Etymologia -Etymologiae

Etymologia

Sivu Etymologiasta , karolinginkielinen käsikirjoitus (8. vuosisata), Bryssel , Belgian kuninkaallinen kirjasto
Kirjailija	Sevillan Isidore
Maa	Espanja
Aihe	Yleinen tieto, etymologia
Genre	Tietosanakirja
Julkaisupäivämäärä	c. 600–625
Sivut	20 kirjaa

Etymologiae ( latinaksi " The Etymologies "), joka tunnetaan myös nimellä Origines (" Origins ") ja yleensä lyhennetty Orig. , on Sevillan Isidoren (n. 560–636)kokoama etymologinen tietosanakirja elämänsä loppua kohden. Hänen ystävänsä Braulio, Saragossan piispa kannusti Isidorea kirjoittamaan kirjan. Etymologies tiivisti ja järjesti runsaasti tietoa sadoista klassisista lähteistä; kolme sen kirjat ovat peräisin pääosin Plinius vanhempi n Natural History . Isidore tunnustaa Plinius, mutta ei muita tärkeimpiä lähteitään, nimittäin Cassiodorus, Servius ja Solinus. Teos sisältää kaiken, mitä Isidore, vaikutusvaltainen kristillinen piispa, pitää säilyttämisen arvoisena. Sen aihe on erittäin monipuolinen, ja se vaihtelee kieliopista ja retoriikasta maahan ja maailmaan, rakennuksiin, metalleihin, sotaan, laivoihin, ihmisiin, eläimiin, lääketieteeseen, lakiin, uskontoihin ja enkeleiden ja pyhien hierarkioihin.

Etymologiae kattaa tietosanakirjoituksen. Etymologia , sanojen alkuperä, on merkittävä, mutta teos kattaa muun muassa kieliopin , retoriikan , matematiikan , geometrian , musiikin , tähtitieteen , lääketieteen , lain , roomalaiskatolisen kirkon ja harhaoppiset lahot, pakanalliset filosofit , kielet , kaupungit , eläimet ja linnut , fyysinen maailma , maantiede , julkiset rakennukset , tiet , metallit , kivet , maatalous , alukset , vaatteet , ruoka ja työkalut .

Etymologiae oli eniten käytetty oppikirja keskiajalla . Se oli niin suosittu, että se luettiin monien alkuperäisten klassisten tekstien sijasta , joten se lakkasi kopioimasta ja katosi. Sen viittasi Dante Alighieri , joka sijoitti Isidoren Paraisoonsa , Geoffrey Chaucerin lainaama ja runoilijoiden Boccaccio , Petrarch ja John Gower . Tuhannen parittoman säilyneen käsikirjoituskopion joukossa on 1200-luvun Codex Gigas ; Varhaisin säilynyt käsikirjoitus, Codex Sangallensis , säilyttää kirjat XI - XX 9. vuosisadalta. Etymologiae painettiin vähintään kymmenessä painoksessa vuosien 1472 ja 1530 välillä, minkä jälkeen sen merkitys hiipui renessanssin aikana . Ensimmäinen tieteellinen painos painettiin Madridissa vuonna 1599; ensimmäisen modernin kriittisen painoksen toimitti Wallace Lindsay vuonna 1911.

Etymologiae on vähemmän tunnettu nykyaikana, vaikka Vatikaani katsoi nimeämällä sen tekijänä Isidore pyhimys ja internetin . Tutkijat tunnustavat Etymologiat sen merkityksestä sekä klassisten tekstien säilyttämisessä että sen tarjoamasta oivalluksesta keskiaikaiseen ajattelutapaan.

Konteksti

Sevillan Isidore syntyi noin vuonna 560 Espanjassa, visigoottien epävakaan vallan alla Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen lännessä. Hänen vanhempi veljensä Leander, Sevillan luostarin apotti , valvoi Isidoren koulutusta, luultavasti luostarin yhteydessä olevassa koulussa. Leander oli voimakas pappi, paavi Gregoryn ystävä, ja lopulta hänestä tuli Sevillan piispa. Leander ystävystyi myös visigoottikuninkaan poikien Hermenigildin ja Reccaredin kanssa. Vuonna 586 Reccaredista tuli kuningas, ja vuonna 587 Leanderin uskonnollisen johdon alaisuudessa hänestä tuli katolinen , joka valvoi piispojen valintaa. Reccared kuoli vuonna 601, pian Isidoren nimittämisen jälkeen Sevillan piispaksi .

Isidore auttoi yhdistämään valtakunnan kristinuskon ja koulutuksen avulla, hävittäen laajalle levinneen arialaisen harhaopin , ja johti kansallisia neuvostoja Toledossa ja Sevillassa. Isidore oli läheinen ystävyys king Sisebut , joka tuli valtaistuimelle vuonna 612, ja toisen Sevillan kirkonmies, Braulio , josta tuli myöhemmin piispa Zaragoza .

Isidorea luettiin laajalti, pääasiassa latinaksi, hieman kreikkaa ja hepreaa. Hän tunsi sekä kirkon isien että pakanallisten kirjailijoiden, kuten Martialin , Ciceron ja Plinius vanhemman , teokset , viimeksi suuren olemassa olevan tietosanakirjan, Natural History, kirjoittaja . Klassiset tietosanakirjoittajat olivat jo ottaneet käyttöön aiheiden aakkosjärjestyksen ja tieteellisen pikemminkin kirjallisen kuin havainnollisen lähestymistavan: Isidore noudatti näitä perinteitä. Isidore tuli tunnetuksi elämässään tutkijana. Hän alkoi koota kokoelman tietämystään, etymologioita , noin 600: ssa ja jatkoi kirjoittamista noin vuoteen 625 asti.

Yleiskatsaus

Käsikirjoitussivu Etymologiaen alusta , jossa näkyvät kreikkalaiset aakkoset. Codex Karolinus, 800 -luku. Wolfenbüttelin digitaalinen kirjasto.

Varhainen painettu painos, Guntherus Zainer, Augsburg , 1472. British Library

Etymologiae esittää lyhennettynä suuren osan siitä antiikin oppimisen osasta, jonka kristityt pitivät säilyttämisen arvoisena. Etymologiat , usein hyvin kaukaa haetut, muodostavat vain yhden tietosanakirjan kahdenkymmenestä kirjasta (Kirja X), mutta havaitut kielelliset yhtäläisyydet tunkeutuvat teokseen. Peter Jones antaa käsityksen Isidoren etymologisen tietämyksen laadusta: "Nyt tiedämme, että suurin osa hänen johdoksistaan ​​on täyttä hölynpölyä (esim. Hän saa baculuksen," kävelykepin ", Bacchukselta , juoman jumalalta, koska tarvitset sitä) kävellä heti muutaman uppoamisen jälkeen) ".

Isidoren valtava muinaisen oppimisen tietosanakirja sisältää aiheita teologiasta huonekaluihin, ja se tarjosi keskiaikaisille kirjailijoille runsaasti klassista tarinaa ja oppimista. Teoksissaan, mukaan lukien Etymologiae , Isidore lainaa noin 475 teosta yli 200 tekijältä. Piispa Braulio , jolle Isidore omisti sen ja lähetti sen oikaistavaksi, jakoi sen kahteenkymmeneen kirjaan.

Analyysi Jacques André on XII osoittaa se sisältää 58 lainauksia kirjoittajaa on saanut ja 293 lainattu mutta uncited käyttötarkoituksissa: 79 alkaen Solinus ; 61, Servius ; 45, Plinius vanhempi. Isidore huolehtii nimetessään klassisia ja kristittyjä tutkijoita, joiden materiaalia hän käyttää, etenkin laskevassa taajuusjärjestyksessä, Aristoteles (15 viitettä), Jerome (10 kertaa), Cato (9 kertaa), Platon (8 kertaa), Plinius, Donatus, Eusebius, Augustinus, Suetonius ja Josephus. Hän mainitsee tuotteliaina kirjoittajina pakanallisen Varron ja kristityt Origenoksen ja Augustinus . Mutta hänen kääntäjänsä Stephen Barney panee merkille, että hän ei koskaan nimeä käyttämiensä tietosanakirjojen laatijoita "toisen tai kolmannen käden", Aulus Gellius , Nonius Marcellus , Lactantius , Macrobius ja Martianus Capella . Barney toteaa edelleen "silmiinpistävimmäksi", että Isidore ei koskaan mainitse kolmea neljästä päälähteestään (jota hän nimittää Plinyksi): Cassiodorus, Servius ja Solinus. Päinvastoin, hän nimeää Pythagorasin kahdeksan kertaa, vaikka Pythagoras ei kirjoittanut kirjoja. Etymologioissa ovat siten "complacently johdannainen".

Dialektiaa ja retoriikkaa käsittelevässä kirjassa II Isidore on suuresti velkaa Boetheuksen kreikkalaisille käännöksille , ja kirjassa III hän on myös velkaa Cassiodorukselle , joka esitti Isidoren aritmeettisen käsitteen ytimen . Caelius Aurelianus osallistuu anteliaasti IV kirjan osaan, joka koskee lääketiedettä. Isidoren näkemystä roomalaisesta laista kirjassa V tarkastellaan Visigothic -sovittelijan, nimeltään Brericary of Alaric , linssin läpi , joka perustui Theodosius -koodeihin , joita Isidore ei koskaan nähnyt. Isidoren tiivistetyn parafraasin kautta kolmannen käden muisti roomalaisesta laista siirtyi varhaiselle keskiajalle. Lactantius on kirjailija, jota lainataan eniten kirjassa XI, joka koskee ihmistä. Kirjat XII, XIII ja XIV perustuvat pitkälti Plinius vanhempi n Natural History ja Solinus, kun taas menetti Prata on Suetonius , mikä voidaan osittain kasattiin kokoon mitä lainattu Etymologiae , näyttää innoittanut yleissuunnitelman työn, koska sekä monet sen yksityiskohdat.

Isidoren latinalainen kieli , joka on täynnä epätyypillistä vulgaaria latinaa , seisoo latinan ja paikallisen latinalaisamerikkalaisen romanikielen kärjessä . Alustavien kirjeiden mukaan teos sävellettiin hänen ystävänsä Braulion, Saragossan piispan, kehotuksesta , jolle Isidore lähetti elämänsä lopussa koodinsa inemendatus ("muokkaamaton kirja"), joka näyttää alkaneen levitä ennen kuin Braulio pystyi tarkistamaan ja antamaan sen omistuksellaan myöhäiselle visigoottikuningas Sisebutille .

Sisällys

Etymologies järjestää pääasiassa klassikoista saadun tiedon kahteenkymmeneen kirjaan:

Kirjassa I Isidore alkaa pitkällä jaksolla ensimmäisestä kolmesta aiheesta keskiaikaisessa triviumissa , jota pidettiin tuolloin olennaisen tiedon ytimenä, kieliopissa . Hän kattaa aakkosten kirjaimet, puheen osat, aksentit, välimerkit ja muut merkit, lyhenteet ja lyhenteet, salakirjoituksella ja viittomakielellä kirjoittamisen, virheet ja historiat. Hän saa sanan kirjaimille ( littera ) latinalaisista sanoista "lukea" ( legere ) ja "tie" ( iter ), "ikään kuin termi olisi legitera ", väittäen, että kirjaimet tarjoavat tien lukijoille .

Kirja II täydentää keskiaikaisen triviumin retoriikalla ja murteella . Isidore kuvaa retoriikkaa, erilaisia ​​väitteitä, maksimia, puhetta, puhetapoja ja puhekuvia. Dialektikasta hän käsittelee filosofiaa, syllogismeja ja määritelmiä. Hän rinnastaa kreikkalaisen termin syllogismi latinalaiseen termiin argumentation ( argumentatio ), jonka hän saa latinalaisesta sanasta "selkeä mieli" ( arguta mens ).

Kirja III kattaa keskiaikaisen Quadriviumin , ja neljä aihetta, jotka täydensivät Triviumia, olivat matematiikka , geometria , musiikki ja tähtitiede . Hän väittää, että numeroita on äärettömän paljon, koska voit aina lisätä yhden (tai minkä tahansa muun numeron) mihin tahansa numeroon, jonka uskot olevan raja. Hän pitää geometriaa muinaisessa Egyptissä väittäen, että koska Niilin joki tulvi ja peitti maan mudalla, geometriaa tarvittiin ihmisten maan merkitsemiseksi "viivoilla ja mitoilla". Isidore erottaa tähtitieteen astrologiasta ja kattaa maailman, taivaan ja taivaallisen pallon, horoskoopin , auringon, kuun, tähdet, Linnunradan ja planeetat sekä tähtien nimet. Hän johtaa siitä kaareva ( curvus ) holvista taivaan latinan sanasta "ylösalaisin" ( conversus ). Hän selittää auringonpimennykset, kun kuu tulee maan ja auringon väliin, ja kuunpimennykset tapahtuvat, kun se osuu maan varjoon. Hän tuomitsee planeettojen roomalaisen nimen jumalansa mukaan: Jupiter, Saturnus, Mars, Venus ja Merkurius. Isidore of Seiville erotti taikauskoisen astrologian ( latinaksi : astrologia superstitiosa ) luonnollisesta astrologiasta. Ensimmäinen koskee horoskooppia ja yritystä ennakoida yhden tai useamman henkilön tulevaisuus; jälkimmäinen oli laillinen toiminta, joka oli huolissaan sääennusteista , mukaan lukien iatromatematics ja astrologinen lääketiede .

Kirja IV kattaa lääketieteen , mukaan lukien neljä huumoria, sairauksia, lääkkeitä ja lääkinnällisiä välineitä. Hän saa sanan lääke latinalaisesta sanasta "maltillisuus" ( modus ) ja " iskias " ( sciasis ) sairastuneesta kehon osasta, lonkasta (kreikan ἰσχία "ischia").

Kirja V kattaa lain ja kronologian . Isidore erottaa luonnon-, siviili-, kansainvälisen, sotilas- ja julkisoikeuden. Hän keskustelee lain tarkoituksesta, oikeustapauksista, todistajista, rikoksista ja rangaistuksista. Kronologiassa Isidore kattaa ajanjaksot, kuten päivät, viikot ja kuukaudet, päiväseisaukset ja päiväntasaukset, vuodenajat, erityiset vuodet, kuten olympialaiset ja riemuvuodet, sukupolvet ja iät.

Kirjassa VI Isidore kuvaa kirkollisia kirjoja ja toimistoja, jotka alkavat Vanhasta ja Uudesta testamentista, pyhien kirjojen tekijöistä ja nimistä, kirjastoista ja kääntäjistä, kirjailijoista, kirjoitusmateriaaleista, mukaan lukien taulut, papyrus ja pergamentti, kirjat, kirjanoppineet ja kristilliset juhlat.

Kirjassa VII kuvataan Jumalaa , enkeleitä ja pyhiä , toisin sanoen taivaan ja maan hierarkioita, koskevaa perusjärjestelyä patriarkoista, profeetoista ja apostoleista asteikolla alaspäin evankeliumeissa nimettyjen ihmisten kautta marttyyreihin, pappeihin, munkkeihin ja tavallisiin kristittyihin.

VIII kattaa uskonnon muoto roomalaiskatolisen kirkon , The juutalaiset ja harhaoppisia lahkojen , filosofit ( pakanat ) sisältäen runoilijat, Sibylit ja Magi ja pakanajumalista .

Kirja IX kattaa kielet , kansat, valtakunnat , kaupungit ja nimikkeet.

Kirja X on sanalista substantiivit ja adjektiivit sekä niiden oletetut etymologiat . Esimerkiksi D -kirjain alkaa sanalla isäntä ( Dominus ), koska hän on perheen pää ( Domus ); adjektiivi oppivainen ( docilis ) on Isidoren johdettu verbistä "opettamaan" ( docere ), koska oppivat ihmiset kykenevät oppimaan; ja inhottavaa ( Nefarius ) tarkoittavan sanan ei selitetä olevan speltti ( Far ).

Kirja XI kattaa ihmiset, esitykset ja muutokset. Isidore johtaa ihmiset ( homo ) latinalaisesta sanasta maaperä ( humus ), kuten 1. Moos. 2: 7 sanoo, että ihminen on tehty maaperästä. Virtsa ( virtsa ) saa nimensä joko siitä, että se voi polttaa ( virtsa ) ihon, tai Isidore -suojaukset , että se on munuaisista ( renes ). Femina , joka tarkoittaa naista, tulee reidestä/femina, joka tarkoittaa reisiä, koska tämä kehon osa osoittaa, ettei hän ole mies. Latinalainen pakarat on clunis, koska ne ovat lähellä paksusuolen tai paksusuolen ( colum ).

Kirja XII kattaa eläimet , mukaan lukien pieneläimet, käärmeet , matot , kalat , linnut ja muut lentävät eläimet. Isidoren hoito on tavalliseen tapaan täynnä spekulatiivista etymologiaa, joten hevosta kutsutaan equukseksi, koska neljän hevosen ryhmässä he ovat tasapainossa ( neliö ). Hämähäkki ( aranea ) on niin kutsuttu ilmasta ( aer ), joka ruokkii sitä. Sähkörauskukalat ( torpedo ) kutsutaan, että koska se turruttaa ( torpescere , kuten "apaattinen") joku koskettaa sitä.

Kirja XIII kuvaa fyysistä maailmaa , atomeja , klassisia elementtejä , taivasta, pilviä, ukkosta ja salamaa, sateenkaaria, tuulia ja vesiä, mukaan lukien meri, Välimeri, lahdet, vuorovesi, järvet, joet ja tulvat. Taivasta kutsutaan caelumiksi, koska siihen on leimattu tähtiä, kuten koristeltu ruukku ( caelatus ). Pilviä kutsutaan nubeiksi, koska ne peittävät ( obnubere ) taivaan, aivan kuten morsiamet ( nupta ) käyttävät huntuja häihinsä . Latinaksi tuulta kutsutaan ventukseksi , koska se on vihainen ja väkivaltainen ( vehemens , violentus ). Vettä on monenlaista: osa vedestä "on suolaista, osa emäksistä, osa alunaa, osa rikkihappoa, osa tervaista ja osa sisältää parannuskeinoja sairauksiin". On vesiä, jotka parantavat silmävammoja tai saavat äänet melodisiksi tai aiheuttavat hulluutta tai parantavat hedelmättömyyttä. Styxin vesi aiheuttaa välittömän kuoleman.

T- ja O -kartta Etymologiaen ensimmäisestä painetusta painoksesta , XIV: de terra et partibus , joka edustaa asuttua maailmaa. Augsburg, 1472. Itä on huipulla, ja Aasia on "maapallon" ( orbiksen ) yläpuolella .

Kirja XIV kattaa maantieteen , jossa kuvataan maapalloa, saaria, niemiä, vuoria ja luolia. Maapallo on jaettu kolmeen osaan, Aasia miehittää puolet maapallosta ja Eurooppa ja Afrikka kumpikin neljänneksen. Eurooppa on Afrikasta erotettu Välimerellä, joka ulottuu koko maata virtaavalta valtamereltä. Isidore kirjoittaa, että maapallon orbis , jonka Barney on kääntänyt "maapalloksi", "saa nimensä ympyrän pyöreydestä, koska se muistuttaa pyörää; siksi pientä pyörää kutsutaan" pieneksi levyksi "( orbiculus )". Barney toteaa, että orbis "viittaa Välimeren ympärillä olevien alueiden" ympyrään "ja siten koko tunnettuun maan laajuuteen." Isidore havainnollisti etymologioita pyöreällä TO-kartalla, joka antoi myös epämääräisen vaikutelman litteästä levyn muotoisesta Maasta , vaikka kirjoittajat ovat eri mieltä Isidoren uskomuksista tähän asiaan.

Kirja XV kattaa kaupungit ja rakennukset, mukaan lukien julkiset rakennukset, talot, varastot ja työpajat, rakennusten osat, teltat, kentät ja tiet.

Kirja XVI kattaa metallit ja kivet , alkaen pölystä ja maasta, ja siirtyy eri väreihin, lasiin ja kaivoksiin. Metalleja ovat kulta, hopea, kupari, rauta, lyijy ja sähkö . Painot ja mitat päättävät kirjan. Pelit, joissa on lautoja ja noppaa, kuvataan.

Kirja XVII kuvaa maataloutta, mukaan lukien jyvät, palkokasvit, viiniköynnökset, puut, aromaattiset yrtit ja vihannekset.

Kirja XVIII kattaa sodan , pelien ja oikeuskäytännön ehdot . Isidore kuvaa standardeja, trumpetteja, aseita, mukaan lukien miekat, keihäät, nuolet, nostoliinat, lyövät pässit ja haarniskat, mukaan lukien kilvet, rintakilvet ja kypärät. Urheilupeleihin kuuluvat juoksu ja hyppy, heitto ja paini. Sirkuspelejä kuvataan vaunuilla, hevosurheilulla ja holvilla. Teatterissa käsitellään komediaa, tragediaa, mimeä ja tanssia. Amfiteatterissa Isidore peittää ne, jotka taistelevat verkkojen, silmukoiden ja muiden aseiden kanssa.

Kirja XIX kattaa alukset, mukaan lukien veneet, purjeet, köydet ja verkot; taot ja työkalut; rakennus, mukaan lukien seinät, koristeet, katot, mosaiikit, patsaat ja rakennustyökalut; ja vaatteet , mukaan lukien pukeutumistyypit, viitat, vuodevaatteet, työkalut, sormukset, vyöt ja kengät. Sana "verkko" ( rete ) on johdettu säilyttämällä ( retinere ) kaloja tai ehkä, kirjoittaa Isidore, köysistä ( restis ), joihin ne ovat kiinnittyneet.

Kirja XX täydentää Isidoren tietosanakirjaa, jossa kuvataan ruoka ja juoma sekä niiden astiat, säilytys- ja ruoanlaittoastiat; kalusteet, mukaan lukien sängyt ja tuolit; ajoneuvot, maatila- ja puutarhatyökalut ja -välineet hevosille.

Vastaanotto

1892 patsas Isidore Sevillassa Madrid by José Alcoverro

Keskiajalta renessanssiin

Isidore oli laajalti vaikutusvaltainen koko keskiajan , syöttäen suoraan sanalistoihin ja tietosanakirjoihin, joita ovat kirjoittaneet Papias , Huguccio , Bartholomaeus Anglicus ja Vincent of Beauvais , ja sitä käytettiin kaikkialla pieninä katkelmina. Hänen vaikutuksensa myös koski varhaiskeskiajan arvoitukseen kokoelmista, kuten Bernin Arvoituksia tai Aenigmata ja Aldhelm . Hänet mainitsi Dante Alighieri , Geoffrey Chaucerin lainaama , ja hänen nimensä mainitsivat muun muassa runoilijat Boccaccio , Petrarch ja John Gower . Dante meni niin pitkälle sijoittaa Isidore Paradise viimeisessä osa hänen Jumalainen näytelmä , Paradiso (+10,130-131).

Keskiajalla Etymologiae oli eniten käytetty oppikirja, jota pidettiin niin suuresti klassisen oppimisen arkistona, että se suurelta osin korvasi klassikoiden yksittäisten teosten käytön, joiden kokonaisia ​​tekstejä ei enää kopioitu ja näin menetettiin. Se oli yksi suosituimmista kokoelmista keskiaikaisissa kirjastoissa.

Moderni

"Toimittajan innostus jäähtyy pian havainnosta, että Isidoren kirja on todella mosaiikki kappaleita, jotka on lainattu aiemmilta kirjailijoilta, pyhiä ja profaaneja, usein niiden" ipsa verba "ilman muutoksia", Wallace Lindsay totesi vuonna 1911, editoidessaan äskettäin Isidorea . Clarendon Press , jossa edelleen havainto kuitenkin, että osa teksteistä lainattu muutoin on menetetty: Tällä Prata of Suetonius esimerkiksi voidaan rekonstruoida Isidore n otteita.

John T.Hamiltonin, joka kirjoitti The Classical Traditionissa vuonna 2010, näkemyksen mukaan "Tietomme muinaisesta ja varhaiskeskiaikaisesta ajattelusta on valtavasti velkaa tälle tietosanakirjalle, heijastavalle luettelolle saadusta viisaudesta, jonka ainoan täydellisen käännöksen kirjoittajat Englanti käyttöön nimellä "todennäköisesti kaikkein vaikutusvaltaisin kirja, Raamatun jälkeen, kun oppi maailmassa Latinalaisen West lähes tuhat vuotta" Nykyään tietysti Isidore ja hänen Etymologioissa ovat kaikkea muuta kuin kotitalouksien nimet ... mutta Vatikaanin on nimettiin Isidore Internetin suojeluspyhimykseksi, mikä todennäköisesti tekee hänen työstään hieman tunnetumman.

Ralph Hexter, joka myös kirjoittaa The Classical Tradition -lehdessä, kommentoi "Isidoren suurinta ja voimakkaimmin vaikuttavaa teosta ... josta hän oli vielä töissä kuolemansa aikaan ... hänen oma arkkitehtuurinsa kokonaisuudessaan on suhteellisen selvä (jos jonkin verran mielivaltainen) ... Syvimmällä tasolla Isidoren tietosanakirja juontaa juurensa uneen siitä, että kieli voi vangita maailmankaikkeuden ja että jos me vain jäsennämme sen oikein, se voi johtaa meidät ymmärtämään oikein Jumalan luomakuntaa. historiallisen kielitieteen periaatteita, mutta noudattavat omaa logiikkaansa ... Isidore on tiilikiven mestari ... Hänen vähennyksensä ja kokoelmansa todellakin välittivät muinaista oppimista, mutta Isidore, joka usein luotti scholiaan ja aiempiin kokoelmiin, on usein tieteellisesti ja filosofisesti yksinkertaistettu, erityisesti verrattuna .. hahmoihin kuten Ambrose ja Augustine . "

Encyclopedia verkko- tiedon: paavi Johannes Paavali II käsitteli nimittämistä kirjoittaja Etymologioiden kuin pyhimys ja Internetin

Peter Jones, joka kirjoittaa The Daily Telegraphissa , vertaa Etymologiesia Internetiin:

... viisi vuotta sitten paavi Johannes Paavali II pahensi onnettomuuttaan ehdottamalla (ilmeisesti) [Isidorin] nimeämistä Internetin suojeluspyhimykseksi. Se oli todellakin houkutteleva valinta. Isidoren Etymologies , joka julkaistiin 20 kirjassa hänen kuolemansa jälkeen, oli tietosanakirja kaikesta inhimillisestä tietämyksestä, jossa oli hänen omia johtamisiaan käsiteltävään aiheeseen liittyvistä teknisistä termeistä. Johdannaiset toisistaan ​​riippumatta, se nostettiin lähteistä lähes kokonaan toisella tai kolmannella kädellä ..., mikään ei tarkistanut, ja suuri osa ehdottomasta silmänhuuhtelusta - internet, toisin sanoen, T: lle. Samalla tavalla Isidoren työ oli ilmiömäisesti vaikutusvaltainen kaikkialla lännessä 1000 vuoden ajan, '' peruskirja '' keskiajalta, kuten eräs tutkija sanoi, toiseksi vain Raamatun jälkeen. Yksinkertaisella latinalaisella kielellä kirjoitettuna se oli vain mies, jota hän tarvitsi päästäkseen käsiksi kaikkeen, mitä hän halusi tietää maailmasta, mutta ei koskaan uskaltanut kysyä, alkaen 28 tyyppisestä substantiivista naisten päällysvaatteiden nimiin. Nykyään yksi internetyhteys palvelee täsmälleen samaa tarkoitusta ...

Käsikirjoitukset ja painetut painokset

Etymologiasta on säilynyt lähes 1000 käsikirjoitusta . Varhaisin pidetään St. Gall Abbeyn kirjastossa , Sveitsissä, Codex Sangallensisissa : se on 9. vuosisadan kopio kirjoista XI-XX. 1200-luvun Codex Gigas , suurin säilynyt keskiaikainen käsikirjoitus, joka on nyt Ruotsin kansalliskirjastossa , sisältää kopion etymologioista .

Vuonna 1472 klo Augsburg , Etymologiae tuli yksi ensimmäisistä kirjoista tulostettava Pian tämän jälkeen vielä kymmenen erät 1500. Juan de Grial tuotti ensimmäisen tieteellisen painos Madridissa 1599. Faustino Arevalo mukana sen kaksi 17 tilavuudet hänen Opera omnia Roomassa (1797–1803). Rudolph Beer tuotti faksimileinä Etymologian Toledon käsikirjoituksesta vuonna 1909. Wallace Lindsay toimitti ensimmäisen modernin kriittisen painoksen vuonna 1911. Jacques Fontaine ja Manuel C.Diaz y Diaz ovat valvonneet vuosina 1981-1995 Etymologioissa Belle Lettres sarjan "auteurs Latins du Moyen Age", joilla on laaja alaviitteet.

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit

• Sisällysluettelo englanniksi (alkaa sivulta 57)
• Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis (Herzog August Bibliothek)
• Scholia Isidori Etymologias Vallicellianassa

Latinalaisia ​​tekstejä

• käyttäjältä LacusCurtius
• latinalaisesta kirjastosta
• IntraTextistä