Gamaliel - Gamaliel
Gamaliel vanhempi ( / ɡ ə m eɪ l i əl , - m ɑː -, ˌ ɡ æ m ə l I əl / ; kirjoitetaan myös Gamliel , heprea : רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן Rabban Gamlīy'ēl hazZāqēn ; Koinee Greek : Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliel ho Presbýteros ) tai Rabban Gamaliel I , oli johtava viranomainen sanhedrinin alussa ensimmäisellä vuosisadalla. Hän oli Simeon ben Hillelin poika ja suuren juutalaisen opettajan Hillel Vanhemman pojanpoika . Gamalielin uskotaan kuolleen vuonna 52 jKr (AM 3813). Hänestä syntyivät Simeon ben Gamliel , joka oli nimetty Gamalielin isän mukaan, ja tytär, joka meni naimisiin Simon ben Natanael -nimisen papin kanssa.
| Rabbin -aikakaudet |
|---|
Kristillisessä perinne, Gamliel tunnustetaan fariseus lääkäri juutalaisten lain . Apostolien teot, 5 puhuu Gamaliel miehenä pidetty suurta arvostusta kaikkien juutalaisten ja juutalaisten lakia opettaja Apostoli Paavali on Apt 22: 3 . Gamaliel kannusti muita fariseuksiaan osoittamaan lempeyttä Jeesuksen Kristuksen apostoleille Apostolien teot 5:34 .
Juutalaisessa perinteessä
Vuonna Talmud , Gamaliel kuvataan varustettuja otsikoita Nasi "Prince" ja Rabban "meidän master", koska presidentti Suuren sanhedrinin Jerusalemissa vaikka jotkut kiistävät tämän, ei ole epäilystäkään siitä, että hän oli johtavassa asemassa Jerusalemin korkeimmassa oikeudessa. Gamalielilla on maine Mishnassa, koska hän on yksi suurimmista opettajista kaikissa juutalaisuuden vuosikirjoissa: "Sen jälkeen, kun vanhempi Rabban Gamaliel kuoli, lakia ei ole enää kunnioitettu, ja puhtaus ja hurskaus kuolivat samaan aikaan." .
Gamalielin auktoriteettia uskonnollisen lain kysymyksissä ehdottaa kaksi Mishnaic -anekdoottia, joissa "kuningas ja kuningatar" pyytävät hänen neuvojaan rituaaleista. Identiteetin kuningasparin kyseessä ei anneta, vaan ajatellaan yleensä joko Herodes Agrippa ja hänen vaimonsa Cypros Nabataean tai Herodes Agrippa II ja hänen sisarensa Berenice .
Kuten rabbiiniset kirjallisuus aina vastakkain koulu Hillel vanhempi kuin Sammai ja esitetään vain kollektiivinen lausunnot kaikkien näiden vastakkaisten koulukuntaa mainitsematta yksittäisiä vivahteita ja lausunnot rabbien niiden sisällä, nämä tekstit eivät kuvaa Gamaliel olevan tuntevat juutalaiset kirjoitukset, eivätkä ne kuvaa häntä opettajana. Tästä syystä Gamalielia ei luetella osana ketjua henkilöitä, jotka jatkoivat Mishnaic -perinnettä. Sen sijaan ketjun katsotaan kulkevan suoraan Hillelistä Yohanan ben Zakkaille .
Siitä huolimatta Mishna mainitsee Gamalielin kirjoittaman muutamia lakeja yhteisön hyvinvoinnista ja avioliitto -oikeuksista. Hän väitti, että lain pitäisi suojella naisia avioeron aikana ja että avioliittoa varten yksi todistaja oli riittävä todiste aviomiehen kuolemasta.
Erilaisissa klassisen rabbiinisen kirjallisuuden osissa mainitaan lisäksi, että Gamaliel lähetti kolme kirjettä , jotka on suunniteltu ilmoituksiksi uusista uskonnollisista päätöksistä ja joissa Gamaliel kuvataan juutalaisen uskonnollisen lain johtajaksi. Kaksi näistä kolmesta lähetettiin vastaavasti Galilean ja "Daromin" (Etelä -Juudea) asukkaille, ja niistä tuli ensimmäisen kymmenyksen aihe . Kolmas kirje lähetettiin diasporan juutalaisille , ja se puolusti intercalary -kuukauden käyttöönottoa .
_Chapelle_Saint-Nicod%C3%A8me_Retable_de_la_Descente_de_Croix_20.JPG)
Koska Hillelin ajatuskoulu esitetään kollektiivisesti, on hyvin vähän muita opetuksia, jotka voidaan selvästi tunnistaa Gamalieliksi. On vain hieman salaperäinen sanonta, jossa hänen oppilaitaan verrataan kalalajeihin:
- Rituaalisesti epäpuhdasta kala : se, joka on muistiin kaiken tutkimuksen, mutta sillä ei ole ymmärrystä, ja on poika köyhiä vanhempia
- Rituaalisesti puhdas kala: joka on oppinut ja ymmärtänyt kaiken ja on rikkaiden vanhempien poika
- Kala Jordanista : joka on oppinut kaiken, mutta ei tiedä miten vastata
- Kala Välimereltä : joka on oppinut kaiken ja osaa vastata
Joissakin käsikirjoituksissa Dunash ibn Tamimin kymmenennen vuosisadan heprealaisesta kommentista Sefer Yetzirahista kirjoittaja tunnistaa Gamalielin lääkäri Galenin kanssa . Hän väittää nähneensä hepreasta käännetyn arabialaisen lääketieteellisen teoksen nimeltä The Book of Gamaliel the Prince (Nasi), nimeltään Galenos kreikkalaisten keskuudessa . Kuitenkin, koska Galen asui toisella vuosisadalla ja Gamaliel kuoli ensimmäisen vuosisadan puolivälissä, tämä on epätodennäköistä.
Lainausmerkit
Hanki itsellesi rabbi ja vältä epäilyttäviä asioita, äläkä kymmenyksiä arvaamalla.
Kristillisessä perinteessä
Apostolien teot tuo Gamaliel kuin fariseus ja vietetään lääkäriä Mooseksen lain vuonna Apt 5: 34-40 . Suuremmassa kontekstissa ( jakeet 17–42 ) Pietaria ja muita apostoleita kuvataan syytetyiksi sanhedrinin edessä siitä, että he jatkavat evankeliumin saarnaamista, vaikka juutalaiset viranomaiset ovat aiemmin kieltäneet sen. Kappale kuvaa Gamalielia esittämään argumentin apostolien tappamista vastaan ja muistuttaa heitä aikaisemmista Theudan ja Galilean Juudaksen kapinoista , jotka olivat romahtaneet nopeasti näiden henkilöiden kuoleman jälkeen. Gamalielin neuvot hyväksyttiin hänen päättelyn jälkeen:
- "Ja nyt minä sanon teille: pidättäytykää näistä miehistä ja jättäkää heidät rauhaan; sillä jos tämä neuvo tai tämä työ tulee ihmisiltä, se on turha: mutta jos se on Jumalasta, te ette voi kaataa sitä; löydetään jopa taistelemaan Jumalaa vastaan. " - Apostolien teot 5: 38–39
Apostolien tekojen kirjassa kuvataan myöhemmin apostoli Paavalia ja kerrotaan, että vaikka hän "syntyi Tarsoksessa", hänet kasvatettiin Jerusalemissa "Gamalielin jalkojen juurella, [ja] hän opetti isien lain täydellisellä tavalla" ( Apostolien teot 22: 3 ). Paavalin Gamalielilta saamia opetuksia ei kerrota tarkemmin, koska oletetaan, että fariseuksena Paavali tunnustettiin yhteisössä jo tuolloin uskollisena juutalaisena. Myös sitä, kuinka paljon Gamaliel vaikutti kristinuskon osa -alueisiin, ei mainita. Kuitenkaan ei ole muita tietoja siitä, että Gamaliel olisi koskaan opettanut julkisesti, mutta Talmud kuvailee Gamalielia opettamaan opiskelijaa, joka osoitti "epäkohteliaisuutta oppimisessa", jonka muutamat tutkijat pitävät mahdollisena viittauksena Paavaliin. Apostoli Paavalin ja juutalaisuuden suhde on edelleen tieteellisen keskustelun aihe. Helmut Koester , jumalallisuuden ja kirkkohistorian professori Harvardin yliopistossa , kyseenalaistaa, opiskeliko Paavali tämän kuuluisan rabbin alaisuudessa, väittäen, että Gamalielin sanotaan ilmaisseen kristinuskon suvaitsevaisuuden selvästi ristiriidassa kristittyjen "murhaavan raivon" kanssa. Paavalin kuvataan olevan ennen kääntymystään ( Ap. t. 8: 1–3 ).
Apokryfisessä Gamaliel -evankeliumissa hän esiintyy todistajana kuolleen herättämisestä Jeesuksen haudalla.
Kunnioitus
Kirkon perinne väittää, että Gamaliel oli omaksunut kristillisen uskon ja tämä selittää hänen suvaitsevan asenteensa varhaiskristittyjä kohtaan . Mukaan Photios I Konstantinopolin hän kastoi Saint Peter ja Johannes apostoli , yhdessä poikansa Abibon (Abibo, Abibas, Abibus) ja Nikodemus . Clementine Kirjallisuus ehdotti, että hän säilyttää salaperäisyyttä muuntaminen ja edelleen jäsenenä Sanhedrinin varten peitellysti auttamaan kollegaansa kristittyjä. Jotkut tutkijat pitävät perinteitä valheellisina, ja kohta, jossa Gamaliel mainitaan, ei kerro, että hänestä tuli kristitty joko epäsuorasti tai nimenomaisesti.
Ortodoksisuus kunniassa Gamaliel pyhimykseksi, ja hän on muistetaan 2. elokuuta, jona perinne pätee hänen reliikkejä havaittiin, jossa on myös Stephen Protomartyr , Abibon (Gamalielin poika), ja Nikodemus . Katolisen kirkon perinteisessä liturgisessa kalenterissa juhlitaan samaa pyhäinpäivää, jona pyhäinjäännökset löydettiin, 3. elokuuta. Sanotaan, että viidennellä vuosisadalla hänen ruumiinsa oli ihmeen avulla löydetty ja viety Pisan katedraaliin .
Gamalielia mainitaan 1400-luvun katalaani- asiakirjassa Acts of Llàtzer .
Katso myös
- Luettelo raamatullisista luvuista, jotka on löydetty raamatullisista lähteistä
- Kristinuskon ja juutalaisuuden jakautuminen
- Nasi
- Beit Jimal
- Gamaliel -säätiö