Sayf al-Dawla -Sayf al-Dawla

Sayf al-Dawla سيف الدولة
Kultadinaari lyöty Bagdadissa Nasir al-Dawlan ja Sayf al-Dawlan nimissä, 943/4 jKr.
Aleppon emiiri
Hallitus	945–967
Edeltäjä	Uthman ibn Sa'id al-Kilabi
Seuraaja	Sad al-Dawla
Syntynyt	22. kesäkuuta 916
Kuollut	9. helmikuuta 967 (967-02-09)(50-vuotias) Aleppo , Syyria
Hautaaminen	Mayyafariqin (nykyaikainen Silvan, Turkki )
Ongelma	Sad al-Dawla
Nimet ʿAlī ibn ʾAbū l-Hayjāʾ ʿAbdallāh ibn Ḥamdān ibn al-Ḥārith al-Taghlibī
Heimo	Banu Taghlib
Dynastia	Hamdanid
Isä	Abdallah ibn Hamdan
Uskonto	Kaksitoista shia-islam

ʿAlī ibn ʾabū l-hayjāʾ ʿAbdallāh ibn ḥamdān ibn al-ḥārith al-taghlibī ( arabia : علي بن أو الهجاء عب الله نÖ حمدالudessa 916 , 916, 916, 916, 916, 916, 916 Sayf al-Dawla ( سيف الدولة , lyhennettynä 'Dynastian miekka'), oli Aleppon emiraatin  perustaja , joka kattaa suurimman osan Pohjois- Syyriasta ja osia läntistä Jaziraa , sekä al-Hasan ibn Hadaniibn Abdalmin veli. tunnetaan paremmin nimellä Nasir al-Dawla ).

Hamdanid-dynastian huomattavin jäsen , Sayf al-Dawla palveli alun perin vanhemman veljensä alaisuudessa, kun tämä yritti saada hallintaansa Bagdadin heikon Abbasid - hallituksen suhteen 940-luvun alussa. Näiden ponnistelujen epäonnistumisen jälkeen kunnianhimoinen Sayf al-Dawla kääntyi Syyriaan, jossa hän kohtasi Egyptin ikhshididien tavoitteet hallita maakuntaa. Kahden heidän kanssaan käydyn sodan jälkeen ikhshididit ja kalifi tunnustivat hänen valtansa Pohjois-Syyriassa, jonka keskipisteenä oli Aleppo , ja läntisessä Jazirassa , jonka keskus oli Mayyafariqin. Sarja heimokapinoita vaivasi hänen valtakuntaansa vuoteen 955 asti, mutta hän onnistui voittamaan ne ja säilyttämään tärkeimpien arabiheimojen uskollisuuden. Sayf al-Dawlan hovista Aleppossa tuli vilkkaan kulttuurielämän keskus, ja hänen ympärilleen keräämänsä kirjallisuuden kiertokulku, mukaan lukien suuri al-Mutanabbi , auttoi varmistamaan hänen maineensa jälkipolville.

Sayf al-Dawla tunnettiin laajalti roolistaan ​​arabien ja bysantin välisissä sodissa . Hän kohtasi uudelleen nousevan Bysantin valtakunnan , joka 1000-luvun alussa oli alkanut valloittaa muslimialueita. Tässä taistelussa paljon ylivoimaista vihollista vastaan ​​hän käynnisti hyökkäyksiä syvälle Bysantin alueelle ja onnistui saavuttamaan muutaman menestyksen ja piti yleensä yliotteen vuoteen 955 asti. Sen jälkeen uusi bysanttilainen komentaja Nikephoros Phokas ja hänen luutnanttinsa johti hyökkäystä. joka rikkoi Hamdanidin vallan. Bysanttilaiset liittivät Kilikian ja miehittivät jopa itse Aleppon vuonna 962. Sayf al-Dawlan viimeisiä vuosia leimasivat sotilaalliset tappiot, hänen oma kasvava vammaisuus sairauden seurauksena ja hänen auktoriteettinsa heikkeneminen, joka johti joidenkin hänen kapinoihinsa. lähimmät luutnantit. Hän kuoli alkuvuodesta 967 jättäen paljon heikentyneen valtakunnan, joka vuoteen 969 mennessä oli menettänyt Antiokian ja Syyrian rannikon bysanttilaisille ja josta tuli Bysantin sivujoki.

Elämä

Alkuperä ja perhe

Hamdanid-dynastian sukupuu

Sayf al-Dawla syntyi 22. kesäkuuta 916 (vaikka jotkin lähteet antavat 914), koska Ali ibn Abdallah, Abdallah Abu'l-Hayja ibn Hamdanin toinen poika (kuoli 929), Hamdan ibn Hamdun ibn al-Harithin poika joka antoi nimensä Hamdanid-dynastialle . Hamdanidit olivat osa Banu Taghlibista , arabiheimoa, joka asui Jaziran alueella (Ylä-Mesopotamiassa) esi-islamilaisista ajoista lähtien. Taghlibit olivat perinteisesti hallinneet Mosulia ja sen aluetta 800-luvun lopulle saakka, jolloin Abbasidin hallitus yritti saada tiukempaa hallintaa maakunnassa. Hamdan ibn Hamdun oli yksi päättäväisimpiä Taghlibin johtajia vastustaessaan tätä liikettä. Erityisesti pyrkiessään torjumaan Abbasidit hän varmisti Mosulin pohjoispuolella olevilla vuorilla asuvien kurdien liiton , millä olisi huomattava merkitys hänen perheensä myöhemmän omaisuuden kannalta. Perheenjäsenet menivät naimisiin kurdien kanssa, jotka olivat myös huomattavia Hamdanidin armeijassa.

Hamdan lyötiin vuonna 895 ja vangittiin sukulaistensa kanssa, mutta hänen poikansa Husayn ibn Hamdan onnistui turvaamaan perheen tulevaisuuden. Hän kokosi joukkoja kalifille Taghlibien keskuudessa vastineeksi veronhuojennuksista ja loi hallitsevan vaikutuksen Jaziraan toimimalla välittäjänä Abbasid-viranomaisten sekä arabi- ja kurdiväestön välillä. Juuri tämä vahva paikallinen perusta antoi perheen selviytyä usein kireistä suhteistaan ​​Bagdadissa sijaitsevaan Abbasidin keskushallitukseen 1000-luvun alussa. Husayn oli menestynyt kenraali, joka erottui Kharijiteista ja Tulunideista , mutta joutui häpeään tukeessaan Ibn al- Mu'tazzin epäonnistunutta anastamista vuonna 908. Hänen nuorempi veljensä Ibrahim oli Diyar Rabi'an ( Nasibinia ympäröivän maakunnan ) kuvernööri. vuonna 919 ja hänen kuolemansa jälkeen seuraavana vuonna hänen seuraajakseen tuli toinen veli Dawud. Sayf al-Dawlan isä Abdallah palveli Mosulin emiirinä (kuvernöörinä) vuosina 905/6–913/4, ja hänet häpäistiin ja kunnostettiin toistuvasti, kunnes hän otti uudelleen Mosulin hallintaansa vuonna 925/6. Hän nautti lujista suhteista voimakkaaseen Mu'nis al-Muzaffariin , ja hänellä oli myöhemmin johtava rooli lyhytaikaisessa al-Qahirin anastuksessa al -Muqtadiria vastaan ​​vuonna 929, ja hänet tapettiin sen tukahduttamisen aikana.

Vallankaappauksen epäonnistumisesta ja kuolemastaan ​​huolimatta Abdallah oli kyennyt vahvistamaan hallintaansa Mosulissa ja hänestä tuli siellä Hamdanidien hallitseman emiraatin virtuaalinen perustaja. Pitkän poissaolonsa aikana Bagdadissa viimeisinä vuosinaan Abdallah siirsi Mosulin vallan vanhimmalle pojalleen al-Hasanille, tulevalle Nasir al-Dawlalle . Abdallahin kuoleman jälkeen hänen setänsä haastoivat Hasanin aseman Mosulissa, ja vasta vuonna 935 hän onnistui saamaan Bagdadilta vahvistuksen hallinnastaan ​​Mosulissa ja koko Jazirassa Bysantin rajalle asti.

Varhainen ura al-Hasan Nasir al-Dawlan johdolla

Kartta Jazirasta (Ylä- Mesopotamia ), Hamdanidien kotimaa ja tärkein voimatukikohta

Nuori Ali ibn Abdallah aloitti uransa veljensä johdolla. Vuonna 936 Hasan kutsui nuoremman veljensä palvelukseensa ja lupasi hänelle Diyar Bakrin ( Amidan ympäristön ) kuvernöörin vastineeksi hänen avustaan ​​Mayyafariqinin kapinallista kuvernööriä Ali ibn Ja'faria vastaan . Ali ibn Abdallah onnistui estämään Ibn Ja'faria saamasta armenialaisten liittolaistensa apua, ja myös varmisti naapurimaakunnan Diyar Mudarin pohjoisosien hallinnan Sarujia ympäröivän alueen Qaysi - heimojen valtaamisen jälkeen . Tästä asemasta hän käynnisti myös tutkimusmatkoja Bysantin rajavyöhykkeen muslimi-emiraattien ( Thughur ) auttamiseksi eteneviä bysanttilaisia ​​vastaan ​​ja puuttui Armeniaan kääntääkseen Bysantin kasvavan vaikutuksen (katso alla ).

Sillä välin Hasan osallistui Abbasidin hovin juonitteluihin. Kalifi al-Muqtadirin murhasta vuonna 932 lähtien Abbasidin hallitus oli vain romahtanut, ja vuonna 936 Wasitin voimakas kuvernööri Muhammad ibn Ra'iq otti arvonimen amir al-umara ("komentajan komentaja"). sen myötä Abbasidin hallituksen tosiasiallinen hallinta. Kalifi al-Radi pienennettiin kekseliääksi, kun taas laaja vanha siviilibyrokratia väheni rajusti sekä kooltaan että teholtaan. Ibn Ra'iqin asema oli kuitenkin kaikkea muuta kuin turvallinen, ja pian syttyi monimutkainen taistelu amir al-umaran viran ja sen kanssa kalifaatin hallinnasta eri paikallisten hallitsijoiden ja Turkin armeijan päälliköiden kesken, mikä päättyi 946 Buyidien voitolla .

Hasan tuki alun perin Ibn Ra'iqia, mutta vuonna 942 hän murhasi hänet ja turvasi itselleen amir al-umaran viran , jolloin hän sai Nasir al-Dawlan ("Dynastian puolustaja") kunniamerkin ( laqab ) . Baridit , Basran paikallinen perhe , joka halusi myös hallita kalifia, jatkoi vastustusta, ja Nasir al-Dawla lähetti Alin heitä vastaan. Saavutettuaan voiton Abu'l-Husayn al - Baridista al -Mada'inissa , Ali nimitettiin Wasitin kuvernööriksi ja hänelle myönnettiin Sayf al- Dawlan ("Dynastian miekka") laqab, jolla hänestä tuli kuuluisa. . Tämä Hamdanid-veljille myönnetty kaksoispalkinto oli ensimmäinen kerta, kun arvostetun al- Dawlan elementin sisältävä laqab myönnettiin kenellekään muulle kuin visiirille, kalifaatin pääministerille.

Hamdanidien menestys osoittautui kuitenkin lyhytaikaiseksi. He olivat poliittisesti eristyksissä, ja he eivät juuri saaneet tukea kalifaatin voimakkaimpien vasallien, Transoxianan samanidien ja egyptiläisten Muhammad ibn Tughj al- Ikshidin keskuudessa . Tämän seurauksena, kun vuonna 943 syttyi kapina palkkakysymyksistä heidän joukkojensa keskuudessa (jotka koostuivat enimmäkseen turkkilaisista, daylamilaisista , qarmatialaisista ja vain muutamasta arabeista) turkkilaisen Tuzunin johdolla , heidän oli pakko erota Bagdadista. Kalifi al-Muttaqi nimitti Tuzunin amir al-umaraksi , mutta pian riiteli hänen kanssaan ja pakeni pohjoiseen hakemaan Hamdanidin suojelua. Tuzun kuitenkin voitti Nasir al-Dawlan ja Sayf al-Dawlan kentällä, ja vuonna 944 solmittiin sopimus, jonka mukaan Hamdanidit saivat pitää Jazirat ja jopa antoi heille nimellisen vallan Pohjois- Syyriaan (joka ei tuolloin ollut alempana). Hamdanid-kontrolli), vastineeksi suuresta kunnianosoituksesta. Tästä eteenpäin Nasir al-Dawla olisi Bagdadin sivujoki . Hänen jatkuvat yrityksensä hallita Bagdadia johtivat kuitenkin toistuviin yhteenotoihin Buyidien kanssa. Vuonna 958/99 Nasir al-Dawla joutui jopa etsimään turvaa veljensä hovista, ennen kuin Sayf al-Dawla voisi neuvotella paluustaan ​​Mosuliin Buyid-emiiri Mu'izz al-Dawlan kanssa .

Aleppon emiraatin perustaminen

Syyria ja sen maakunnat 800- ja 1000-luvuilla

Pohjois-Syyria oli ollut al-Ikhshidin hallinnassa vuodesta 935/96, kunnes Ibn Ra'iq irrotti sen Egyptin hallinnasta vuosina 939/40. Vuonna 942, kun Nasir al-Dawla korvasi murhatun Ibn Ra'iqin, hän yritti määrätä oman hallintonsa alueelle ja erityisesti Ibn Ra'iqin omaan Diyar Mudarin provinssiin. Hamdanid-joukot ottivat haltuunsa Balikh-joen laakson, mutta paikalliset magnaatit olivat edelleen taipuvaisia ​​al-Ikhshidia kohti, ja Hamdanidin valta oli heikko. Al-Ikhshid ei puuttunut asiaan suoraan, vaan tuki Adl al-Bakjamia, Rahban kuvernööriä . Al-Bakjami valloitti Nasibinin, jonne Sayf al-Dawla oli jättänyt aarteensa, mutta lopulta voitti ja vangitsi Sayf al-Dawlan serkku Abu Abdallah al-Husayn ibn Sa'id ibn Hamdan ja teloitettiin Bagdadissa toukokuussa 943. Husayn sitten eteni miehittääkseen koko maakunnan Diyar Mudarista Thugureihin . Raqqa valloitti myrskyn, mutta Aleppo antautui ilman taistelua helmikuussa 944. Al-Muttaqi lähetti nyt viestejä al-Ikhshidille, pyytäen hänen tukeaan eri sotapäälliköitä vastaan, jotka halusivat hallita häntä. Hamdanidit sulkivat kalifin Raqqaan, mutta kesällä 944 al-Ikhshid saapui Syyriaan. Husayn hylkäsi Aleppon egyptiläiselle, joka vieraili sitten maanpaossa olevan kalifin luona Raqqassa. Al-Muttaqi vahvisti al-Ikhshidin hallinnan Syyriassa, mutta kun kalifi kieltäytyi siirtämästä itseään Egyptiin, Egyptin hallitsija kieltäytyi sitoutumasta auttamaan kalifia vihollisiaan vastaan. Al-Ikhshid palasi Egyptiin, kun taas al-Muttaqi, voimaton ja masentunut, palasi Bagdadiin, mutta Tuzun sokaisi ja syrjäytti hänet.

Tässä yhteydessä Sayf al-Dawla käänsi huomionsa Syyriaan. Aiempina vuosina oli nähty useita henkilökohtaisia ​​nöyryytyksiä, kun Tuzun hävisi kentällä, mitä seurasi hänen epäonnistumisensa suostutella al-Muttaqia nimittämään hänet amir al-umaraksi . Juuri jälkimmäisen yrityksen aikana hän murhasi myös yhden kilpailijansa Muhammad ibn Inal al-Turjumanin. Kuten Thierry Bianquis kirjoittaa, veljensä suunnitelmien epäonnistumisen jälkeen Irakissa Sayf al-Dawlan käänne Syyriaan "syntyi kaunasta, kun hän palasi Nasibiniin, kun hän huomasi olevansa alityöllinen ja huonosti palkattu". Nasir al-Dawla näyttää rohkaiseneen veljeään kääntymään Syyrian puoleen Husaynin epäonnistumisen jälkeen kirjoittamalla Sayf al-Dawlalle, että "Syyria on edessäsi, tässä maassa ei ole ketään, joka voisi estää sinua ottamasta sitä". Veljensä rahoilla ja joukkoilla Sayf al-Dawla hyökkäsi Pohjois-Syyriaan al-Ikhshidin lähdön jälkeen. Hän sai tuen paikalliselta Banu Kilab -heimolta ja jopa Kilabi-kuvernööriltä, ​​jonka al-Ikhshid oli asettanut Aleppoon, Abu'l-Fath Uthman ibn Sa'id al-Kilabiin , joka seurasi Hamdanidia hänen vastustamattomassa sisäänkäynnillään kaupunkiin 29. lokakuuta 944.

Konflikti al-Ikhshidin kanssa

Al-Ikhshid reagoi ja lähetti armeijan pohjoiseen Abu al-Misk Kafurin johdolla kohtaamaan Sayf al-Dawlaa, joka silloin piiritti Homsia . Seuranneessa taistelussa Hamdanidit teki murskaavan voiton. Sitten Homs avasi porttinsa, ja Sayf al-Dawla käänsi katseensa Damaskukseen . Sayf al-Dawla miehitti kaupungin hetken vuoden 945 alussa, mutta joutui hylkäämään sen kansalaisten vihamielisyyden vuoksi. Huhtikuussa 945 al-Ikhshid itse johti armeijaa Syyriaan, vaikka samaan aikaan hän tarjosi myös ehtoja Sayf al-Dawlalle ehdottaen Hamdanidin ottamista hallintaan Pohjois-Syyriassa ja Thugurissa . Sayf al-Dawla hylkäsi al-Ikhshidin ehdotukset, mutta hävisi taistelussa touko-kesäkuussa ja pakotettiin vetäytymään Raqqaan. Egyptin armeija ryhtyi hyökkäämään Aleppon ympäristöön. Siitä huolimatta osapuolet pääsivät lokakuussa sopimukseen, pääpiirteissään al-Ikhshidin aikaisemman ehdotuksen mukaisesti: Egyptin hallitsija tunnusti Hamdanidin hallinnan Pohjois-Syyriassa ja jopa suostui lähettämään vuosittaisen kunnianosoituksen vastineeksi Sayf al-Dawlan luopumisesta. kaikki väitteet Damaskuksesta. Sopimus sinetöi Sayf al-Dawlan avioliiton al-Ikhshidin sisarentytären kanssa, ja Sayf al-Dawlan uusi alue sai - puhtaasti muodollisen - sanktio kalifin toimesta, joka myös vahvisti laqabinsa pian sen jälkeen.

Aselepo al-Ikhshidin kanssa kesti viimeksi mainitun kuolemaan heinäkuussa 946 Damaskoksessa. Sayf al-Dawla marssi välittömästi etelään, valloitti Damaskoksen ja eteni sitten Palestiinaan . Siellä hänet kohtasi jälleen Kafur, joka voitti Hamdanid-prinssin taistelussa, joka käytiin joulukuussa Ramlan lähellä. Sayf al-Dawla vetäytyi sitten Damaskokseen ja sieltä Homsiin. Siellä hän kokosi joukkonsa, mukaan lukien suuret arabien heimojoukot Uqayl , Kalb , Uqayl , Numayr ja Kilab, ja keväällä 947 hän yritti saada Damaskoksen takaisin. Hän kuitenkin hävisi jälleen taistelussa, ja sen jälkeen ikhshididit jopa miehittivät Aleppon heinäkuussa. Kafur, de facto Ikhshidid-johtaja al-Ikhshidin kuoleman jälkeen, ei käyttänyt etuaan, vaan aloitti neuvottelut.

Ikhshidideille Aleppon ylläpitäminen oli vähemmän tärkeää kuin Etelä-Syyria Damaskoksen kanssa, joka oli Egyptin itäinen suojavartio. Niin kauan kuin heidän hallintaansa tällä alueella ei ollut uhattuna, egyptiläiset olivat enemmän kuin halukkaita sallimaan Hamdanid-valtion olemassaolon pohjoisessa. Lisäksi ikhshididit ymmärsivät, että heillä olisi vaikeuksia vahvistaa ja ylläpitää hallintaansa Pohjois-Syyriassa ja Kilikiassa , jotka olivat perinteisesti suuntautuneet enemmän Jaziraan ja Irakiin. Egypti, jota tällä hetkellä uhkasi lännessä oleva Fatimid-kalifaatti , ei vain säästyisi suuren armeijan ylläpitokustannuksilta näissä kaukaisissa maissa, vaan Hamdanid-emiraatti täyttäisi myös hyödyllisen puskurivaltion roolin sekä Irakista tulevia hyökkäyksiä vastaan. ja Bysantista. Vuoden 945 sopimus toistettiin sillä erolla, että ikhshididit lakkasivat maksamasta kunniaa Damaskuksesta. Näin muodostetun rajan Jaziranin vaikutuspiirissä olevan Pohjois-Syyrian ja egyptiläisten hallitseman maan eteläosan välillä piti kestää, kunnes mamelukit valtasivat koko maan vuonna 1260.

Kartta Hamdanid-alueista suurimmassa laajuudessaan, n. 955

Syksyllä Aleppoon palannut Sayf al-Dawla hallitsi nyt laajaa valtakuntaa: Pohjois-Syyrian maakunnat ( Jund Hims , Jund Qinnasrin ja Jund al-'Awasim ) linjassa, joka kulkee Homsista etelään Tartusin rannikolle. , ja suurin osa Diyar Bakrista ja Diyar Mudarista Länsi-Jazirassa. Hän käytti myös – enimmäkseen nimellistä – ylivaltaa Bysantin rajalla sijaitsevien Kilikian kaupunkien yli. Sayf al-Dawlan alue oli "Syro-Mesopotamian valtio" orientalisti Marius Canardin ilmaisulla ja riittävän laaja vaatimaan kaksi pääkaupunkia: Aleppon rinnalla, josta tuli Sayf al-Dawlan pääasunto, Mayyafariqin valittiin pääkaupungiksi. Jaziranin maakunnat. Jälkimmäisiä pidettiin näennäisen vastuussa hänen vanhemmasta veljestään Nasir al-Dawlasta, mutta todellisuudessa Sayf al-Dawlan emiraatin koko ja poliittinen merkitys antoivat hänelle mahdollisuuden luopua Nasir al-Dawlan holhouksesta. Vaikka Sayf al-Dawla jatkoi vanhemman veljensä kunnioittamista, näiden kahden välinen voimatasapaino olisi vastedes päinvastainen.

Arabiheimojen kapinat

Sen lisäksi, että Sayf al-Dawla joutui kohtaamaan ikhshididit, hänen valtakuntansa vakiinnuttamisen haasteena oli tarve ylläpitää hyviä suhteita levottomiin alkuperäisiin arabiheimoihin. Pohjois-Syyriaa hallitsivat tuolloin useat arabiheimot, jotka olivat asuneet alueella Umayyad - kaudesta lähtien ja monissa tapauksissa jopa ennen sitä. Homsin ympärillä olevaa aluetta asuttivat Kalb- ja Tayy - heimot, kun taas pohjoista, laajaa maakaistaletta Orontesista Eufratin toiselle puolelle, hallitsivat edelleen suurelta osin nomadilaiset qaysi-heimot Uqayl, Numayr , Ka'b ja Qushayr . sekä edellä mainittu Banu Kilab Aleppon ympäristössä. Etelämpänä alun perin Jemenin Tanukhit asettuivat Maarrat al-Nu'manin ympärille , kun taas rannikot asuttivat Bahrat ja kurdit.

Suhteissaan heihin Sayf al-Dawla hyötyi siitä, että hän oli etninen arabi, toisin kuin useimmat islamilaisen Lähi-idän nykyajan hallitsijat, jotka olivat turkkilaisia ​​tai iranilaisia ​​sotapäälliköitä, jotka olivat nousseet sotilasorjien riveistä. ghilman ). Tämä auttoi häntä saamaan tukea arabiheimojen keskuudessa, ja beduiinit näyttelivät hänen hallinnossaan näkyvää roolia. Sayf al-Dawlalle tutun ja Lähi-idän muslimivaltioissa yleisen tavanomaisen myöhäisen Abbasid-käytännön mukaisesti Hamdanid-valtio oli kuitenkin vahvasti riippuvainen ei-arabialaisista, enimmäkseen turkkilaisista ghilmaneistaan ​​ja hallitsi sitä yhä enemmän . Tämä näkyy selvimmin hänen armeijansa kokoonpanossa: arabiheimojen ratsuväen, joka oli usein epäluotettavaa ja jota ohjasi enemmän ryöstö kuin uskollisuus tai kuri, ohella Hamdanidin armeijat käyttivät raskaana jalkaväkenä daylamilaisia, turkkilaisia ​​hevosjousimiehinä ja kurdeja. kevyt ratsuväki. Näitä joukkoja täydensivät erityisesti bysanttilaisia ​​vastaan ​​thughurien varuskunnat, joiden joukossa oli monia vapaaehtoisia ( ghazia ) eri puolilta muslimimaailmaa.

Saavutettuaan Ikhshididien tunnustuksen Sayf al-Dawla aloitti joukon konsolidointikampanjoita. Hänen päätavoitteensa oli saada luja hallintaan Syyrian rannikko sekä sen sisäosaan yhdistävät reitit. Toimintaan sisältyi Barzuyan linnoituksen vaikea piiritys vuosina 947–948, jota hallitsi kurdijoukkojen johtaja, joka hallitsi sieltä Orontesin alalaaksoa. Keski-Syyriassa Qarmatian inspiroima Kalbin ja Tayyin kapina puhkesi vuoden 949 lopulla, jota johti tietty Ibn Hirrat al-Ramad. Kapinalliset nauttivat ensimmäisestä menestyksestä, jopa vangitsivat Homsin Hamdanid-kuvernöörin, mutta heidät murskattiin nopeasti. Pohjoisessa Hamdanid-hallinnon yrityksissä estää beduiinit puuttumasta vakiintuneempiin arabiyhteisöihin, johtivat säännöllisiin kapinanpurkauksiin vuosina 950-954, jotka Sayf al-Dawlan armeijan täytyi tukahduttaa.

Lopulta keväällä 955 Qinnasrinin ja Sabkhat al-Jabbulin alueella puhkesi suuri kapina , johon osallistuivat kaikki heimot, sekä beduiinit että istuvat, mukaan lukien Hamdanidien läheiset liittolaiset Kilabit. Sayf al-Dawla pystyi ratkaisemaan tilanteen nopeasti käynnistämällä häikäilemättömän nopean sortokampanjan, joka sisälsi heimojen ajamisen autiomaahan kuolemaan tai antautumiseen, sekä diplomatiaa, joka vaikutti heimomiesten jakautumiseen. Siten kilabeille tarjottiin rauhaa ja paluuta suosiolliseen asemaansa, ja heille annettiin lisämaita kalbien kustannuksella, jotka häädettiin kodeistaan ​​Tayyien kanssa ja pakenivat etelään asettuakseen Damaskoksen pohjoispuolella oleville tasangoille ja Golanin kukkulat . Samaan aikaan myös numayrit karkotettiin ja heitä kannustettiin asettumaan uudelleen Jaziraan Harranin ympärille . Kapina tukahdutettiin yhden kuukauden kesäkuussa 955, mitä Bianquis kutsuu "täysin suunniteltuksi ja tiukasti toteutetuksi aavikon poliisioperaatioksi". Bianquisin mukaan vain Sayf al-Dawlan "solidaarisuuden ja arabien kunniantunto" esti kapinaa päättymästä "kaikkien heimojen täydelliseen tuhoamiseen sodan ja janon kautta".

Suuren heimokapinan tukahduttaminen merkitsi historioitsija Hugh Kennedyn sanoin "Sayf al-Dawlan menestyksen ja voiman huippukohtaa" ja varmisti beduiiniheimojen alistumisen Sayf al-Dawlan jäljellä olevan hallituskauden ajaksi. Lyhyen aikaa, tuon vuoden aikana, hänen ylivaltansa tunnustettiin myös osissa Adharbayjanissa Salmasin ympärillä , missä kurdi Daysam otti lyhyen vallan, kunnes hänet häädettiin ja lopulta Marzuban ibn Muhammad vangitsi hänet .

Sodat bysanttilaisten kanssa

Kaukasian ruhtinaskunnat, Bysantin itäraja sekä Pohjois-Syyria ja Jazira 1000-luvun alussa

Kun Sayf al-Dawla otti hallintaansa Syyrian ja Jaziran raja-alueet ( Thughur ) Bysantin kanssa vuonna 945/6, Sayf al-Dawla nousi Bysantin valtakuntaa kohtaavan arabien pääprinssiksi, ja sodankäynnistä bysanttilaisia ​​vastaan ​​tuli hänen päähuolensa. Todellakin, suuri osa Sayf al-Dawlan maineesta johtuu hänen lakkaamattomasta, vaikkakin lopulta epäonnistuneesta sodasta Imperiumia vastaan.

1000-luvun alkuun mennessä bysanttilaiset olivat saaneet ylivallan itäisista musliminaapureistaan. Abbasidien kalifaatin taantuman alkamista vuoden 861 jälkeen (" Anarkia Samarrassa ") seurasi Lalakaonin taistelu vuonna 863, joka oli murtanut Malatyan rajaemiraatin vallan ja merkinnyt alkua Bysantin asteittaiselle tunkeutumiselle arabien alueelle. rajamaat. Vaikka Tarsuksen emiraatti Kilikiassa pysyi vahvana ja Malatya jatkoi Bysantin hyökkäysten vastustamista, seuraavan puolen vuosisadan aikana bysanttilaiset onnistuivat kukistamaan Malatyan paulisialaiset liittolaiset ja etenemään Ylä-Eufratille, miehittäen vuoret kaupungin pohjoispuolella. Lopulta vuoden 927 jälkeen Balkanin rajoilla vallinnut rauha mahdollisti Bysantin John Kourkouasin johdolla kääntämään joukkonsa itään ja aloittamaan joukon kampanjoita, jotka huipentuivat syksyllä ja Malatyan liittämiseen vuonna 934, tapahtumaan, joka lähetti shokkiaaltoja muut muslimien emiraatit. Arsamosata seurasi vuonna 940 ja Qaliqala (bysanttilainen Theodosiopolis, moderni Erzurum ) vuonna 949.

Bysantin eteneminen herätti suuren emotionaalisen reaktion muslimimaailmassa, ja vapaaehtoisia, sekä sotilaita että siviilejä, kerääntyi osallistumaan Imperiumin vastaiseen jihadiin . Tämä ilmapiiri vaikutti myös Sayf al-Dawlaan, ja hän kyllästyi syvästi jihadin hengestä . Hamdanid-veljien nousua valtaan rajaprovinsseissa ja Jazirassa on siksi tarkasteltava Bysantin uhkan taustalla sekä Abbasidin hallituksen ilmeinen kyvyttömyys pysäyttää Bysantin hyökkäys. Hugh Kennedyn sanoin, "verrattuna muiden muslimihallittajien toimimattomuuteen tai välinpitämättömyyteen, ei ole yllättävää, että Sayf al-Dawlan suosittu maine säilyi korkealla; hän oli ainoa mies, joka yritti puolustaa uskoa, ajan olennaista sankaria". .

Varhaiset kampanjat

Sayf al-Dawla osallistui taisteluun bysanttilaisia ​​vastaan ​​vuonna 936, kun hän johti retkikuntaa Samosatan avuksi , Bysantin piirittämänä aikana. Kapina hänen takanaan pakotti hänet luopumaan kampanjasta, ja hän onnistui lähettämään kaupunkiin vain muutamia tarvikkeita, jotka putosivat pian sen jälkeen. Vuonna 938 hän hyökkäsi Malatyan ympärillä olevalle alueelle ja valloitti bysanttilaisen Charpeten linnoituksen . Jotkut arabilähteet raportoivat suuresta voitosta Kourkouasista itsestään, mutta Bysantin eteneminen ei näytä vaikuttaneen. Hänen tärkein kampanjansa näinä alkuvuosina oli vuosina 939–940 , jolloin hän hyökkäsi Lounais-Armeniaan ja sai uskollisuuslupauksen ja muutaman linnoituksen luopumisen paikallisilta ruhtinailta – Manzikertin muslimikaysiteilta ja Taronin ja Gagikin kristityiltä bagratideilta . Artsruni Vaspurakanista – joka oli alkanut loikata Bysanttiin, ennen kuin kääntyi länteen ja hyökkäsi Bysantin alueelle Koloneiaan asti . Tämä retkikunta mursi väliaikaisesti Bysantin saarron Qaliqalan ympärillä, mutta Sayf al-Dawlan huoli veljensä sodista Irakissa seuraavien vuosien aikana merkitsi, että menestystä ei seurattu. Tämä oli suuri menetetty tilaisuus; Kuten historioitsija Mark Whittow kommentoi, kestävämpi politiikka olisi voinut hyödyntää Armenian ruhtinaiden epäluottamusta Bysantin ekspansionismia kohtaan muodostaakseen asiakasverkoston ja hillitäkseen bysanttilaisia. Sen sijaan jälkimmäisille annettiin vapaat kädet, mikä antoi heille mahdollisuuden painaa eteenpäin ja vallata Qaliqalan vahvistaen valta-asemaansa alueella.

Epäonnistumiset ja voitot, 945–955

Kartta arabien ja bysantin välisestä rajavyöhykkeestä

Perustuttuaan Aleppoon vuonna 944 Sayf al-Dawla aloitti uudelleen sodankäynnin Bysantiumia vastaan ​​vuosina 945/66. Siitä lähtien hänen kuolemaansa asti hän oli bysanttilaisten päävastustaja idässä – elämänsä loppuun mennessä Sayf al-Dawlan sanottiin taisteleneen heitä vastaan ​​yli 40 taistelussa. Huolimatta toistuvista ja tuhoisista hyökkäyksistä Bysantin rajaprovinsseja ja Vähä- Aasiaan sekä voitoistaan ​​kentällä, hänen strategiansa oli pääosin puolustava, eikä hän koskaan vakavasti yrittänyt haastaa Bysantin hallintaa tärkeissä vuoristosolissa tai solmia liittoja muiden kanssa. paikalliset hallitsijat yrittäessään peruuttaa Bysantin valloitukset. Bysantimiin verrattuna Sayf al-Dawla oli pienen ruhtinaskunnan hallitsija, eikä pystynyt vastaamaan nousevan valtakunnan käytettävissä olevia keinoja ja määrää: nykyiset arabilähteet kertovat – ilmeisellä, mutta kuitenkin suuntaa-antavalla liioituksella – että Bysantin armeijat olivat suuria. 200 000:een, kun taas Sayf al-Dawlan suurin joukko oli noin 30 000.

Hamdanidin ponnisteluja Bysanttia vastaan ​​lamautti entisestään riippuvuus Thughur- järjestelmästä. Thughurin linnoitettu militarisoitu vyöhyke oli erittäin kallista ylläpitää, ja se vaati jatkuvasti käteistä ja tarvikkeita muualta muslimimaailmasta. Kun alue joutui Hamdanidin hallintaan, peräkalifaatti menetti kiinnostuksensa tarjota näitä resursseja, kun taas bysanttilaisten poltetun maan taktiikka heikensi entisestään alueen kykyä ruokkia itseään. Lisäksi Thughurien kaupungit olivat luonteeltaan hauraita, ja heidän uskollisuutensa Sayf al-Dawlalle oli seurausta hänen karismaattisesta johtajuudestaan ​​ja hänen sotilaallisista onnistumisistaan; kun bysanttilaiset saivat yliotteen ja Hamdanidien arvovalta heikkeni, useat kaupungit pitivät yleensä huolta vain itsestään. Lopuksi, Sayf al-Dawlan alkuperä Jazirasta vaikutti myös hänen strategisiin näkymiinsä ja oli luultavasti vastuussa siitä, ettei hän pystynyt rakentamaan laivastoa tai kiinnittämään lainkaan huomiota Välimereen, mikä on jyrkkä vastakohta useimpien historian Syyriaan perustuvien politiikkojen kanssa. .

Sayf al-Dawlan hyökkäys talvella 945/6 oli rajallinen, ja sitä seurasi vankien vaihto . Sodankäynti rajoilla laantui sitten pariksi vuodeksi ja alkoi uudelleen vasta vuonna 948. Huolimatta voitosta Bysantin hyökkäyksestä vuonna 948, hän ei kyennyt estämään Hadathin , yhden Eufratin tärkeimmistä muslimien linnoituksista Thugurissa , ryöstämistä. , kirjoittanut Leo Phokas , yksi Bysantin koulujen kotimaan (päällikkö) Bardas Phokasin pojista . Sayf al-Dawlan tutkimusmatkat kahden seuraavan vuoden aikana olivat myös epäonnistumisia. Vuonna 949 hän hyökkäsi Lykandoksen teemaan , mutta hänet karkotettiin, ja bysanttilaiset ryöstivät Marashin , voittivat Tarsian armeijan ja hyökkäsivät Antiokiaan asti . Seuraavana vuonna Sayf al-Dawla johti suuria joukkoja Bysantin alueelle tuhoten Lykandoksen ja Charsianonin teemoja , mutta palatessaan Leo Phokas väijytti hänet vuoristosolassa. Sayf al-Dawla menetti 8 000 miestä ja tuskin pakeni itsekseen ghazwat al-musibaksi , "hirvittäväksi tutkimusmatkaksi".

Sayf al-Dawla kuitenkin hylkäsi bysanttilaisten rauhantarjoukset ja aloitti uuden hyökkäyksen Lykandosta ja Malatyaa vastaan, kunnes talvi pakotti hänet jäämään eläkkeelle. Seuraavana vuonna hän keskitti huomionsa Kilikian ja Pohjois-Syyrian linnoitusten jälleenrakentamiseen, mukaan lukien Marashin ja Hadathin. Bardas Phokas käynnisti tutkimusmatkan estääkseen näitä töitä, mutta hävisi. Bardas aloitti uuden kampanjan vuonna 953, mutta huolimatta siitä, että hänellä oli käytössään huomattavasti suurempi joukko, hän voitti raskaasti lähellä Marashia taistelussa, jota juhlivat Sayf al-Dawlan panegyristit . Bysantin komentaja jopa menetti nuorimman poikansa Constantinuksen Hamdanidin vankeudessa. Toinen Bardasin johtama retkikunta seuraavana vuonna myös lyötiin, jolloin Sayf al-Dawla saattoi saattaa päätökseen Samosatan ja Hadathin jälleenlinnoituksen. Jälkimmäinen kesti onnistuneesti vielä yhden Bysantin hyökkäyksen vuonna 955.

Bysantin valta, 956–962

Sayf al-Dawlan voitot johtivat Bardaksen korvaamiseen hänen vanhimmalla pojallaan Nikephoros Phokasilla . Nikephoros, joka on siunattu pätevillä alaisilla, kuten veljellään Leolla ja veljenpoikallaan John Tzimiskeksellä , saisi käänteen Sayf al-Dawlan taistelussa bysanttilaisia ​​vastaan. Koulujen uusi kotikunta hyötyi myös ammattimaisemman armeijan luoneiden sotilaallisten uudistusten huipentuksesta.

Leo Phokas lähettää vangitun Abu'l-'Asha'irin Konstantinopoliin, missä häntä nöyryytetään rituaalisesti. Miniatyyri Madridin Skylitzesistä

Keväällä 956 Sayf al-Dawla esti Tzimiskesin suunnitellulta hyökkäykseltä Amidaa vastaan ​​ja hyökkäsi ensin Bysantin alueelle. Tzimiskes tarttui sitten syötteeseen Sayf al-Dawlan takaa ja hyökkäsi hänen kimppuunsa hänen palattuaan. Kova taistelu, jota käytiin rankkasateiden keskellä, johti muslimien voittoon, kun Tzimiskes menetti 4000 miestä. Samaan aikaan Leo Phokas kuitenkin hyökkäsi Syyriaan ja voitti ja vangitsi Sayf al-Dawlan serkun Abu'l-'Asha'irin, jonka hän oli jättänyt taakseen. Myöhemmin samana vuonna Sayf al-Dawla joutui menemään Tarsokseen auttamaan torjumaan Bysantin Cibyrrhaeot - laivaston hyökkäystä. Vuonna 957 Nikephoros valloitti Hadathin ja tuhosi sen, mutta Sayf al-Dawla ei kyennyt reagoimaan, kun hän havaitsi joidenkin upseeriensa salaliiton luovuttaa hänet bysanttilaisille vastineeksi rahasta. Sayf al-Dawla teloitti 180 ghilmaniaan ja silvoi yli 200 muuta kostoksi. Seuraavana keväänä Tzimiskes hyökkäsi Jaziraan, valloitti Daran ja voitti Amidassa 10 000 hengen armeijan, jota johti yksi Sayf al-Dawlan suosikkiluutnanteista, Circassian Nadja. Yhdessä parakoimomenos Basil Lekapenosin kanssa hän hyökkäsi sitten Samosataan ja jopa aiheutti raskaan tappion Sayf al-Dawlan itse johtamalle avustusarmeijalle. Bysanttilaiset käyttivät hyväkseen Hamdanid-heikkoutta, ja vuonna 959 Leo Phokas johti hyökkäyksen Cyrrhukseen asti ja ryösti useita linnoituksia matkallaan.

Bysanttilaisten vangitsema Aleppo, miniatyyri Madridin Skylitzesistä

Vuonna 960 Sayf al-Dawla yritti käyttää Nikephoros Phokasin poissaoloa suuren osan armeijastaan ​​Kreetan tutkimusmatkallaan palauttaakseen asemansa. Suuren armeijan kärjessä hän hyökkäsi Bysantin alueelle ja ryösti Charsianonin linnoituksen. Hänen palattuaan Leo Phokas ja hänen joukkonsa hyökkäsivät hänen armeijaansa ja melkein tuhosivat sen väijytyksessä. Jälleen kerran Sayf al-Dawla onnistui pakenemaan, mutta hänen sotilaallinen voimansa katkesi. Paikalliset kuvernöörit alkoivat nyt sopia yksin Bysantin kanssa, ja Hamdanidin arvovaltaa kyseenalaistettiin yhä enemmän jopa hänen omassa pääkaupungissaan. Sayf al-Dawla tarvitsi nyt aikaa, mutta heti kun Nikephoros Phokas palasi voittajana Kreetalta kesällä 961, hän aloitti valmistelut seuraavaan kampanjaansa itään. Bysanttilaiset aloittivat hyökkäyksensä talvikuukausina ja saivat arabit kiinni. He vangitsivat Anazarbusin Kilikiassa ja seurasivat tarkoituksellista tuho- ja joukkomurhapolitiikkaa ajaakseen muslimiväestön pois. Kun Nikephoros korjasi Bysantin alueelle pääsiäisen kunniaksi , Sayf al-Dawla saapui Kilikiaan ja otti maakunnan suoraan hallintaansa. Hän aloitti Anazarbuksen jälleenrakentamisen, mutta työ jäi kesken, kun Nikephoros aloitti hyökkäyksensä uudelleen syksyllä pakottaen Sayf al-Dawlan poistumaan alueelta. Bysanttilaiset, joiden armeijan kerrotaan olevan 70 000, valtasivat Marashin, Sisiumin , Dulukin ja Manbijin ja turvasivat näin läntiset solat Anti-Taurus-vuorten yli . Sayf al-Dawla lähetti armeijansa pohjoiseen Nadjan alaisuudessa tapaamaan bysanttilaisia, mutta Nikephoros jätti heidät huomiotta. Sen sijaan Bysantin kenraali johti joukkonsa etelään ja joulukuun puolivälissä ne yhtäkkiä ilmestyivät Aleppon eteen. Voitettuaan improvisoidun armeijan ennen kaupungin muureja, bysanttilaiset hyökkäsivät kaupunkiin ja ryöstivät sen linnoitusta lukuun ottamatta, joka pysyi pystyssä. Bysanttilaiset lähtivät ja ottivat mukaansa vankeina noin 10 000 asukasta, enimmäkseen nuoria miehiä. Palattuaan raunioituneeseen ja puoliksi autioon pääkaupunkiinsa Sayf al-Dawla asutti sen uudelleen Qinnasrinin pakolaisilla. Jälkimmäinen kaupunki hylättiin, mikä aiheutti suuren iskun alueen kaupalle.

Sairaus, kapinat ja kuolema

Vuonna 963 bysanttilaiset pysyivät hiljaa, kun Nikephoros aikoi nousta keisarillisen valtaistuimelle, mutta Sayf al-Dawla menetti sisarensa Khawla Sitt al-Nasin, ja häntä vaivasi hemiplegian puhkeaminen sekä suoliston ja virtsateiden paheneminen. sairaudet, jotka tästä lähtien rajoittivat hänet pentueeseen . Sairaus rajoitti Sayf al-Dawlan kykyä puuttua henkilökohtaisesti osavaltionsa asioihin; hän hylkäsi pian Aleppon kamariherransa Qarquyan johtoon ja vietti suurimman osan viimeisistä vuosistaan ​​Mayyafariqinissa jättäen vanhemman ghilmaninsa kantamaan bysanttilaisia ​​vastaan ​​käydyn sodankäynnin ja hänen alueillaan nousseiden kapinoiden taakkaa. Sayf al-Dawlan fyysinen rappeutuminen yhdistettynä hänen sotilaallisiin epäonnistumisiinsa, erityisesti Aleppon valtaukseen vuonna 962, johti siihen, että hänen auktoriteettinsa horjui yhä enemmän hänen alaistensa keskuudessa, joille sotilaallinen menestys oli poliittisen legitimiteetin edellytys.

Siten vuonna 961 Tarsuksen emiiri Ibn az-Zayyat yritti epäonnistuneesti luovuttaa maakuntansa Abbasideille. Vuonna 963 hänen veljenpoikansa, Harranin kuvernööri Hibat Allah, kapinoi surmattuaan Sayf al-Dawlan luotetun kristityn sihteerin isänsä Nasir al-Dawlan hyväksi. Nadja lähetettiin hillitsemään kapinaa, mikä pakotti Hibat Allahin pakenemaan isänsä hoviin, mutta sitten Nadja itse kapinoi ja hyökkäsi Mayyafariqinin kimppuun, jota Sayf al-Dawlan vaimo puolusti, tarkoituksenaan luovuttaa se Buyideille. Hän epäonnistui ja vetäytyi Armeniaan, missä hän onnistui valloittamaan muutaman linnoituksen Van-järven ympärillä . Syksyllä 964 hän yritti jälleen valloittaa Mayyafariqinin, mutta joutui hylkäämään sen kukistaakseen kapinan uusilla armenialaisalueillaan. Sayf al-Dawla itse matkusti Armeniaan tapaamaan entistä luutnanttiaan. Nadja alistui uudelleen hänen auktoriteetilleen vastustamatta, mutta murhattiin talvella 965 Mayyafariqinissa, luultavasti Sayf al-Dawlan vaimon käskystä. Samaan aikaan Sayf al-Dawla tavoitteli liittoa Bahraynin qarmatialaisten kanssa, jotka olivat aktiivisia Syyrian autiomaassa, ja vastusti sekä Irakin Buyideja että Egyptin ikhshididejä.

Siitä huolimatta Sayf al-Dawla käynnisti vuonna 963 kolme hyökkäystä Vähään-Aasiaan huolimatta sairaudestaan ​​ja alueillaan leviävästä nälänhädästä. Yksi heistä saavutti jopa Ikoniumiin , mutta Tzimiskes, joka nimettiin Nikephoroksen seuraajaksi idän kotimaana, vastasi käynnistämällä hyökkäyksen Kilikiaan talvella. Hän tuhosi arabiarmeijan "Verikentällä" lähellä Adanaa ja piiritti Mopsuestiaa epäonnistuneesti ennen kuin tarvikkeiden puute pakotti hänet palaamaan kotiin. Syksyllä 964 Nikephoros, nykyinen keisari, kamppaili jälleen idässä ja kohtasi vain vähän vastustusta. Mopsuestiaa piiritettiin, mutta se kesti, kunnes maakuntaa vaivannut nälänhätä pakotti bysanttilaiset vetäytymään. Nikephoros kuitenkin palasi seuraavana vuonna ja hyökkäsi kaupunkiin ja karkotti sen asukkaat. 16. elokuuta 965 sen asukkaat luovuttivat Tarsoksen, mikä varmisti turvallisen pääsyn Antiokiaan. Kilikiasta tuli Bysantin maakunta, ja Nikephoros ryhtyi kristinustamaan sitä uudelleen.

Vuonna 965 tapahtui myös kaksi suurta kapinaa Sayf al-Dawlan alueilla. Ensimmäistä johti entinen rannikon kuvernööri, ex- qarmatialainen Marwan al-Uqayli , joka kasvoi uhkaaviin mittoihin: kapinalliset valloittivat Homsin, voittivat heitä vastaan ​​lähetetyn armeijan ja etenivät Aleppoon, mutta al-Uqayli haavoittui. taistelussa kaupungista ja kuoli pian sen jälkeen. Syksyllä Antiokiassa puhkesi vakavampi kapina, jota johti Tarsoksen entinen kuvernööri Rashiq ibn Abdallah al-Nasimi . Kapina johtui ilmeisesti Sayf al-Dawlan kyvyttömyydestä pysäyttää Bysantin eteneminen. Kasvattuaan armeijan kaupunkiin Rashiq johti sen piirittämään Aleppon, jota puolustivat Sayf al- Dawlan ghilman , Qarquya ja Bishara. Kolme kuukautta piirityksen jälkeen kapinalliset olivat ottaneet haltuunsa osan alakaupungista, kun Rashiq tapettiin. Häntä seurasi daylamilainen nimeltä Dizbar. Dizbar voitti Qarquyan ja valloitti Aleppon, mutta lähti sitten kaupungista ottaakseen hallintaansa muun Pohjois-Syyrian. Kapina on kuvattu Sayf al-Dawlan liittolaisen Antiokian patriarkka Christopherin elämässä . Samana vuonna Sayf al-Dawla kärsi myös kahden hänen poikansa, Abu'l-Maqarimin ja Abu'l-Baraqatin, kuolemasta.

Vuoden 966 alussa Sayf al-Dawla pyysi ja sai lyhyttä aselepoa ja vankien vaihtoa bysanttilaisten kanssa, joka pidettiin Samosatassa. Hän lunasti monia muslimivankeja kalliilla kustannuksilla nähdäkseen heidän siirtyvän Dizbarin joukkoihin. Sayf al-Dawla päätti kohdata kapinallisen: kantoi pentueensa, hän palasi Aleppoon ja voitti seuraavana päivänä kapinallisten armeijan, jota auttoi Banu Kilabin loikkautuminen Dizbarin armeijasta. Selviytyneitä kapinallisia rangaistiin armottomasti. Sayf al-Dawla ei kuitenkaan vieläkään kyennyt kohtaamaan Nikephorosta, kun tämä jatkoi etenemistään. Hamdanidien hallitsija pakeni Shayzarin linnoituksen turvaan, kun bysanttilaiset hyökkäsivät Jaziraan, ennen kuin he hyökkäsivät Pohjois-Syyriaan, missä he hyökkäsivät Manbijiin, Aleppoon ja jopa Antiokiaan, jonka äskettäin nimitetty kuvernööri Taki al-Din Muhammad ibn Musa meni heidän luokseen kaupungin kassaan. Helmikuun alussa 967 Sayf al-Dawla palasi Aleppoon, missä hän kuoli 8. tai 9. helmikuuta (vaikka lähde väittää hänen kuolleen Mayyafariqinissa). Sharif Abu Abdallah al - Aqsasi luki hautajaisrukoukset shia - tyyliin. Hänen ruumiinsa palsamoitiin ja haudattiin Mayyafariqinin mausoleumiin hänen äitinsä ja sisarensa viereen. Hänen haarniskansa jälkeen kerätystä pölystä tehty tiili oli kerrottu asetettu hänen päänsä alle hänen viimeisen tahtonsa mukaan. Hänen seuraajakseen tuli hänen ainoa eloonjäänyt poikansa (serkkunsa Sakhinah), 15-vuotias Abu'l-Ma'ali Sharif, joka tunnetaan paremmin nimellä Sa'd al-Dawla , jolle Sayf al-Dawla määräsi valan vannottava uskollisuus ennen kuolemaansa. Sa'd al-Dawlan hallituskautta leimasi sisäinen myllerrys, ja vasta vuonna 977 hän pystyi varmistamaan oman pääomansa hallinnan. Siihen mennessä peräemiraatti oli melkein voimaton ja siitä tuli kiistapaikka Bysantin ja Lähi-idän uuden vallan, Fatimid-kalifaatin, joka oli äskettäin valloittanut Egyptin , välillä .

Kulttuuritoiminta ja perintö

Sayf al-Dawla ympäröi itsensä merkittävillä älyllisillä hahmoilla, joista merkittävimmät olivat suuret runoilijat al-Mutanabbi ja Abu Firas , saarnaaja Ibn Nubata , kielioppi Ibn Jinni ja tunnettu filosofi al-Farabi . Al-Mutanabbin aika Sayf al-Dawlan hovissa oli kiistatta hänen runoilijauransa huippu. Yhdeksän vuoden aikana Aleppossa al-Mutanabbi kirjoitti 22 suurta panegyriikkaa Sayf al-Dawlalle, jotka arabisti Margaret Larkinin mukaan "osoittivat todellista kiintymystä sekoitettuna esimodernin arabialaisen runouden tavanomaiseen ylistykseen". Kuuluisa historioitsija ja runoilija Abu al-Faraj al-Isfahani kuului myös Hamdanidin hoviin ja omisti runouden ja laulujen tietosanakirjansa Kitab al-Aghanin Sayf al-Dawlalle. Abu Firas oli Sayf al-Dawlan serkku ja kasvatettu hänen hovissaan, kun taas Sayf al-Dawla oli mennyt naimisiin sisarensa Sakhinahin kanssa ja nimittänyt hänet Manbijin ja Harranin kuvernööriksi. Abi Firas seurasi Sayf al-Dawlaa hänen sotissaan bysanttilaisia ​​vastaan ​​ja joutui vangiksi kahdesti. Toisen vankeutensa aikana vuosina 962–966 hän kirjoitti kuuluisat Rumiyyat-runonsa (" roomalaiset " eli bysanttilaiset). Sayf al-Dawlan runoilijoiden suojeluksella oli myös hyödyllinen poliittinen lisäys: se oli osa hovirunoilijan velvollisuutta suojelijaansa kohtaan juhlia häntä hänen työssään, ja runous auttoi levittämään Sayf al-Dawlan ja hänen hovinsa vaikutusta kauas muslimeihin. maailman. Jos Sayf al-Dawla suosi runoilijoita, hänen hovissaan oli myös uskonnontutkimukseen, historiaan, filosofiaan ja tähtitiedoon perehtyneitä tutkijoita, joten kuten S. Humphreys kommentoi, "hänen aikana Aleppo olisi varmasti voinut pitää puolensa kenen tahansa kanssa. tuomioistuin renessanssin Italiassa ". Hamdanidien emiiri itse luultavasti osasi myös kreikkaa ja tunsi antiikin kreikkalaisen kulttuurin .

Sayf al-Dawla oli myös epätavallinen 10. vuosisadan Syyrialle, kun hän puolusti kahdentoista shia-islaminuskoa tähän asti vankkana sunnimaassa . Hallituksensa aikana alawittilahkon perustaja al-Khasibi hyötyi Sayf al-Dawlan holhouksesta. Al-Khasibi muutti Aleppon uuden lahkonsa vakaaksi keskukseksi ja lähetti sieltä saarnaajia opetuksineen Persiaan ja Egyptiin asti. Hänen pääteologinen työnsä Kitab al-Hidaya al-Kubra oli omistettu hänen Hamdanid-suojelijalleen. Hän pystytti myös mausoleumin yhdelle al-Husaynin pojille, Muhassinille, Aleppon kaupungin muurien ulkopuolelle ja lähelle kristillistä luostaria, Mashhad al-Dikka. Vuoden 962 Aleppon ryöstön jälkeen hän kutsui Alid sharifin Qumista ja Harranista asettumaan pääkaupunkiinsa. Sayf al-Dawlan aktiivinen shiialaisuuden edistäminen aloitti prosessin, jossa Syyria tuli isännöimään suurta shiiaväestöä 1100-luvulla.

Lisäksi Sayf al-Dawla oli ratkaisevassa roolissa kahden pääkaupungiksi valitsemansa kaupungin, Aleppon ja Mayyafariqinin, historiassa. Hänen valintansa nosti heidät epäselvyydestä suurten kaupunkikeskusten asemaan; Sayf al-Dawla kiinnitti niihin huomiota, varustamalla heille uusia rakennuksia ja huolehtien niiden linnoituksista. Aleppo hyötyi erityisesti Sayf al-Dawlan holhouksesta: erityisen huomionarvoista on suuri Halban palatsi Alepon ulkopuolella sekä hänen sinne rakentamansa puutarhat ja vesijohto . Aleppon nousu Pohjois-Syyrian pääkaupungiksi juontaa juurensa hänen hallituskautensa aikana.

Poliittinen perintö

Kuvaus Sayf al-Dawlasta ( ὁ Χαβδᾶν , "Habdan") ja hänen hovistaan ​​1200-luvun Madridin Skylitzesistä

Sayf al-Dawla on pysynyt nykyaikaan yhtenä tunnetuimmista keskiaikaisista arabien johtajista. Hänen rohkeutensa ja johtajuutensa bysanttilaisia ​​vastaan ​​käydyssä sodassa huolimatta häntä vastaan ​​kohdistuneista kovista vaikeuksista, hänen kirjallinen toimintansa ja runoilijoiden suojelijana, jotka antoivat hänen hovilleen vertaansa vailla olevaa kulttuurista loistoa, onnettomuudet, jotka iskivät häntä kohti hänen loppuaan – tappio, sairaus ja petos – ovat teki hänestä, Bianquisin sanoin, "ajastaan ​​nykypäivään", "araabien ritarillisen ihanteen sen traagisimmassa muodossaan" personifikaatio.

Sayf al-Dawlan sotilaallinen ennätys oli lopulta epäonnistuminen: Bysantin eteneminen jatkui hänen kuolemansa jälkeen ja huipentui Antiokian kaatumiseen vuonna 969. Aleppo muutettiin vasallivaltion sivujoeksi Bysantille ja seuraavien 50 vuoden ajaksi. siitä tulisi kiistapaikka bysanttilaisten ja uuden muslimivallan, Egyptissä sijaitsevan Fatimid-kalifaatin, välillä. Jälkeenpäin katsottuna Hamdanidien sotilaallinen tappio oli väistämätön, kun otetaan huomioon voima- ja resurssierot Imperiumin kanssa. Tätä heikkoutta pahensi Nasir al-Dawlan epäonnistuminen tukemaan veljeään hänen sodissaan Bysanttia vastaan, Hamdanidien huoli sisäisistä kapinoista ja heidän auktoriteettinsa heikkous suuressa osassa heidän alueitaan. Kuten historioitsija Mark Whittow kommentoi, Sayf al-Dawlan sotilaallinen maine peittää usein todellisuuden, että hänen valtansa oli "paperitiikeri, jolla oli pulaa rahasta, pulasta sotilaista ja jolla oli vähän todellista tukikohtaa hänen hallitsemillaan alueilla". Useiden arabiheimojen tappiolla ja karkottamisella vuoden 955 suuressa kapinassa oli myös odottamattomia pitkän aikavälin seurauksia, koska se jätti Banu Kilabin hallitsevaksi arabiheimoksi Pohjois-Syyriassa. Liittyessään Hamdanideihin apujoukoiksi, Kilab onnistui soluttautumaan paikallisiin kaupunkeihin ja avasi polun Aleppon emiraatille Mirdasid-dynastian alaisuudessa 1000-luvulla.

Hänen visiireinaan toimi useita arvostettuja virkamiehiä , alkaen Abu Ishaq Muhammad ibn Ibrahim al-Kararitista , joka oli aiemmin ollut Abbasidin palveluksessa. Hänen seuraajakseen tuli Abu Abdallah Muhammad ibn Sulayman ibn Fahd ja lopulta kuuluisa Abu'l-Husayn Ali ibn al-Husayn al-Maghribi . Aleppon qadin asemassa Hamdanid-emiiri erotti vakiintuneen presidentin Abu Tahir Ahmad ibn Muhammad ibn Mathilin ja nimitti Abu Husayn Ali ibn Abdallah al-Raqqin hänen tilalleen. Kun bysanttilaiset tappoivat jälkimmäisen vuonna 960, Ibn Mathil palautettiin, ja hänen seuraajakseen tuli myöhemmin Abu Ja'far Ahmad ibn Ishaq al-Hanafi . Vaikka vero- ja sotilasasiat keskitettiin kahteen pääkaupunkiin Aleppoon ja Mayyafariqiniin, mutta paikallishallinto perustui linnoitettuihin siirtokuntiin, jotka Sayf al-Dawla uskoi sukulaisille tai läheisille työtovereille.

Hänen aikalaistensa esittämä kuva Sayf al-Dawlan politiikan vaikutuksista hänen omiin alueisiinsa ei ole myönteinen. Huolimatta Hamdanidien alkuperästä arabibeduiinien joukosta, Aleppon Hamdanid-emiraatti oli muiden nykyisten islamilaisten politiikkojen mallin mukainen erittäin keskitetty valtio, joka luotti pysyvään, palkalliseen turkkilaisten ghilmanien ja daylamilaisten jalkaväen armeijaan, joka vaati valtavia summia. Tämä johti raskaaseen verotukseen sekä massiiviseen yksityistilojen takavarikoimiseen Hamdanidin armeijan ylläpitämiseksi. 1000-luvun kronikoitsija Ibn Hawqal , joka matkusti Hamdanidin alueella, maalaa synkän kuvan taloudellisesta sorrosta ja tavallisten ihmisten riistosta, joka liittyy Hamdanidin käytäntöön lunastaa laajoja tiloja hedelmällisimmillä alueilla ja harjoittaa viljan monokulttuuria . ruokkii Bagdadin kasvavaa väestöä. Tähän liittyi raskas verotus – Sayf al-Dawlasta ja Nasir al-Dawlasta sanotaan tulleen muslimimaailman rikkaimpia prinssejä – mikä antoi heille mahdollisuuden ylläpitää ylellisiä hovia, mutta kovalla hinnalla alamaisilleen pitkällä aikavälillä. vaurautta. Hugh Kennedyn mukaan "jopa pääkaupunki Aleppo näyttää olleen vauraampi seuraavan Mirdasid-dynastian aikana kuin Hamdanidien aikana", kun taas Bianquis väittää, että Sayf al-Dawlan sodat ja talouspolitiikka vaikuttivat molemmat pysyvään muutokseen valtakunnan maisemassa. alueet, joita he hallitsivat: "tuhottamalla hedelmätarhoja ja kaupunkien lähikauppapuutarhoja, heikentämällä kerran eloisaa monikulttuuria ja tyhjentämällä rajojen istuvat arot, hamdanidit myötävaikuttivat hakatun maan eroosioon ja puolipaimentoloiden valtaukseen . näiden alueiden maatalousmaiden heimot 1000-luvulla".

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Ahmad, Zaid (2003). Ibn Khaldūnin epistemologia . Lontoo ja New York: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-203-63389-2.
• Amabe, Fukuzo (2016). Kaupunkien autonomia keskiaikaisessa islamissa: Damaskos, Aleppo, Cordoba, Toledo, Valencia ja Tunis . Leiden ja Boston: Brill. ISBN 978-90-04-31026-1.
• Bianquis, Thierry (1993). "Mirdās, Banū tai Mirdāsids" . paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 115–122. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Bianquis, Thierry (1997). "Sayf al-Dawla" . paikassa Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa IX: San–Sze . Leiden: EJ Brill. s. 103–110. ISBN 978-90-04-10422-8.
• Bianquis, Thierry (1998). "Autonominen Egypti Ibn Ṭūlūnista Kāfūriin, 868–969" . Teoksessa Petry, Carl F. (toim.). The Cambridge History of Egypt, osa 1: Islamic Egypt, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 86–119. ISBN 0-521-47137-0.
• Canard, Marius (1971). "Ḥamdānids" . julkaisussa Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. s. 126–131. OCLC  495469525 .
• El Tayib, Abdullah (1990). "Abū Firas al-Ḥamdānī" . In Ashtiany, Julia; Johnstone, TM; Latham, JD; Serjeant, RB; Smith, G. Rex (toim.). ʿAbbasid Belles-Lettres . Cambridge: Cambridge University Press. s. 315–327. ISBN 978-0-521-24016-1.
• Hamori, Andras (1992). Mutanabbī'n panegyrics-kokoelma Sayf Al-Dawlalle . Leiden ja New York: BRILL. ISBN 978-90-04-09366-9.
• Humphreys, Stephen (2010). "Syyria". Teoksessa Robinson, Chase F. (toim.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, 6-11th Centuries . Cambridge: Cambridge University Press. s. 506–540. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Ibn Khallikan (1842). Ibn Khallikanin elämäkertainen sanakirja, käännetty arabiasta. Voi. minä . Kääntäjä Baron Mac Guckin de Slane . Paris: Ison-Britannian ja Irlannin itämainen käännösrahasto.
• Kennedy, Hugh (2004). Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä 6. - 11. vuosisadalta (2. painos). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Kraemer, Joel L. (1992). Humanismi islamin renessanssissa: kulttuurinen herätys Buyid-ajan aikana (2. tarkistettu painos). Leiden: BRILL. ISBN 978-90-04-09736-0.
• Larkin, Margaret (2006). "Al-Mutanabbi, Abu'l-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al-Ju'fi". Teoksessa Meri, Josef W. (toim.). Keskiaikainen islamilainen sivilisaatio: Tietosanakirja . Keskiaikainen islamilainen sivilisaatio, tietosanakirja. Voi. 1, A–K, Hakemisto . New York: Routledge. s. 542–543. ISBN 978-0-415-96691-7.
• McCormick, Michael (1990). Ikuinen voitto: Voittovalta myöhään antiikin aikana, Bysantissa ja varhaiskeskiaikaisessa lännessä . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38659-3.
• McGeer, Eric (2008). Lohikäärmeen hampaiden kylväminen: Bysantin sodankäynti 10. vuosisadalla . Washington, DC: Dumbarton Oaks Studies. ISBN 978-0-88402-224-4.
• Moosa, Matti (1987). Äärimmäiset shiiat: Ghulat-lahkot . Syracuse, New York: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2411-0.
• Özaydin, Abdülkerim (2009). "Seyfüddevle el-Hamdânî" . TDV Encyclopedia of Islam, Voi. 37 (Sevr Antlaşmasi – Suveylîh) (turkkiksi). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , islamilaisten tutkimusten keskus. s. 35–36. ISBN 9789753895897.
• Ter-Ghewondyan, Aram (1976) [1965]. Arabiemiirikunnat Bagratidissa Armeniassa . Kääntäjä Nina G. Garsoïan . Lissabon: Livraria Bertrand. OCLC  490638192 .
• Toynbee, Arnold (1973). Constantine Porphyrogenitus ja hänen maailmansa . Lontoo ja New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-215253-4.
• Treadgold, Warren (1997). Bysantin valtion ja yhteiskunnan historia . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2.
• van Gelder, GJH (2013). Klassinen arabialainen kirjallisuus: arabiankielisen kirjallisuuden kirjasto . NYU Press. ISBN 978-0-8147-3826-9.
• Whittow, Mark (1996). The Making of Bysantium, 600–1025 . Berkeley ja Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-20496-6.

Lue lisää

• Ayyıldız, Esat (2020). "El-Mutenebbî'nin Seyfüddevle'ye Methiyeleri (Seyfiyyât)" [Al-Mutanabbī'n panegyrics to Sayf al-Dawla (Sayfiyyāt)]. BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi (turkkiksi). 7 (2): 497–518. doi : 10.33460/beuifd.810283 . S2CID  228935099 .
• Canard, Marius (1934). Sayf al-Daula. Recueil de textes relatifs à l'émir Sayf al-Daula le Hamdanide, avec annotations, édité par M. Canard (ranskaksi). Alger: J. Carbonel.
• Canard, Marius (1948). "Les H'amdanides et l'Arménie" . Annales de l'Institut d'Études Orientales (ranskaksi). VII : 77–94 . Haettu 19. heinäkuuta 2012 .
• Canard, Marius (1951). Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie (ranskaksi). Alger: Faculté des Lettres d'Alger. OCLC  715397763 .
• Garrood, William (2008). "Bysantin Kilikian valloitus ja Aleppon Hamdanidit, 959–965". Anatolian tutkimukset . 58 : 127-140. doi : 10.1017/s006615460000870x . ISSN  0066-1546 . JSTOR  20455416 . S2CID  162596738 .

Ulkoiset linkit

• "al-Mutanabbi Sayf al-Dawlalle" . Princeton Online Arabic Poetry Project . Haettu 17. heinäkuuta 2012 .