Haecceity - Haecceity

Haecceity ( / h ɛ k s i ɪ t i , h i k - / , mistä Latinalaisen haecceitas , joka on käännettynä "thisness") on termi, keskiaikainen skolastinen filosofia , ensimmäinen keksi seuraajat Duns Scotus tarkoittamaan käsite että hän näyttää olevan syntynyt: pelkistämätön määräytyminen asiasta, joka tekee siitä nimenomaisen asian. Haecceity on henkilön tai kohteen tällainen yksilöllisyys, käsitteen "mies" ja "Sokrates" ( ts . Tietty henkilö) yksilöllinen ero .

Etymologia

Haecceity on latinalainen neologismi, joka muodostuu abstraktista substantiivista, joka on johdettu havainnollisesta pronominista "haec (ce)", joka tarkoittaa "tätä (hyvin)" (yksikkö feminiinistä) tai "näitä (hyvin)" (naisellista tai neutraalia monikkoa). Se on ilmeisesti muodostunut toisen (paljon vanhemman) neologismin mallista, nimittäin. "qui (d) Ditas" ( "whatness"), joka on calque on Aristoteleen n kreikkalainen TI esti (τὸ τί ἐστι) tai "mitä (se) on."

Haecceity vs. quiddity

Haecceity voidaan määritellä joissakin sanakirjat yksinkertaisesti "ydin" on asia, eikä tavanomainen synonyyminä mikyys ja tämyys tai hypokeimenon . Oikeissa filosofisissa käytöksissä näillä termeillä ei kuitenkaan ole vain erillisiä, vaan vastakkaisia ​​merkityksiä. Haecness viittaa asian näkökohtiin, jotka tekevät siitä tietyn asian, quiddity viittaa asian universaaleihin ominaisuuksiin, sen "mihin" tai asioihin, joita se voi jakaa muiden asioiden kanssa ja joiden avulla se voi olla osa suvun asioita.

Hämmennys skolastisuudessa

Duns Scotus tekee seuraavan eron:

Koska olentojen joukossa on jotain jakamatonta subjektiivisiin osiin - toisin sanoen sellaista, että on muodollisesti yhteensopimatonta jakaa se useaan osaan, joista kukin se on - kysymys ei ole siitä, millä tavalla tällainen jako on muodollisesti yhteensopimaton se (koska se on muodollisesti yhteensopimaton yhteensopimattomuuden takia), vaan pikemminkin mitä se on, mikä, kuten läheisen ja sisäisen perustan, tämä yhteensopimattomuus on siinä. Siksi tätä aihetta koskevien kysymysten merkitys [nimittäin individuoitumisesta] on: Mikä on [ esim. ] tässä kivessä, jolla se on läheisen perustuksen perusteella ehdottomasti yhteensopimaton kiven kanssa, jotta se voidaan jakaa useaan osaan, joista kukin on tämä kivi, sellainen jako, joka on onko universaalille kokonaisuudelle sopiva jaettuna sen subjektiivisiin osiin?

-  Duns Scotus, Ordinatio II, s. 3, s. 1. q. 2, n. 48]

In skotismi ja skolastista käyttö yleensä, siis "haecceity" oikein tarkoittaa supistumattoman yksilöimiseksi differentia joka yhdessä erityisten ydin (eli mikyys ja tämyys) muodostaa yksittäisiä (tai yksittäinen ydin), analogisesti tavalla erityisiä differentia yhdessä suku (tai geneerinen olemus) muodostaa lajin (tai tietyn olemuksen). Haecceity eroaa kuitenkin erityisistä eroista, sillä sillä ei ole mitään käsitteellisesti määriteltävää sisältöä: se ei lisää mitään lisäominaisuuksia asian laatuun, vaan vain määrittää sen erityiseksi toistamattomaksi esiintymäksi, jonka määrittelee quiddity. Tämä liittyy Aristoteleen käsitykseen, jonka mukaan yksilöä ei voida määritellä.

Haecceity analyyttisessä filosofiassa

Analyyttisessä filosofiassa "haecceityn" merkitys muuttui jonkin verran. Charles Sanders Peirce käytti termiä kuvaamattomana viittauksena yksilöön. Alvin Plantinga ja muut analyyttiset filosofit käyttivät "haecceityä" "yksilöllisen olemuksen" merkityksessä. Analyyttisten filosofien "haecceity" käsittää siten paitsi yksilöivän differentiaalisuuden (skolastisen hassun), myös yksilön koko olennaisen päättäväisyyden (ts. Mukaan lukien sen, jota scholastics kutsuisi sen quiddityksi).

Haecceity mannermaisessa filosofiassa

Harold Garfinkel perustaja etnometodologia , käytti sanaa "haecceity" hänen uraauurtava opinnot etnometodologia (1967), parantaa indeksikaalista väistämätön luonne tahansa lauseke, käyttäytyminen tai tilanne. Hänen mukaansa jäsenet näyttävät sosiaalisen järjestyksen, johon he viittaavat, niiden tilanteiden puitteissa, joita he määrittelevät. Etnometodologian kohteena on tutkia heidän "ahdistuneisuutensa" erityistilanteita - joiden tarkoituksena on paljastaa jäsenten muodostama tavallinen, jatkuva sosiaalinen järjestys ja heidän käytäntönsä.

Kuuluisassa artikkelissaan, jota yleensä kutsutaan nimellä "Parson's Plenum" (1988), Garfinkel käytti termiä "Haecceities" osoittamaan äärettömien ehdollisuuksien merkitystä sekä tilanteissa että käytännöissä.

Gilles Deleuze käyttää termiä merkitsemään yksiköitä, jotka ovat olemassa immanenssitasolla . Käyttö valittiin todennäköisesti hänen esoteerisen käsitteensä mukaan ero ja individualisaatio sekä kritiikki objektikeskeisestä metafysiikasta .

Muu käyttö

Gerard Manley Hopkins hyödynsi Scotusta - jota hän kuvaili "todellisuuden harvinaisimmaksi suoneksi purkajaksi" - rakentaakseen runollisen maisemateoriansa .

James Joyce käytti samanlaista haecceitas-käsitettä kehittäessään ajatustaan ​​maallisesta loppiaiskaudesta .

James Wood viittaa laajasti haecceitaisiin ("tätä") kehittäessään argumentin näkyvistä yksityiskohdista esteettisessä kirjallisuuskriitikossa .

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

  • E. Gilson, Keskiajan filosofia (1955)
  • Heuser, Gerard Manley Hopkinsin muotoileva visio (OUP 1955)
  • E.Longpre, La Philosophie du B.Duns Scotus (Pariisi 1924)
  • Gilles Deleuze ja Félix Guattari . 1980. Tuhat tasangoa . Trans. Brian Massumi . Lontoo ja New York: Continuum, 2004. Vuosikerta 2 kapitalismista ja skitsofreniasta . 2 tilavuutta 1972–1980. Trans. ja Mille Plateaux . Pariisi: Les Editions de Minuit. ISBN
  • Gilles Deleuze ja Félix Guattari. 1991/1994. " Mikä on filosofia? ". Trans. Hugh Tomlinson ja Gregory Burchell. New York: Columbia University Press, 1994.
  • Harold Garfinkel, '' Todisteet paikallisesti tuotetuista, luonnollisesti vastuullisista järjestyksen, logiikan, merkityksen, menetelmän jne. Ilmiöistä kuolemattoman tavallisen yhteiskunnan olennaisesti väistämättömissä ja korjaamattomissa haaveissa '', sosiologinen teoria kevät 1988, (6) 1: 103-109

Ulkoiset linkit