Nooan sukupolvet - Generations of Noah

"Kansojen taulukko" ohjaa tänne. Jos haluat nähdä luettelon maista, katso luettelo itsenäisistä valtioista .
Tämä T ja O kartan , ensimmäisestä painetun version Isidore n Etymologiae ( Augsburg 1472), tunnistaa kolmen tunnetun maanosassa ( Aasia , Eurooppa ja Afrikka ) kuin vastaavasti asuu jälkeläisiä Sem ( Semin ), Iafeth ( Jaafetin ) ja Cham ( Kinkku ).
Maailman tiedossa heprealaisten mukaan Mosaic tilin (1854 kartta, historialliset Textbook ja Atlas raamatullisen maantieteen mukaan Lyman Coleman )

Nooan suvusta tai Taulukko Kansakuntien laajasti kutsutaan origines Gentium , on sukututkimusta poikien Nooan mukaan heprealaisen Raamatun ( Moos 10: 9 ), ja niiden hajonta moniin maihin jälkeen vedenpaisumuksen , keskittyen suurimmat tunnetut yhteisöt. Termi kansat kuvaamaan jälkeläisiä on heprealaisen sanan " goyim " vakiokielinen englanninkielinen käännös , joka seuraa c. 400 CE Latinalaisen Vulgatan "nationes", eikä sillä ole samoja poliittisia merkityksiä kuin sanalla nykyään.

70 nimen luettelo esittelee ensimmäistä kertaa useita tunnettuja etnonimejä ja paikannimiä, jotka ovat tärkeitä raamatulliselle maantieteelle, kuten Nooan kolme poikaa Shem , Ham ja Japheth , joista 1700-luvun saksalaiset tutkijat Göttingenin historian koulussa saivat rodutermin Semites , Hamiitit ja jafetit . Joitakin Nooan pojanlapsia käytettiin myös kansojen nimissä: Elamista , Ashurista , Aramista , Kušista ja Kanaanista johdettiin vastaavasti Elamilaisia, Assyrialaisia , Aramealaisia , Kuusilaisia ja Kanaanilaisia . Samoin pojista Kanaanin Hetin , Jebusin ja Amorus johdettiin heettiläiset , jebusilaiset ja amorilaiset . Muita Nooan jälkeläisiä ovat Eber - Seemistä (josta heprealaiset tulevat ); metsästäjä-kuningas Nimrod- Cushista; ja filistealaisten - alkaen Misrayim .

Kun kristinusko levisi Rooman valtakuntaan , se kantoi ajatuksen, että kaikki ihmiset olivat polveutuneet Nooasta. Mutta juutalaisten hellenistisen tunnistamisen perinne eri kansojen syntyperästä, joka keskittyy suuresti itäiseen Välimereen ja muinaiseen Lähi -itään (kuvattu alla), venytettiin ja sen historiallisuus kyseenalaistettiin. Kaikkia Lähi-idän ihmisiä ei peitetty, ja myöhäis-roomalaiselle ja keskiaikaiselle maailmalle tärkeitä pohjoiseurooppalaisia ​​kansoja , kuten kelttiläisiä , slaavilaisia , germaanisia ja pohjoismaita, ei katettu, eikä myöskään muita maailman kansoja, kuten Saharan eteläpuolisia Afrikkalaisia , intiaaneja ja Keski -Aasian , Intian niemimaan , Kaukoidän ja Australasian kansoja . Tutkijat tekivät erilaisia ​​järjestelyjä pöydän sovittamiseksi, esimerkiksi perinteisiin kuuluvaa skytialaista väitettiin olevan suuren Pohjois -Euroopan esi -isiä.

Mukaan Joseph Blenkinsopp , 70 nimien luettelossa ilmaista symbolisesti yhtenäisyyttä ihmiskunnan, joka vastaa 70 Israelin jälkeläiset, jotka menevät alas Egyptiin Jacob on Genesis 46:27 ja 70 Israelin vanhimmat, jotka vierailevat Jumalaa Mooseksen liiton seremonia 2. Moos. 24: 1–9 .

Kansojen taulukko

Perheen sukutauluja sisältämät Raamatun perikooppi Nooan Saadia Gaon (882-942) kirjoitti:

Raamattu on jäljittänyt seitsemänkymmenen kansan isän sukulinjan Nooan kolmeen poikaan, samoin kuin Aabrahamin ja Ismaelin sekä Jaakobin ja Eesaun sukulinjan. Siunattu Luoja tiesi, että ihmiset löytävät lohdutuksen näiden sukutaulujen tuntemisesta, koska sielumme vaatii meiltä niiden tuntemusta, niin että [koko] ihmiskunta on pidettävä meitä rakkaudella kuin puu, jonka Jumala on istuttanut maa, jonka oksat ovat levinneet ja levinneet itään ja länteen, pohjoiseen ja etelään, maan asutuskelpoiseen osaan. Sillä on myös kaksitoiminen tehtävä, jonka avulla voimme nähdä joukon yhtenä yksilönä ja yksittäisen yksilön joukkona. Tämän lisäksi ihmisen pitäisi pohtia myös niiden maiden ja kaupunkien [joihin he asettuivat] nimiä. "

Maimonides , joka toisti samat tunteet, kirjoitti, että lakien sisältämien kansojen sukututkimuksella on ainutlaatuinen tehtävä luoda uskon periaate, miten, vaikka Aadamista Moosekseen ei ollut enempää kuin kaksituhatta viisisataa vuotta, ja ihmiskunta oli jo levinnyt kaikkialle maailmaan eri perheissä ja eri kielillä, he olivat edelleen ihmisiä, joilla oli yhteinen esi -isä ja lähtöpaikka.

1.Mooseksen kirja

Nooa jakaa maailman poikiensa kesken. Nimetön taidemaalari; Venäjä, 1700 -luku

Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvut 1–11 on rakennettu viiden toledot -lausunnon ympärille ("nämä ovat ... sukupolvia"), joista "Nooan, Semin, Haamin ja Jafetin poikien sukupolvet" on neljäs. Tapahtumat ennen Genesiksen tulvatarinaa, keskitettyä toledotia, vastaavat jälkimmäisiä: vedenpaisumuksen jälkeinen maailma on uusi luominen, joka vastaa Genesiksen luomiskertomusta , ja Nooalla oli kolme poikaa, jotka asuttivat maailman. Vastaavuudet ulottuvat myös eteenpäin: taulukossa on 70 nimeä, jotka vastaavat 70 israelilaista, jotka laskeutuvat Egyptiin Genesiksen lopussa, ja niitä 70 Israelin vanhinta, jotka menevät Siinain vuorelle tapaamaan Jumalaa 2.Mooseksen kirjassa . Näiden numeroiden symbolista voimaa korostaa tapa, jolla nimet järjestetään usein seitsemän hengen ryhmiin, mikä viittaa siihen, että taulukko on symbolinen keino antaa yleismaailmallinen moraalinen velvoite. Numero 70 vastaa myös heprealaisen uskonnon, kanaanilaisen mytologian, turmeltumista, jossa 70 edustaa jumalallisessa klaanissa olevien jumalien lukumäärää, joille kukin on määrätty alaikäiseksi, ja jossa korkein jumala El ja hänen puolisonsa Asherah , on otsikko "70 jumalan äiti/isä", joka monoteismin tulon vuoksi oli muutettava, mutta sen symboliikka jatkui uudessa uskonnossa.

Taulukon rakenne on seuraava:

  • 1. Johdantokaava, v.1
  • 2. Japheth, jakeet 2–5
  • 3. Kinkku, jakeet 6–20
  • 4. Shem, jakeet 21–31
  • 5. Päätelmäkaava, v.32.

Yleistä periaatetta, joka ohjaa eri kansojen jakamista taulukon sisällä, on vaikea havaita: sen tarkoituksena on kuvata koko ihmiskuntaa, mutta todellisuudessa se rajoittuu eteläisten Egyptin maihin, Mesopotamian maihin sekä Anatoliaan / Vähä -Aasiaan ja Joonian kreikkalaisiin , ja lisäksi "Nooan pojat" eivät ole järjestetty maantieteellisen sijainnin, kieliperheen tai etnisten ryhmien mukaan näillä alueilla. Taulukko sisältää useita vaikeuksia: esimerkiksi nimet Seba ja Havila on lueteltu kahdesti, ensin Kuusin, Haamin pojan, jälkeläisinä (jae 7) ja sitten Joktanin, Seemin lapsenlapsen pojat, ja kun kuusilaiset ovat pohjoisafrikkalaisia ​​jakeissa 6–7, ne eivät ole sukua oleville Mesopotamialaisille jakeissa 10–14.

Ensimmäisen Mooseksen kirjan 1–11 koostamispäivää ei voida määrittää tarkasti, vaikka vaikuttaa todennäköiseltä, että varhainen lyhyt ydin laajennettiin myöhemmin lisätiedoilla. Pöydän osat '' voivat '' olla peräisin 10. vuosisadalta eaa., Kun taas toiset heijastavat 7. vuosisadalla eaa ja papillisia tarkistuksia 5. vuosisadalla eaa. Sen yhdistelmä maailmankatsauksesta, myytistä ja sukututkimuksesta vastaa kreikkalaisen historioitsijan Hecateeus Miletoksen työtä , aktiivista n. 520 eaa.

Aikojen kirja

Aikakirja 1 sisältää Genesiksen version kansakuntien taulukosta, mutta sitä on muokattu selventämään, että tarkoituksena on luoda Israelin tausta. Tämä tehdään tiivistämällä erilaisia ​​oksia keskittymään Aabrahamin ja hänen jälkeläistensä tarinaan. Erityisesti se jättää pois 1.Mooseksen kirjan 10: 9–14, jossa Nimrod, Kuusin poika, on liitetty Mesopotamian eri kaupunkeihin, mikä poistaa Cushilta kaikki Mesopotamian yhteydet. Lisäksi Nimrod ei näy missään lukuisista Mesopotamian kuningasluetteloista.

Jubilees -kirja

Joonian maailmankartta

Kansojen taulukkoa on laajennettu yksityiskohtaisesti riemukirjan luvuissa 8–9 , joka tunnetaan joskus nimellä "Pienempi synty", teos varhaisen toisen temppelin ajalta . Useimmat kristilliset ja juutalaiset kirkkokunnat pitävät juutalaisia pseudepigrafisina , mutta monet kirkon isät uskovat pitäneensä niitä . Sen jako jälkeläiset kaikkialla maailmassa uskotaan olleen runsaasti vaikutteita "Joonianmeren maailmankartalle" kuvattua Histories (Herodotos) , ja poikkeavan kohtelun Canaan ja Maadai uskotaan olleen "propagandan alueellista laajentamista Hasmonean valtio ".

Septuagintan versio

Heprealainen raamattu käännettiin kreikaksi Aleksandriassa Ptolemaios II : n pyynnöstä , joka hallitsi Egyptiä vuosina 285–246 eaa. Sen versio kansakuntien taulukosta on olennaisesti sama kuin heprealaisessa tekstissä, mutta sillä on seuraavat erot:

  • Siinä luetellaan Elisa Jafethin ylimääräiseksi poikaksi, ja hän antaa hänelle kahdeksan seitsemän sijasta, mutta luettelee hänet edelleen myös Jaavanin poikaksi, kuten masoreettisessa tekstissä.
  • Hepreankielisessä tekstissä Shela on lueteltu Arpakshadin pojaksi Semin rivillä, mutta Septuagintalla on Kainilainen Arpakshadin poika ja Selahin isä. Kainan esiintyy jälleen Semin poikien luettelon lopussa.
  • Obal, Joktanin kahdeksas poika masoreettisessa tekstissä, ei ilmesty.

1 Pietari

Vuonna Ensimmäinen Pietarin kirje , 3:20, kirjailija sanoo, että kahdeksan vanhurskas henkilöt pelastuivat vedenpaisumus viitaten neljä nimetty miehet, ja heidän vaimojensa kyytiin Nooan arkki ei ole lueteltu muualla Raamatussa.

Nooan pojat: Sem, Haam ja Jaafet

Robert Wilkinsonin kartta vuodelta 1823 (katso myös versio 1797 täältä ). Ennen 1800-luvun puoliväliä Shem liittyi koko Aasiaan, Kami koko Afrikkaan ja Jafet koko Eurooppaan.

Vedenpaisumus kertoo, kuinka Nooa ja hänen kolme poikaansa Semin, Hamin ja Jaafet, vaimoineen, pelastuivat vedenpaisumusta kiinnittyä uudelleen Maahan.

  • Semin jälkeläiset: 1.Mooseksen kirjan 10. luvun jakeissa 21–30 on yksi luettelo Semin jälkeläisistä. Luvussa 11 jakeissa 10–26 toinen luettelo Semin jälkeläisistä, joiden nimet ovat Abraham ja siten arabit ja israelilaiset . Joidenkin 1600-luvun eurooppalaisten tutkijoiden (esim. John Webb ) näkemyksen mukaan Pohjois-ja Etelä-Amerikan, Itä-Persian ja "Intian" alkuperäiskansojen polveutuvat Semistä.
  • Hamin jälkeläiset: Kuusin, Egyptin ja Putin ja Kanaanin esi -isä, jonka maihin kuuluu osia Afrikasta. Hänen nimensä etymologia on epävarma; jotkut tutkijat ovat yhdistäneet sen jumaluuteen liittyviin termeihin, mutta jumalainen tai puolijumalainen asema Hamille on epätodennäköistä.
  • Japhethin jälkeläiset: Hänen nimensä liittyy mytologiseen kreikkalaiseen Titan Iapetosiin , ja hänen pojiinsa kuuluvat Javan, kreikkalaiset Ionian kaupungit . Mooseksen kirjan 9: 27: ssä se muodostaa sananlaskun heprealaisen ytimen yph kanssa : " Antakoon Jumala tilaa [ yph : n juurelle] Jafetille, että hän saisi asua Semin teltoissa ja Kanaan olisi hänen orjansa."

Perustuu vanhaan juutalaisuuden sisältyvät arameankielisessä Targumissa on pseudo-Jonathan ben Ussiel , empiirisiä viittaus origines gentium in Genesis 10: 2-ff on kulkenut, ja joka muodossa tai toisessa, on myös välitetty by Josephus hänen muinaismuistolain , toistettu Talmud , ja tarkemmin keskiaikaiset juutalaiset oppineet, kuten teoksissa kirjoittanut Saadia Gaon , Josippon , ja Don Isaac Abarbanel , joka perustuu omien tietojensa kansojen, osoittivat vaelluskäyttäytymiseen kokoonpanonsa aikaan:

"Pojat Jaafetin ovat Goomer Maagog sekä Maadai sekä Jaavan, ja Tuval , Mesek ja Tiras , kun nimet ovat hiippakunnan ovat Afrikassa asianmukaista , ja Germania sekä median ja Makedonia , ja Bityniassa , ja Moesia ( var. Mysia) ja Traakian . Nyt pojat Goomerin olivat Askenas, Rifath ja Toogarma, kun nimet ovat hiippakunnan ovat Aasiassa , ja Parthia ja 'maa barbaarien.' Jaavanin pojat olivat Elisa ja Tarsis, Kitim ja Dodanim, kun taas heidän hiippakuntansa nimet ovat Elis, Tarsus , Achaia ja Dardania . " --- Targum Pseudo-Jonathan 1.Mooseksen kirjan 10: 2–5

" Ḥamin pojat ovat Kūš, Miṣrayim , Fūṭ (Phut) ja Kenaan , kun taas heidän hiippakuntansa nimet ovat Arabia , Egypti ja Elīḥerūq ja Kanaan . Kūšin pojat ovat Sebā ja Ḥawīlah, Savtah ja Raama Savteḫā, [kun Raaman pojat ovat Ševā ja Dedan]. Heidän hiippakuntansa nimiä kutsutaan Sīnīrae ja Hīndīqī, Samarae, Lūbae, Zinğae , kun taas Mauretinosin pojat ovat Zemarğadin asukkaita ja [asukkaita] Mezağ . " --- Targum Pseudo-Jonathan 1.Mooseksen kirjan 10: 6–7

" Seemin pojat ovat Elam, Ashur, Arphaxad , Lud ja Aram. [Ja Aramin lapset ovat nämä: Uz, Hul, Gether ja Mash.] Arpaksadille syntyi Selah (Salah), ja Selah siitti Eberin . Eberille syntyi kaksi poikaa, nimeltään Peleg , koska hänen aikanansa [kansat] jakautuivat, kun taas hänen veljensä nimi oli Joktan . Joktanille syntyi Almodad , joka mittasi maan köysillä ; Selef , joka veti pois vedet jokien ja Hatsarmavetin , Jerah sekä Hadoramin sekä Usalin , Dikla sekä Obal, Abimael, Saba , ja Oofiriin Havila, Jobab, jotka kaikki ovat poikia Joktanista. " --- Targum Pseudo-Jonathan 1.Mooseksen kirjan 10: 22–28

Ongelmia tunnistamisessa

Koska kolme Aabrahamin uskontoa oli perinteisesti ryhmitelty ihmisiin perustuen heidän väitettyyn polveutumiseensa kolmesta suuresta raamatullisesta esi -isästä (Sem, Ham ja Japhet), oli aiempina vuosina yritetty luokitella nämä perheryhmät ja jakaa ihmiskunta kolmeen rodut nimeltä Caucasoid , Mongoloid ja Negroid (alun perin nimeltään "etiopialainen"), termit, jotka otettiin käyttöön 1780 -luvulla Göttingenin historian koulun jäsenten toimesta . Nyt on tunnustettu, että tarkkojen laskeutumisryhmien määrittäminen yksinomaan patrilineaaliselle polulle perustuu ongelmallisuuteen, koska kansakunnat eivät ole paikallaan. Ihmiset ovat usein monikielisiä ja monietnisiä, ja joskus ihmiset muuttavat maasta toiseen-vapaaehtoisesti tai tahattomasti. Jotkut kansat ovat sekoittuneet muihin kansoihin eivätkä voi enää jäljittää isänsä polveutumista tai ovat rinnastaneet äitinsä ja hylänneet toisen kielen. Lisäksi fenotyyppejä ei voida aina käyttää etnisen alkuperän määrittämiseen rotujenvälisten avioliittojen vuoksi. Kansa nykyään määritellään "suuri yhteenlaskettu ihmisiä elävät tietyllä alueella yhdistää yhteinen syntyperän, historiaa, kulttuuria tai kieltä." Raamatullinen polveutumissuunta on riippumatta kielestä, syntymäpaikasta tai kulttuurivaikutuksista, koska kaikki sitova on yksilön patrilineaalinen polku. Näistä syistä minkä tahansa ryhmän tarkan verisuhteen määrittäminen nykyajan nykyaikana voi osoittautua turhaksi. Joskus ihmiset, joilla on yhteinen patrilineaalinen syntyperä, puhuivat kahta eri kieltä, kun taas toisinaan yhteisen alkuperän kansan puhuma kieli on saattanut olla oppinut ja puhunut useita muita eri alkuperää olevia kansakuntia.

Toinen ongelma, joka liittyy tarkkojen laskeutumisryhmien määrittämiseen pelkästään patrilineaalisen polveutumisen perusteella, on oivallus, että joillekin prototyyppisille perheryhmille on syntynyt tiettyjä alaryhmiä ja niitä pidetään erilaisina toisistaan ​​(kuten Ismael, arabimaiden ja Iisakin kantaisä on israelilainen kansakunta, vaikka molemmat perheille ovat peräisin Seemin patrilineal linjan kautta Eber . kokonaismäärä muuta alaryhmää tai sirpaleryhmillä, joista jokaisella on eri kieli ja kulttuuri on tuntematon.

Etnologiset tulkinnat

Pääartikkeli: Raamatun terminologia rodulle

Maantieteellisesti määriteltyjen ihmisryhmien tunnistaminen raamatullisen suvun perusteella Nooan sukupolvien perusteella on ollut yleistä antiikin ajoista lähtien.

Ajan alun Raamatun jako maailman " rodut " osaksi Semites , Hamites ja jaafetilaiset keksi klo Göttingen Historian myöhään 18th century - rinnakkain väriä terminologiaa rodun jakaneen ihmiskunnan viiteen värillisiä rotuja (" valkoihoinen tai Valkoinen "," Mongolialainen tai keltainen "," Etiopialainen tai musta "," Amerikkalainen tai punainen "ja" Malaiji tai ruskea ").

Raamatun ulkopuoliset Nooan pojat

Raamatun jälkeisissä ja talmudisissa lähteissä on erilaisia ​​perinteitä, joiden mukaan Nooalla oli muita lapsia kuin Sem, Haam ja Jaafet, jotka olivat syntyneet ennen vedenpaisumusta.

Mukaan Koraanin ( Huud 42-43), Noah oli toinen nimeämätön poika, joka kieltäytyi tulemasta kyytiin Ark, vaan mieluummin kiivetä vuorelle, jossa hän hukkui. Jotkut myöhemmin islamilaiset kommentaattorit antavat hänen nimensä joko Yam tai Kan'an .

Mukaan Irlannin mytologia , joka esiintyy Annals of Four Masters ja muualla, Noah oli toinen poika nimeltä Bith joka ei ollut sallittua kyytiin Ark, ja yrittivät asuttaa Irlanti 54 henkilöä, vain pyyhkiä pois vedenpaisumusta.

Joissakin 9. vuosisadan anglosaksisen kronikan käsikirjoituksissa väitetään, että Sceafa oli Arkissa syntyneen Nooan neljäs poika, josta Wessexin talo jäljitti heidän syntyperänsä; in William Malmesburylainen n versio tästä sukututkimuksen (c. 1120), Sceaf on sen sijaan tehty jälkeläinen Strephius neljäs poika syntyi Nooan arkissa ( Gesta Regnum Anglorum ).

Varhainen arabialainen teos, joka tunnetaan nimellä Kitab al-Magall "Book of Rolls" (osa Clementinen kirjallisuutta ), mainitsee Bouniterin , Nooan neljännen pojan, syntyneen vedenpaisumuksen jälkeen, joka väitti keksineensä tähtitieteen ja opastanut Nimrodia. Tämän tarinan variantteja, joilla on usein samanlaiset nimet Nooan neljännelle pojalle, löytyy myös c. viidennen luvun Ge'ez työtä ristiriita Adam ja Eve Saatana ( Barvin ), c. kuudennen vuosisadan syyrialainen kirja Caves of Treasures ( Yonton ), seitsemännen vuosisadan Pseudo-Methodius-maailmanloppu ( Ionitus ), Syyrian kirja mehiläisestä 1221 ( Yônatôn ), heprealaiset Chronicles of Jerahmeel , n. 12. – 14. Vuosisadalla ( Jonithes ) ja koko armenialaisessa apokryfikirjallisuudessa, jossa häntä yleensä kutsutaan Manitoniksi ; sekä teoksissa Petrus Comestor c. 1160 ( Jonithus ), Godfrey of Viterbo 1185 ( Ihonitus ), Michael the Syrian 1196 ( Maniton ), Abu al-Makarim n. 1208 ( Abu Naiţur ); Jacob van Maerlant c. 1270 ( Jonitus ) ja Abraham Zacuto 1504 ( Yoniko ).

Martin Opava (n. 1250), myöhemmin versiot Mirabilia Urbis Romae , ja Chronicon Bohemorum Giovanni di Marignola (1355) tekevät Janus (Roman jumalolento) neljännen Nooan poika joka muutti Italiaan, keksi astrologia , ja neuvoi Nimrod.

Munkki Annio da Viterbon (1498) mukaan hellenistinen babylonialainen kirjailija Berossus oli maininnut 30 lasta, jotka syntyivät Nooalle vedenpaisumuksen jälkeen, mukaan lukien Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus nuorempi), Prometheus Priscus (Prometheus vanhempi), Tuyscon Gygas (Tuyscon) jättiläinen), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes ( titaanit ), Araxa Prisca (Araxa vanhempi), Regina, Pandora Iunior (Pandora nuorempi), Thetis , Oceanus ja Typhoeus . Annion käsikirjoitusta pidetään kuitenkin nykyään laajalti väärennöksenä.

Katso myös

Huomautuksia

  • Dillmann, A. , Genesis: Critically and Exegetically Expounded , Voi. 1, Edinburgh, Iso -Britannia, T. ja T.Clark, 1897, 314.
  • Kautzsch, EF : lainaus James Orr, "The Early Narratives of Genesis", julkaisussa The Fundamentals, Voi. 1, Los Angeles, CA, Biola Press, 1917.

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Ulkoiset linkit