Simeon (Luukkaan evankeliumi) - Simeon (Gospel of Luke)

Ei pidä sekoittaa Simeoniin (Jaakobin poika) .

Pyhä Simeon
Jegorov-Simeon vanhurskas.jpg
Simeon, Jumalan vastaanottaja, Aleksei Jegorov . 1830-40 -luku.
Profeetta
Jumalan vastaanottaja
Kunnioitettu vuonna
Itäinen ortodoksinen kirkko Itä -ortodoksinen kirkko
roomalaiskatolinen kirkko
anglikaaninen ehtoollinen
luterilaisuus
Suuri pyhäkkö Pyhän Simeonin kirkko Zadarissa , Kroatiassa
Juhla 3. helmikuuta, 8. lokakuuta ( Zadar , Kroatia
Ominaisuudet Kuvattu vanhukseksi, toisinaan juutalaiseksi papiksi , usein osoitettu pitävän lapsen Jeesusta
Asiakassuhde Zadar, Kroatia
Simeon temppelissä , Rembrandt van Rijn , 1631

Simeon (kreikan Συμεών, Simeon, Jumalan vastaanottaja) temppelissä on Jerusalemin "oikeudenmukainen ja hurskas" mies, joka Luukkaan 2: 25–35 mukaan tapasi Marian , Joosefin ja Jeesuksen, kun he tulivat temppeliin täyttämään Mooseksen lain vaatimukset 40. päivänä Jeesuksen syntymästä Jeesuksen esittelyssä temppelissä .

Raamatun kertomuksen mukaan Pyhä Henki oli käynyt Simeonin luona ja sanonut, ettei hän kuole ennen kuin on nähnyt Herran Kristuksen. Otettuaan Jeesuksen syliinsä hän lausui rukouksen, jota käytetään edelleen liturgisesti latinalaisena Nunc dimittisinä monissa kristillisissä kirkoissa, ja antoi profetian, joka viittasi ristiinnaulitsemiseen .

Joissakin kristillisiin perinteisiin, tämä kokous muistetaan 2. helmikuuta kuten Kynttilänpäivä tai enemmän muodollisesti esittely Herran The kokous Herran , tai puhdistus Virgin . Hänen ennustustaan ​​käytetään murheiden Neitsyt -Maria yhteydessä . Simeon on arvostettu kuin pyhimys on roomalaiskatolinen , ortodoksinen ja Oriental ortodoksisen perinteitä. Hänen juhlapäivänsä on roomalaiskatolisen kirkon tarkistetussa martyrologiassa 3. helmikuuta .

Uusi testamentti

Pääartikkeli: Jeesuksen esittely temppelissä

Ainoa maininta Uudessa testamentissa Simeonista on seuraava:

Mutta Jerusalemissa oli mies, jonka nimi oli Simeon, ja tämä mies oli vanhurskas ja hurskas, etsien Israelin lohdutusta, ja Pyhä Henki oli hänen päällään. Ja Pyhä Henki oli ilmoittanut hänelle, ettei hänen pitäisi nähdä kuolemaa ennen kuin hän oli nähnyt Herran Kristuksen. Ja Hengen innoittamana hän tuli temppeliin; ja kun vanhemmat toivat sisään lapsen Jeesuksen tekemäänkseen häntä lain mukaan, hän otti hänet syliinsä ja siunasi Jumalaa ja sanoi: "Herra, anna palvelijasi lähteä rauhassa, sanasi mukaan ; sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, valona ilmestykselle pakanoille ja kunnialle kansallesi Israelille. " Ja hänen isänsä ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä sanottiin; ja Simeon siunasi heidät ja sanoi äidilleen Marialle: "Katso, tämä lapsi on asetettu monien kaatumiseen ja nousemiseen Israelissa ja merkiksi, jota vastaan ​​puhutaan (ja miekka lävistää myös sinun sielusi), monien sydämien ajatukset voivat paljastua. " - Luukas 2: 25–35 , RSV-2CE

Jotkut kirjailijat ovat tunnistaneet tämän Simeonin Shimon ben Hillelin kanssa , vaikka Hillel ei ollut pappi. James F. Driscoll, joka kirjoittaa katolisessa tietosanakirjassa, kiistää tämän "epäluotettaviksi legendoiksi".

Kristillisessä perinteessä

Otsikko

  • Simeon senex (Simeon vanha mies) esiintyy joissakin latinalaisissa teksteissä ja hagiografioissa .
  • Ikääntynyt Simeon runoudessa ja musiikissa, mukaan lukien Johannes Eccardin (1533–1611) kynttilänlaulu "Kun Maria temppeliin meni" .
  • Protestantit käyttävät Simeonia .
  • Simeon Theodochosta (Simeon, Jumalan vastaanottaja, Συμεών ο Θεοδόχος) käytetään kreikkalaisessa ortodoksisessa perinteessä. Venäjän ortodoksisessa perinteessä tästä tulee Simeon Bogo-priimets (Симеон Богоприимец).

Ikä

Itäisen ortodoksisen ja itäisen ortodoksisen kirkon perinteen mukaan Simeon oli ollut yksi Septuagintan 72 kääntäjästä . Kun hän epäröi Jesajan 7 : 14: n käännöstä (LXX: "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ...") ja aikoi korjata sen sanalla γυνή (nainen), hänelle ilmestyi enkeli ja sanoi, ettei halua kuolemaan, kunnes hän oli nähnyt neitsyestä syntyneen Kristuksen. Tämä tekisi hänestä selvästi yli kaksisataa vuotta Luukkaan kuvaaman kokouksen aikaan ja siksi ihmeen pitkäikäisen.

Muinaisjäännöksiä

Simeonin luostari, Katamon, Jerusalem

Joskus 565 ja 578 välillä ruumis, jonka uskottiin olevan Simeonin, käännettiin Syyriasta (tai Jerusalemista) Konstantinopoliin. Joskus Konstantinopolin piirityksen ympärillä (1203) pyhäinjäännökset takavarikoitiin ja lähetettiin Venetsiaan; myrsky pakotti kuitenkin aluksen siirtymään Dalmatian rannikolla sijaitsevaan Zadarin satamaan . Pyhäinjäännökset sijoitettiin ensin Velika Gospaan (Neitsytkirkko) ja myöhemmin Pyhän Tapanin kirkkoon, joka tuli tunnetuksi Pyhän Simeonin jumalanpalvelijan pyhäkkönä. Simeon on yksi kaupungin neljästä suojeluspyhimyksestä; Hänen juhlapäivänä vietetään 8. lokakuuta lokakuussa 2010 arkkipiispa Želimir Puljić Zadarin siirretään pieni hopeinen pyhäinjäännöslipas sisältää osan pyhien pyhäinjäännöksiä arkkipiispa Theofylactus Jordanian edustava Theophilos III , ortodoksisen patriarkan Jerusalemin Luostarin St Simeon, Jumalan kantaja Jerusalemissa.

Chiesa di San Simeon Grande Venetsiassa väittää myös olla pyhäinjäännöksiä pyhimys.

Juhlajuhlat

Herramme kokous (venäläinen kuvake, 1500 -luku)

Pyhän Simeonin, vanhurskaan, elämän tapahtumia havaitaan sekä 2. että 3. helmikuuta. Ensimmäisen päivän juhlat keskittyvät siihen, että Marian teko muistetaan rituaalin puhdistustoimenpiteestä ja Jeesuksen, hänen lapsensa, esitteleminen temppelissä, juhlapäivänä kutsutaan kynttilänpäivä . Koska tämä päivä keskittyy enemmän Jeesukseen ja Mariaan, 3. helmikuuta tehty havainto koskee nimenomaan Pyhää Simeonia, jonka annettiin kuolla nähdessään Kristuksen (tai Messiaan ) neitsyestä syntyneen.

Pyhän Neitsyt Marian puhdistamisen juhla

Nojalla Mooseksen lain , äiti, joka oli synnyttänyt poikalapsen pidettiin saastainen seitsemän päivää; Lisäksi hänen oli pysyttävä kolmen ja kolmenkymmenen päivän ajan "puhdistuksensa veressä", mikä on yhteensä 40 päivää. Kristillinen puhdistusjuhla vastaa siis päivää, jona Marian olisi juutalaisen lain mukaan (ks. 3. Moos. 12: 2–8 ) pitänyt osallistua rituaaliseen puhdistamiseen. Luukkaan evankeliumissa 2: 22-39 kertoo, että Maria puhdistettiin mukaan uskonnollinen laki, jota seurasi Jeesuksen esitys Jerusalemin temppelin, ja tämä selittää muodollinen annetut nimet festivaalin.

Kun liturgia ja Iltarukous on Anglikaaninen kirkko , Anglikaanit lausu Simeonin kiitosvirsi - tai laula se evensong vuonna ylistysvirsi tunnetaan Song Simeon - perinteisesti, joka ilta. Sitä käytetään myös roomalaiskatolista Kompletorio ja ortodoksisen Vespers . Simeonin kiitosvirsi on asetettu musiikin monia merkittäviä säveltäjiä, kuten Rahmaninov ( koko yön Vigil ).

Juhlan 2. helmikuuta on usein kutsutaan Kynttilänpäivä , kuten kunniaksi rituaalinen puhdistautuminen Neitsyt Marian, kynttilöitä (ja mehiläisvahaa ), jota käytetään koko vuoden tuodaan kirkon ja siunattu. Vuonna roomalaiskatolisen kirkon , Esitys on neljäs Joyful Mystery of the Rosary . Kun Englannin kirkon esitystapa Kristuksen Temple on Principal juhlaa . Vuonna Ortodoksisuus , se on yksi niistä kahdestatoista Suuren juhlien .

2. helmikuuta

Pyhän Simeonin arkku vuodelta 1380 Zadarissa , kuvattu n. 1900
Pyhän Simeonin arkku tänään

Tällä juhlapäivällä on useita eri nimiä:

3. helmikuuta

Simeon vanhurskas muistetaan itsenäisesti 3. helmikuuta. Anglikaanisessa ehtoollisessa Simeonia ei kunnioiteta juhlallisuudella , ja 3. helmikuuta on varattu tunnustaakseen lähetyssaarnaaja Anskarin (801–865), joka on Hampurin ja Bremenin arkkipiispa ja ensimmäinen piispa Ruotsissa, 864.

Itäisen ortodoksisen perinteen mukaan Simeonia muistetaan profeetta Anna Annan kanssa 3. helmikuuta Pyhän ja vanhurskaan Simeonin, Jumalan vastaanottajan, ja Anna-profeetta juhlana .

16. helmikuuta

Vaikka sekä katolinen että ortodoksinen kirkko sopivat kynttilänpäivän asettamisesta 40. päivänä joulun jälkeen ( mosaiikkilain mukaisesti ), ero joulun merkitsemisessä 25. joulukuuta johtuu adoptioon liittyvästä teologisesta kiistasta että gregoriaanisen kalenterin verrattuna vanhempiin juliaanisen kalenterin . 25. joulukuuta tapahtuu tällä hetkellä 13 päivää myöhemmin Julianin kalenterissa kuin gregoriaanisessa kalenterissa. Gregoriaaninen kalenterin tarkistus tapahtui vuonna 1582, paljon itäisen ja länsimaisen kristillisen kirkon välisen suuren skisman jälkeen vuonna 1054.

Tämän seurauksena monet ortodoksikristityt juhlivat Pyhän Simeonin juhlapäivää 16. helmikuuta. Kuten edellä mainittiin, ortodoksinen kirkko viettää Pyhää Simeonia esitysjuhlan jälkeisenä päivänä, eli 3. helmikuuta. kirkot, jotka noudattavat perinteistä Julian -kalenteria , 3. helmikuuta kuuluu nykyaikaisen gregoriaanisen kalenterin 16. helmikuuta .

Armenian apostolinen kirkko juhlii syntymän Kristus 6. tammikuuta, joten niiden juhla esitys, jota he kutsuvat tulemista Jumalan Pojan pyhäkköön on 14. helmikuuta.

Katso myös

Viitteet

 Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Herbermann, Charles, toim. (1913). " Pyhä Simeon ". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.

Ulkoiset linkit