Hamiitit - Hamites
Hamites on nimi, jota aiemmin käytettiin joidenkin Pohjois ja Horn Afrikkalainen kansojen yhteydessä nyt jo vanhentunut malli jakamalla ihmisyyden eri rotuja , joka kehitettiin alun perin eurooppalaisten tueksi kolonialismin ja orjuuden . Termi lainattiin alun perin 1.Mooseksen kirjasta , jossa sitä käytetään Nooan pojan Haamin jälkeläisiin .
Termiä käytettiin alun perin toisin kuin kahden muun ehdotetun osastojen ihmiskunnan perustuvan tarinan Nooan: seemiläiset ja jaafetilaiset . Nimityksen haamilainen levitettiin Berber , Cushitic , ja egyptiläinen oksat Afroasiatic kieliperheeseen, joka, yhdessä seemiläisiä haara, näin ollen aiemmin merkitty "Hamito-seemiläisiä". Koska kolme Hamitin haaraa ei kuitenkaan ole osoitettu muodostavan omaa yksinomaista ( monofyyttistä ) fylogeneettistä yksikköään, erillään muista afroaasialaisista kielistä, kielitieteilijät eivät enää käytä termiä tässä mielessä. Kutakin näistä haaroista pidetään sen sijaan nyt suuremman afroaasialaisen perheen itsenäisenä alaryhmänä.
Vuodesta 19. vuosisadalla, tutkijat yleensä luokitteli haamilainen kilpailu kuin alaryhmä Kaukasian rodun rinnalla arjalaisen rodun ja seemiläisten - siten voidaan ryhmitellä kuin seemiläiset populaatiot kotoisin Pohjois-Afrikan ja Afrikan sarven , kuten muinaiset egyptiläiset . Mukaan haamilainen teoria, tämä "haamilainen rotu" oli parempi tai kehittyneempiä kuin " neekerinsukuista " populaatiot Saharan eteläpuolisessa Afrikassa . Äärimmäisessä muodossaan, CG Seligmanin kirjoituksissa , tämä teoria väitti, että lähes kaikki Afrikan historian merkittävät saavutukset olivat "Hamitien" työtä.
1960 -luvulta lähtien Hamitic -hypoteesi yhdessä muiden "rotutieteen" teorioiden kanssa on tullut täysin tietämättömäksi tieteessä.
Käsitteen historia
"Kinkun kirous"
Termi haamilainen perin viittasi kansojen sanotaan polveutuvan Ham , yksi Nooan poikien mukaan Raamatun . Mukaan Mooseksen kirjan , kun Nooa tuli humalassa ja Ham häpeää isäänsä, herätessäni Noah lausutaan kirouksen Hamin nuorin poika, Canaan , jonka mukaan hänen jälkeläiset olisivat "palvelijoiden palvelijoita". Hamin neljä poikaa, Kanaan fathered kanaanilaiset , kun Misraimille fathered egyptiläiset , Kuus kuusilaisia ja Phutin libyalaisia .
Keskiajalla juutalaiset ja kristityt pitivät Hamia kaikkien afrikkalaisten esi -isänä. Jotkut teologit tulkitsivat Nooan kirouksen Kanaaniin, kuten on kuvattu 1. Mooseksen kirjassa, että se on aiheuttanut näkyviä rodullisia piirteitä kaikissa Hamin jälkeläisissä, erityisesti mustan ihon. Kohdassa, joka ei liity Kanaanin kiroukseen, kuudennen vuosisadan Babylonian Talmud sanoo, että Ham ja hänen jälkeläisensä kirottiin mustalla iholla, jota nykyajan tutkijat ovat tulkinneet etiologiseksi myytiksi ihonvärille. Myöhemmin länsimaiset ja islamilaiset kauppiaat ja orjaomistajat käyttivät käsitettä "kinkun kirous" oikeuttaakseen afrikkalaisten orjuuden.
Merkittävä muutos Länsi näkemyksiä afrikkalaisista syntyi, kun Napoleon n 1798 hyökkäys Egyptin kiinnitti huomiota vaikuttava saavutuksia Muinainen Egypti , jolla tuskin voidaan sovittaa yhteen teoriaan afrikkalaisten on huonompi tai kirottu. Tämän seurauksena jotkut 1800 -luvun teologit korostivat, että raamatullinen Nooa rajoitti kirouksensa Hamin nuorin pojan Kanaanin jälkeläisiin, kun taas Hamin poika Mizraim , egyptiläisten esi -isä , ei ollut kirottu.
"Hamitic -rodun" rakentaminen
Sen jälkeen kun Valistuksen , monet länsimaiset tutkijat eivät enää tyytyväisiä Raamatun alussa ihmiskunnan historiassa, mutta alkoi kehittää uskoa riippumaton teorioita. Nämä teoriat kehitettiin historiallisessa tilanteessa, jossa useimmat länsimaat hyötyivät edelleen afrikkalaisten orjuudesta. Tässä yhteydessä monien Egyptistä Napoleonin retkikunnan jälkeen julkaistujen teosten "päätarkoituksena näytti olleen pyrkimys jollain tavalla todistaa, etteivät egyptiläiset olleet neekereitä", mikä erottaa muinaisen Egyptin korkean sivilisaation haluamastaan. nähdä alempana roduna. Kirjoittajat, kuten WG Browne , jonka Matkat Afrikassa, Egyptissä ja Syyriassa julkaistiin vuonna 1806, panivat "siemenet uudelle Hamitic -myytille, joka oli tarkoitus syntyä lähitulevaisuudessa", ja väittivät, että egyptiläiset olivat valkoisia.
1800-luvun puolivälissä termi Hamitic sai uuden antropologisen merkityksen, koska tutkijat väittivät voivansa erottaa "Hamitic-rodun", joka oli erilainen kuin Saharan eteläpuolisen Afrikan " negridipopulaatiot " . Richard kuva Lepsiuksen teoksesta olisi kolikon nimitys haamilainen merkitsemään kieliä, jotka nähdään nyt kuuluvan berberien , Cushitic ja Egyptin oksat Afroasiatic perheen.
"Ehkä siksi, että orjuus oli edelleen laillista ja kannattavaa Yhdysvalloissa ... syntyi amerikkalainen antropologian koulu, joka yritti tieteellisesti todistaa, että egyptiläinen oli valkoihoinen, kaukana huonommasta neekeristä". Kautta kraniometria suoritettu tuhansia pääkalloilla, Samuel George Morton väittää, että erot rotujen olivat liian laajoja pitänyt johtui yhdestä yhteisestä esi, mutta olivat sen sijaan yhdenmukaisia erillisen rotuun alkuperää. Hänen Crania Aegyptiaca (1844), Morton analysoinut yli sata ehjänä crania kerätty Niilin laaksoon, ja totesi, että muinaiset egyptiläiset olivat rodullisesti sukua eurooppalaisille. Hänen johtopäätöksensä luovat perustan amerikkalaiselle antropologian koululle ja vaikuttavat myös polygenismin kannattajiin .
Hamitisen hypoteesin kehittäminen
Vaikuttavassa Välimeren kilpailussaan (1901) antropologi Giuseppe Sergi väitti, että Välimeren rotu oli todennäköisesti peräisin yhteisestä esivanhemmasta, joka kehittyi Saharan alueella Afrikassa ja joka levisi myöhemmin Pohjois -Afrikan väestöön. Afrikka ja Välimeren alue. Sergin mukaan hamiitit itse muodostivat välimerellisen lajikkeen, joka sijaitsi lähellä kannan kehtoa. Hän lisäsi, että Välimeren rotu "ulkonäöltään on ruskea ihmislajike, ei valkoinen eikä negroidinen, mutta elementtiltään puhdas, toisin sanoen ei tuote valkoisten sekoittumisesta neekereihin tai negroidikansoihin". Sergi selitti tämän taksonomian olevan innoittamana ymmärryksestä "kallon morfologiasta, joka paljastaa ne ihmisen kantojen sisäiset fyysiset luonteet, jotka pysyvät vakiona pitkiä aikoja ja kaukaisilla paikoilla [...] Kuten eläintieteilijä voi tunnistaa eläimen luonteen eläinlaji tai -lajike, joka kuuluu mille tahansa maapallon alueelle tai tietylle ajanjaksolle, niin myös antropologin, jos hän noudattaa samaa tapaa tutkia kallon morfologisia ominaisuuksia [...] Tämä menetelmä on ohjannut minua tutkimuksissani nykyinen ongelma ja on antanut minulle odottamattomia tuloksia, jotka arkeologia tai historia usein vahvistivat myöhemmin. "
Hamitinen hypoteesi saavutti apogeen CG Seligmanin teoksessa , joka väitti kirjassaan The Races of Africa (1930), että:
Lukuun ottamatta suhteellisen myöhäistä semiittistä vaikutusta ... Afrikan sivilisaatiot ovat hamittien sivilisaatioita, sen historia on näiden kansojen ja niiden vuorovaikutuksen kahden muun afrikkalaisen kannan, neekerin ja bushmenien kanssa , riippumatta siitä, oliko tämä vaikutus erittäin sivistynyt egyptiläiset tai tällaista laajempaa paimentolaisväestöjen kuten on esitetty tällä hetkellä päivä- Beja ja Somalian ... tuleva Hamites olivat pastoraalinen valkoihoisten - saapuvien jälkeen aalto - parempi viritetty sekä nopeammin witted kuin tumma maatalouden neekerit."
Seligman väitti, että neekerirotu oli pääasiassa staattinen ja maataloudellinen, ja että vaeltava "pastoraalinen Hamitic" oli tuonut esiin suurimman osan Keski -Afrikan kulttuureissa esiintyvistä edistyneistä ominaisuuksista, kuten metallin työstämisestä, kastelusta ja monimutkaisista sosiaalisista rakenteista. Kritiikistä huolimatta Seligman piti väitöskirjansa muuttumattomana kirjansa uusissa painoksissa 1960 -luvulle.
Hamitiset hypoteesit toimivat myös Länsi -Afrikassa, ja ne muuttuivat suuresti ajan myötä.
Hamittisten kielten käsitteen katoamisen myötä käsitettä määriteltävästä "Hamite" -rotuisesta ja kielellisestä kokonaisuudesta kritisoitiin voimakkaasti. Vuonna 1974, kirjoittaessaan Afrikan Suurten järvien alueesta, Christopher Ehret kuvasi hamittista hypoteesia näkemyksenä, jonka mukaan "melkein kaiken Itä-Afrikan epäprimitiivisemmän", kehittyneemmän tai kehittyneemmän [toivat] kulttuurisesti ja poliittisesti hallitsevat hamiitit, maahanmuuttajat pohjoisesta Itä -Afrikkaan, jotka olivat ainakin osa valkoihoisia fyysisesti. " Hän kutsui tätä "monoteemiseksi" malliksi, joka oli "romanttinen, mutta epätodennäköinen" ja "[oli] kokonaan hylätty, ja aivan oikein". Lisäksi hän väitti, että Afrikan eri kansojen välillä kulki ajan mittaan "monenlaisia ja erilaisia" kontakteja ja vaikutuksia, mitä hän ehdotti "yksisuuntaiseksi" Hamitin malliksi.
Alajaot ja fyysiset piirteet
Sergi esitteli haitilaisia fyysisiä tyyppejä, jotka muodostavat perustan myöhempien kirjailijoiden, kuten Carleton Coonin ja CG Seligmanin, työlle . Kirjassaan Välimeren Race (1901), hän kirjoitti, että oli selvä haamilainen esi varastossa, joka voidaan jakaa kahteen alaryhmään: Tällä Länsi Hamites (tai Pohjois Hamites , käsittäen berberit Välimeren, Atlantin ja Saharan Tibbu, Fula ja sukupuuttoon kuolleet guantšit ) ja itäiset hamiitit (tai etiopidit , joihin kuuluu muinaisia ja moderneja egyptiläisiä (mutta ei Egyptin arabeja), nubialaisia , beja , abessinialaisia, Galla, Danakil, somalit , masai, Bahima ja Watusi ).
Coonin mukaan tyypillisiin hamittisiin fyysisiin piirteisiin kuuluivat kapeat kasvonpiirteet; ortogonaalinen näky; vaaleanruskeasta tummanruskeaan ihon sävyyn; aaltoilevat, kiharat tai suorat hiukset; paksut tai ohuet huulet ilman kääntymistä; ja pitkäkalloinen on Keskipitkä kallon indeksi.
"Hamitisoituja neekereitä"
Vuonna Afrikkalainen Suurten järvien alueella, eurooppalaiset perustuu eri muuttoliike teoriat haamilainen lähtöpaikan osittain pitkäaikaisen suullista paikallisväestön perinteitä kuten tutsien ja Hima (Bahima, Wahuma tai Mhuma). Nämä ryhmät väittivät, että heidän perustajansa olivat "valkoisia" maahanmuuttajia pohjoisesta (tulkittuna Afrikan sarvena ja/tai Pohjois -Afrikana), jotka myöhemmin "menetti" alkuperäisen kielensä, kulttuurinsa ja suuren osan fysiologiastaan, kun he menivät naimisiin paikallisten kanssa. Bantus . Explorer JH Speke kirjattiin yksi tällainen tilin käyttämisestä Wahuma kuvernööri kirjassaan, Journal of Discovery Source Niilin . Mukaan Augustus Henry Keane , himA kuningas Mutesa minäkin väitti oromo (Galla) esivanhempia ja silti kuulemma puhuivat oromo muotokieli, vaikka kyseistä kieltä jo kauan sitten kuollut muualla alueella. Lähetyssaarnaaja RW Felkin, joka oli tavannut hallitsijan, huomautti, että Mutesa "oli menettänyt puhtaat hamiittiset piirteet sekoittamalla neekerin verta, mutta säilytti silti riittävät ominaisuudet estääkseen epäilykset hänen alkuperästään". Näin ollen Keane ehdottaa, että alkuperäiset hamittiset siirtolaiset Suurten järvien alueelle "olivat vähitellen sekoittuneet aboriginaalien kanssa bantu -puheen uuteen ja ylivertaiseen kansallisuuteen ".
Speke uskoi tutkimustensa paljastaneen "sivistyneen" Pohjois -Afrikan ja "alkeellisen" Keski -Afrikan välisen yhteyden. Kuvaillessaan Ugandan Bugandan valtakuntaa hän väitti, että sen "barbaarinen sivilisaatio" oli syntynyt pohjoisesta muuttaneesta paimentolaisrotuista, joka oli sukua Etiopian hamitilaiselle oromolle (Galla). Teoksessaan huonompi valloitus ylivoimaisista kilpailuista (1863) Speke yritti myös hahmotella, kuinka hamralainen perustajadynastia saattoi perustaa Kitaran valtakunnan Afrikan Suurten järvien alueella. Nämä ajatukset, tieteen rubriikin alla, muodostivat perustan joillekin eurooppalaisille, jotka väittivät tutien olevan hutuja parempia . Huolimatta molempien ryhmien ollessa bantukieli puhuva, Speke mielestä tutsien oli kokenut joitakin "haamilainen" vaikuttaa, perustuu osittain niiden kasvonpiirteitä ovat suhteellisesti suppeampi kuin hutujen. Myöhemmin kirjoittajat seurasivat Spekeä väittäen, että tutsit olivat alun perin muuttaneet maaseudulle pastoraateina ja vakiinnuttaneet asemansa hallitsevaksi ryhmäksi menettäessään kielensä, kun ne rinnastuivat bantu -kulttuuriin.
Seligman ja muut varhaiset tutkijat uskoivat, että Afrikkalainen Suurten järvien ja osissa Keski-Afrikassa, tunkeutuvat Hamites peräisin Pohjois-Afrikasta ja Afrikan sarvessa oli sekoitettu paikallisia "Negro" naiset tuottaa useita hybridi "Hamiticised Negro" populaatioita. "Hamiticised Neekerien" jaettiin kolmeen ryhmään sen mukaan, kieli ja aste haamilainen vaikutus: "Negro-Hamites" tai "Half-Hamites" (kuten Maasai , Nandi ja Turkanan ), The Nilotes (kuten Shilluk ja Nuer ) ja Bantus (kuten Hima ja Tutsi ). Seligman selittäisi tämän hamittisen vaikutuksen sekä demisen diffuusion että kulttuurin välityksen kautta:
Aluksi hamiitit tai ainakin heidän aristokratiansa pyrkivät naimisiin hamitilaisten naisten kanssa, mutta ei voinut olla kauan ennen kuin joukko kansoja, jotka yhdistävät neekerin ja hamittisen veren, nousivat; Näitä, puhtaita neekereitä parempia, pidettäisiin huonompiina kuin seuraava tuleva hamilaisten aalto ja heidät työnnettäisiin kauemmaksi sisämaahan tulevan aristokratian osana niitä neekereitä kohtaan, joihin he osuivat ... Lopputulos Yksi tällaisten yhdistelmien sarjoista on nähtävissä Masai -alueella, toinen Bagandassa, kun taas vielä silmiinpistävämpi tulos on Ankolen Bahiman ja Bahirun symbioosi.
Hamitinen hypoteesi vaikutti Euroopan siirtomaavalloihin Afrikassa 1900 -luvun politiikassaan. Esimerkiksi Ruandassa saksalaiset ja belgialaiset virkamiehet siirtomaavallan aikana suhtautuivat tutseihin etusijalla hutuihin nähden. Jotkut tutkijat väittivät, että tämä puolueellisuus oli merkittävä tekijä, joka vaikutti hutujen vuoden 1994 Ruandan tutsien kansanmurhaan .
Afrikkalaisamerikkalainen vastaanotto
Afrikkalais-amerikkalaiset tutkijat suhtautuivat aluksi epäselvästi Hamitin hypoteesiin. Koska Sergin teoria ehdotti, että Välimeren ylivoimainen rotu oli peräisin Afrikasta, jotkut afroamerikkalaiset kirjailijat uskoivat voivansa soveltaa hamittista hypoteesia haastamaan pohjoismaalaiset väitteet valkoisen pohjoismaisen rodun paremmuudesta . Jälkimmäistä pohjoismaista käsitettä mainostivat tietyt kirjailijat, kuten eugeenikko Madison Grant . Yaacov Shavitin mukaan tämä synnytti "radikaalin afrosentrisen teorian, joka seurasi eurooppalaisia rodunoppeja". Kirjailijat, jotka väittivät, että pohjoismaalaiset olivat arjalaisen rodun puhtaimpia edustajia, kannustivat epäsuorasti "hamittisen rodun muuttumista mustaksi rotuun ja sen samankaltaisuudeksi Aasian ja Afrikan mustien muotojen välillä".
Journal of Negro History -lehdessä julkaistut historioitsijat korostivat vastauksena kulttuurien risteytymiseen Afrikan ja Euroopan välillä: esimerkiksi George Wells Parker omaksui Sergin näkemyksen, jonka mukaan "sivistynyt" rotu oli peräisin Afrikasta itsestään. Samoin mustat ylpeysryhmät ottivat hamittisen identiteetin käsitteen omiin tarkoituksiinsa. Parker perusti Hamitic World of Worldin vuonna 1917 "innoittaakseen neekeria uusilla toiveilla; saadakseen hänet avoimesti ylpeä rodustaan ja sen suuresta panoksesta ihmiskunnan uskonnolliseen kehitykseen ja sivilisaatioon". Hän väitti, että "viisikymmentä vuotta sitten ei olisi voinut unelmoida, että tiede puolustaisi sitä tosiasiaa, että Aasia oli mustien rotujen koti ja Afrikka, mutta se on tehnyt juuri sen."
Timothy Drew ja Elijah Muhammad kehittivät tästä "Aasian Blackmanin" käsitteen. Monet muut kirjoittajat seurasivat väitettä, jonka mukaan sivilisaatio oli peräisin Hamitic Etiopiasta, näkemys, joka sekoittui raamatullisiin kuviin. Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) uskoi etiopialaisten olevan "äidin rotu". Nation of Islam väitti, että ylivoimainen mustan rodun alkunsa menetetyn heimon Shabazz , joka alun perin hallussaan "hienoja ominaisuuksia ja suorat hiukset", mutta joka kulkeutunut Keski-Afrikassa, menetti uskonto, ja laski osaksi barbaarinen "viidakon elämää".
Afrosentriset kirjoittajat pitivät hamittista hypoteesia jakautuvana, koska siinä väitettiin "negoroidisten" kansojen alemmuutta. WEB Du Bois (1868–1963) väitti siten, että "termi Hamite, jolla miljoonat neekerit ovat tyypillisesti siirtäneet valkoiseen rotuun joidenkin innokkaiden tiedemiesten", oli väline luoda "vääriä kirjoituksia Afrikasta". Du Boisin mukaan " Livingstone , Stanley ja muut olivat hämmästyneitä monien Afrikan heimojen egyptiläisistä piirteistä, ja tämä pätee moniin Keski -Afrikan ja Egyptin välisiin kansoihin, joten jotkut opiskelijat ovat yrittäneet keksiä Hamitic -kilpailu heidän vastuulleen - täysin tarpeeton hypoteesi. "
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Hamitinen teoria
- Seligman, CG (1930), Afrikan kilpailut , Lontoo, s. 96.
- Sergi, Giuseppe (1901), The Mediterranean Race , Lontoo: W Scott, s. 41.
- Speke, JH (1863), Journal of the Discovery of the Source of the Nile , Lontoo: Blackwoods.
- Muut
- Gourevitch, Philip (1998), Haluamme ilmoittaa teille, että huomenna meidät tapetaan perheidemme kanssa , New York: Farrar, Straus & Giroux.
- Robinson, Michael F. (2016), Kadonnut valkoinen heimo: Tutkijat, tutkijat ja teoria, joka muutti maanosan , Oxford.
- Rohrbacher, Peter (2002), Die Geschichte des Hamiten-Mythos , Wien: Afro-Pub.
- Shavit, Yaacov (2001), Historia mustana: Afrikkalais-amerikkalaiset etsivät muinaista menneisyyttä , Routledge.
Ulkoiset linkit
- Teoria, josta et ole koskaan kuullut | Michael Robinson | TEDxUniversityofHartford , 9. marraskuuta 2015.