Stefan George - Stefan George

Ei pidä sekoittaa kielitieteilijä Stefan Georgin kanssa .
Stefan George
Valokuva Jacob Hilsdorf (1910)
Valokuva Jacob Hilsdorf (1910)
Syntynyt Stefan Anton George 12. heinäkuuta 1868 Büdesheim , Hessenin suurherttuakunta , Saksan keisarikunta
( 1868-07-12 )
Kuollut 4. joulukuuta 1933 (1933-12-04)(65 -vuotias)
Minusio , Ticino , Sveitsi
Ammatti Runoilija
Kieli Saksan kieli
Kansalaisuus Saksan kieli
Merkittäviä palkintoja Goethe -palkinto (1927)
Vuodesta 1921 George vietti kesänsä Frankfurtin lounaisreunan kukkuloilla tässä talossa Königsteinissä , missä hänen sisarensa Anna osallistui.

Stefan Anton George ( saksaksi: [ʃtɛfan ʔantoːn ɡe (ʔ) ɔʁɡə] , 12 Heinäkuu 1868-4 Joulukuu 1933) oli saksalainen symbolisti runoilija ja kääntäjä Dante Alighieri , William Shakespeare , Hesiodos , ja Charles Baudelaire . Hänet tunnetaan myös roolistaan ​​vaikutusvaltaisen George-Kreis- kirjallisuusryhmän johtajana ja kirjallisuuslehden Blätter für die Kunst  [ de ] ("Journal for the Arts") perustamisesta.

Elämäkerta

Aikainen elämä

George syntyi vuonna 1868 Büdesheimissa (nykyään osa Bitburg-Prüm ) Hessenin suurherttuakunnassa (nykyään osa Reinin-Pfalzin osavaltiota ). Hänen isänsä, myös Stefan George, oli majatalon pitäjä ja viinikauppias, ja hänen äitinsä Eva (synt. Schmitt) oli kotiäiti. Kun Stefan oli viisi vuotta vanha, perhe muutti Bingen am Rheiniin .

Michael ja Erika Metzgerin mukaan George -perheen molemmat puolet olivat asuneet alueella sukupolvien ajan ja nousseet talonpojista, myllyistä ja lopulta pikkukauppiaista.

Tuolloin roomalaiskatolinen kirkko oli erittäin tärkeä Bingen am Rheinin jokapäiväiselle elämälle ja Georgen perheelle. Elämä pyöri liturgisen kalenterin juhlapäivien ympärillä . Lisäksi kun Stefanin äiti kuoli, oleanderpuut, jotka hän oli istuttanut aviomiehensä kanssa naimisiin, lahjoitettiin läheisen Rochusbergin nunnille , mikä symboloi Jumalan lahjojen palauttamista hänelle.

Käytyään peruskoulun Bingen, Stefan lähetettiin, iässä kolmetoista, yksi parhaista lukioissa vuonna suuriruhtinaskunnan Hesse , Ludwig-Georgs-Gymnasium suurherttua Louis IV : n pääkaupunki ja Darmstadtin . Siellä vuosina 1882–1888 Stefan "sai voimakkaan humanistisen koulutuksen, jossa korostettiin kreikkaa , latinaa ja ranskaa ".

Stefan "menestyi erinomaisesti ranskaksi" ja sai "perusteellisen tiedon nykyaikaisesta eurooppalaisesta kirjallisuudesta sekä kreikkalaisista ja roomalaisista kirjailijoista".

Vaikka Stefan myöhemmin kuvattiin yksinäiseksi, hän kokosi ensimmäisen ystäväpiirinsä Darmstadtissa, missä hänellä oli pääsy kirjastoihin ja teatteriin, joka kiehtoi häntä. Hän opetti myös lukemaan norjaa voidakseen lukea Henrik Ibsenin teoksia alkuperäisellä kielellä.

Runoilijan tekeminen

Yhdeksäntoistavuotiaana Stefan ja muutamat Gymnasium -opiskelijat aloittivat kirjallisen lehden nimeltä Rosen und Disteln ("Ruusut ja ohdakkeet "). Tässä lehdessä George julkaisi ensimmäiset runonsa salanimellä Edmund Delorme. Vaikka Gymnasium korosti saksalaisten romantiikkojen runoutta , George opetti italiaa , jotta hän pystyi sekä lukemaan että kääntämään renessanssin runoilijoita, joita hän arvosteli eniten. Hänen ensimmäinen runoja koostui kirjallisuuden käännöksiä ja jäljitelmiä ja italialaisen runouden ja Petrarcan ja Torquato Tasso .

Kun hänen koulunsa päättyi vuonna 1888, Georgeille ja hänen perheelleen oli selvää, että hänen ei olisi hyvä noudattaa tavanomaista kurssia yliopistoon, liike -elämään tai Saksan virkamiehiin . Sen sijaan Stefan alkoi matkustaa.

Myöhemmin hän kertoi ystävälleen: "Saksa oli silloin sietämätön; ajattele vain Nietzscheä ! Olisin heittänyt pommin, jos he olisivat pitäneet minut täällä; tai minä olisin hukkunut kuin Nietzsche. Isäni oli iloinen päästessään eroon minusta, sillä hän tunsi vaaran. "

Toivoen parantaakseen englanninkielen taitojaan George asui Lontoossa toukokuusta lokakuuhun 1888. Kuningatar Victoria oli valtaistuimella ja Lontoo oli edelleen maailmanlaajuisen Britannian imperiumin pääkaupunki . George muistutti myöhemmin, että hän näki Englannissa "laajaa elämäntapaa, jota kantavat suuret poliittiset tehtävät ja päämäärät, ikivanha kulttuurinen yhtenäisyys, joka säilytti huolellisesti perinteet, tiukasti modifioitu elämäntapa kaikille väestöryhmille, kohtelias kohteliaisuus kaikki ihmiset, ilmiöt, joita ei enää löytynyt noiden vuosien Saksasta tai jotka olivat vasta alkamassa ilmaantua. "

Uskotaan myös, että Lontoossa ollessaan George kohtasi ensimmäisen kerran "kunnioitettujen mestarien", Dante Gabriel Rossettin , Algernon Charles Swinburnen ja Ernest Dowsonin englanninkielisen runouden , jonka teoksia George kääntäisi myöhemmin saksaksi ja julkaisi hänen kotimaahansa.

Palatessaan lyhyesti Saksaan ja vanhempiensa kotiin Bingeniin George ilmaisi haluavansa kutsua koolle samanmielisten runoilijoiden "kongressin" ja julkaista kokoelman heidän teoksistaan.

Tämä ajatus juurtui syvälle sekä Länsi -Canoniin että saksalaiseen kirjallisuuteen , sillä Goethe , Schiller ja muut saksalaiset romanttiset runoilijat keräsivät ympärilleen kannattajia. Jo ennen sitä Friedrich Gottlieb Klopstock oli kutsunut lähimpiä ystäviään nimellä, die wenigen Edlen ("The Noble Few") ja tehnyt yksityiskohtaisia ​​suunnitelmia Die Gelehrtenrepublik ("Tutkijoiden tasavalta").

Hänen myöhemmät matkat Sveitsissä ja Pohjois- Italiassa , George pelataan nimiroolin tuotannon Moliere n Le Misanthrope suoritetaan Montreux . George muisteli myöhemmin: "Voitteko kuvitella mitään ristiriitaisempaa kuin se, että minun, sosialistin , kommunitarin , ateistin , pitäisi pelata komediassa saksalaisen paronin kanssa teologian professorin talossa, jota ympäröi koko joukko yhteiskunnallisia naisia?"

George kärsi vakavasta yksinäisyydestä ja saapui Pariisiin toukokuussa 1889. Ensimmäisenä päivänä hän tapasi ranskalaisen runoilijan Albert Saint-Paulin, jonka kautta George esiteltiin kaupungin kirjallisessa boheemissa . Huolimatta voimakkaasti saksalaisvastaisia revansismi hallitsemasta ranskalaisen kulttuurin aikana Belle Epoque , George huomasi, "spontaanisti hyväksyi hänen ikäisensä." Albert Saint-Paulin kautta George esiteltiin Paul Verlaine , Francis Vielé-Griffin , Albert Mockel ja Waclaw Rolicz-Lieder .

Saint-Paul myös suostutteli runoilija Stéphane Mallarmén kutsua George osallistumaan tiistaina symbolistinen soirées pidettiin "että vähän tilaa Rue de Rome ". George oli kuvattu Mallarmelle muistuttavan "nuorta Goethea ennen Wertheriä ". Kun he tapasivat, Mallarmé sai George lämpimästi, varsinkin kun tämä paljasti, että hän oli hiljattain alkanut kääntäminen Charles Baudelaire n Pahan kukat saksaksi.

Monia vuosia myöhemmin Mallarmé'n piirin jäsenten piti muistaa, että he tunnistivat Stefan Georgen välittömästi "epätavallisen lupaavan runoilijaksi". Luottamuksestaan ​​huolimatta George vaikutti erittäin ujoilta ja osallistui harvoin piirin keskusteluihin mieluummin kuuntelemalla ja oppimalla. George täytti myös 365 sivua ranskalaisten ja muiden eurooppalaisten kirjailijoiden runoilla, joista monet hänen oli myöhemmin käännettävä saksaksi.

Metzgersin mukaan "Symbolisteille" taiteen harjoittaminen taiteen vuoksi "oli erittäin vakava - lähes pyhä - tehtävä, koska kauneus itsessään edusti korkeampaa merkitystä itsensä ulkopuolella. korkeammalle pyrkimykselle, ranskalaiset symbolistit eivät ole kaukana hyvän, totuuden ja kauniin platonisista ihanteista , ja tämä idealistinen puoli oli epäilemättä se, mikä houkutteli Georgea paljon enemmän kuin estetiikka , boheemi ja ilmeinen nihilismi niin usein pinnallisesti liittyy tähän ryhmään. "

Paul Verlaine ja Stéphane Mallarmé olivat ainoita eläviä runoilijoita, joita George piti esimiehinään ja joiden oppipoika hän koskaan halusi olla. Erityisesti Mallarmé, jonka opetuslasten piiri kutsui häntä Le Maîtreksi ("Mestari"), piti olla elinikäinen malli Georgen taiteelle, filosofialle ja elämäntavalle.

Ranskalaiset symbolistit olivat aivan yhtä innostuneita Georgea kohtaan, kuten paljastavat todisteet heidän säilyneistä kirjeistään ja myöhemmät muistelmat hänen Pariisin -vierailustaan, jotka julkaistiin Revue d'Allemagnen vuoden 1928 teemanumerossa . George kirjoitti vuonna 1896: "Pariisi, ainoa paikka, josta löysin ja omistin todellisia ystäviä."

Tällä hetkellä George tuntui hyvin intensiivistä vihamielisyys mitä hän näki kuin banaalisuutta ja poroporvarillisuudesta ja saksalaisen kulttuurin aikana Saksan keisarikunnan . Hänen myöhempi runo Franken ( "frankkien Lands"), joka juhlii vierailun Pariisiin ja "jonka otsikko muistuttaa alkuperäistä yhtenäisyyttä Saksassa ja Ranskassa alle Kaarle ", George tuomitsi militarismin ja laajentumispolitiikka keisarillisen hallituksen "tyytyväisen materialismi Saksan keskiluokasta "ja vihamielisyys saksalaisia ​​taiteilijoita, runoilijoita ja älymystöä kohtaan. George kysyi saksalaisilta: "Missä on bardisi, sinä ylpeä ja kerskaileva rotu?" Sitten hän vastasi, ettei ollut ketään, koska saksalaiset olivat ajaneet Friedrich Nietzschen hulluksi ja pakottaneet Arnold Böcklinin maanpakoon. Silti "Stefan Georgen kokemus Pariisista 1890 -luvun alussa ... pakotti hänet palaamaan Saksaan antamaan uuden äänen ja muodon saksalaiselle runoudelle ."

Blätter für die Kunst

Palattuaan Saksaan, George ensin alkoi tutkia Romance kieliä ja niiden kirjallisuuden Friedrich Wilhelm yliopistossa vuonna Berliinissä , jossa hän pysyi kolme lukukautta.

Tuolloin George epäili vakavasti saksan kielen kykyä sanoa mitä hän halusi sanoa runoissaan. Tästä syystä hän mieluummin sen sijaan kirjoittamaan ranskaksi ja espanjaksi runoja ja jopa keksi kielellä, jota hän dubattuna Lingua Romana , joka yhdisti sanoja Espanjan ja Latinalaisen kanssa saksalaisten syntaksin .

George myös harkitsi vakavasti siirtymistä Meksikoon varakkaan meksikolaisen perheen kehotuksesta, jonka hän oli tavannut ja ystävystynyt Pariisissa. Kun George näki perheen laivalla takaisin Meksikoon, hän lahjoitti heille kopion ensimmäisestä runokokoelmasta saksaksi; Hymnen ("Odes"), joka oli juuri painettu yksityisesti rajoitetussa 100 kappaleen painoksessa.

Myös asuessaan Berliinissä, George yhdistänyt voimansa opiskelijatoveri Carl August Klein löysi vuotuinen kirjallisuuden aikakauslehti oikeus Blätter für die Kunst  [ de ] . Tuolloin George koki Saksan runoilijat oli alennettu kahteen kirjallisuuden liikkeet , jotka molemmat hän vastusti. Ensimmäinen oli runoilijan olevan "miellyttävän harhautuksen tarjoaja" tai kuten Arno Holz kutsui tällaista runoutta, "lila-makea kevään rapsoodi". Toinen rooli oli, että runoilijasta tuli naturalistinen sosiaalikriitikko tai mitä George sarkastisesti kutsui "todellisuuden apostoliksi". Siksi Stefan George ja Carl Klein pitivät Blätter für die Kunstia välittäjänä niin kutsutulle "uudelle taiteelle", jonka tarkoituksena oli sekä rakentaa että korvata molemmat saksalaisen runouden kirjalliset liikkeet ja hyödyntää samalla myös ranskalaiset symbolistit.

Vaikka George ei ollut ensimmäinen saksalainen runoilija, joka sai inspiraatiota ranskalaisista symbolisteista, häntä on kutsuttu "lahjakkaimmaksi, kaunopuheisimmaksi ja tuottavimmaksi liikkeen runollisten näkökohtien kotimaassaan". George myös "ei seurannut orjallisesti mitään mestareita", vaan pani oman leiman niihin symboliikan näkökohtiin, jotka hän katsoi sopiviksi tarkoitukselleen elvyttää saksalaista kulttuuria ja saksalaista kirjallisuutta .

George oli päähenkilö kirjallisuus- ja akateemisessa ryhmässä, joka tunnetaan nimellä George-Kreis ("George-ympyrä"), johon kuuluivat jotkut tuolloin merkittävät, nuoret kirjailijat, kuten Friedrich Gundolf ja Ludwig Klages . Kulttuuristen etujen jakamisen lisäksi ryhmä edisti mystisiä ja poliittisia teemoja. George tiesi ja ystävystyi "Bohemian Kreivitär" on Schwabing , Fanny zu Reventlow , joka joskus ivasivat ryhmään sen melodramaattisessa toimia ja lausuntoja. George ja hänen kirjoituksensa tunnistettiin konservatiivisen vallankumouksellisen filosofian kanssa . Hän oli homoseksuaali , mutta kehotti kuitenkin nuoria ystäviään elämään selibaatin kaltaista elämää.

Vuoden 1914 aikana, maailmansodan alussa, George ennusti surullisen lopun Saksalle. Vuonna 1916, vuonna tahallinen kapinaan kansalliskiihkoinen kirjallisuuden liikkeen tunnetaan Hurraa-Patriotismus , joka oli erittäin suosittu Saksan kodin äärellä aikana ensimmäisen maailmansodan , George kirjoitti ja julkaisi pessimistinen runo " Der Krieg " ( "The War" ).

Sodan lopputulos oli hänen pahimpien pelkojensa toteuttaminen. 1920 -luvulla George halveksi Saksan kulttuuria, erityisesti sen porvarillista mentaliteettia ja arkaaisia ​​kirkollisia rituaaleja. Hän halusi luoda uuden jaloa saksalaista kulttuuria ja tarjosi "muodon", jota pidettiin henkisenä kurinalaisuutena ja oppaana suhteisiin muiden kanssa, ihanteena, kun Saksa oli sosiaalisen, poliittisen, henkisen ja taiteellisen rappeutumisen aikana.

Kansallinen vallankumous

Georgen runouden löysi pieni mutta nouseva Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( NSDAP ), natsismin edeltäjä, jonka juuret olivat Baijerissa . Georgian käsitteet "tuhatvuotisesta valtakunnasta" ja "veren tulesta" hyväksyttiin NSDAP: ssä ja sisällytettiin puolueen propagandaan. George inhoaa heidän rotuteorioitaan, etenkin käsitystä " pohjoismaisesta supermiehestä ".

Peter Hoffmannin mukaan Stefan George "oli kuitenkin matalalla mielipiteellä Hitleristä, jossa hän ei nähnyt mitään keisarin tai Napoleonin suuruudesta ". Vähän ennen kuin Hitleristä tuli liittokansleri 30. tammikuuta 1933, "runoilija sanoi, että jos kansallissosialistit nousisivat valtaan, kaikkien Saksassa olisi käytettävä silmukkaa kaulaansa ja kieltäytyneet hirtettäisiin välittömästi."

Helmikuussa 1933 natsit alkoivat erottaa kaikki poliittiset vastustajansa sekä juutalaiset Preussin taideakatemiasta ; mukaan lukien Thomas Mann , René Schickele , Georg Kaiser ja Franz Werfel . Heidät korvattiin poliittisesti luotettavilla "kansallisilla kirjailijoilla", kuten Hans Grimm ja Hans Carossa .

Huhtikuuhun 1933 mennessä George viittasi kansallissosialisteihin "hangmenina". Hän määräsi myös nuorin seuraajistaan, Karl Josef Partschin puhumaan Frank Mehnertille liittymästä mihinkään natsiin liittyvään järjestöön.

5. toukokuuta 1933 Preussin tiede-, taide- ja kansanopetusministeri Bernhard Rust ilmoitti Georgelle, että uusi hallitus haluaa nimetä hänet kunniatohtoriksi Akatemiassa. Rust selitti lisäksi aikovansa kuvata Georgea julkisesti natsipuolueen "kansallisen vallankumouksen" esi -isäksi ja tarjosi hänelle myös suuren summan rahaa, jolla hän halusi. Jos George hyväksyisi ehdotuksen, presidentti Paul von Hindenburg tai liittokansleri Adolf Hitler kirjoittaisi virallisen kirjeen henkilökohtaisesti.

10. toukokuuta 1933 George vastasi kirjeellä. Hän kieltäytyi sekä rahasta että arvonimestä "niin kutsutussa akatemiassa", mutta sanoi hyväksyvänsä sen "kansallisen" suuntautumisen. George selitti kuitenkin, että hän oli hallinnoinut saksalaista kirjallisuutta viisi vuosikymmentä ilman mitään akatemiaa. Toisaalta George ei kiistänyt "uuden kansallisen liikkeen esi -isää eikä estänyt hänen älyllistä yhteistyötä".

Natsipuolueen sisällä oli kuitenkin niitä, jotka olivat raivoissaan Georgen kielteisestä vastauksesta tarjoukseen, jotka epäilivät hänen väitteidensä vilpittömyyttä kansallisvallankumousta kohtaan ja jopa tuomitsivat Stefan Georgea kutsumalla häntä juutalaiseksi.

Kesäkuussa 1933 Claus von Stauffenberg kirjoitti Mestarin "voimakkaalla (joskin hieman tuskallisella skeptisyydellä"). Hän kommentoi, että jälleen kerran ahdasmielinen saksalainen keskiluokka ei kyennyt sopeutumaan vallankumoukseen. Hän lisäsi, että kolmannen valtakunnan vaatimus täydelliseen hallintaan ja sen pyrkimyksiin pakottaa sokea tottelevaisuus saksalaisilta olivat "ei kaikkea uutta" Reichswehrin upseereille ja palvelukseen otetuille miehille . Jokainen, joka asetti mestaruutensa vankalle pohjalle, ansaitsi kiitoksen hänen älykkyydestään, joka oli pidettävä mielessä niiden, jotka eksyivät yrittäessään määritellä parhaat, "älylliset perustukset".

Uudistaakseen passinsa George palasi kotimaahansa Bingen am Rheiniin heinäkuun alussa, mutta lähti Berliini-Dahlemiin vain neljä päivää ennen 65-vuotispäiväänsä. Jotkut historioitsijat uskovat, että tämä oli tarkoituksellista pyrkimystä kiertää uuden hallituksen viralliset kunnianosoitukset. Uusi hallitus ei kuitenkaan tehnyt mitään muuta kuin propagandaministeri Joseph Goebbelsin henkilökohtainen onnittelusähke .

Henkilökohtainen elämä

Ida Coblenz

Monia vuosia myöhemmin Stefan George kertoi ystävilleen, että oli ollut nainen, "minun maailmani". George tapasi Ida Coblenzin , varakkaan ja sivistyneen saksalaisen juutalaisen perillisen, joka sekä ihaili runojaan että osoitti niistä erittäin syviä näkemyksiä, Bingen am Rheinissa vuonna 1892. Monet Georgen runoista Preisgedichte , Das Jahr der Seele (1897) ja jopa Der Siebente Ring (1907) oli hänen innoittamansa.

George näki Idan usein, erityisesti syksyllä 1894 ja kesällä 1896. Idan lyhyt ja onneton avioliitto Berliinin juutalaisen liikemiehen Leopold Auerbachin kanssa ei tehnyt mitään keskeyttääkseen hänen suhteensa Georgeen. Kun Ida kuitenkin aloitti suhteen naimisissa olevaan runoilija Richard Dehmeliin , jonka kanssa hänen oli määrä mennä naimisiin vuonna 1901, George piti Idan päätöstä pahimman järjestyksen petoksena. Dehmel, koska hänen marxismi , boheemi , ja "aistillinen kirkastaminen elämästä sellaisena kuin se on", edusti kaikkea sitä George halveksitut Saksan runoutta vuonna Imperial Saksa .

Tapattuaan Dehmelin ennen Coblenzin taloa Bingenissä George kirjoitti hänelle: "[Ystävyytemme] syntyy siitä, että jokainen meistä pystyy kommunikoimaan toisilleen sen, mitä hän pitää suurena ja jaloina - se nousee ja laskee tällä kyvyllä - ja katoaa kokonaan, kun jokin näyttää suurelta ja jaloilta toiselle, joka on raakaa ja alentaa toista. "

George oli suunnitellut omistaa 1897 runokokoelmansa Das Jahr der Seele Ida Coblenzille. Sen sijaan Georgen sisaren nimi painettiin sinne, missä Ida Coblenzin oli tarkoitus olla.

Kuolema maanpaossa

25. heinäkuuta 1933 George matkusti Wasserburg on Bodenjärven , jossa hän pysyi neljä viikkoa. Hän liittyi siellä eri aikoina Frank Mehnert, Berthold von Stauffenberg , Claus von Stauffenberg ja muut George-Kreisin nuoremmat jäsenet .

24. elokuuta 1933 George meni lautalla järven yli Heideniin , Sveitsiin . Vaikka Mestari oli päättänyt lähteä pakoon kosteasta järvenrantailmasta ja viettänyt kaksi edellistä talvea Minusio -alueella , George sanoi myöhemmin esimerkissä Mestarin "lievästä poliittisesta huumorista", että hän järven keskellä alkoi hengittää paljon helpommin.

Pian sen jälkeen, kun hänen veljensä Claus ja paronitar Nina von Lerchenfeld osallistuivat roomalaiskatolisiin häihin Bambergissa , Berthold von Stauffenberg saapui Minusioon 27. syyskuuta 1933 ja havaitsi Mestarin olevan hyvin heikko ja ruokahaluton.

Samassa kuussa George kuitenkin julisti, että hänen elämäntapansa ja ystävyytensä olivat riittävä todiste hänen suvaitsevaisuudestaan ​​ja välinpitämättömyydestään kaikkia uskontoja kohtaan.

Marraskuussa 1933 Frank Mehnert levitti uutisen, että Mestarin sairaus oli erittäin vakava. Robert Boehringer , Frank Mehnert, Walter Kempner ja Clotilde Schlayer pitivät vuorotellen valppaana sairaalan vuoteella. Kun Partsch, Albrecht von Blumenthal , Walter Anton, Ludwig Thormaehlen ja kolme Stauffenbergin veljeä saapuivat myös, he saivat lyhyen vilkaisun Mestariin hänen pimeässä huoneessaan; mutta runoilija ei ollut tietoinen heidän läsnäolostaan.

Stefan George kuoli Minusioissa 4. joulukuuta 1933. Vaikka Berthold von Stauffenberg, Thormaehlen, Anton, Blumenthal ja muut halusivat palauttaa mestarin ruumiin Saksaan haudattavaksi, Boehringer runoilijan perillisenä kumosi heidät lainaamalla mestarin omia sanoja. "Ihminen on haudattava sinne, missä hän kuolee."

Vastauksena George-Kreis päätti haastatella mestarin paikallisesti. Claus von Stauffenberg järjesti herätyksen italiankielisen Ticinon kantonin tapojen mukaisesti ja George-Kreis valvoi jatkuvasti Minusio-hautausmaan kappelissa 6. joulukuuta 1933 saakka.

5. joulukuuta, Saksan konsulaatti on Luganon yhteyttä kaupungin virkamiehet Minusio ja pyysi päivämäärä ja kellonaika hautajaisiin. George-Kreis vastasi, että hautajaiset olisivat viisitoista 6. joulukuuta, mutta lisäsi, että surijoita ulkopuolelta Circle ei haluttu. Joka tapauksessa hautajaiset siirrettiin sitten salaa kello 8:15 joulukuun 6. päivän aamuna. Boehringer ei kuitenkaan suostunut petokseen ja ilmoitti hiljaa paroni Ernst von Weizsäckerille , Saksan Bernin ministerille , että hän voisi toimittaa seppeleen hauta hautajaisten jälkeisenä päivänä.

Kaksikymmentäviisi jäsentä George-Kreis , myös juutalainen jäsenet Ernst Morwitz ja Karl Wolfskehl osallistui hautajaisiin. Laakerinlehtiseppelemerkki myöhemmin toimittama Saksan ulkoministeriön synnytti hakaristi painettu valkoinen nauha. Tämä aiheutti myöhemmin taistelun ympyrän sisällä niiden välillä, kuten Clotilde Schlayer, joka toistuvasti päätti poistaa sen, ja muut jäsenet, jotka jatkoivat sen korvaamista uusilla hakaristinauhoilla. Kun surijat lähtivät Locarnon rautatieasemalta seremonian jälkeen, joidenkin George-Kreisin nuorempien jäsenten nähtiin antavan natsitervehdyksen .

Legacy

Metzgersin mukaan "Kun Stefan George kuoli vuonna 1933, Saksan sisä- ja ulkopuolisten kiitosten välillä oli synkkä dissonanssi, joista ensimmäinen väitti Georgea kolmannen valtakunnan profeetana , joka oli vallannut tuon vuoden, jälkimmäinen usein tulkitsi. hänen hiljaisuutensa ilmaisee täydellistä halveksuntaa uutta hallitusta kohtaan. "

Kirjalliset saavutukset

Ympyrän alusta lähtien George ja hänen seuraajansa edustivat kirjallista ja kulttuurista kapinaa vasemmistolaista kirjallista realismia vastaan saksalaisessa kirjallisuudessa Saksan valtakunnan viimeisten vuosikymmenten aikana .

George oli myös erittäin tärkeä välittäjä saksalaisen romantiikan ja 1800-luvun kirjallisen realismin sekä Rainer Maria Rilken , August Strammin , Reinhard Sorgen ja Berthold Brechtin 1900-luvun ekspressionistisen ja modernistisen runouden välillä . Vaikka Mestari oli, kuten hänen kollegansa sodan runoilijoita Siegfried Sassoon , Hedd Wyn , ja Wilfred Owen , erittäin ankara kriitikko oman aikakauden, Stefan George oli myös hyvin paljon ihminen oman aikansa.

Georgen runoudelle on ominaista aristokraattinen eetos ; hänen jakeensa on muodollinen , lyyrinen ja usein kielellinen, ja se on kreikkalaisten klassisten muotojen vaikutuksesta. Stefan Georgen runous "Peter Hoffmannin mukaan" auttoi muodostamaan nykyaikaisen kirjallisen saksan " sekä jäljittelemällä että hyödyntämällä saksalaisten romantiikkojen ja biedermeier -runoilijoiden kirjallista kieltä . Hän kokeili myös erilaisia ​​runollisia metrejä, välimerkkejä , hämäriä vihjauksia ja typografiaa .

Uskomalla, että runouden tarkoituksena oli luoda vaihtoehto todellisuudelle - hän oli vahva taiteen kannattaja taiteen vuoksi - Georgen uskomukset runoutta olivat peräisin ranskalaisista symboliittisista runoilijoista ja hän piti itseään sekä opiskelijana että Stéphane Mallarmé'n ja Paul Verlainen seuraaja .

Stefan Georgen "ilmeistä homoseksuaalisuutta" edustavat teokset, kuten Algabal ja rakkausrunous, jonka hän omisti tuttavuutensa lahjakkaalle nuorelle nimeltä Maximilian Kronberger , jota hän kutsui "Maximiniksi" ja jonka hän uskoi olevan jumalallisen ilmentymä. Nykyaikaiset kriitikot, kuten Thomas Karlauf ja Marita Keilson-Lauritz, ovat keskustelleet Georgen seksuaalisuuden merkityksestä hänen runoteokselleen.

Algabal on yksi Georgen parhaiten muistetuista runokokoelmista, joskin yksi hänen kummallisimmista; otsikko viittaa Rooman keisariin Elagabalukseen . George oli myös tärkeä kääntäjä ; hän käänsi Dante , Shakespeare ja Baudelaire osaksi saksaksi .

George sai Goethe -palkinnon vuonna 1927.

Das neue Reich

Georgen viimeksi päättyneen kirja runoja, Das neue Reich ( "The New Realm"), julkaistiin vuonna 1928. Se oli kielletty miehitetyillä Saksassa jälkeen toisen maailmansodan , kuten otsikko kuulosti pilalle natsismia . Mutta George oli omistanut teoksen, joka sisältää vuonna 1922 kirjoitetun lyyrisen Geheimes Deutschlandin ("Salainen Saksa"), Berthold Schenk Graf von Stauffenbergille , joka veljensä Clausin kanssa otti johtavan roolin Adolf Hitlerin murhan juonessa 20. heinäkuuta. ja kaataa natsipuolueen . Molemmat veljet, jotka teloitettiin juonen epäonnistumisen jälkeen, olivat katsoneet toimivansa Mestarin opetusten mukaan yrittämällä tappaa Hitlerin ja lopettaa natsismi . Kirja kuvaa uutta yhteiskuntamuotoa, jota hallitsee hierarkkinen hengellinen aristokratia. George torjui kaikki yritykset käyttää sitä arkisiin poliittisiin tarkoituksiin, myös natsismiin.

Vaikutus

Saksalaisten romanttisten runoilijoiden ja ranskalaisen symbolistin inspiroiman näkemyksen mukaan George ja hänen seuraajansa näkivät hänet Saksan erillisen hallituksen hallitsijana , joka koostui hänen älyllisistä ja taiteellisista opetuslapsistaan ​​ja jonka uskollisuus "Mestariin" ja yhteinen visio. Hänen muistelmissaan , Albert Speer väittää tavanneensa George aikana 1920-luvun alussa ja että hänen vanhempi veljensä, Hermann oli tuttava hänen: George "säteilyteho arvokkuus ja ylpeys ja eräänlainen priestliness ... oli jotain magneettista hänestä. "

Georgen runous korosti uhrautumista, sankarillisuutta ja valtaa, mikä sai hänet kansallissosialistien hyväksynnän. Vaikka monet natsit väittivät Georgea vaikutusvaltaan, George pysyi erossa tällaisista yhdistyksistä. Pian natsien vallankaappauksen jälkeen George lähti Saksasta Sveitsiin, missä hän kuoli samana vuonna.

Jotkut 20. heinäkuuta Hitlerin vastaisen juonen jäsenistä vedettiin hänen harrastajiensa joukosta, erityisesti Stauffenberg -veljekset, jotka runoilija ja klassinen tutkija Albrecht von Blumenthal esitteli Georgeille . Vaikka jotkut George-piirin jäsenet olivat tunnetusti juutalaisvastaisia ​​(esimerkiksi Klages), ympyrään kuului myös juutalaisia ​​kirjoittajia, kuten Gundolf, historioitsija Ernst Kantorowicz , sionisti Karl Wolfskehl ja Erich Berger. George rakasti juutalaisia ​​opetuslapsiaan, mutta hän esitti varauksia siitä, että heistä tulisi aina enemmistö ryhmässä.

Georgen vaikutus Ernst Kantorowicz oli ratkaiseva jälkimmäisen kiistelty elämäkerta on keisari Fredrik II , joka julkaistiin vuonna 1927. Kirjan huomioon Fredrik II ja hänen "dynaaminen persoonallisuus ja kyky muotoilla Empire mukaan korkeamman vision näytti summa George -piirin pyrkimyksiä. " Georgen kerrotaan jopa "korjanneen" käsikirjoituksen ja nähneen sen julkaistun.

Yksi Georgen tunnetuimmista yhteistyökumppaneista oli Itävalta-Unkarin valtakunnan johtava kirjallisuuden modernisti Hugo von Hofmannsthal . Hofmannsthal kuitenkin kieltäytyi liittymästä ryhmään. Myöhemmin elämässään Hofmannsthal kirjoitti, ettei kukaan ollut vaikuttanut häneen enemmän kuin George. Lähimpiin "Mestariin", kuten George oli opetuslapsensa kutsunut, kuului useita jäseniä 20. heinäkuuta Hitlerin salamurhan juonesta , muun muassa Claus von Stauffenberg . Stauffenberg lainasi usein Georgen runoa Der Widerchrist (Antikristus) kollegoilleen 20. heinäkuuta.

Populaarikulttuurissa

Bibliografia

  • 1890: Hymnen ("Hymns"), 18 runoa, jotka on kirjoitettu symboliikan mukaisesti; omistettu Carl August Kleinille; rajoitettu, yksityisversio
  • 1891: Pilgerfahrten ("Pyhiinvaellukset"), rajoitettu, yksityispainos.
  • 1892: Algabal (1892); kuvittanut Melchior Lechter; rajoitettu, yksityisversio.
  • 1897: Das Jahr der Seele ("Sielun vuosi").
  • 1899: Teppich des Lebens ("Elämän kuvakudos").
  • 1900: Hymnen, Pilgerfahrten ja Algabal , Georg Bondin Berliinissä julkaistu yksikokoinen painos, joka esitteli Georgen teoksen ensimmäisen kerran suuren yleisön saataville.
  • 1901: Die Fibel ("Aluke"), runoja, jotka on kirjoitettu vuosina 1886–1889.
  • 1903: Tage und Taten ("Päivät ja teokset"; vrt. Hesiodoksen teokset ja päivät ).
  • 1907: Der siebente Ring ("Seitsemäs rengas").
  • 1913: Der Stern des Bundes ("Liiton tähti")
  • 1917: Der Krieg ("Sota").
  • 1928: Das neue Reich ("Valtakunta tulee").

Viitteet

Lue lisää

  • Breuer, Stefan (1996). Äänikortti Fundamentalismus: Stefan George und der deutsche Antimodernismus . Darmstadt: Primus.
  • Capetanakis, D., 'Stefan George', teoksessa Demetrios Capetanakis Kreikkalainen runoilija Englannissa (1947), s. 72–89
  • Frank, Lore & Sabine Ribbeck (2000). Stefan-George-Bibliographie 1976–1997. Mit Nachträgen bis 1976. Auf der Grundlage der Bestände des Stefan-George-Archivs in der Württembergischen Landesbibliothek . Tübingen: Niemeyer.
  • Kultaseppä, Ulrich (1951). Stefan George ja teatteri . New York: The Modern Language Association (PLMA Publications LXVI: 2).
  • Kultaseppä, Ulrich (1959). Stefan George: Tutkimus hänen varhaisesta työstään . Boulder: University of Colorado Press (University of Colorado Studies Series in Language and Literature 7).
  • Kultaseppä, Ulrich (1970). Stefan George . New York: Columbia University Press (Essays on Modern Writers).
  • Kultaseppä, Ulrich (1974). Shakespeare ja Stefan George: Sonetit . Berne: Franke.
  • Kluncker, Karlhans (1985). "Das geheime Deutschland": Über Stefan George und seinen Kreis . Bonn: Bouvier (Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 355).
  • Norton, Robert E. (2002). Salainen Saksa: Stefan George ja hänen ympyränsä . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Norton, Robert E. (2010). "Wozu Stefan George?" WestEnd. Neue Zeitschrift für Sozialforschung, 7. Jg., Heft 2,: 133–141.
  • Schmitz, Victor (1978). Stefan George ja Rainer Maria Rilke: Gestaltung und Verinnerlichung . Berne: Villi.
  • Rieckmann, Jens (toim.) (2005). Kumppani Stefan Georgen teoksille . Camden House.
  • Lacchin, Giancarlo (2006). Stefan George ja antichità. Lineamenti di una filosofia dell'arte. Lugano: Yliopiston sanat.
  • Schefold, Bertram. (2011). Politische Ökonomie ja Geisteswissenschaft. Edgar Salin und andere Ökonomen um Stefan George, julkaisussa Studien zur Entwicklung der ökonomischen Theorie , XXVI. Toimittanut Harald Hagemann, Duncker & Humblot
  • Lerner, Robert E. (2017). Ernst Kantorowicz: Elämä Georgen suhteesta oppilaaseen Kantorowicziin.

Ulkoiset linkit