Paksu kuvaus - Thick description
| Antropologia |
|---|
 |
Vuonna yhteiskuntatieteiden ja siihen liittyvillä aloilla, eli paksu kuvaus on kuvaus ihmisen sosiaalista toimintaa , joka kuvaa ei vain fyysistä käyttäytymistä, mutta niiden yhteydessä tulkinnan mukaan toimijat samoin, jotta se voi paremmin ymmärtää ulkopuolinen. Paksu kuvaus lisää tyypillisesti tietueen käyttäytymiseen osallistuvien ihmisten antamista subjektiivisista selityksistä ja merkityksistä, mikä tekee kerätyistä tiedoista arvokkaampia muiden yhteiskuntatieteilijöiden tutkimuksia varten.
Termin otti ensimmäisen kerran käyttöön 1900-luvun filosofi Gilbert Ryle . Kuitenkin vallitseva merkitys, jota sitä käytetään nykyään, on antropologi Clifford Geertz kehittänyt kirjassaan The Interpretation of Cultures (1973) luonnehtiakseen omaa tapaansa tehdä etnografiaa . Siitä lähtien sen edustama termi ja menetelmät ovat saaneet laajaa valuuttaa paitsi yhteiskuntatieteissä, myös esimerkiksi uuden historiallisen kirjallisuuskritiikin muodossa .
Gilbert Ryle
Paksun kuvauksen esitteli ensimmäisen kerran brittiläinen filosofi Gilbert Ryle vuonna 1949 teoksessa The Thinking of Thinkts: What is 'Le Penseur' Doing? " ja "ajattelua ja pohdintaa".
- ohut, joka sisältää pinnan tason havainnot käyttäytymisestä; ja
- paksu, mikä lisää kontekstia tällaiseen käyttäytymiseen.
Tällaisen kontekstin selittäminen vaati yksilöiden käyttäytymiseen liittyvien motiivien ymmärtämistä ja sitä, miten myös muut yhteisön tarkkailijat ymmärsivät tämän käyttäytymisen.
Tämä menetelmä syntyi aikana, jolloin etnografinen koulu vaati etnografista lähestymistapaa, joka kiinnitti erityistä huomiota jokapäiväisiin tapahtumiin. Etnografian koulu ajatteli, että näennäisesti mielivaltaiset tapahtumat voisivat välittää tärkeitä käsityksiä ymmärryksestä, jotka voitaisiin menettää ensi silmäyksellä. Samoin Bronisław Malinowski esitti synnynnäisen näkökulman käsitteen vuonna 1922 julkaistussa teoksessaan Argonauts of the Pacific Pacific . Malinowskin mielestä antropologin pitäisi yrittää ymmärtää etnografisten aiheiden näkökulmia suhteessa omaan maailmaansa.
Clifford Geertz
Rylen työn jälkeen yhdysvaltalainen antropologi Clifford Geertz suositteli käsitettä uudelleen. Tunnettu symbolinen ja tulkitseva antropologinen työn Geertz n menetelmät olivat vastauksena hänen kritiikkinsä nykyisten antropologinen menetelmiä etsinyt universaaleja totuuksia ja teorioita. Hän vastusti kattavia ihmisten käyttäytymisteorioita; pikemminkin hän kannatti menetelmiä, jotka korostavat kulttuuria sen näkökulmasta, miten ihmiset katsoivat ja kokivat elämän. Hänen vuoden 1973 artikkelinsa "Paksu kuvaus: Kohti tulkitsevaa kulttuuriteoriaa" syntetisoi hänen lähestymistapansa.
Paksu kuvaus korosti enemmän analyyttistä lähestymistapaa, kun taas aiemmin havainnointi oli ensisijainen lähestymistapa. Geertzin mukaan analyysi erotti havainnot tulkitsevista menetelmistä. Analyysin tarkoituksena on valita kriittiset rakenteet ja vakiintuneet koodit. Tämä analyysi alkaa erottamalla kaikki läsnä olevat yksilöt ja tulemalla integroivaan synteesiin, joka vastaa tuotetuista toimista. Paksujen kuvausten kykyä esitellä tilanteen kokonaisuus, joka auttaa havaintojen yleisessä ymmärtämisessä, kutsuttiin kuvausten yhdistämiseksi . Kuten Lincoln & Guba (1985) osoittavat, havainnot eivät ole tulosta paksusta kuvauksesta; pikemminkin ne syntyvät analysoimalla "paksusti kuvattuja" materiaaleja, käsitteitä tai henkilöitä.
Geertz (1973) kiistää antropologisten käytäntöjen tilan kulttuurin ymmärtämisessä. Korostamalla etnografian pelkistävää luonnetta ja vähentämällä kulttuurin "ahdistaviksi havainnoiksi" Geertz toivoi ottavansa uudelleen esille kulttuurin ajatukset semiootiksi. Tällä hän aikoi lisätä merkkejä ja syvempää merkitystä havaintojen kokoelmaan. Nämä ajatukset haastavat Edward Burnett Tylorin käsitteet kulttuurista "monimutkaisimmaksi kokonaisuudeksi", joka on ymmärrettävissä; sen sijaan kulttuuria, Geertzin mukaan, ei voitu koskaan täysin ymmärtää tai havaita. Tämän vuoksi etnografisten havaintojen on perustuttava tutkittavan väestön asiayhteyteen ymmärtämällä, kuinka osallistujat oppivat tunnistamaan toimet suhteessa toisiinsa ja yhteiskunnan kokonaisrakenteeseen tietyssä paikassa ja tietyssä ajassa. Nykyään eri tieteenalat ovat ottaneet käyttöön paksun kuvauksen työssään.
Geertz pyrkii etsimään "merkitysverkkoa". Nämä ajatukset eivät olleet yhteensopivia niiden aikojen etnografian oppikirjamääritelmien kanssa, jotka kuvailivat etnografiaa järjestelmällisiksi havainnoiksi eri väestöryhmistä rodun luokittelun ja "toisen" luokittelun varjolla . Geertzin mukaan kulttuuria tulisi kohdella symbolisena, jolloin havainnoille voidaan liittää suurempia merkityksiä.
Tämä lähestymistapa aiheuttaa omat vaikeutensa. Yhteisöjen opiskelu laajamittaisen antropologisen tulkinnan avulla aiheuttaa ristiriitoja ymmärryksessä. Viljelminä ovat dynaamisia ja muuttuvat, Geertz korostaa myös puhua on pikemminkin kuin puhuminen varten aiheita etnografisen tutkimuksen ja tunnustetaan, että kulttuurin analyysi ei ole koskaan valmis. Tämä menetelmä on välttämätön lähestyäkseen kulttuurin todellista kontekstia. Geertz huomauttaa, että tulkitsevat teokset antavat etnografille mahdollisuuden keskustella tutkittujen ihmisten kanssa.
Tulkitseva käänne
Geertziä kunnioitetaan uraauurtavista kenttämenetelmistä ja selkeästä, helposti saavutettavasta proosakirjoitustyylistä ( vrt. Robinsonin kritiikki, 1983). Häntä pidettiin "kolmen vuosikymmenen ajan ... vaikutusvaltaisimpana kulttuuriantropologina Yhdysvalloissa".
Tulkitsevia menetelmiä tarvittiin kulttuurin ymmärtämiseksi merkitysjärjestelmänä. Tämän vuoksi Geertzin vaikutus liittyy "massiiviseen kulttuurimuutokseen" yhteiskuntatieteissä, joita kutsutaan tulkitsevaksi käännökseksi . Yhteiskuntatieteiden tulkinnalla oli vahva perusta kulttuuriantropologiselle metodologialle. Tällöin siirryttiin rakenteellisista lähestymistavoista tulkitsevana objektiivina kohti merkitystä. Tulkitsevan käänteen myötä asiayhteyteen ja tekstiin liittyvä tieto otti johdon todellisuuden, kielen ja kulttuurin ymmärtämisessä. Tämä kaikki oletettiin, että parempi antropologia sisälsi tutkittujen yhteisöjen erityisten käyttäytymistapojen ymmärtämisen.
Geertzin paksu kuvaustapa ja Claude Lévi-Straussin teoriat on tunnustettu yhä enemmän symbolisen antropologian menetelmäksi, joka on valittu toimivaksi vastalääkkeeksi liian teknokraattisille , mekanistisille välineille ymmärtää kulttuureja, organisaatioita ja historiallisia asetuksia. Vaikutteita Gilbert Ryle , Ludwig Wittgenstein , Max Weber , Paul Ricœur ja Alfred Schütz , menetelmää kuvailevia etnografian joka tuli liittyä Geertz hyvitetään resuscitating kentän tutkimukseen pyrkimys jatkuvan objektifikaation-tutkimuksen painopistettä on "pois siellä " - välittömämpään yritykseen, jossa osallistujahavainto upottaa tutkijan raportoitavien asetusten käyttöönottoon. Kuitenkin huolimatta siitä, että se levitettiin tieteenalojen kesken, jotkut teoreetikot vetäytyivät paksuun kuvaukseen, epäillen sen kykyä tulkita merkitys jollakin tavalla keräämällä suuria määriä dataa. He myös kyseenalaistivat, miten näiden tietojen pitäisi luonnollisesti tarjota koko yhteiskunta.
Katso myös
Viitteet
Alaviitteet
Bibliografia
- Bachmann-Medick, Doris (2016). Kulttuurin käänteet: uudet suuntaukset kulttuurin tutkimuksessa . Walter de Gruyter. ISBN 9783110403077.
- Barth, Fredrik (2007). "Yleiskatsaus: kuusikymmentä vuotta antropologiassa". Vuosikatsaus antropologiasta . 36 (1): 1–16. doi : 10.1146/annurev.anthro.36.081406.094407 . ISSN 0084-6570 .
- Geertz, Clifford (1973), "Paksu kuvaus: Toward an Interpretive Theory of Culture", The Interpretation of Cultures: Selected Essays , New York: Basic Books, s. 3–30
- Hodder, Ian; Shanks, Michael (1997). Arkeologian tulkinta: merkityksen löytäminen menneisyydessä . Psychology Press. ISBN 9780415157445.
- Hammersley , M. (2008) 'Paksu kuvaus: Interpreting Clifford Geertz', julkaisussa Questioning Qualitative Inquiry: Critical Essays , London, Sage.
- Lincoln, Yvonna S.; Guba, Egon G. (1985). Naturalistinen tutkimus . SALVIA. ISBN 9780803924314.
- McCloskey, Deirdre (1988), "Thick and Thin Methodologies in the History of Economic Thought", The Popperian Legacy in Economics , Cambridge: Cambridge University Press, s. 245–57
- Munson, Henry. 1986. "Geertz uskonnosta: teoria ja käytäntö". Uskonto 16: 19-32.
- Robinson, Paul. 1983. "Sutteesta baseballiin kukkootteluun". The New York Times 25. syyskuuta 1983.
- Thompson, WB (2001). "Politiikan tekeminen paksuista ja ohuista: paksu kuvaus viestinnän ja demokratian menetelmänä". Politiikkatieteet . 34 (1): 63–77. doi : 10.1023/A: 1010353113519 . ISSN 0032-2687 . JSTOR 4532522 . S2CID 153151073 .
- Yon, Daniel A. (2003). "Koulutuksen etnografian kohokohdat ja yleiskatsaus". Vuosikatsaus antropologiasta . 32 (1): 411–429. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093449 . ISSN 0084-6570 .
Ulkoiset linkit
- Robinson, Paul [1]
- Ryle, Gilbert. Mitä le Penseur tekee? - Rylen luento (1971) ja julkaistu myöhemmin hänen kokoelmissaan.