Tarshish - Tarshish

Ehdotetut sijainnit Tarsishissa

Tarsisiin ( foinikialaisten: 𐤕𐤓𐤔𐤔 TRŠŠ , heprea : תַּרְשִׁישׁ Tarsis , kreikka : Θαρσεις , Tharseis ) esiintyy heprealaisen Raamatun useita epävarmaa merkityksiä, useimmiten paikkana (luultavasti suuri kaupunki tai alue) kaukana meren yli Phoenicia ( moderni Libanon) ja Israelin maa . Tarsishin kerrottiin vienneen suuria määriä tärkeitä metalleja Foinikiaan ja Israeliin. Sama paikannimi esiintyy Esarhaddonin ( Assyrian kuningas, k. 669 eKr.) Akkadilaisissa kirjoituksissa ja myös foinikialaisessa Nora-kivikirjoituksessa Sardiniassa; sen tarkka sijainti ei ollut koskaan yleisesti tiedossa, ja se lopulta menetettiin antiikin aikana. Sen ympärillä on kasvanut legendoja niin, että sen identiteetti on ollut tieteellisen tutkimuksen ja kommenttien kohteena yli kaksituhatta vuotta.

Sen merkitys johtuu osittain siitä, että heprealaiset raamatulliset kohdat pyrkivät ymmärtämään Tarsishia kuningas Salomon suuren metallivarallisuuden lähteenä - erityisesti hopea, mutta myös kulta, tina ja rauta (Hesekiel 27). Metallien kerrottiin saaneen yhteistyössä foinikialaisen Tyron kuninkaan Hiramin (Jesaja 23) ja Tarsisista peräisin olevien laivojen kanssa. Kuitenkin Salomonin temppelin oli tuhoutui babylonialaiset , joten arkeologisia todisteita vaikea paljastaa.

Tarsis on myös nimi nykyaikaisen kylä Mount Lebanon District of Lebanon .

Kiista

Jotkut tutkijat ovat nykyaikana kyseenalaistaneet Tarsishin olemassaolon Länsi -Välimerellä yhdessä foinikialaisten läsnäolon kanssa Länsi -Välimerellä ennen noin vuotta 800 eaa., Koska ei ole suoraa näyttöä. Sen sijaan todisteiden puute varallisuudesta Israelissa ja Foinikiassa Salomonin ja Hiramin hallituskaudella sai muutamat tutkijat väittämään, että Välimeren esihistorian arkeologinen aika 1200–800 eaa. Oli ”pimeää aikaa” (Muhly, 1998). ).

Septuaginta , The Vulgata , ja Targum Jonathan tehdä Tarsiin Karthagon , mutta muut Raamatun kommentaattorit jo 1646 ( Samuel Bochart ) lukea sen Tartessos antiikin Hispania (Iberian niemimaan), lähellä Huelva ja Sevilla tänään. Juutalais-portugalilainen tutkija, poliitikko, valtiomies ja rahoittaja Isaac Abarbanel (1437–1508 jKr) kuvaili Tarshishia "kaupungiksi, joka tunnettiin aikaisemmin Karthagoksi ja jota nykyään kutsutaan Tunisiksi". Yksi mahdollinen tunnistus monien vuosisatojen ajan ennen ranskalaista tutkija Bochartia (s. 1667) ja roomalaisen historioitsijan Flavius ​​Josephuksen (k. 100 jKr.) Jälkeen oli ollut sisämaan Tarsuksen kaupungissa Kilikiassa (Etelä-Keski-Turkki).

Amerikkalaiset tutkijat William F.Albright (1891–1971) ja Frank Moore Cross (1921–2012) ehdottivat, että Tarshish oli Sardinia, koska löytyi Nora -kivi , jonka foinikialainen kirjoitus mainitsee Tarsishin. Cross luki kirjoituksen ymmärtääkseen, että se tarkoitti Tarsishia nimellä Sardinia. Viimeaikaiset hacksilber -aarteiden tutkimukset ovat myös ehdottaneet Sardiniaa.

Heprealainen Raamattu

Tarsis esiintyy myös 25 kertaa masoreettinen teksti on heprealaisen Raamatun eri merkityksiä:

Mooseksen kirja  28:20 määrää, että papin rintakilpeen asetettujen kivirivien jalokivien joukossa "neljäs rivi [on] beryyli [tarsis] ja ..."

  • 1 Kings ( 1 Kings 10:22 ) toteaa, että kuningas Salomo oli "laivaston Tarsiin" merellä laivaston hänen liittolaisensa kuningas Hiram of Tire . Ja että "kerran kolmessa vuodessa Tarsishin laivastolla oli tapana tuoda kultaa, hopeaa, norsunluuta, apinoita ja riikinkukkoja." (toistetaan huomattavilla muutoksilla 2.Aikakirjan 9:21 ), kun taas 1.Kuninkaiden kirjan 22:48 sanoo, että "Josafat teki Tarsis-laivat kulkemaan Ophiriin kultaa varten, mutta ne eivät menneet, sillä alukset tuhoutuivat Esion-Geberissä . "

Tämä toistuu 2 Chronicles 20:37 edeltää tiedon, että alukset olivat todellisuudessa rakennettiin Esjon-Geber ja korostaen ennustus muuten tuntemattoman Eliezer poika Dodavahu Maaresasta vastaan Josaphatia että "koska olet liittynyt Ahasiaan, on Herra tuhoaa tekemäsi. " Ja alukset olivat haaksirikkoutuneet eivätkä voineet mennä Tarsisiin. Tähän voidaan viitata Psalmissa 48: 7, jossa kerrotaan: "Itätuulen rikkoit Tarsisin laivat." Näistä jakeista kommentaattorit katsovat, että "Ships of Tarshish" käytettiin merkitsemään suuria kauppa -aluksia, jotka on tarkoitettu pitkille matkoille riippumatta niiden määränpäästä, ja jotkut raamatunkäännökset, mukaan lukien NIV , kääntävät lauseen Tarsishish "kauppa -alukseksi".

  • Psalmissa 72 ( Ps 72:10 ), jota juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä tulkitaan usein messiaaniseksi , on sanottu: "Tarsis ja rannikkokuninkaat antavat hänelle veron; tuokoot Seban ja Seban kuninkaat lahjoja!" Tämä jae on liturgisen antifonin Reges Tharsisin lähdeteksti kristillisen katedraalin musiikissa. Tässä psalmissa "skaalattujen korrelaatioiden ketju", joka koostuu vuorista ja kukkuloista, "sade ja suihkut", "meret ja joki", johtaa ilmaukseen "Tarsis ja saaret", mikä osoittaa, että Tarsis oli suuri saari.
  • Jesaja sisältää kolme profetiaa, joissa mainitaan Tarsis. Ensin 2:16 "kaikkia Tarsisin aluksia ja kaikkia kauniita veneitä vastaan", sitten Tarsis mainitaan pitkään luvussa 23 Tyrosta vastaan. 23: 1 ja 23:14 toista: "Valittakaa, te Tarsisin laivat, sillä Tyro on autio, ilman taloa tai satamaa!" ja 23: 6 "Menkää Tarsisiin; valittakaa, rannikkoasukkaat!". 23:10 tunnistaa Tyron "Tarsisin tytärksi". Nämä ennustukset on käännetty Jesajan 60: 9: ssä, jossa sanotaan: "Sillä rannikkoalueet toivovat minun puolestani, Tarsisin laivat ensin, että tuon lapsenne kaukaa", ja 66:19 "ja minä annan heille merkin. Ja niistä Minä lähetän eloonjääneitä kansoihin, Tarsisiin, Puliin ja Ludiin, jotka vetävät jousen, Tubaliin ja Jaavaan, kaukaisille rannikkoalueille, jotka eivät ole kuulleet minun mainettani eivätkä nähneet kirkkauttani. Ja he julistavat minun kunniani kansat. "
  • Jeremia mainitsee vain Tarsishin ohimennen hopean lähteenä ; 10: 9 "Tarsista tuodaan hopeaa ja Uphasista kultaa ."
  • Hesekiel sisältää kaksi profetiaa, jotka kuvaavat Israelin kauppasuhteita Tarsisin kanssa. Ensimmäinen on retrospektiivinen kappaleessa 27:12 "Tarsis kävi kauppaa kanssasi kaikenlaisen suuren rikkautesi vuoksi; hopea, rauta, tina ja lyijy vaihdettiin tavaroihisi" ja 27:25 "Tarsisin laivat matkustivat puolestasi kauppasi. Joten olit täynnä ja raskaasti kuormitettu meren sydämessä. " Toinen Hes. hopeaa ja kultaa, karjan ja tavaroiden ottamiseksi, suuren saaliin saamiseksi? ' "
  • Joona 1: 3 ( Joona 1: 3 ), 4: 2 mainitsee Tarsishin kaukaisena paikkana: "Mutta Joona nousi pakenemaan Tarsisiin Herran kasvojen edestä. Hän meni Joppaan ja löysi laivan, joka oli menossa Tarsisiin." Joonan pakenemista Tarsishiin on ehkä pidettävä "paikkana, joka on hyvin kaukana" eikä tarkkaa maantieteellistä termiä. Se voi kuitenkin viitata Tarsokseen vuonna Kilikian missä Saul, myöhemmin Paul, olivat kotoisin. On Välimeren , aluksia, jotka käytetään vain purjeet olivat usein juuttuneet ilman tuulta kun laivat airot voisi jatkaa matkaa.

Muita antiikin ja klassisen aikakauden lähteitä

1800 -luvun maailma " Nooan jälkeläisten kansoittama maailma ", jossa näkyy "Tarsish" maaseutuna Tarsuksen ympärillä Kaakkois -Anatoliassa .
  • Esarhaddon, Aššur Babylon E (AsBbE) (= K18096 ja EŞ6262 British Museumissa ja Istanbulin arkeologisessa museossa, vastaavasti) säilyttää "Kaikki kuninkaat meren ympäröimiltä mailta - Iadananasta (Kypros) ja Iamanista Tarsisiin asti (Tarsis) - kumarsi jalkoihini. " Täällä Tarshish on varmasti suuri saari, eikä sitä voida sekoittaa Tarsukseen (Thompson ja Skaggs 2013).
  • Flavius Josephus ( Antiquitates Iudaicae i. 6, § 1) 1. vuosisadalla jKr lukee "Tarshush" tunnisti sen kaupungin Tarsoslainen eteläisessä Vähä-Aasiassa , jonka jotkut ovat myöhemmin rinnastaa Tarsisi mainittujen Assyrian kirjaa hallituskauden Esarhaddon. Foinikialaisia ​​kirjoituksia löytyi Karatepesta Kilikiasta. Bunsen ja Sayce ovat näyttäneet olevan samaa mieltä Josephuksen kanssa, mutta foinikialaiset olivat aktiivisia monilla alueilla, joilla oli saatavana metalleja, ja klassiset kirjoittajat, jotkut raamatulliset kirjoittajat ja varmasti Noras-kivi, joka mainitsee Tarshishin, asettavat yleensä foinikialaisen laajentumisen, joka tähtää metallien hankintaan Länsi-Euroopassa Välimeren alueelta.
  • Septuaginta ja Vulgatassa useassa kohdassa kääntää sen Karthagon , ilmeisesti seuraava juutalainen perinne löytyy Targum Jonathan ( "Afriki" eli Karthagon).
  • Heprean termi on myös homonyymi, Tarsis , esiintyvät seitsemän kertaa ja käänsi Beryl vanhemmissa Englanti versioissa Jotkut tulkinnat antavat että Tooran ( Moos 28:20 ), se on myös nimi helmi-kivi liittyy heimon Asserin Septuaginta ja Josephus ovat tunnistaneet sen "kultakiveksi" χρυσόλιθος (jonka tunnistamisesta on kiistanalaista, mahdollisesti topaasi , luultavasti ei moderni krysoliitti ), ja myöhemmin akvamariiniksi . Se on papin rintakilven neljännen rivin ensimmäinen kivi .

Tunnistukset ja tulkinnat

Tarsis on sijoitettu Välimeren rannalle useiden raamatullisten kohtien kautta ( Jesaja 23 , Jeremia 10: 9 , Hesekiel 27:12 , Joona 1: 3, 4: 2 ) ja tarkemmin sanottuna: Israelin länsipuolella ( 1. , 1.Aikakirja 1: 7 ). Sitä kuvataan erilaisten metallien lähteeksi: "pahoinpidettyä hopeaa tuodaan Tarsisista" (Jeremia 10: 9) ja Tyroksen foinikialaiset toivat sieltä hopeaa, rautaa, tinaa ja lyijyä (Hesekiel 27:12).

Jesajan 23: 6: n ja 66:19: n asiayhteys näyttää osoittavan, että se on saari, ja Israelista sinne voitaisiin päästä laivalla, kuten Joona yritti (Joona 1: 3) ja Salomon laivaston suorittama (2.Aikakirja 9: 21). Jotkut nykyajan tutkijat tunnistavat Tarsishin Tartessosiin , Etelä -Espanjan satamaan, jota klassiset kirjoittajat kuvaavat foinikialaisten metallilähteeksi, kun taas Josephuksen tunnistus Tarshista Kilikian kaupungin Tarsoksen kanssa on vielä laajemmin hyväksytty. Tarsishin selkeä tunnistaminen ei kuitenkaan ole mahdollista, koska joukko Välimeren alueita, joilla on samankaltaiset nimet, liittyy erilaisten metallien louhintaan.

Tarsishin meri

Rashin, keskiaikaisen rabbin mukaan , lainaten Tractate Hullin 9lb: tä, 'tarshish' tarkoittaa Afrikan Tarsishin merta.

Sardinia

Thompson ja Skaggs väittävät, että Akkadin kirjoitukset Esarhaddonista (AsBbE) osoittavat, että Tarshish oli saari (ei rannikkoalue) kaukana Levantista länteen. Vuonna 2003 Christine Marie Thompson tunnisti Cisjordan Corpusin, joka on hakkereiden aarteiden keskittymä Israelissa ja Palestiinassa (Cisjordan). Tämä korpus on vuodelta 1200–586 eaa., Ja siinä olevat aarteet ovat hallitsevia hopeaa. Suurin varasto löydettiin Eshtemo'a , tämän päivän kuten-Samu , ja se sisälsi 26 kg hopeaa. Sen sisällä ja erityisesti maantieteellisellä alueella, joka oli osa Foinikiaa, on aarteiden pitoisuus, joka on päivätty 1200-800 eaa. Nykyaikaisella Välimerellä ei ole muita tunnettuja hopeahöyryjen pitoisuuksia, ja sen ajanjakso on päällekkäin kuningas Salomon (990–931 eKr.) Ja Tyramin Hiramin (980–947 eaa.) Hallituskauden kanssa.

Näiden foinikialaisten aarteiden hacksilber-esineillä on lyijy-isotooppisuhteet, jotka vastaavat malmeja hopeaa tuottavilla alueilla Sardiniassa ja Espanjassa, joista vain yksi on suuri saari, jossa on paljon hopeaa. Toisin kuin käännökset, jotka ovat tehneet Assyrian tar-si-si : n "Tarsukseksi" tähän asti, Thompson väittää, että akkadiksi merkityt assyrialaiset tabletit osoittavat, että tar-si-si (Tarshish) oli suuri saari Länsi-Välimerellä, ja että Psalmin 72:10 runollinen rakenne osoittaa myös, että se oli suuri saari Foinician länsipuolella. Sardinian saari tunnettiin aina antiikin metallikaupan keskuksena, ja muinaiset kreikkalaiset kutsuivat sitä myös Argyróphleps nésosiksi " hopeasuonten saareksi ".

Samaa hacksilberin todistusta sanotaan sopivan siihen, mitä muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset kirjailijat kirjoittivat foinikialaisista, jotka käyttivät monia hopealähteitä Länsi -Välimerellä ruokkimaan kehitysmaita Israelissa ja Foinikiassa pian Troijan ja muiden palatsikeskusten kaatumisen jälkeen . itäisellä Välimerellä noin 1200 eaa. Klassiset lähteet, jotka alkoivat Homerosta (8. vuosisata eaa.), Ja kreikkalaiset historioitsijat Herodotos (484–425 eaa.) Ja Diodorus Siculus (s. 30 eKr.) Sanoivat, että foinikialaiset käyttivät länsimaisia ​​metalleja näihin tarkoituksiin ennen kuin he perustivat pysyvän siirtomaita Välimeren ja Atlantin metallipitoisilla alueilla.

Joko Sardiniassa tai Espanjassa

Toimittajat ja New Oxford Annotated Raamattu , julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1962, osoittavat, että Tarsis on joko Sardiniassa tai Tartessos.

Espanja

Rufus Festus Avienus Latinalaisen kirjoittaja 4. vuosisadalla, tunnistettiin Tarsiin Cadiz . Tämä on teoria, jonka isä Mapple kannatti Moby Dickin luvussa 9 .

Bochart , 1600 -luvun ranskalainen protestanttinen pastori, ehdotti Phalegissaan (1646), että Tarshish oli Tartessoksen kaupunki Etelä -Espanjassa . Häntä seurasivat muut, mukaan lukien Hertz (1936). Oracle vastaan Rengas , The profeetta Hesekielin ( 27:12 ) mainitaan, että hopea, rauta, lyijy ja tina tuli Renkaiden Tarsiista (Trsys). Ne varastoitiin Tyrossa ja myytiin edelleen, luultavasti Mesopotamialle.

Foinikialainen rannikko

Sir Peter le Page Renouf (1822–1897) ajatteli, että "Tarsis" tarkoitti rannikkoa, ja kuten sana esiintyy usein Tyron yhteydessä, foinikialainen rannikko on ymmärrettävä.

Tyrsenialaiset tai etruskit

TK Cheyne (1841-1915) ajatteli, että "Tarsiin" on Genesis 10: 4 ja " Tiras " ja Genesis 10: 2 oikeastaan kaksi nimet yhden kansakunnan peräisin kahdesta eri lähteestä, ja se voi osoittaa Tyrsenians tai etruskien .

Britannia

Jotkut 1800-luvun kommentaattorit uskoivat Tarshisin olevan Britannia , mukaan lukien Alfred John Dunkin, joka väitti "Tarshish osoittautui Britanniaksi" (1844), George Smith (1850), James Wallis ja David Kingin The British Millennial Harbinger (1861), John Algernon Clarke (1862) ja Jonathan Perkins Weethee Ohiosta (1887). Tämä ajatus johtuu siitä, että Tarshishin kerrotaan olleen kauppias tinaa, hopeaa, kultaa ja lyijyä, jotka kaikki louhittiin Cornwallissa . Joidenkin kristittyjen lahkojen sanotaan tämän olevan edelleen "Tarsisin kauppiaita".

Kaakkois -Afrikka

Augustus Henry Keane (1833–1912) uskoi, että Tarshish oli Sofala ja että raamatullinen Havilah -maa keskittyi lähellä olevaan Suureen Zimbabween .

Etelä -Intia ja Ceylon

Bochart Espanjaa lukuun ottamatta ehdotti myös itäisiä paikkoja Ophirin ja Tarsishin satamiin kuningas Salomon hallituskaudella, erityisesti Tamilakkamin mannerta (nykypäivän Etelä -Intia ja Pohjois -Ceylon ), jossa dravidialaiset olivat tunnettuja kullasta, helmistä. , norsunluun ja riikinkukon kauppa. Hän kiinnitetty "Tarsisiin" on paikalla Kudiramalai , mahdollisesta korruptiosta Thiruketheeswaram .

Muut

  • 1.Aikakirja 7:10 on osa sukututkimusta, jossa mainitaan menneisyydessä juutalainen mies nimeltä Tarsis erään Bilhanin poikana.
  • Ester 1:14 mainitsee ohimennen persialaisen prinssin nimeltä Tarsis seitsemän Persian ruhtinaan joukossa.
  • Tarshish on kylän nimi Libanonissa , noin 50 km Beirutista . Se sijaitsee Baabda Kadaassa 1400 metrin korkeudessa.
  • Tarshish on sukunimi, joka löytyy askenazilaisia ​​juutalaisia. Muunnelma nimestä, Tarshishi, löytyy libanonilaisten arabien joukosta, ja se todennäköisesti osoittaa sukulaisuussuhteen libanonilaiseen Tarshishin kylään.
  • Tarshish oli myös lyhytikäisen poliittisen puolueen nimi, jonka perusti Moshe Dwek , Israelin pääministerin David Ben-Gurionin salamurhaaja .
  • Kreikkalainen muoto nimen, Tharsis , antoivat Giovanni Schiaparelli alueelle on Mars .
  • John Buchanin klassinen novelli "Sars of Tarshish" viittaa Joonan kirjaan .
  • Noin 1665, jotkut seuraajia Sabbatai Zvi vuonna İzmir ennusti, että " Tarsiin-laivat , eli hollantilaisten miehistön," kuljettaisi ne Pyhään maahan .

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Aubet, ME (2001). Foinikialaiset ja länsi: politiikka, siirtomaa, kauppa . 2. painos, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Beitzl, B. (2010). Oliko Tyrianin foinikialaisten ja varhaisten israelilaisten yhteinen merenkulkuyritys Välimerellä? '' Bulletin of the American Schools of Oriental Research , 360, 37–66.
  • Elat, M. (1982). Tarshish ja foinikialaisten siirtomaavallan ongelma Länsi -Välimerellä. Orientalia Lovaniensia Periodica , 13, 55–69.
  • Gonzalez de Canales, F .; Serrano, L .; & Llompart, J. (2010). Tarshish ja Israelin yhdistynyt monarkia. Muinaiset Lähi -idän tutkimukset , 47, 137–164.
  • Hertz JH (1936). Pentateukki ja Haftoras . Mooseksen kirja. Oxford University Press, Lontoo.
  • Jongbloed, D. (2009). Sivilisaatiot antédiluviennes . toim. Cap Aventures
  • Koch, M. (1984). Tarschisch und Hispanien . Berliini, Walter de Gruyter ja muut
  • Lipiński, E. (2002). Semiittiset kielet: Vertailevan kieliopin ääriviivat. Orientalia Lovaniensia Analecta , 80, Leuven. Peeters.
  • Lipiński, E. (2004). Itineraria Phoenicia. Studia Phoenicia , XVIII, Leuven: Peeters.
  • Muhly, JD (1998). Kupari, tina, hopea ja rauta: Metallimalmien etsiminen kannustimena ulkomaille. [Julkaisussa] Gitin et ai. [Toim.] Välimeren kansoja siirtymävaiheessa: 13. ja 10. vuosisadan eKr. Professori Trude Dothanin kunniaksi , 314–329. Jerusalem: Israel Exploration Society.
  • Schmidt, B. (toim.) (2007). Quest historialliselle Israelille: Keskustelua arkeologiasta ja varhaisen Israelin historiasta . Atlanta: Society of Biblical Literature.
  • Thompson, CM & Skaggs, S. (2013). Kuningas Salomon hopea ?: Etelä -foinikialainen hakkeri aarteita ja sijainti Tarsis. Internet -arkeologia , (35). doi: 10.11141/ia.35.6
  • Thompson, CM (2003). Sinetöity hopea rautakauden Cisjordanissa ja kolikoiden keksintö. Oxford Journal of Archeology , 22 (1), 67–107.