Johanneksen näky Ihmisen Pojasta - John's vision of the Son of Man
Osa sarjan artikkeleita |
Johannes Raamatussa |
---|
Johanninen kirjallisuus |
Tekijänoikeus |
Aiheeseen liittyvää kirjallisuutta |
Katso myös |
Johanneksen näky Ihmisen Pojasta on Ilmestyskirjassa ( Ilmestys 1: 9 - Ilmestys 1:20 ) kuvattu näky , jossa kirjoittaja , joka tunnetaan nimellä Johannes , näkee henkilön, jota hän kuvailee "Ihmisen Pojan kaltaiseksi" ( jae 13 ). Ihmisen Poika on kuvata tässä vision olevan viitta kultainen puitteen, valkoiset hiukset, silmät kuin paahtava tulipalo, jalat kuten pronssi ja ääni kuin hoppu vesillä. Hänellä on oikeassa kädessään seitsemän tähteä ja hänen suustaan tulee kaksiteräinen miekka. Kristityt tulkitsevat näyn kristillisen raamatullisen kaanonin ainoana tunnistettavana fyysisenä kuvauksena Jeesuksesta missä tahansa muodossa .
Näky
Johannes Patmos , Ilmestyskirjan kirjoittaja , sanoo, että Herran päivänä hän oli "Hengessä" ja kuuli kovan äänen "kuin trumpetti" ( Ilmestys 1:10 ). Kun hän kääntyi ympäri, hän näki tämän Ihmisen Pojan hahmon. Vuonna Ilm 01:18 , luku jonka Johannes näkee itsestään nimitystä "ensimmäinen ja viimeinen," kuka "oli kuollut, ja katso, minä elän aina ja iankaikkisesti", viittaus Jeesuksen ylösnousemusta .
Yhteys kirjan muihin osiin
Osaa Ilmestyksen 1 kielestä käytetään myös Ilmestyskirjassa 19 kuvaamaan ratsastajaa valkoisella hevosella . Molemmissa paikoissa hänellä on miekka ulos suustaan ( 1:16 ja 19:15) ja hänen silmänsä ovat kuin palava tuli ( 1:14 ja 19:12). Jeesuksen suusta tuleva miekka kuvaa sitä vastustamatonta tapaa, jolla Jumalan Messias voittaa: Jumalan sanalla.
Ihmisen Poika on kuvattu kävelyksi ( 2: 1 ) seitsemän lampunjalan joukossa, jotka edustavat Aasian seitsemää kirkkoa ( 1:20 ). Vuonna Ilm 01:11 , hän sanoo, "kirjoittamaan selaa mitä näet ja lähetä se seitsemään seurakuntia". Luvut 2 ja 3 kertovat seitsemän kirkon enkeleille kirjoitettujen kirjeiden sisällöstä. Lähes kaikissa kirjeissä hänet tunnistetaan näön perusteella, kuten "hän, jolla on terävä kaksiteräinen miekka" ( Ilmestys 2:12 ).
Yhteys Danielin kirjaan
Ilmestyskirja 1 | Daniel 10 |
---|---|
1:13 Ihmisen pojan kaltainen, yllään nilkkapituinen viitta, kultainen vyö rinnan ympärillä | 10: 5 pellavapukuinen mies, jonka vyötäröllä oli kultahihna |
1:14 hänen silmänsä olivat kuin tulinen liekki | 10: 6 hänen silmänsä olivat kuin tuliset soihdut |
1:15 Hänen jalkansa olivat kuin kiillotettu messinki, joka oli hiottu uunissa | 10: 6 hänen kätensä ja jalkansa näyttivät kiillotetulta pronssilta |
1:15 hänen äänensä oli kuin juoksevan veden ääni | 10: 6 Hänen äänensä kuulosti kuin monen möly |
1:16 hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko kirkkaimmillaan | 10: 6 hänen kasvonsa loistivat kuin salama |
Johanneksen ja Danielin näkemykset ihmisen pojasta ovat hämmästyttävän samankaltaisia. Johanneksen näyssä Ihmisen Pojalla on valkoiset hiukset, miekka ja lampunjalat. Danielin näyssä Ihmisen Pojalla on vartalo , joka muistuttaa tarshishia , minkä rabbi Rashi selittää - lainaten Tractate Hullin 9lb -lainausta - koska mies on yhtä suuri kuin Afrikan Tarsis -meri. Rashi tulkitsee Danielin Ihmisen Pojan olevan arkkienkeli Gabriel .
Vuonna juutalaisen mystiikan , enkelit ovat taivaallisia pappeja Jumalan jotka palvelevat taivaalliseen temppeliin hänen taivaallisen Jerusalemin ; siksi Gabriel päällään pappipuku ja vyö. Jeesusta kuvataan samalla tavalla, koska hän on Uuden testamentin mukaan ihmiskunnan ikuinen ylipappi.
Selitys ja tulkinta
Elementti | Raamatullinen viittaus | Ehdotettu merkitys |
---|---|---|
Seitsemän kultaista lampunjalkaa | Sakarja 4:11, 14 "Mitä ovat ... lampunjalka? ... Nämä ovat ... kaiken maan Herra." | Teltassa ja temppelissä käytetty menora |
Viitta ja kultainen vyö | Mooseksen kirja 28: 4 "Nämä ovat vaatteet, jotka he tekevät: ... viitta, ... ja vyö. Valmistettaessa näitä pyhiä vaatteita, joita veljesi Aaronin ja hänen poikiensa on käytettävä palvellessani pappeina." | "Muistutuksia ylipapin virallisesta pukeutumisesta " |
valkoiset hiukset | Jesaja 1:18 "Vaikka sinun syntisi ovat tulipunaisia, ne ovat valkoisia kuin lumi; vaikka ne ovat punaisia kuin karmiininpunaisia, niistä tulee kuin villaa." | Esimerkiksi eräs Ikiaikainen vuonna Danielin 7 "Viisaus ja arvokkuutta ikä" |
Silmät kuin palava tuli | Psalmi 139: 12 "Pimeyskään ei ole sinulle pimeä, mutta yö paistaa kuin päivä, sillä pimeys on sinulle valo." | He "lukevat jokaisen sydämen ja tunkeutuvat jokaiseen piilotettuun kulmaan" |
Jalat kuin pronssi | Hesekiel 1:27 "... ja vyötäröstä alaspäin näyttäen näin tulen ja loistavan valon ulkonäön, joka ympäröi häntä." | Voimaa ja vakautta Vihollisten tallaaminen |
Ääni kuin juoksevat vedet | Hesekiel 1:24 "Sitten minä kuulin heidän siipiensä äänen, niinkuin mahtavien vesien kohina, kuin Kaikkivaltiaan ääni." | "Suuren vesiputouksen kunnioitusta herättävä voima" |
Pitää oikeassa kädessään seitsemää tähteä | Mooseksen kirja 1:10 "Herra, sinun Jumalasi, on lisännyt sinua, niin että sinä olet tänä päivänä yhtä paljon kuin tähdet taivaalla." |
Plejadit Jobissa 38:31 Korkein poliittinen auktoriteetti "Oikea käsi voidaan tulkita voiman ja suojan lähteeksi" Astrologiset kuvat: " Tähtiä voidaan ajatella hallitsevan ihmisten kohtaloa, mutta Jeesus hallitsee tähtiä" |
Kaksiteräinen miekka tulee hänen suustaan | Efesolaisille 6:17 "Ja ottakaa ... Hengen miekka, joka on Jumalan sana." | "Hänen sanansa, joka pelastaa ja tuhota" |
Kasvot kuin aurinko | Jesaja 60:19 "Aurinko ei enää ole sinun valosi päivällä, ... pikemminkin Herra on sinun valosi ikuisesti." | Kuten Transfigurationissa |
William Hendriksen ehdottaa, että koko näky "symboloi Kristusta, Pyhää, joka tulee puhdistamaan kirkkonsa" ja "rankaisemaan niitä, jotka vainovat Hänen valittujaan".
Seitsemän tähden merkitys
Johannes kertoo meille Ilmestyskirjassa 1:20 , että seitsemän tähteä ovat seitsemän kirkon enkelit ( Ilmestyskirja 1:20 )
Uudessa testamentissa kreikan sanaa enkeleitä ( aggelos ) ei käytetä ainoastaan taivaallisiin enkeleihin, vaan sitä käytetään myös ihmisten sanansaattajiin, kuten Johannes Kastaja ( Matteus 11:10 , Markus 1: 2 , Luukas 7:27 ). Merrill Unger on sitä mieltä, että ihmisten sanansaattajat ovat tähtien merkitys. Kommentoidessaan tätä jaetta CI Scofield toteaa: "" Sanansaattajien "[enkeleiden] luonnollinen selitys on, että he olivat miehiä, jotka seitsemän kirkkoa lähetti selvittämään ikääntyneen apostolin tilan ... mutta he kuvaavat kaikkia, jotka kantavat Jumalan viestejä kirkolle. "
Useat Uuden testamentin tutkijat uskovat, että enkelit eivät ole ihmisten sanansaattajia. Isbon Beckwith sanoo, että ne edustavat kirkkoja "ihanteellisen käsityksen sen immanenttisesta hengestä". Henry Barclay Swete viittaa enkeleihin kirkon vallitsevaksi hengeksi.
Yksi näyn osa on kuva Jeesuksesta, joka piti seitsemää tähteä oikeassa kädessään. Tällainen aihe löytyy myös keisari Domitianuksen kolikoista . Joskus 77-81 -vuotiaana Domitianuksen poikavauva kuoli. Myöhemmin hänet jumaloitettiin , ja hänet kuvataan Domitianuksen kolikoissa, joissa on seitsemän tähteä. Ernest Janzen väittää, että maapallo, jolla lapsi seisoo, edustaa maailmanvaltaa ja valtaa, kun taas tähdet osoittavat hänen jumalallista luonnettaan; häntä kuvataan "jumalan poikana" ja "maailman valloittajana". Vaikka Domitianuksen pojan ei voida sanoa pitävän tähtiä, jotkut tutkijat ovat vetäneet yhtäläisyyksiä numismaattisten ja raamatullisten todisteiden välille. Frederick Murphy toteaa, että "Ilmestyskirjan kuva Jeesuksesta, jossa on seitsemän tähteä kädessään, voi olla viittaus tuohon kolikkoon ja sen epäsuora kritiikki. Kosmisen merkitystä ei ole Rooman keisarillisella perheellä, vaan Jeesuksella."
Austin Farrer puolestaan pitää niitä seitsemänä klassisena planeetana ja tulkitsee näyn edustavan Kristuksen herruutta ajan mittaan.
Katso myös
- Ilmestyksen kronologia
- Jeesuksen ylösnousemuksen ilmestykset
- Ihmisen poika (kristinusko)
- Ihmisen poika (juutalaisuus)
Viitteet
- ^ David L. Barr, ”Apocalypse as Symbolic Transformation for the World”, Tulkinta , 38 (1953), 39–50
- ^ Chabad Tanakh: Rashin kommentti Danielista 10: 6
- ^ Chabad Tanakh: Rashin kommentti Danielille 11: 1
- ^ Juutalainen tietosanakirja: Angelologia
- ^ USCCB Heprealaisille 5: 1-10
- ^ a b c d David Chilton , Koston päivät: ilmestys Ilmestyskirjasta (Dominion Press, 1987), s. 73-76.
- ^ a b Leon Morris , Pyhän Johanneksen ilmestys (Tyndale, 1969), s.53.
- ^ a b William Hendriksen , Enemmän kuin valloittajat: tulkinta Ilmestyskirjasta (Tyndale Press, 1962), s.56.
- ^ a b Robert H. Mounce , Ilmestyskirja (Eerdmans, 1977), s. 79.
- ^ a b John Gill , Koko Raamatun näyttely arkistoitu 2013-02-08 Wayback Machine -laitteella
- ^ Simon J.Kistemaker , Exposition of the Book of Revelation (Baker, 2002), s. 97.
- ^ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), s. 91.
- ^ Unger, M., Ungerin Raamatun sanakirja , (Chicago: Moody Press, 1975) s.52
- ^ Scofield, WI, The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1996) s1331
- ^ Isbon T.Beckwith, The Apocalypse of John (NY: MacMillan Company, 1919; painettu Wipf ja Stock), s. 446, painotus Beckwith's.
- ^ Henry Barclay Swete, Commentary on Revelation: The Greek Text (1906, uusintapainos Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), s.
- ^ Brian W. Jones, Keisari Domitianus (Routledge, 1993), s.
- ^ Ernest P. Janzen, "Maailmanlopun Jeesus käyttää keisarin vaatteita", SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
- ^ Austin Farrer , "Inspiration, Poetical and Divine", julkaisussa Interpretation and Belief , 47.