Odia Hindu häät - Odia Hindu wedding

Bahaghara ( Odia : ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର , kutsutaan myös Odia Hindu häät ) on vihkiminen suoritetaan Odia Hindu ihmiset että Intian osavaltiossa Odisha . Eri kastien havaitsemissa rituaaleissa on hienovaraisia eroja . Vuonna Odia avioliitto rituaaleja, äiti sulhanen ei osallistu seremoniaan. Utkala Brahmins on häitään vain päivällä, mieluiten keskipäivällä tai aamuisin, kun taas muut kastiin häät tehdään illalla tai yöllä. On tapana lähettää betelipähkinöitä perheen ystäville kutsuakseen heidät avioliittoon. Ensimmäinen kutsu lähetetään perhejumalalle kunnioitukseksi herraa kohtaan. Vanhemmat ovat pääsääntöisesti solmineet avioliitot Odishassa. Avioliitot palvelemista tai vangitsemista varten eivät ole yleisiä. Vuonna Odia yhteisö leski uudelleenavioitumisen sallitaan joissakin alemman kastin, tässä tapauksessa nuorempi veli saa mennä naimisiin kuolleen veljensä vaimo. Avioliitto tapahtuu kolmessa suuressa rituaalissa, Nirbandha (avioliiton vahvistaminen), Bahaghara (häät) ja Chauthi (Chaturthi) (täyttyminen). Avioliittoa ei pidetä täydellisenä tai pätevänä vasta loppuun asti. Nämä rituaalit suoritetaan joko Duarassa (morsiamen talo) tai Tola kanian talossa (sulhasen asuinpaikka).

Häiden järjestäminen

Häät järjestävät perheen vanhimmat. Järjestely riippuu perhearvoista ja perinteistä. Jotkut perheet pitävät horoskoopin sovittamista pakollisena. Parempi ottelu, sitä onnellisempi on pariskunnan avioliitto. Avioliitto riippuu kuitenkin suurelta osin morsiamen ja sulhasen keskinäisestä hyväksynnästä toisilleen ja molemmille perheille.

Häät edeltävät rituaalit

Kun avioliitto liitto on kiinteä, seremonia käynnistyy kanssa Nirbandha tai Lagna dharaa ( Odia : ନିର୍ବନ୍ଧ tai ଲଗ୍ନଧରା ), The sitoutumista seremonia. Morsiamen ja sulhasen isät tekevät vannon Sankalpasta pitämällä pyhiä esineitä saadakseen lapsensa avioliittoon ja koko rituaali tapahtuu joko morsiamen talossa tai temppelissä sulhasen ja morsiamen läsnä ollessa. Tätä pidetään sitoutumisviestinä tai Vaak Nischayana jatkamaan avioliittojärjestelyjä, joihin liittyy lahjojen vaihto molempien perheiden välillä morsiamen ja sulhasen puolesta.

Jwaiñ anukuḷa -seremonia

Jwaiñ anukuḷa -seremonia merkitsee vihkimisen aloittamista sulhasen talossa. Tätä seuraa Nimantraṇa patran (kutsukorttien) jakaminen.

Nimantrana

"Deva Nimantrana": Nimantrana tai kutsu merkitsee avioliiton julkista ilmoitusta. Odian tavan mukaan ensimmäinen kortti lähetetään perheen jumaluuteen. Yleensä ensimmäinen kortti asetetaan Lord Jagannathin eteen .

"Moula Nimantrana": Toinen kutsu menee morsiamen ja sulhasen äidin setälle . Tätä kutsutaan Moula Nimantrana. Tämän on tapahduttava perheenjäsenten kanssa henkilökohtaisesti yhdessä punajuuripähkinöiden kanssa. Setä tai "Mamu" on yksi arvostetuimmista henkilöistä sellaisissa tapahtumissa kuin avioliitot. Kutsut voidaan nyt jakaa ystävien ja sukulaisten kesken.

"Jwaiñ Nimantrana": "Mamun" vieressä "Jwaiñ" tai perheen vävy on avioliittojen arvostetuin kutsuttu. "Odia Sanskrutissa" ja todennäköisesti monissa muissa intialaisissa tapoissa "Jwain Nimantrana" -rituaalilla on tärkeä merkitys. Morsiamen puoli isä ja muut tärkeät perheenjäsenet menevät sulhasen taloon "Sweekarin" kanssa ja kutsuvat sulhasen. Odian rituaalien mukaan yksikään nainen ei saisi seurata heitä tässä kutsussa. Samalla on myös vahva uskonnollinen syy:

Hindu-mytologian mukaan, kun "Dakshya Prajapati" järjesti suuren Yajnan ("Hawan"), hän ei tarkoituksella kutsunut vävynsä "Lord Shivaa". Sati halusi käydä vanhempiensa, sukulaistensa ja lapsuudenystäviensä luona ja järjesti tämän puutteen. Hän perusteli itsessään, että hänen vanhempansa olivat laiminlyöneet virallisen kutsun heille vain siksi, että perheen sisällä tällainen muodollisuus oli tarpeetonta; hän ei todellakaan tarvinnut kutsua vierailla oman äitinsä luona ja menisi joka tapauksessa. Joten huolimatta Shivan varoittamisesta .. Sati halusi mennä. Joten lopulta Shiva päästää hänet menemään ganansa kanssa . Saavuttuaan sinne hetkessä Sati tajusi isänsä tämän tarkoituksen loukata Shivaa. Sati oli hyvin järkyttynyt ajattelemalla itsensä tämän häpeän syyksi miehelleen. Häntä kuluttivat raivot isäänsä vastaan ja inho hänen isänsä ajattelusta. Sati, joka ei kestänyt tätä epäkunnioitusta aviomiehensä suhteen, vetoaa joogavoimiinsa ja kyllästyi. Shiva aisti tämän katastrofin, ja hänen raivonsa oli vertaansa vailla. Hän rakasti Satia enemmän kuin mitään muuta. Hän tuhosi "Yajnan" ja oletettavasti löi "Dakshya Prajapati", että Dakshya johti Shivan aivohalvausta. Dakshyan pää putosi Yajna Agniin. (myöhemmin Jumalan pyynnöstä Shiva antoi Dakshyalle uudestisyntymisen korvaamalla vuohen pään.) Shiva oli silloin raivoissaan Tandavaan . Ottaen siitä oppia, "Jwain Nimantrana" -merkitys tuli voimaan, joten kenenkään muun ei pitäisi koskaan ajatella loukkaavan perheen vävyä seremonioissa.

Mangana

Manganan seremonia tehdään päivää ennen avioliittoa enimmäkseen iltapäivällä. Manganan aikana ihmiset siunaavat morsiamen ja sulhasen ja sitten voidellaan kurkuma-tahnaa vartaloonsa, mitä seuraa morsiamen seremoniallinen kylpy, jossa seitsemän naista, jotka eivät ole leskiä, laittaa kurkumapastan (haḷadi baṭā) vartalolleen. Samoin sulhaselle tehdään kurkuma-voitelu hänen appimiehensä, jonka aviomies on elossa.

Jāiragaḍa anukuḷa

Se on seremonia, joka merkitsee tulen sytyttämistä. Kypsentämättömät pulssit jauhetaan laastin ja survimen avulla ja tahna lähetetään Dahlin, Pithan jne. Valmistamiseksi .

Diañ manguḷā puja

Diañ manguḷā puja johdetaan gramadevatin temppelissä. Baarikiyani (parturin vaimo) tarjoaa morsiamen rannekorut, varvasrenkaan, sinduran ja sarin jumalattarelle. Diañ mangaḷā -puja-rukouksia temppelin jumaluudelle. Parturi tarjoaa Herran edessä morsiamen sareen, varvasrenkaat, shanka Polan ja sinduran (Vermilion), ja jumalien siunaukset ovat vedonneet pitkään ja onnelliseen avioliittoon. Myöhemmin sulhasen ja morsiamen isä vetosi toistensa esi-isiin rituaalilla nimeltä Nandimukha .

Barajatri ja Baadua Pani Gadhua Custom

Sulhanen ja avioliitto kulkevat hääpaikkaan kulkueella. Tätä kutsutaan Barajatriksi. Barajātri tai Varaanugamana on seremoniallinen kulkue, kun sulhanen ja hänen perheenjäsenensä ja ystävänsä saapuvat häiden mandapiin suuren loistokkuuden ja loiston keskellä. Baraatin saapuessa sulhasen tervehditään aartilla tai tilakilla, jonka jälkeen sulhasen jalat pestään miedolla kookosvedellä ja tarjotaan hunajaa ja ghee-sekoitettua juustoa. Morsian on koristeltu hienoilla perinteisillä koruilla. Morsiamen nuorempi veli ottaa sulhanen morsiamen taloon, joka kantaa sulhasta olalla. Odia-morsiamet ovat perinteisesti pukeutuneet keltaisiin sareeseihin, joissa on punaiset reunat ja joita kutsutaan Boula Pattaksi häät. Kuitenkin näinä päivinä punaiset, vaaleanpunaiset ja oranssit asut ovat myös yleisiä.

Baadua Pani Gadhuan tapaan tytön puoli ilmoittaa morsiamelle, että baraat on tullut. Sen jälkeen järjestetään hänen pyhä kylpy. Morsiamelle ilmoitetaan sulhasen saapumisesta, ja sitten hän ottaa toisen seremoniallisen kylvyn nimeltä Baadua Pani Gadhua.

Tärkeimmät häärituaalit

Pariskunnan puvut

Sulhanen puku

Odia ylkä ( bara , Odia : ବର ) käyttää dhoti (dhuti) ja kurta (punjabi) tai joskus laskeutuu valkoisena silkki kankaalla noin tunnetaan "JODA (ଜୋଡ଼)". Hääpäivän jälkeisessä vastaanotossa sulhanen käyttää virallista pukua, perinteisiä Odia-vaatteita (sherwani) tai länsimaisia asuja (bleiseri ja muodolliset). Dhoti on kulunut tai pikemminkin peitetty vyötäröllä tietyssä kuviossa. Yleensä valkoista tai kermanväristä dhotia käytetään. Huivi kuten kangas kutsutaan "uttariya" ( Odia : ଜୋଡ଼ ) asetetaan vasemmalle puolelle olkapäähän. Häärituaalien ollessa käynnissä sulhasen pukeutuu "jorḍa ( Odia : ଜୋଡ଼ )", valkoisen värinen silkkikangas, joka on peitetty sulhasen paljaalle vartalolle.

Morsiuspuku

"Aḷatā pindha" (jalkojen koristelu Alatalla, punaisella nesteellä, jota käytetään morsiamen ja sulhasen jalkojen maalaamiseen avioliiton aikana)

Morsian ( kaniañ , Odia : କନ୍ୟା ) in Odisha jalassaan perinteinen punainen Saree ( Odia : ଶାଢ଼ୀ ). Häntä koristavat hienot kultakorut. Vaikka joissakin osissa Odishaa morsiamen tulisi pakollisesti käyttää shanka Palaa (valkoiset ja punaiset rannekorut) molemmissa käsissä, toisissa osissa Sankha (punaiset rannekorut) on pakollinen. Morsiamen äiti, naissukulaiset ja hänen ystävänsä koristavat morsiamen.

Morsiamen ja sulhasen on käytettävä erilaisia mekkoja ja pukuja erityistapahtumissa, kuten häät. Morsiamen saris valmistetaan yleensä silkistä, puuvillasta, sifonista ja niin edelleen.

Perinteisiä Odia sarisia käytetään:

Sambalpuri Saree of Sambalpur
IKKAT of Bargarh
Khandua (molemmat silkkiä ja puuvillaa) Cuttackista
Bomkai tai Sonepuri Sari (Silkki ja puuvilla) Subarnapurista
Brahmapur Patta of Bramhapur
Matha-silkki tai Mayurbhanjin Tussar- silkki
BAPTA liinalla (Silkki ja puuvilla) sekä Koraput
Tanta Puuvilla Baleswarista

Morsiamen ihonväri otetaan huomioon valittaessa sarisia.

Hääpäivän seremoniat

Useat rituaalit pitävät hääpäivää ja tekevät siitä päivän kaukana muista kolmesta 64 päivästä.

Kanyadāna

Häärituaali alkaa Kanyādana-seremonialla, joka pidetään vivaha vedillä. Tämä rakenne on koristeltu monilla kukilla ja lehdillä. Tämä on perinteinen rituaali, jolla tytär luovutetaan sulhaselle. Tavallinen tuli sytytetään ja papit laulavat mantroja. Seitsemää kukkulaa ja saptakulaparwataa symboloivia riisijyväkasvoja palvotaan Saptapadi- rituaalin aikana. Pari ottaa seitsemän kierrosta tulen ympärillä, joka symboloi pyhää tulta avioliiton todistajana. Tällä tavoin morsiamen isä antaa rakkaan tyttärensä kätensä sulhaselle lupauksella, että eteenpäin sulhanen huolehtii hänestä. Tämä rituaali nimeltä Hata Ganthi tai Pani Grahana morsian pitää itseään miehensä perheenjäsenenä. Siksi morsiamen nimi on "duhita" ( Odia : ଦୁହିତା ), joka tarkoittaa sitä, että hän on kasvanut kahdessa perheessä tekemään hyvää heidän hyväkseen vastaavassa vaiheessa eli ennen avioliittoa morsian pitää vanhempainperhettään kotona ja häntä pidetään suotuisana. Vastaavasti avioliiton jälkeen morsian on uskollinen miehensä perheelle ja häntä kohdellaan lupaavasti uuden perheen tyttärenä ( Odia : କୂଳ ବଧୁ ). Itse asiassa kanyadaanin jälkeen morsian astuu vanhempiensa kodista viettämään loppuelämänsä miehensä perheessä. Siksi hänen aviomiehensä perheellä ( Odia : ଶାଶୁ ଘର ) on paljon suurempi merkitys Odian morsiamen kannalta verrattuna vanhempien kotiin, jossa hän asui vain ensimmäiset elinvuodet. Viime aikoihin asti, ennen kuin avioerokäsite tuli intialaiseen yhteiskuntaan, katsottiin, että vain kuolema voi erottaa morsiamen appelaiskodistaan, joka on itse asiassa hänen todellinen oma koti avioliiton jälkeen.

Hāta ganṭhi Phita

Hata Ganthi tai Panigrahanan rituaali solmimisesta pitämällä morsiamen kämmen sulhasen päällä

Odian morsian, joka tarjoaa khai- tulta avioliiton aikana Lajja Homan tai Khai-podan aikaan

Aikana Hata ganṭhi sulhanen ottaa seitsemän kierrosta ympäri pyhä tuli HOMA , että laulu on mantroja ja Slokas . Garland valmistettu mango lehtiä jota pidetään pyhänä symboli sitoo pitämällä morsiamen kädessä yhdessä sulhanen kädestä. 'Laja' tai 'Khai' ( Odia : ଖଇ ) (riisimurot), joka symboloi vaurautta tarjotaan tuleen, joka on nimeltään "khaiporḍā" (polttava Khai ) harkitsee morsian kuin avatar of laxmi joka tuo vaurautta ja hyvinvointia uusi koti. 'Khai' heitetään uuden avioliiton polulle heidän saapuessaan kotiin. Uusi morsian kallistaa oikealla jalalla astian, joka on täynnä riisiä, jolloin riisi vuotaa maahan ja pääsee uuteen kotiinsa.

Morsiamen veli seisoo parin takana, kun pari on vastakkain. Morsian asetti kätensä sulhasen päälle ja veljensä laittaa niihin paisutetun riisin. Yhdessä he tarjoavat tämän Lajan 'ahutiksi' tai uhriksi tulen Jumalalle mantrojen laulujen keskellä. On myös tapana, että morsiamen veli antaa lyönnin sulhasen takaosaan, jota kutsutaan "Saḷā bidhā" (ଶଳା ବିଧା, Saḷā tarkoittaa vaimon veljeä ja bidhā tarkoittaa lyöntiä). Lopuksi solmun avaa morsiamen nuorempi sisar tai Shaali. Sulhanen ja morsian menevät katsomaan napa-tähti Polarista . Sulhanen käyttää Sinduraa morsiamen hiusten jakamiseen ja Shankhaa käsivarsiin (vermilionijauhetta ja rannekoruja), jota kutsutaan Sinduradaaniksi .

Kauḍi kheḷa

Kauḍi kheḷa ( kirjaimellisesti Kaudi-soittaminen, Odia : କଉଡ଼ି ଖେଳ ) on tapana soittaa Kauḍi / Kauri, valkoisen kiiltävä kuori, jota vastapari soittaa avioliitto seremonian jälkeen. Kauḍin / kaurin uskotaan tuovan perheelle vaurautta, harmoniaa ja vaurautta. Sulhanen pitää ensin Kauḍia nyrkissään ja morsian yrittää rikkoa nyrkin ja saada sen kahdesta kädestään. Seuraavalla kierroksella morsian tekee tiukan nyrkin molemmilla käsillään Kauḍin sisällä ja sulhanen yrittää avata kätensä vain yhdellä kädellä. Tällaisten pelien kierrokset jatkuvat, sisaret ja muut morsiamen perheen nuoremmat jäsenet kantavat tätä tapaa, jossa yksi vanhempi nainen morsiamen perheestä ottaa tuomarin roolin.

Sāsu dahi pakhāḷa khiā

Sāsu dahi pakhāḷa khiā ( Odia : ଶାଶୁ ଦହି ପଖାଳ ଖିଆ ) on tapana, jolla morsiamen äiti ruokkii ruokaa uudelle vävelleen . Jälkeen Kauḍi kheḷa on ohi morsiamen äiti tekee sulhanen istuu sylissään syötteiden hänet rahka - Pakhāḷa kanssa Baigana Poda. (Maustettu munakoisoverkko ). Tämän jälkeen sekä morsian että sulhanen pelaavat tiettyä peliä testatakseen sulhasen voimaa ja älykkyyttä.

Bāhunā

Toista mediaa

Bahuna gita, jonka laulaa vanha Odishan nainen

Bāhunā ( Odia : ବାହୁନା ) on perinne rytmillisillä kappaleilla suremisessa, joka sisältää tarinan siitä, kuinka morsiamen äiti on kärsinyt synnytyksestä, hoivannut häntä huolella ja lopulta hänen poistumisensa omasta kodistaan uuden talon tekemiseksi. Talon vanhukset (isoäiti, isän sisaret, äidin sisaret) myös surevat morsiamen äidin kanssa. Näitä kappaleita kutsutaan nimettömien runoilijoiden säveltämiksi Bahunā gitaksi (ବାହୁନା ଗୀତ), joita on käytetty kirjallisuusperinteenä jo vuosia.

Häiden jälkeiset rituaalit

Gruhaprabesa-perinne

Lajā homa on häät. Äskettäin avioitunut pariskunta saapuu uuteen kotiin, jossa sulhasen perhe tervehtii häntä juhlallisesti Gruhaprabesalla. Morsian yhdessä miehensä kanssa saapuu uuteen kotiinsa eli appivanhempiinsa, missä sulhasen perhe toivottaa heidät lämpimästi tervetulleeksi. Tätä kutsutaan nimellä Gruhaprabesa .

Chauṭhi / Bāsara rāti

Neljäntenä päivänä avioliiton jälkeen morsiamen ja morsiamen sulhaset tapaavat toisiaan. Tätä päivää kutsutaan nimellä 'Chauṭhi' (tarkoittaa neljäs päivä) ja yötä kutsutaan Bāsara rāti ( Odia : ବାସର ରାତି ) tai Chauṭhi Rati ( Odia : ଚଉଠି ରାତି ) . Päivän aikana on chaturthi pinda daana eli shraddh- tyyppinen rituaali, jossa sulhasen perheen esi-isille osoitetaan kunnioitusta. Esp. illalla harjoitellaan pujaa ja homaa, johon kuuluu kookospähkinän polttaminen, jotta se paahdetaan sisällä. Huone sängyn kanssa on koristeltu kirkkailla tuoksuvilla kukilla, kuten Rajanigandha . Tämä on täyttymisen yö . Morsian hehkuu bāsara dipaa sängyn vieressä pitkäaikaisen hehkuvan suhteen symbolina. Pariskunnat tarjosivat syödä paahdettua kookospähkinää (charu) homasta yön aikana. On myös perinne, että morsian kuljettaa lasillisen kesara dudhaa ( sahramimaitoa) sulhaselle. Tämä rituaali tunnetaan myös yleisesti nimellä Suhag Raat intialaisessa perinteessä. Tämä on erityisen tärkeää, koska avioliittoa ei itse asiassa pidetä täydellisenä tai pätevänä vasta loppuun saakka.

Asṭa mangaḷā Custom

Morsiamen ja sulhasen kutsutaan morsiamen taloon kahdeksantena päivänä häiden jälkeen, joka tunnetaan nimellä Asṭa mangaḷā. Perinteistä Odia-ruokaa valmistetaan ja tarjoillaan vasta avioparille.

Morsian saa sulhasta ja koruja sulhalta. Sankha ( kotilo ) puhalletaan yhdessä erityisen hu soundu-huḷi-äänen kanssa asettamalla kieli suun katolle suun toistuvalla avaamisella ja sulkemisella.

Languages

In other projects