Detection 25.3 (2007): 35–47.
• Coomes, David, Dorothy L. Sayers: A Careless Rage for Life (1992; Lontoo: Chariot Victor Publishing, 1997) ISBN  978-0-7459-2241-6
• Dean, Christopher, toim., Encounters with Lord Peter (Hurstpierpoint: Dorothy L. Sayers Society, 1991) ISBN  0-9518000-0-0
• —, Studies in Sayers: Esseitä, jotka esitettiin tohtori Barbara Reynoldsille tämän 80 -vuotissyntymäpäivänä (Hurstpierpoint: Dorothy L. Sayers Society, 1991) ISBN  0-9518000-1-9
• Downing, Crystal, Käsikirjoitus: Dorothy Sayersin vaiheet (New York: Palgrave Macmillan, 2004) ISBN  1-4039-6452-1
• Gorman, Anita G. ja Leslie R. Mateer. "Medium on viesti: Busmanin häämatka näytelmänä, romaanina ja elokuvana." Vihjeitä: A Journal of Detection 23.4 (2005): 54–62.
• Joshi, ST (2019). "Dorothy L Sayers: Lords and Servants" julkaisussa Varities of Crime Fiction (Wildside Press) ISBN  978-1-4794-4546-2 .
• Kenney, Catherine. Dorothy L. Sayersin merkittävä tapaus (1990; Kent, OH ja Lontoo: Kent State University Press, 1992) ISBN  0-87338-458-X
• Lennard, John , "Purgatory and Yorkshire: Dorothy L. Sayers ja Reginald Hill's Divine Comedy", teoksessa Of Modern Dragons ja muita genrefiktiota käsitteleviä esseitä (Tirril: Humanities-Ebooks, 2007), s. 33–55. ISBN  978-1-84760-038-7
• Loades, Ann. "Dorothy L. Sayers: Sota ja lunastus." Teoksessa Hein, David ja Edward Henderson, toim. CS Lewis ja ystävät: Faith and the Power of Imagination , s. 53–70. Lontoo: SPCK, 2011.
• McGlynn, Mary. "Parma Violets ja Pince-Nez: Dorothy L. Sayersin meritokratia." Vihjeitä: A Journal of Detection 37.2 (2019): 71–82.
• Mills, Rebecca. ""Inhosin aina kastelupaikkoja": Matkailu ja karnevaalit Agatha Christien ja Dorothy L. Sayersin Seaside-romaaneissa." Vihjeitä: A Journal of Detection 37.2 (2019): 83–93.
• Nelson, Victoria, L. on Sayers: Näytelmä viidessä näytöksessä (Dreaming Spiers Publications, 2012) ISBN  0-615-53872-X
• Sandberg, Eric. Dorothy L. Sayers: Mysteerifiktion kumppani (Jefferson, NC: McFarland & Co, 2021) ISBN  978-1-4766-7348-6
• Webster, Peter, "Arkkipiispa Templen tarjous Lambeth-tutkinnosta Dorothy L. Sayersille". Julkaisussa: Reformaatiosta sallivaan yhteiskuntaan . Church of England Record Society (18). Boydell ja Brewer, Woodbridge, 2010, s. 565–582. ISBN  978-1-84383-558-5 . Koko teksti SAS-Spacessa
• Nuori, Laurel. "Dorothy L. Sayers ja uusi nainen etsiväromaani." Vihjeitä: A Journal of Detection 23.4 (2005): 39–53.

Ulkoiset linkit

Kirjaston resurssit Dorothy L. Sayersista
Online kirjat Resurssit kirjastossasi Resursseja muissa kirjastoissa
Kirjailija: Dorothy L. Sayers
Online kirjat Resurssit kirjastossasi Resursseja muissa kirjastoissa

Verkkoversiot

• Dorothy L. Sayersin teoksia eBook - muodossa Standard Ebooksissa
• Dorothy L. Sayersin teoksia Project Gutenbergissä
• Dorothy L. Sayersin teoksia Internet Archivessa
• Dorothy L. Sayersin teoksia Faded Pagessa ( Kanada)
• Dorothy L. Sayersin teoksia LibriVoxissa (julkiset äänikirjat)
• Dorothy L. Sayersin teoksia Open Libraryssa

Kenraali

• Dorothy L. Sayers Society
• Dorothy L. Sayers , IMDb

Arkistot

• Dorothy Sayersin arkistot Wheaton Collegen Marion E. Wade Centerissä
• Dorothy L. Sayersin kirjeet ja runot Mortimer Rare Book Collectionissa , Smith Collegen erikoiskokoelmissa
• "Dorothy L. Sayersiin liittyvä arkistomateriaali" . Yhdistyneen kuningaskunnan kansallisarkisto .

Artikkelit

• Dorothy L Sayers Gallowayssa – kohtaus hänen romaanissaan Five Red Herrings (1931)
• Mary Brian Durkin "Dorothy L. Sayers: Kristillinen humanisti tänään".
• Joanna Scuttsin "Second Glance: Dorothy Sayers ja viimeinen kultakausi"