Albertus Magnus - Albertus Magnus

"Albertus" ohjaa tänne. Jos sinulla on sama etunimi, katso Albertus (etunimi) . Katso kirjasintyyppi kohdasta Albertus (kirjasintyyppi) .
"Albert Suuri" ohjaa tänne. Amerikkalainen täysiverinen kilpahevonen, katso Albert Suuri (hevonen) .
Katso asteroidi, katso 20006 Albertus Magnus .

Pyhimys

Albertus Magnus

OP
Vicente salvador gomez-san alberto.jpg
Neitsyt Saint Albert Suuren jonka Vicente Salvador Gomez
Regensburgin piispa,
kirkon tohtori
Syntynyt c. 1200
Lauingen , Baijerin herttuakunta
Kuollut 15. marraskuuta 1280
Köln , Pyhä Rooman valtakunta
Kunnioitettu vuonna katolinen kirkko
Beatified 1622, Rooma , Kirkkovaltion jonka Gregorius XV
Kanonisoitu 16 joulukuu 1931, Vatikaani by Pius XI
Suuri pyhäkkö Pyhän Andreaksen kirkko, Köln
Juhla 15. marraskuuta
Ominaisuudet Dominikaaninen tapa , mitra , kirja ja sulka
Asiakassuhde Ne, jotka viljelevät luonnontieteitä , lääketieteen teknikot, filosofit ja tiedemiehet
Muut nimet Albertus Teutonicus, Albertus Coloniensis, Albert Suuri, Kölnin Albert
Tunnettu Mineraalien järjestelmällinen tutkimus Arseenialkuaineen
löytäminen
Tieteellinen ura
Kentät
Filosofian ura
Alma mater Padovan yliopisto
Aikakausi Keskiajan filosofia
Alue Länsimainen filosofia
Koulu
Toimielimet Pariisin yliopisto
Merkittäviä opiskelijoita Thomas Aquinas
Tärkeimmät intressit
Merkittäviä ideoita
Vaikutukset
Vaikuttanut
Kirkollinen ura
Uskonto kristinusko
Kirkko katolinen kirkko
Toimistot pidetty
 Regensburgin piispa
Papacy SE: n tunnus.svg
Osa sarjan päälle
Katolinen filosofia
  
Aquinas , Scotus ja Ockham
Etiikka
Koulut
Filosofit
Muinainen
Postklassinen
Moderni
Nykyaikainen

046CupolaSPietro.jpg Katolilaisuuden portaali

Sokrates.png Filosofian portaali

Albertus Magnus OP (n. 1200-15 Marraskuu 1280), joka tunnetaan myös nimellä Saint Albert Suuren tai Albert Kölnin , oli saksalainen katolinen Dominikaaninen munkki , filosofi, tiedemies, ja piispa . Myöhemmin canonised kuin katolinen pyhimys , hänet tunnettiin eläessään kuin lääkäri Universalis ja tohtori expertus ja myöhään Elämänsä sobriquet Magnus liitettiin hänen nimensä. Tutkijat, kuten James A. Weisheipl ja Joachim R. Söder, ovat kutsuneet häntä keskiajan suurimmaksi saksalaiseksi filosofiksi ja teologiksi . Katolinen kirkko erottaa hänet yhdeksi 36 Lääkärit kirkon .

Elämäkerta

Näyttää todennäköiseltä, että Albert syntyi joskus ennen vuotta 1200, koska hänellä oli hyvin todistettuja todisteita siitä, että hän oli yli 80-vuotias kuollessaan vuonna 1280. Kaksi myöhempää lähdettä kertoo, että Albert oli kuollessaan noin 87-vuotias, minkä vuoksi 1193 annettiin yleisesti Albertin syntymäaika, mutta näillä tiedoilla ei ole riittävästi todisteita. Albert syntyi todennäköisesti Lauingenissa (nyt Baijerissa ), koska hän kutsui itseään Lauingenin Albertiksi, mutta tämä saattaa olla yksinkertaisesti sukunimi. Todennäköisesti hänen perheensä oli ministeriluokkaa ; hänen tuttu yhteys Bollstädtin aatelissukuun (kreivin poika) on lähes varmasti vain 1500 -luvun hagiografien arvaus .

Albert opiskeli luultavasti pääasiassa Padovan yliopistossa , missä hän opetti Aristotelesen kirjoituksia. Rudolph de Novamagian myöhäinen kertomus viittaa Albertuksen kohtaamiseen Pyhän Neitsyt Marian kanssa , joka vakuutti hänet astumaan pyhiin tilauksiin . Vuonna 1223 (tai 1229) hänestä tuli jäsen Dominikaanit ja opiskeli teologiaa klo Bologna ja muualla. Hänet valittiin täyttämään luennoitsijan asema Kölnissä, Saksassa, missä dominikaaneilla oli talo, hän opetti useita vuosia siellä sekä Regensburgissa , Freiburgissa , Strasbourgissa ja Hildesheimissa . Ensimmäisen toimikautensa aikana Kölnin luennoitsijana Albert kirjoitti Summa de bono -kirjansa keskusteltuaan liittokansleri Philipin kanssa olemisen transsendenttisista ominaisuuksista. Vuonna 1245 Albertista tuli teologian maisteri Gueric Saint-Quentinin johdolla, ensimmäinen saksalainen dominikaani, joka saavutti tämän eron. Tämän käänteen jälkeen Albert pystyi opettamaan teologiaa Pariisin yliopistossa kokopäiväisenä professorina, ja hän oli St.Jamesin yliopiston teologian tuolin istuin. Tänä aikana Thomas Aquinas alkoi opiskella Albertuksen johdolla.

Bust of Albertus Magnus, kirjoittanut Vincenzo Onofri , n. 1493

Albert kommentoi ensimmäisenä lähes kaikkia Aristotelesen kirjoituksia , jolloin ne olivat laajemman akateemisen keskustelun saatavilla. Aristoteles -tutkimus sai hänet tutkimaan ja kommentoimaan muslimien tutkijoiden, erityisesti Avicennan ja Averroesin , opetuksia , ja tämä toisi hänet akateemisen keskustelun ytimeen.

Vuonna 1254 Albertista tuli Dominikaanisen ritarikunnan maakunta , ja hän täytti toimiston tehtävät erittäin huolellisesti ja tehokkaasti. Toimikautensa aikana hän puolusti julkisesti dominikaaneja Pariisin yliopiston maallisen ja säännöllisen tiedekunnan hyökkäyksiä vastaan, kommentoi evankelista Johannesta ja vastasi islamilaisen filosofin Averroesin virheisiin .

Vuonna 1259 Albert osallistui Valenciennesin dominikaanien pääkappaleeseen yhdessä Thomas Aquinoksen, mestareiden Bonushomo Britto, Florentiuksen ja Peterin (myöhemmin paavi Innocent V ) kanssa perustamalla suhde studiorum tai opinto -ohjelma dominikaaneille, joka sisälsi filosofian tutkimuksen innovaatio niille, jotka eivät ole riittävän koulutettuja opiskelemaan teologiaa. Tämä innovaatio sai aikaan Dominikaanisen skolastisen filosofian perinteen, joka toteutettiin käytännössä esimerkiksi vuonna 1265 Orderin studium provincialessa Santa Sabinan luostarissa Roomassa, josta kehitettäisiin Pyhän Tuomas Akvinolaisen paavillinen yliopisto , "Angelicum".

Roomalainen sarkofagi, joka sisältää Albertus Magnuksen pyhäinjäännöksiä Pyhän Andreaksen kirkon kryptassa , Köln , Saksa

Vuonna 1260 paavi Aleksanteri IV teki hänestä Regensburgin piispan, josta hän erosi kolmen vuoden kuluttua. Tehtäviään suorittaessaan hän paransi nöyryyden mainettaan kieltäytymällä ratsastamasta hevosella, ritarikunnan määräysten mukaisesti, sen sijaan että hän käveli valtavan hiippakuntansa jalkaisin. Tämä ansaitsi hänelle seurakuntalaisilta hellävaraisen soviquetin "saappaat piispalle". Vuonna 1263 paavi Urbanus IV vapautti hänet piispan tehtävistä ja pyysi häntä saarnaamaan kahdeksatta ristiretkeä saksankielisissä maissa. Tämän jälkeen hänet tunnettiin erityisesti välittäjänä konfliktin osapuolten välillä. Kölnissä hänet tunnetaan paitsi Saksan vanhimman yliopiston perustajana myös vuoden 1258 "suuresta tuomiosta" (der Große Schied), joka lopetti konfliktin Kölnin kansalaisten ja arkkipiispan välillä. Hänen viimeisten työtehtäviensä joukossa oli entisen oppilaansa, Thomas Aquinasin, ortodoksisuuden puolustaminen, jonka kuolema vuonna 1274 murehti Albertia (tarinaa siitä, että hän matkusti henkilökohtaisesti Pariisiin puolustaakseen Aquinolaisen opetuksia, ei voida vahvistaa).

Albert oli tiedemies, filosofi, astrologi, teologi, henkinen kirjailija, ekumenisti ja diplomaatti. Roomalaisten Humbertin suojeluksessa Albert muotoili kaikkien Dominikaanisen tason oppilaiden opetussuunnitelman, esitteli Aristotelesen luokkahuoneeseen ja tutki neoplatonistien , kuten Plotinuksen , työtä . Itse asiassa Aquinoksen ja hänen tekemänsä kolmenkymmenen vuoden työ salli aristotelilaisen tutkimuksen sisällyttämisen Dominikaanisten koulujen opetussuunnitelmaan.

Kun hän kärsi terveyden romahtamisesta vuonna 1278, hän kuoli 15. marraskuuta 1280 Dominikaanisessa luostarissa Kölnissä, Saksassa . 15. marraskuuta 1954 lähtien hänen pyhäinjäännöksensä ovat roomalaisessa sarkofagissa Kölnin dominikaanisen Pyhän Andreasin kirkon kryptassa . Vaikka hänen ruumiinsa havaittiin vahingoittumattomana ensimmäisellä kaivauksella kolme vuotta hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1483 tapahtuneessa kaivauksessa vain luuranko oli jäljellä.

Albert julistettiin onnelliseksi vuonna 1622. Paavi Pius XI ja luonnontieteilijöiden suojeluspyhimys vuonna 1941. Hänet julistettiin pyhäksi ja hänet julistettiin kirkon tohtoriksi 16. joulukuuta 1931. Pyhän Albertin juhlapäivä on 15. marraskuuta.

Kirjoitukset

Albertus Magnuksen muistomerkki Kölnin yliopistossa
Saint Albertus Magnus , Tommaso da Modenan (1352) fresko , San Nicolòn kirkko, Treviso , Italia

Albertin vuonna 1899 kerätyt kirjoitukset koostuivat 38 asemaan. Nämä osoittivat hänen tuotteliaita tapojaan ja tietosanakirjoitettua tietämystään sellaisista aiheista kuin logiikka , teologia , kasvitiede , maantiede , tähtitiede , astrologia , mineralogia , alkemia , eläintiede , fysiologia , frenologia , oikeudenmukaisuus , laki , ystävyys ja rakkaus . Hän sulatti, tulkitsi ja järjesti kaikki Aristotelesen teokset, jotka on kerätty latinalaisista käännöksistä ja arabialaisten kommentaattorien muistiinpanoista kirkon opin mukaisesti. Suurin osa nykyaikaisesta tiedosta Aristotelesesta säilyi ja esitteli Albert.

Hänen tärkeimmät teologiset teoksensa ovat selostuksia kolmessa osassa Peter Lombardin lauseiden kirjoista ( Magister Sententiarum ) ja Summa Theologiae kahdessa osassa. Jälkimmäinen on sisällöltään enemmän didaktinen toisto edellisestä.

Albertin toiminta oli kuitenkin enemmän filosofista kuin teologista (ks. Skolastismi ). Filosofiset teokset, jotka ovat kuuden ensimmäisen ja viimeisen 21 teoksen joukossa, on yleensä jaettu tieteiden aristoteelisen kaavan mukaan, ja ne koostuvat Aristotelesen suhteellisten teosten tulkinnoista ja tiivistyksistä, täydentävistä keskusteluista nykyaikaisista aiheista ja satunnaisista eroista mestarin mielipiteitä. Albert uskoi, että Aristoteleen lähestymistapa luonnonfilosofiaan ei ole esteenä kristillisen filosofisen näkemyksen kehittymiselle luonnon järjestyksestä.

De animalibus (n. 1450–1500, cod. Fiesolano 67, Biblioteca Medicea Laurenziana )

Albertin tietämys luonnontieteistä oli huomattava ja ikäisekseen huomattavan tarkka. Hänen teollisuutensa kaikilla osastoilla oli loistava: hän ei ainoastaan ​​tuottanut kommentteja ja parafraaseja koko Aristotelilaisesta korpusesta, mukaan lukien hänen tieteelliset teoksensa, vaan myös Albert lisäsi ja paransi niitä. Hänen kirjojaan aiheista kuten kasvitiede, eläintiede ja mineraalit sisälsivät tietoa muinaisista lähteistä, mutta myös hänen omien empiiristen tutkimustensa tuloksia. Nämä tutkimukset työnsivät useita erikoistieteitä eteenpäin, riippumatta klassisista teksteistä. Esimerkiksi alkion tapauksessa on väitetty, että Aristotelesen ja Albertin välillä, jotka onnistuivat tunnistamaan munien elimet, kirjoitettiin vähän arvoa. Lisäksi Albert keksi tehokkaasti kokonaisia ​​erikoistieteitä, joissa Aristoteles ei ole käsitellyt aihetta. Esimerkiksi ennen Albertia ei ollut systemaattista tutkimusta mineraaleista. Näiden saavutusten laajuuden vuoksi hän sai nimen Doctor Universalis.

Suuri osa Albertin empiirisistä panoksista luonnontieteisiin on korvattu, mutta hänen yleinen lähestymistapansa tieteeseen voi olla yllättävän moderni. Esimerkiksi De Mineralibus -kirjassa (Kirja II, Tractate ii, osa 1) Albert väittää: "Sillä luonnontieteen [tehtävä] ei ole vain hyväksyä sitä, mitä meille kerrotaan, vaan tutkia luonnon asioiden syitä."

Alkemia

Albertus Magnus, Chimistes Celebres, Liebig's Extract of Meat Company Trading Card, 1929

Hänen kuolemansa jälkeen vuosisatojen aikana syntyi monia tarinoita Albertista alkemistina ja taikurina. "Suuri osa nykyaikaisesta hämmennyksestä johtuu siitä, että myöhemmät teokset, erityisesti alkemiallinen teos, joka tunnetaan nimellä Secreta Alberti tai Experimentta Alberti , ovat kirjoittajiensa mielestä vääriä Albertukselle lisätäkseen tekstin arvostusta yhdistymisen kautta." Alkemian ja kemian osalta monet alkemiaan liittyvät tutkielmat on luettu hänelle, vaikka hänen aitoissa kirjoituksissaan hänellä ei ollut juurikaan sanottavaa aiheesta ja sitten enimmäkseen Aristotelesen kommenttien kautta. Esimerkiksi De mineralibus -kommentissaan hän viittaa kivien voimaan, mutta ei kerro tarkemmin, mitä nämä voimat voisivat olla. On kuitenkin olemassa laaja valikoima alkeemiaa käsitteleviä pseudo-albertiiniteoksia, jotka osoittavat Albertin kuoleman jälkeisissä sukupolvissa syntyneen uskon, että hän oli hallinnut alkemian, joka on yksi keskiajan perustieteistä. Näitä ovat metallit ja materiaalit ; Secrets Kemian ; alkuperä Metals ; Origins yhdisteiden , ja Concordance , joka on kokoelma Havaintoja viisasten kivi ; ja muut alkemian ja kemian aiheet, jotka on kerätty Theatrum Chemicumin nimellä . Hänelle myönnetään arseenin löytäminen ja hän on kokeillut valoherkkiä kemikaaleja, mukaan lukien hopeanitraatti . Hän uskoi, että kivillä oli okkultistisia ominaisuuksia, kuten hän kertoi teoksessaan De mineralibus . On kuitenkin vähän näyttöä siitä, että hän olisi henkilökohtaisesti tehnyt alkemiallisia kokeita.

Legendan mukaan Albertin sanotaan löytäneen filosofin kiven ja välittäneen sen oppilaalleen Thomas Aquinasille juuri ennen kuolemaansa. Albert ei vahvista löytäneensä kiven kirjoituksistaan, mutta hän kuitenkin kirjaa, että hän oli todistamassa kullan luomista "transmutaatiolla". Koska Thomas Aquinas kuoli kuusi vuotta ennen Albertin kuolemaa, tämä legenda on epätodennäköinen.

Tähtitiede

Albert oli syvästi kiinnostunut tähtitieteestä , kuten tutkijat kuten Paola Zambelli ja Scott Hendrix ovat ilmaisseet. Keskiajalla - ja pitkälle varhaismodernille - astrologia hyväksyttiin laajalti tiedemiehissä ja älymystössä, jotka pitivät näkemystä siitä, että elämä maan päällä on käytännössä mikrokosmos makrokosmossa (jälkimmäinen on itse kosmos). Uskottiin, että näiden kahden välillä on siis kirjeenvaihto, ja siten taivaankappaleet noudattavat maan päällä olevia vastaavia malleja ja kiertoja. Tämän maailmankatsomuksen perusteella tuntui järkevältä väittää, että astrologiaa voitaisiin käyttää ennustamaan ihmisen todennäköistä tulevaisuutta. Albert väitti, että ymmärrys meihin vaikuttavista taivaallisista vaikutuksista voisi auttaa meitä elämään elämäämme paremmin kristillisten määräysten mukaisesti. Kattavin lausunto hänen astrologisista uskomuksistaan ​​löytyy teoksesta, jonka hän kirjoitti noin vuonna 1260, joka tunnetaan nyt nimellä Speculum astronomiae . Yksityiskohtia näistä uskomuksista löytyy kuitenkin melkein kaikesta, mitä hän kirjoitti, varhaisesta De natura bonista viimeiseen teokseensa Summa theologiae .

  • De meteoris , 1488

Aine ja muoto

Albert uskoi, että kaikki luonnolliset asiat olivat aineen ja muodon koostumuksia, hän kutsui sitä quod est ja quo est . Albert uskoi myös, että Jumala yksin on ehdoton hallitseva kokonaisuus. Albertin versio hylomorfismista on hyvin samanlainen kuin aristotelilainen oppi.

Musiikki

Albert tunnetaan kommenteistaan ​​aikansa musiikkikäytännöstä. Suurin osa hänen kirjallisista musiikillisista havainnoistaan ​​löytyy hänen kommentistaan ​​Aristotelesen runoudesta . Hän hylkäsi ajatuksen " pallojen musiikista " naurettavana: tähtitieteellisten kappaleiden liike ei hänen mukaansa kykene tuottamaan ääntä. Hän kirjoitti laajasti musiikin mittasuhteista ja kolmesta eri subjektiivisesta tasosta, joilla selväpiirteinen voi vaikuttaa ihmisen sieluun: epäpuhtauden puhdistaminen; valaistus, joka johtaa mietiskelyyn; ja ravitseva täydellisyys mietiskelyn kautta. 1900-luvun musiikkiteoreetikoita kiinnostaa erityisesti huomio, jonka hän kiinnitti hiljaisuuteen olennaisena osana musiikkia.

Moraalin metafysiikka

Molemmat hänen varhaiset tutkielmansa, De natura boni ja De bono , alkavat metafyysisellä tutkimuksella hyvän käsitteistä yleensä ja fyysisestä hyvästä. Albert viittaa fyysiseen hyvään bonum naturae . Albert tekee tämän ennen kuin käsittelee suoraan metafysiikan moraalisia käsitteitä. Albertin myöhemmissä teoksissa hän sanoo ymmärtääkseen ihmisen tai moraalisen hyvyyden yksilön on ensin tunnistettava, mitä tarkoittaa olla hyvä ja tehdä hyviä tekoja. Tämä menettely heijastaa Albertin huolenaiheita uusplatonilaisista hyvistä teorioista sekä Pseudo-Dionysiuksen oppeista . Katolinen kirkko ja hänen ikätoverinsa arvostivat Albertin näkemystä.

Luonnonlaki

Albert omisti De Bonon viimeisen traktaatin oikeuden ja luonnon lain teorialle . Albert pitää Jumalaa oikeuden ja luonnonlain huippuna. Jumala säätää ja jumalallinen auktoriteetti on ylin. Siihen asti se oli ainoa teologin tai filosofin kirjoittama teos, joka oli omistettu nimenomaan luonnonlaille.

Ystävyys

Albert mainitsee ystävyyden teoksessaan De bono sekä esittelee ystävyyden ihanteensa ja moraalinsa Tractatus II: n alussa . Myöhemmin elämässään hän julkaisi Super Ethican . Kun hänen ystävyytensä kehittyi koko työnsä ajan, on ilmeistä, että ystävyyden ihanteet ja moraali otti merkityksen hänen elämänsä edetessä. Albert kommentoi Aristotelesen näkemystä ystävyydestä Ciceron lainauksella , joka kirjoittaa: "Ystävyys ei ole muuta kuin harmonia jumalallisten ja inhimillisten asioiden välillä hyvällä tahdolla ja rakkaudella". Albert on samaa mieltä tämän kommentin kanssa, mutta hän lisää myös sopusoinnussa tai yhteisymmärryksessä. Albert kutsuu tätä harmoniaa, yhteisymmärrystä , itsessään tietyntyyppiseksi liikeksi ihmisen hengessä. Albert on täysin samaa mieltä Aristotelesen kanssa siinä mielessä, että ystävyys on hyve. Albert kertoo ystävyyden ja moraalisen hyvyyden luontaisen metafyysisen tyytyväisyyden. Albert kuvaa useita hyvyyden tasoja; hyödyllisiä ( utile ), miellyttävä ( delectabile ) ja aito tai varauksettoman hyvä ( honestum ). Sitten vuorostaan ​​on olemassa kolme ystävyyden tasoa, jotka perustuvat kullekin näistä tasoista, nimittäin hyödyllisyyteen perustuva ystävyys ( amicitia utilis ), nautintoon perustuva ystävyys ( amicitia delectabilis ) ja ehdoton hyvyyteen perustuva ystävyys ( amicitia honesti ; amicitia quae fundatur super rehellisyys) ).

Kulttuuriviittaukset

Päätykolmiossa ja archivolts ja Strasbourgin katedraali , jossa ikonografiaa innoittamana Albertus Magnus

Ikonografiaa on tympanum ja archivolts myöhään 13. vuosisadan portaali on Strasbourgin katedraali innostui Albertin kirjoituksia. Dante mainitsee usein Albertin , joka teki opistaan vapaasta tahdosta eettisen järjestelmänsä perustan. Hänen Jumalainen näytelmä Dante asettaa Albertus hänen oppilaan Akvinolainen suurten joukossa ystäville viisauden ( Spiriti Sapienti ) Heaven of the Sun. Albert on myös mainittu, yhdessä Agrippa ja Paracelsus , vuonna Mary Shelley 's Frankenstein , jossa hänen kirjoituksissaan vaikuttavat nuoren Victor Frankenstein .

Vuonna Käsite Ahdistus , Søren Kierkegaard kirjoitti, että Albert "ylimielisesti kehui hänen spekulointia ennen jumaluus ja yhtäkkiä tuli tyhmä." Kierkegaard mainitsee Gotthard Oswald Marbachin, jonka hän lainaa sanoneen " Albertus repente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus " [Albert muuttui yhtäkkiä aasista filosofiksi ja filosofista aasiksi ].

Johann Eduard Erdmann pitää Albertia suurempana ja omaperäisempänä kuin oppilaansa Aquinas .

In Aina auki Arkwright keksii St. Albert päivä niin Grandville voi tarkistaa asiakkaiden taskuihin.

Vaikutus ja kunnianosoitus

Maalaus: Joos (Justus) van Gent , Urbino , n. 1475

Useita kouluja on nimetty Albert, myös Albertus Magnus Lukio vuonna Bardonia, New York ; Albertus Magnus Lyceum River Forestissa, Illinois ; ja Albertus Magnus College in New Haven, Connecticut .

Albertus Magnus Science Hall Thomas Aquinas Collegessa , Santa Paula, Kalifornia, on nimetty Albertin kunniaksi. Hänen mukaansa on nimetty myös tärkeimmät tiederakennukset Providence Collegessa ja Aquinas Collegessa Grand Rapidsissa, Michiganissa.

Kölnin yliopiston kampuksella sijaitsevalla keskusaukiolla on Albertin patsas ja se on nimetty hänen mukaansa.

Academy for Science and Design in New Hampshire kunnia Albert nimeämällä yksi sen neljästä taloa Magnus talo.

Kunnianosoituksena tutkijan panoksesta lakiin Houstonin yliopiston lakikeskus näyttää Albertin patsaan. Se sijaitsee Houstonin yliopiston kampuksella .

Albertus-Magnus-Gymnasien sijaitsee Rottweilissa, Saksassa.

In Managua , Nicaraguassa Albertus Magnus International Institute, liiketoiminnan ja taloudellisen kehityksen tutkimuskeskus, perustettiin vuonna 2004.

Santo Tomasin yliopisto Filippiineillä

Vuonna Filippiineillä The Albertus Magnus rakennuksen yliopistossa Santo Tomas että taloa konservatoriossa, College of Matkailu ja Hospitality Management, College of Education, ja UST Koulutus Lukio on nimetty hänen kunniakseen. Saint Albert Suuren tiedeakatemia vuonna San Carlos kaupunki , Pangasinan , joka tarjoaa esikoulu, peruskoulu ja lukio-opetusta, ylpeä ottaa St. Albert niiden suojeluspyhimys. Sen päärakennus nimettiin Albertus Magnus Hall vuonna 2008. San Alberto Magno Academy vuonna Tubao , La Union on myös omistettu hänen kunniakseen. Tämä vuosisata vanha katolinen lukio elää visio-tehtävänsä tähän päivään asti ja tarjoaa lukion kursseja. Hänen panoksensa vuoksi luonnonfilosofiaan kasvilajit Alberta magna ja asteroidi 20006 Albertus Magnus nimettiin hänen mukaansa.

Lukuisat katoliset peruskoulut ja lukiot on nimetty hänen mukaansa, mukaan lukien koulut Torontossa; Calgary; Köln; ja Dayton, Ohio.

Albertus kirjasintyyppi on nimetty hänen mukaansa. Vuoden Notre Damen yliopisto du Lac South Bend, Indiana , USA: sta, Zahmer House kappeli on omistettu St. Albert Suuri. Fr. John Zahm, CSC , jonka mukaan miesten asuntola on nimetty, katsoi St.Albertin esimerkkiä uskonnon käyttämisestä tieteellisten löytöjen valaisemiseksi. Fr. Zahmin työtä Raamatun ja evoluution kanssa nähdään toisinaan jatkona Pyhän Albertin perinnölle.

Toiseksi suurin Opiskelijan veljeys ja Alankomaissa , joka sijaitsee kaupungin Groningen , on nimetty Albertus Magnus , kunniaksi pyhimys.

Colegio Cientifico y Artistico de San Alberto, Hopelawn, New Jersey, USA ja sisarkoulu Nueva Ecija, Filippiinit, perustettiin vuonna 1986 hänen kunniakseen, joka ajatteli ja opetti, että uskontoa, tieteitä ja taiteita voidaan pitää aiheina, jotka ei pitäisi olla ristiriidassa keskenään, vaan heidän pitäisi tukea toisiaan viisauden ja järjen saavuttamiseksi.

Voslooruksen katolinen seurakunta (sijaitsee Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Etelä -Afrikka) on nimetty pyhimyksen mukaan.

Katolinen seurakunta vuonna Leopoldshafen, lähellä Karlsruhe Saksassa myös nimetty hänen harkitsee myös valtava tutkimuskeskuksen Karlsruhen teknologiainstituutti lähellä, koska hän on pyhimys tutkijoita.

Kuoleman jälkeen kuningas Albert I , The Kings Feast vietetään Belgiassa Albert n juhlapäivänä.

Edinburghin katolinen kapteeni, joka palvelee kaupungin yliopistoja, on nimetty St Albertin mukaan.

Bibliografia

Käännökset

  • On the Body of the Lord, kääntänyt vanhempi Albert Marie Surmanski, OP, (Washington DC: Catholic University of America Press: 2017).
  • Elementtien ominaisuuksien syistä, Irven M.Resnick, (Milwaukee: Marquette University Press, 2010) [käännös Liber de causis proprietatum elementorum ]
  • Kysymyksiä Aristoteles's on Animals , käännökset Irven M Resnick ja Kenneth F Kitchell, Jr, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2008) [ Quaestiones super De animalibus käännös ]
  • Kardinaalihyveet: Aquinas, Albert ja Philip the Chancellor , käännös RE Houser, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2004) [sisältää käännökset Pariisin Summasta, osa 6: Hyvästä ja kommentti Peter Lombardin lauseista , kirja 3, dist. 33 ja 36]
  • The Commentary of Albertus Magnus on Book 1 of Euclid's Elements of Geometry , toimittanut Anthony Lo Bello, (Boston: Brill Academic Publishers, 2003) [käännös Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
  • On Animals: A Medieval Summa Zoologica , kääntänyt Kenneth F Kitchell, Jr. ja Irven Michael Resnick, (Baltimore; Lontoo: Johns Hopkins University Press, 1999) [käännös De animalibus ]
  • Paola Zambelli, The Speculum Astronomiae and its Enigma: astrologia, teologia ja tiede Albertus Magnuksessa ja hänen aikalaisissaan , (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) [sisältää latinalaisen tekstin ja englanninkielisen käännöksen Speculum astronomiaesta ]
  • Albert & Thomas: Selected Writings , Simon Tugwellin kääntämä, Classics of Western Spirituality, (New York: Paulist Press, 1988) [sisältää käännöksen Super Dionysii Mysticam theologiamista ]
  • Unionista Jumalan kanssa , Princethorpe Prioryn benediktiinin kääntämä, (London: Burns Oates & Washbourne, 1911) [uusintapainos (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) ja (Lontoo: Continuum, 2000)] [ De adherendo Deon käännös ]

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

  • Collins, David J. "Albertus, Magnus tai Magus? Taikuutta, luonnonfilosofiaa ja uskonnollisia uudistuksia myöhään keskiajalla." Renaissance Quarterly 63, no. 1 (2010): 1–44.
  • Honnefelder, Ludger (toim.) Albertus Magnus ja Aristotelesen keskiaikaisen vastaanoton alku Latinalaisessa Lännessä. Richardus Rufuksesta Franciscus de Mayronisiin (esseekokoelma saksaksi ja englanniksi), Münster Aschendorff, 2005.
  • Jong, Jonathan. "Albert Suuri: tutkijoiden suojeluspyhimys" , julkaisussa: St Mary Magdalen Theology School , Thinking Faithfully.
  • Kovach, Francis J. & Shahan, Robert W. Albert Suuri. Muistoesitteitä , Norman: University of Oklahoma Press, 1980.
  • Miteva, Evelina. "Sielu kehon ja kuolemattomuuden välillä: 13. vuosisadan keskustelu ihmisen rationaalisen sielun määrittelemisestä muodoksi ja aineeksi" , julkaisussa: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture , 1/2012. ISSN  1314-5606 .
  • Resnick, Irven (toim.), A Companion to the Albert the Great: Theology, Philosophy, and the Sciences , Leiden, Brill, 2013.
  • Resnick, Irven e Kitchell Jr, Kenneth (toim.), Albert the Great: A Selective Annotated Bibliography , (1900–2000), Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2004.
  • Wallace, William A. (1970). "Albertus Magnus, pyhä" (PDF) . Julkaisussa Gillispie, Charles (toim.). Tieteellisen elämäkerran sanakirja . 1 . New York: Scribner & American Council of Learned Societies. s. 99–103. ISBN 978-0-684-10114-9.

Ulkoiset linkit