Uudistusjuutalaisuuden liike - Movement for Reform Judaism

Tämä artikkeli käsittelee brittiläistä kirkkokuntaa. Katso maailmanlaajuinen liike, katso Uudista juutalaisuus .

Uudistusjuutalaisuuden liike
Reform Judaism (UK) logo.png
Lyhenne MRJ
Teologia Uudista juutalaisuus
Presidentti Sir Trevor Chinn CVO
Tuoli Robert Wiltshire
Yhdistykset Progressiivisen juutalaisuuden maailmanliitto
Alue Yhdistynyt kuningaskunta
Päämaja Sternberg Center , Lontoo
Alkuperä 4. tammikuuta 1942
Midland Hotel, Manchester
Seurakunnat 42
Jäsenet 16 125 kotitaloutta
Virallinen nettisivu www .reformjudaism .org .uk
Progressiivisen juutalaisuuden maailmanliitto
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Alueelliset tytäryhtiöt
  1. Pohjois-Amerikka
  2. Yhdistynyt kuningaskunta
  3. Australia, Uusi -Seelanti ja Aasia
  4. Etelä-Afrikka
  5. Israel
  6. Saksa
  7. Alankomaat
  8. Ranska

Uudistusjuutalaisuus (muodollisesti The Movement for Reform Judaism , joka tunnettiin Ison -Britannian Reform Synagogues -na vuoteen 2005 asti) on yksi kahdesta World Union for Progressive Judaism -sidonnaisesta kirkkokunnasta Isossa -Britanniassa. Uudistus on suhteellisen perinteinen verrattuna pienempään vastineeseensa, liberaaliin juutalaisuuteen , vaikka se ei pidä juutalaista lakia sitovana. Vuodesta 2010 lähtien se oli Yhdistyneen kuningaskunnan toiseksi suurin juutalainen uskonnollinen ryhmä, jossa oli 19,4% synagogan jäsenten kotitalouksista.

Usko ja harjoitus

Pääartikkelit: Uudistusjuutalaisuus § Teologia ja Uudistusjuutalaisuus § Käytäntö

Kirkkokunnalla on uudistusjuutalaisuuden (vaihtoehtoisesti tunnetaan myös nimellä edistyksellinen tai liberaali) perusperiaatteet maailmanlaajuisesti: teistinen , henkilökohtainen Jumala; jatkuva paljastus, jonka vaikutuksen alaisena kaikki pyhät kirjoitukset on kirjoitettu - mutta jota ei säätele provence - joka mahdollistaa nykyajan juutalaisten saavuttaa uusia uskonnollisia oivalluksia ilman, että he ovat välttämättä sitoutuneet menneisyyden sopimuksiin; pitävät juutalaisuuden eettisiä ja moraalisia arvoja sen todellisena ytimenä, kun taas rituaali ja käytännön noudattaminen ovat keinoja saavuttaa hengellinen ylpeys eikä päämäärä itselleen - ja siksi hylkäämme juutalaisen lain sitovan luonteen ; usko Messiaanisen aikakauden tuloon eikä henkilökohtaiseen Messiaaseen ja vain sielun kuolemattomuuteen ruumiillisen ylösnousemuksen sijasta. Tällaisiin käsitteisiin viittaavat rukoukset jätettiin liturgiasta pois , ja perinteiset käytännöt poistettiin tai niitä muutettiin huomattavasti.

Vaikka Ison -Britannian uudistusjuutalaisuus yhtyy näihin näkemyksiin, joita ovat myös liberaali juutalaisuus ja Yhdysvaltain uudistusjuutalaisuuden unioni , useat tekijät tekivät siitä maltillisemman ja vähemmän alttiita muuttamaan vanhoja muotoja. Sen vaalipiiri oli sosiaalisesti konservatiivinen, ja se yritti vedota mahdollisiin uusiin tulokkaisiin, jotka olivat keskustalaisen ortodoksisen enemmistön brittiläistä juutalaista; kaikkien WUPJ: n jäsenten uudistunut perinteisyys 1970 -luvulta lähtien myös motivoi uudistusjuutalaisuutta Yhdistyneessä kuningaskunnassa omaksumaan kerran hylätyt elementit. Vaikka se ei pidä itseään halakkina , sitä on joskus verrattu amerikkalaiseen konservatiiviseen juutalaisuuteen  - jonka sosiologiset toiminnot " väliliikkeenä " se todella täytti, varsinkin kun " Masortin synagogien kokous " perustettiin vasta vuonna 1985 ja se on hyvin pieni - kun taas liberaalit muistuttavat enemmän Yhdysvaltain uudistusta.

Uudistus liturgia oli aina sisältänyt suuren osan hepreasta tai arameasta , kun taas liberaalit ja amerikkalainen uudistus lyhensivät omaansa ja esittivät paljon englantia. 1970 -luvulta lähtien aiemmin leikatut siunaukset (kuten fylacteries ) palautettiin. Uudistusjuutalaisuus Yhdistyneessä kuningaskunnassa noudattaa merkittävästi ravitsemuslakeja ja sapattia julkisella sektorilla. Se on get kaltainen avioeroa jonka antaa sen rabbien tuomioistuimen ja muuntaminen vaatii ympärileikatut miehet ja puhdistautuminen molempien sukupuolten. Egalitarismin ei tullut vallalla useimmissa synagogissa kunnes 2000-luvulla, vaikka ensimmäinen naispuolinen rabbi, Jackie Tabick hänet asetettiin vuonna 1975. Mixed istuma hyväksyttiin vain juuri ennen ja sen aikana toisen maailmansodan .

Juutalaisten tunnustaminen patrilineaalisesta alkuperästä vahvistettiin vuonna 2015. Uudistusjuutalaisuus asettaa nykyään nais- ja LGBT -pappeja , solmii LGBT -avioliittoja ja tarjoaa tasa -arvoisia palveluja, laskemalla naiset minyaniksi ja sallimalla heidän täysipainoisen osallistumisensa. Tytöillä on bat mitzva 13 -vuotiaana, samanikäiset kuin pojilla baarimitsva . Uudistusjuutalaisuus on tervetullut ei-juutalaisille puolisoille; Vaikka edustajakokous pitää "selvää vastustusta" uskontojen välisiin liittoihin osallistumisesta, vuodesta 2012 lähtien se sallii rabbien järjestää juhlatilaisuuksia niin kauan kuin seremoniassa ei ole pappeja tai motiiveja muista uskonnoista tai päinvastoin juutalaisista häistä, kuten rituaalisesta katoksesta .

Organisaatiorakenne

Vuodesta 2020 lähtien uudistusjuutalaisuudella on 41 synagogaa, joista 39 sijaitsee Englannissa ja 13 Suur -Lontoossa . Cardiffissa ja Glasgow'ssa on yksi seurakunta . Vuodesta 2010 lähtien uudistusjuutalaisuudella oli 16 125 jäsenen kotitaloutta, mikä oli 19,4% synagogaan liittyvistä juutalaisperheistä Isossa-Britanniassa ja noin 14% koko juutalaisväestöstä.

Kaikki synagogat ovat itsenäisiä, niiden jäsenten omistamia ja rahoittamia, jotka myös palkkaavat oman paikallisen rabbinsa itsenäisesti. Kaikki papit ovat Reform Rabbis -kokouksen jäseniä, joka julkaisee reformirukouskirjoja ja määrittää uskonnollisten asioiden politiikan. Kirkkokuntaa johtaa vanhempi rabbi, kun taas edustajakokouksen puheenjohtaja edustaa ja järjestää rabbeja. Se ylläpitää rabbiininen tuomioistuin ( Beth Din ), joka sijaitsee Sternberg Centerin vuonna Lontoossa . Kaikki WUPJ: n tytäryhtiöt tunnustavat Reform Beth Dinin päätökset maailmanlaajuisesti. Papiston ohella maallikon johtajuudesta huolehtii valtuuskunta, jonka puheenjohtaja edustaa uudistusjuutalaisuutta edustajistossa .

Reformijuutalaisuus kouluttaa papiston klo Leo Baeck College , Lontoo , joka on jaettu liberaalien ja Masorti Assembly. Vaikka brittiläinen uudistusjuutalaisuus ja brittiläinen liberaali juutalaisuus ovat molemmat WUPJ: n sidosyrityksiä ja tekevät yhteistyötä monilla aloilla, kuten uskonnollisesti ei-aktiivisten ja uskontojen välisten perheiden tavoittamisessa, he korostavat, että he "säilyttävät itsenäisyytensä ja erilliset identiteettinsä". Nuorten hyvinvointia ja kehitystä edistävän työnsä ansiosta uudistusjuutalaisuus on jäsenenä National Council for Voluntary Youth Services (NCVYS) -järjestössä .

Vuodesta 2021 lähtien uudistusjuutalaisuutta johtaa Robert Wiltshire. Rabbit Kathleen Middleton ja James Baaden ovat yhdessä puheenjohtajana reformirabbien ja kantorien edustajakokouksessa, ja rabbi Jackie Tabick on Beth Dinin konventti . Sir Trevor Chinn on presidentti.

Historia

1820- ja 1830 -luvuilla Englannin juutalaisuuteen nousi pieni henkinen virta, jota vaikutti anglikaaninen ympäristö, joka korosti suuresti pelkästään Raamattua ja pilkkasi juutalaisia Talmudin arvostuksesta . Edustaa sellaisia hahmoja kuin Isaac D'Israeli , ne olivat joskus nimeltään "neo ka- raiimeihin ", vaikka niiden todellista tietoa Karaism oli vähäistä. Tämä ryhmä hylkäsi rabbiinisen auktoriteetin ja kannatti raamatullista näkemystä.

Samanaikaisesti varakkaat Sephardi Mocatta- ja Ashkenazi Goldsmid -perheen jäsenet , jotka olivat avioliitossa, valittivat sisustuksen puutteesta ja jäykistä määräyksistä Lontoon Bevis Marksissa ja Lontoon suuressa synagogassa . Mocattat pakotettiin kävelemään kilometrejä sapattina, kun vanha yhteisöllinen asetus kielsi rukousryhmien muodostamisen kymmenen kilometrin säteellä Bevisistä; Isaac Goldsmid kilpaili enemmän vaikutusvaltaa vartijoiden kanssa ja protestoi toistuvasti perheenjäsenten pitkittyneitä siunauksia vastaan ​​jumalanpalvelusten aikana. He olivat myös taipuvaisia ​​palvomaan yhdessä. Lopulta ryhmä Mocattas-, Goldsmids-, Montefiores- ja muita kannattajia vetäytyi kahdesta seurakunnastaan ​​15. huhtikuuta 1840 ja ilmoitti aikovansa perustaa palvontatalon ei Sephardille eikä Ashkenazille vaan "brittiläisille juutalaisille". He nimitetty David Woolf Marks lyijylle palveluja uudessa Länsi-Lontoossa synagoga , omistettu 27. tammikuuta 1842. Entinen lukija Liverpool, hän oli syvästi vaikutteita "neo-Karaite" taipumus ja kieltäytyi cantillate Tooran on toisena päivänä festivaaleilla , jotka perustuvat vain rabbiiniseen perinteeseen. Hänen asenteensa sopi separatisteille pääasiassa käytännön tasolla; Useimmat eivät koskaan välittäneet paljon raamatullisesta ongelmasta, mutta olivat tyytyväisiä poistamaan toinen päivä.

Vaikka termi "uudistus" annettiin toisinaan seurakunnalle, Todd Endelman korosti, että ne olivat "ainutlaatuisia eivätkä velkaa mitään" manneralle. Jakob Josef Petuchowski korosti, että Marksin filosofia oli täysin päinvastainen kuin se, jota Saksan uudistusjuutalaisuuden perustajat kannattivat . Jälkimmäinen piti Beatified Sageja neroina ja edistyneinä, jotka kehittivät rabbiinilakia edelleen. Marks myönsi vain kirjalliselle Tooralle jumalallisen aseman, kieltäytyi kutsumasta itseään rabiksi, mutta vaati "kunnioitusta" ja jopa käänsi kaddin hepreaksi, pitäen aramealaista rukousta myöhempänä rabbiinisena turmeluksena. Uudessa rukokirjassaan ja pääsiäis -Haggadassa hän poisti tai palautti erilaisia ​​elementtejä aina vastoin rabbiinista perinnettä. VETOOMUSVALIOKUNNAN Paluu Siionin alle Messiaan ja uudelleen on uhrauksia , hylkäsi Continental uudistaminen, eivät koskeneet Englanti lainkaan. Päärabbi Solomon Hirschell tuomitsi Länsi-Lontoon ankarasti ja de facto ex-viestinnän vuonna 1842.

Vuonna 1856 jännitteet Manchesterissa kasvoivat, kun monet yhteisössä halusivat suurempaa itsenäisyyttä autoritaariselta uudelta päärabbi Nathan Marcus Adlerilta ja pitivät paikallista rabbi Solomon Marcus Schiller-Szinessyä epämiellyttävänä. 25. maaliskuuta 1858 toisinajattelija " Manchester Congregation of British juutalaiset " vihittiin. He ottivat käyttöön Marksin rukouskirjan, mutta pitivät toisen juhlapäivän. Heidän motiivinsa olivat paljon poliittisempia kuin pääasiassa uskonnollisia. Vuonna 1872 kolmas englantilainen synagoga vetäytyi Adlerin lainkäyttövallasta, Bradfordin juutalaisyhdistys . Toisin kuin muut, Bradfordiin vaikutti selvästi mannermainen kehitys: perustajat olivat enimmäkseen saksalaisia ​​juutalaisia, samoin kuin heidän ensimmäinen rabbi Joseph Strauss. Kolme irrottautunutta seurakuntaa ei ollut organisoitu yhteen eikä niillä ollut johdonmukaista uskonnollista filosofiaa. Marksin "uuskaraalismi", joka ei koskaan ollut kovin tärkeä Länsi-Lontoon tavallisille äänestäjille, kuoli käytännössä hänen kanssaan. Ortodoksit hylkäsivät hänen seuraajansa, rabbi Morris Josephin , vuonna 1890, koska hän oli epäillyt uhreja koskevia rukouksia, mutta ei ollut kovin vakuuttunut. Hänen maltillinen tyyli toi lähentymisen Yhdistyneeseen synagogaan.

Vuosisadan vaihteessa Claude Montefiore nousi anglo-juutalaisten tärkeimmäksi uskonnolliseksi filosofiksi. Montefiore, jonka äiti kävi Länsi -Lontoossa, opiskeli Berliinin Hochschule für die Wissenschaft des Judentumsissa ja oli saksalaisten uudistajien Abraham Geigerin ja Samuel Holdheimin opetusten opetuslapsi . Hänen juutalainen uskonnollinen liitto (JRU), brittiläisen liberaalin juutalaisuuden edeltäjä , oli yhtä puristi ja radikaali kuin amerikkalainen uudistusjuutalaisuus, jos ei ylittänyt sitä. Hän korosti myös eettisiä näkökohtia uskonnon ytimenä, käynnisti rajuja rituaaliuudistuksia - yli puolet liberaalista liturgiasta oli englanninkielistä, miehet olivat paljain päin ja istuivat yhdessä naisten kanssa. tapaus myös Yhdistyneessä synagogassa ), mutta heitettiin virallisesti pois. Vaikka kolme epäkonformistista synagogaa eivät jäljitelleet JRU: ta, se vaikutti heihin kohti suurempia muutoksia, vaikkakin epäjohdonmukaisia. Vuonna 1919 Basil Henriques avasi Pyhän Yrjön synagogan, joka vetoaa itsenäisiin East Endin juutalaisiin . Sitä sponsoroivat vaihtoehtoisesti sekä Länsi -Lontoo että liberaalit.

Ensimmäinen kolmesta irrottautuneesta synagogasta, joka omaksui täysimittaisen uudistusjuutalaisuuden, oli Länsi-Lontoo. Rabbi Josephin eläkkeelle jäämisen jälkeen vuonna 1929 se palkkasi Harold F Reinhartin, heprealaisen liiton korkeakoulututkinnon suorittaneen ja toimi rabbina useissa Amerikan heprealaisten seurakuntien liitossa . Vuoden sisällä Reinhart toi synagogan äskettäin perustettuun World Union for Progressive Judaism (WUPJ) -järjestöön, vaikka se säilytti suhteellisen konservatiivisen rituaalin, joka oli seurakunnan tunteiden mukainen. Vaikka molemmat olivat WUPJ: n tytäryhtiöitä, yhteistyö ja kilpailu luonnehtivat suhteita liberaaliseen ULPS: ään suurena kiinnostuksena ei-ortodoksisiin muotoihin. Glasgow'n tulostin nimeltä Samuel Ginsberg oli vaikuttunut näkemästään Länsi -Lontoossa ja avasi Glasgow'n progressiivisen synagogan vuonna 1932. Vuonna 1933 Reinhart sponsoroi Luoteis -uudistussynagogan perustamista Golders Greeniin . Vuonna 1935 Edgwaren ryhmä erosi Yhdistyneestä synagogasta ja muodosti Edgware & District Reform -synagogan jälleen Länsi -Lontoon johdolla.

Liike syntyi vasta noin 40 000 juutalaisen pakolaisen saapuessa natsi -Saksasta . Vaikka maailmanlaajuinen uudistusjuutalaisuus sai alkunsa sieltä, saksalaisten yhteisöjen luonne rajoitti "liberaalin juutalaisuuden" niin kutsutun suuntauksen asemaan yhtenäisissä seurakunnissa, joissa oli otettava huomioon perinteiset jäsenet. Saksan liberaalit olivat suhteellisen konservatiivisia (esimerkiksi ylläpitävät pääasiassa heprealaista liturgiaa, miesten päällysteitä ja erillisiä istuimia), ja he pitivät brittiläisten liberaalien synagogia aivan liian radikaaleina. Riippumattomien epäkonformistien maltillisuus sopi heille paremmin, ja maahanmuuttajat hukuttivat Länsi -Lontoon ja muut. He toivat mukanaan myös 35 Hochschule -kouluttautunutta rabbia, joista merkittävimmät olivat Ignaz Maybaum ja Werner van der Zyl, joita Reinhart auttoi löytämään uusia virkoja Britanniasta. Rituaali- ja uskonnollisen lähestymistavan yhdenmukaistaminen suuressa määrin he tekivät löyhästi toisiinsa liittyvistä yhteisöistä melko yhtenäisiä. Yksi, joka pysyi itsenäisenä ja tarttui voimakkaasti Saksan liberaaliin palvontaan, oli Belsize Squaren synagoga .

Tammikuun 4. päivänä 1942 Länsi -Lontoon, Luoteis -St.George Settlementin , Glasgow'n, Manchesterin ja Bradfordin synagogien edustajat tapasivat Midland -hotellissa Manchesterissa ja perustivat Associated British Synagogues, myöhemmin nimetty Ison -Britannian Associated Synagogues. ASGB liittyi WUPJ: n kokonaisuuteen vuonna 1945. Vuonna 1956 se teki yhteistyötä ULPS: n kanssa perustaakseen Leo Baeck Collegesin rabbien kouluttamiseksi. Vuonna 1958 se hyväksyi Ison -Britannian Reform Synagogues -nimen, joka kesti vuoteen 2005 asti.

Merkittäviä uudistus rabbeja

Eläviä ihmisiä

Historialliset luvut

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit