Giles of Rome - Giles of Rome
Egidio Colonna
| |
|---|---|
 Giles Rooma
| |
| Syntynyt | c.1243 |
| Kuollut |
22. joulukuuta 1316 |
| Kansalaisuus | italialainen |
| Koulutus | |
| Aikakausi | Keskiajan filosofia |
| Alue | Länsimainen filosofia |
| Koulu | |
Tärkeimmät intressit |
Metafysiikka , logiikka , epistemologia , luonnonfilosofia , lääketiede , etiikka , poliittinen filosofia |
Vaikutukset | |
Vaikuttanut | |
Giles Rooman O.SA ( Latin : Aegidius Romanus , italialainen : Egidio Colonna c. 1243-22 Joulukuu 1316), oli keskiaikainen filosofi ja Scholastic teologi ja munkki n Order of St. Augustine , joka oli myös valittu tehtävään hänen ritarikuntansa päällikkö ja Bourgesin arkkipiispa . Hän on tunnettu olevan logician tuottaen kommentoidaan Organon mukaan Aristoteleen , ja hänen laatija kahden tärkeitä teoksia, De Ecclesiastica Potestate , merkittävä teksti varhaisen 14. vuosisadan Papalism , ja De regimine Principum , opaskirjan Christian ajallista johtajuutta. Giles oli tyylistä tohtori Fundatissimus ( "Best-Grounded Opettaja"), jonka Paavi Benedictus XIV .
Kirjailijat 14. ja 15. vuosisadan Englannissa, kuten John Trevisa ja Thomas Hoccleve, käänsivät tai mukauttivat hänet englanniksi.
Aikainen elämä
Hänen varhaisesta elämästään tiedetään hyvin vähän, vaikka Quedlinburgin Augustinus -pappi Jordan väitti Liber Vitasfratrumissa, että Giles kuului Rooman jaloon Colonna -perheeseen . Mutta Saksin Jordania ei ollut Gilesin aikalainen, ja monet tutkijat ovat edelleen skeptisiä hänen kertomuksestaan Gilesin varhaisesta elämästä. Kun hän oli astunut Roomassa Pyhän Augustinusin erakkojen ritarikuntaan , hänet lähetettiin hänen järjestyksellään Pariisin yliopistoon filosofisia ja teologisia opintojaan varten, ja hänestä tuli Dominikaanisen Tuomas Akvinolaisen opetuslapsi , ja hänet nimitettiin myöhemmin opettamaan yliopisto, joka oli ensimmäinen hänen tilauksestaan. On arvioitu, että Gilesia opetti Thomas Aquinas vuosina 1269–1272, ja seuraavina vuosina hän kirjoitti monia kommenttejaan Aristotelesen teoksista, jotka olivat kokeneet henkisen herätyksen 1300 -luvulla, ja hän myös tuotettu hänen kommentoidaan Peter Lombard n Lauseet . Giles jäi Pariisissa opiskelusta ja opetuksesta teologiaa, kunnes piispa Étienne Tempier tuomitsi soveltamista aristoteelisuuden sisällä kristillisen diskurssin, myös ne, jotka olivat tuottaneet kommentaari Aristoteleen työtä. Giles, jonka työ oli tuomittu, katosi Pariisin akateemisesta näyttämöstä.
Gilesista ei ole jäljellä tietoja vuosina 1277–1281, kun hän palasi Italiaan. Kuitenkin vuonna 1281, Pariisin kolmekymmentäkuudennessa neuvostossa, jossa käsiteltiin useita piispojen ja korjaavien käskyjen välisiä eroja , hän oli piispojen puolella korjaajia vastaan. Viitaten tähän, nykyaikainen filosofi, Godfrey of Fontaines mainitsi Gilesin koko kaupungin tunnetuimmaksi teologiksi ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), mikä viittaa siihen, että hän olisi saattanut olla Pariisissa tänä aikana ennen kuin palasi takaisin Rooma.
Ranskan Filippus III antoi Gilelle poikansa ja perillisensä koulutuksen, joka myöhemmin, vuonna 1285, nousi valtaistuimelle Filippus IV: nä . Kun uusi kuningas saapui Pariisiin Reimsissä vihkimisen jälkeen , Giles piti tervehdyksen yliopiston nimissä ja vaati oikeudenmukaisuutta kuninkaan tärkeimpänä hyveenä. Vuonna 1285 Gilesin työ kyseenalaistettiin jälleen, mutta vuoteen 1287 mennessä hän sai jatkaa opettamista. Kahdeksan vuotta myöhemmin vuonna 1295 Giles nimitettiin Bourgesin arkkipiispaksi , josta hän kirjoitti teoksessaan De renunciatione .
Kiista
Giles osallistui Étienne Tempierin julistamaan vuoden 1277 tuomioon . Arkkipiispa Tempier oli pitänyt useita hänen mielipiteitään tuomittavina, ja vuonna 1285 paavi Honorius IV pyysi häneltä julkista peruuttamista. Tämä ei kuitenkaan suinkaan heikentänyt hänen mainettaan, sillä vuonna 1287 annettiin Firenzessä pidetyn Augustinuksen yleisen luvun asetus, kun hän huomautti, että Gilesin oppi "loistaa kaikkialla maailmassa" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), käski kaikkia järjestyksen jäseniä hyväksymään ja puolustamaan kaikkia hänen kirjoittamiaan tai kirjoitettavia mielipiteitään.
Täytön jälkeen useita tärkeitä tehtävissä hänen jotta hänet valittiin Superior-yleiset / ennestään Yleensä 1292. Kolme vuotta myöhemmin Bonifatius VIII nimitti hänet arkkipiispan Bourges, Ranska, vaikka Jean de Savigny oli jo nimetty tähän katso by Paavi Celestine V . Ranskan aatelisto protestoi sillä perusteella, että Giles oli italialainen, mutta hänen nimityksensä säilytettiin ja kuningas hyväksyi.
Hän oli läsnä Wienin kirkolliskokouksessa (1311–1312), jossa temppeliritariritarikunta tukahdutettiin. Hän kuoli Avignonissa .
Toimii
 |
| Osa sarjan päälle |
| Katolinen filosofia |
|---|
  
|
| Etiikka |
| Koulut |
| Filosofit |
 Filosofian portaali
|
Hänen kirjoituksensa kattavat filosofian ja teologian. Hänen teoksistaan ei ole täydellistä painosta, mutta useita traktaatteja on julkaistu erikseen.
Pyhässä Raamatussa ja teologiassa hän kirjoitti kommentteja Hexaemeronista , Canticles Canticleista ja kirjeestä roomalaisille ; useita Opuscula ja Quodlibeta, erilaiset tutkielmaa, ja erityisesti kommentaareja Peter Lombard n neljä kirjaa lauseiden.
Filosofiassa hän kirjoitti lähes kaikkien Aristotelesen teosten kommenttien lisäksi useita erikoisteoksia. Mutta hänen pääteoksensa on tutkielma De regimine principum, joka on kirjoitettu ja omistettu hänen oppilaalleen Philip IV: lle. Se läpäisi monia painoksia (ensimmäinen, Augsburg, 1473) ja käännettiin useille kielille. Roomalainen painos 1607 sisältää Egidion elämän. Teos on jaettu kolmeen kirjaan: ensimmäiset herkut kuninkaan henkilökohtaisesta käytöksestä, hänen todellisen onnensa luonteesta, hyveiden valinnasta ja hankkimisesta sekä intohimojen hallitsemisesta; toinen käsittelee perhe -elämää ja suhteita vaimoon, lapsiin ja palvelijoihin; kolmas pohtii valtiota, sen alkuperää ja asianmukaista hallintotapaa rauhan ja sodan aikoina.
Hänen pedagogiset kirjoituksensa on julkaissut saksaksi Kaufmann (Freiburg, 1904).
Hänen asenteensa paavi Boniface VIII: n ja kuningas Philip IV: n välisissä vaikeuksissa uskottiin pitkään suotuisiksi kuninkaalle. Mutta on osoitettu, että hän on kirjoittanut traktaatin De potestate ecclesiasticâ, jossa paavin oikeudet on vahvistettu. Tämän tutkielman ja Unam Sanctamin härän samankaltaisuus näyttää tukevan joidenkin kirjoittajien näkemystä, että hän oli härän kirjoittaja.
Hän oli jo osallistunut aktiivisesti Bonifacen paaviksi valitsemisen pätevyyttä koskevien keskustelujen ja kiistojen lopettamiseen. Hänen tutkielma De renunciatione Papæ sive apologia pro Bonifacio VIII hän osoittaa oikeutuksen Celestine eroa ja näin ollen Boniface vaalit. Filosofiassa ja teologiassa hän noudattaa yleensä mestarinsa St. Thomasin mielipiteitä, joiden teoksia hän lainaa scripta communia.
Defensorium seu Correctorium corruptorii Librorum Sancti Thomae Acquinatis vastaan fransiskaanimunkki William de la Mare of Oxford on joidenkin syyksi; mutta tämä on edelleen epävarmaa. Siitä huolimatta hänellä on monista kohdista riippumattomia näkemyksiä ja hän luopuu tomistisesta opista seuraamaan Pyhän Augustinusin ja fransiskaanikoulun mielipiteitä . Hän jopa erehtyy todetessaan, että ennen syntiinlankeemus , armo ei ollut annettu Adam , lausunnon, jossa hän on virheellisesti merkitty Augustinus.
Giles kirjoitti kommentoidaan Guido Cavalcantin n filosofinen rakkaus canzone "Donna minulle prega" (ks Enrico Fenzi, La Canzone d'amore di Guido Cavalcantin EI suoi Antichi commenti , melangolo, 1999).
Aegidian koulu
Edellä mainitun vuoden 1287 yleisen luvun määräyksen jälkeen hänen mielipiteensä hyväksyttiin yleisesti Augustinus -järjestyksessä. Näin hänestä tuli Ægidian -koulun perustaja. Tämän koulun merkittävimmistä edustajista on mainittava Giacomo Capoccio Viterbosta (s. 1307) ja Augustinus Triumphus (k. 1328), molemmat hänen aikalaisensa sekä Pariisin yliopiston opiskelijat ja professorit: Prosper of Reggio , Padovalainen Albert , Sienalainen Gerard , Frimarin Henry , Strasburgin Tuomas - kaikki XIV -luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Jonkin aikaa tämän jälkeen muut mielipiteet vallitsivat Augustinus -järjestyksessä. Mutta niinkin myöhään kuin seitsemästoista luvulla syytä mainita Raffaello Bonherba (d. 1681), joka kirjoitti Disputationes Totius Philosophiae ... in quibus omnes philosophicæ muun D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrina nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo 1645, 1671); ja Augustino Arpe (k. 1704), joka kirjoitti Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701 ja Genova, 1704).
Colonnan tärkein tulkki Federico Nicolò Gavardi (k. 1715) sävelsi Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo Expositam… (6 osaa, fol., Napoli ja Rooma, 1683–1696); Tässä työssä on lyhennelmä jonka Anselm Hörmannseder hänen Hecatombe theologiae (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (k. 1737) kirjoitti myös Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nürnberg, 1701).
Käännökset
- Kirkkovallasta: A Medieval Theory of World Government , toimittanut ja kääntänyt RW Dyson, (New York: Columbia University Press, 2004)
- Kommentti laulujen laulusta ja muista kirjoituksista , kääntänyt J Rotelle, (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
- Kirkollisesta voimasta / Giles of Rome = De ecclesiastica potestate / Rooman Aegidius , kääntänyt Arthur P.Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
- Giles of Rome on kirkollinen valta: De ecclesiastica potestate of Aegidius Romanus , kääntänyt RW Dyson, (Woodbridge: Boydell, 1986)
- Teoreemit olemassaolosta ja olemuksesta , Michael V Murray, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
- Errores philosophorum , kääntänyt John O Riedl, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)
Katso myös
Viitteet
- Johannes Felix Ossinger , Bibliotheca augustiniana (Ingolstadt ja Wien, 1768)
- Henry Denifle ja Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Pariisi, 1889–), I, II, ks. Hakemisto
- FÉRRET, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (Pariisi, 1896), III, 459–475
- Hugo von Hurter , Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 ja passim for Ægidian School
- LAZARD, Gilles de Rome, Histoire littéraire de la France (Pariisi, 1888), XXX, 423–566
- MATTIOLO, Studio kritico sopra Egidio Romano Colonna elokuvassa Antologia Agostiniana (Rooma, 1896), I
- SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (Wien, 1863)
- Scheeben paikassa Kirchenlexikon , sv
- CHEVALIER, Répertoire des sources historiques (2. painos, Pariisi, 1905), sv Gilles.
Ulkoiset linkit
- Roberto Lambertini. "Giles of Rome" . Julkaisussa Zalta, Edward N. (toim.). Stanfordin filosofian tietosanakirja .
- 10a 212 De regimine regum et principum at OPenn
- MS 482/2 De regimine principum at OPenn
- Herbermann, Charles, toim. (1913). . Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Ägidius von Rom". Julkaisussa Bautz, Friedrich Wilhelm (toim.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (saksaksi). 1 . Hamm: Bautz. col. 43. ISBN 3-88309-013-1.