Kolmen itsensä isänmaallinen liike - Three-Self Patriotic Movement
Kolmen itsensä isänmaallinen liike | |
---|---|
Lyhenne | TSPM |
Luokitus | protestantti |
Suuntautuminen | Eri |
Teologia | Valtion säätelemä ja kontrolloima |
Hallinto | Kansallinen komitea |
Puheenjohtaja | Voi Xianwei |
pääsihteeri | Xu Xiaohong |
Yhdistykset | |
Alue | Kiina |
Perustaja | Uskonnollisten asioiden valtionhallinto |
Alkuperä | 1954 |
Imeytynyt | Kiinan kansallinen kristillinen neuvosto |
Virallinen nettisivu | www |
Kolmen itsensä isänmaallinen liike | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Perinteinen kiina | 三 自 愛國 運動 | ||||||||||
Yksinkertaistettu kiina | 三 自 爱国 运动 | ||||||||||
|
Kolmen Self isänmaallisen liikkeen ( TSPM , kiina :三自爱国运动; pinyin : Sanzi Aiguo Yundong ) on protestanttinen organisaatio kansantasavallan Kiinan , ja yksi suurimmista protestanttisen elinten maailmassa. Se tunnetaan puhekielessä nimellä kolmen itsen kirkko ( kiina :三 自 教会; pinyin : Sānzì Jiàohuì ).
Kiinan protestanttisten kirkkojen kolmen itsensä isänmaallisen liikkeen kansallinen komitea ( kiina :中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会; pinyin : Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yǔndòng Wěiyuánhuì ) ja Kiinan kristillinen neuvosto (CCC) tunnetaan Kiinassa nimellä lianghui (kaksi organisaatiota). Yhdessä he muodostavat valtion hyväksymän protestanttisen kirkon Manner-Kiinassa . Ne valvovat United Front Työsuojeluosasto ja Kiinan kommunistisen puolueen seuraamalla valtionhallinnon uskonnollisten asioiden imeytymistä United Front Työsuojeluosasto vuonna 2018.
Historia
Itsehallinnon, itsensä tukemisen (toisin sanoen taloudellisen riippumattomuuden ulkomaalaisista) ja itsensä edistämisen (eli alkuperäiskansojen lähetystyön) kolme periaatetta esittivät ensimmäisenä Henry Venn , kirkon lähetysseuran pääsihteeri vuosina 1841–1873, ja Rufus Anderson , Amerikan ulkomaanedustustojen komissaarilautakunnan ulkoministeri . "Nevius-menetelmä", joka on nimetty Kiinan ja Korean lähetyssaarnaajan John Livingstone Neviuksen mukaan, kehitti Vennin ja Andersonin kolmen itsensä periaatteen suunnitelmaksi alkuperäiskansojen perustamiseksi.
Vuoteen 1877 mennessä kolmen itsensä periaatteista keskusteltiin paljon Kiinan lähetyssaarnaajien keskuudessa. Periaatteet laadittiin muodollisesti vuoden 1892 Shanghaissa pidetyssä kristillisten lähetystöiden konferenssissa, mikä heijasti lähes yleismaailmallista yhteisymmärrystä siitä, että kiinalaisen kirkon tulevaisuus riippui johdon alkuperäistymisestä ja riittävän kiinalaisen palvontatavan löytämisestä .
Kristillinen manifesti
Toukokuussa 1950 YT Wu ja muut merkittävät protestanttiset johtajat, kuten TC Chao , Chen Chonggui ja Cora Deng tapasivat Pekingissä Zhou Enlain kanssa keskustellakseen protestanttisen kristinuskon suhteesta Kiinan nuorten tasavallan kanssa . " Kristillinen manifesti " julkaistiin heinäkuussa 1950 ja sen alkuperäinen nimi oli "Suunta Kiinan kristinuskon pyrkimyksille uuden Kiinan rakentamisessa". 1950 -luvulla 400 000 protestanttista kristittyä kannatti ja allekirjoitti tämän asiakirjan julkisesti.
Tämän asiakirjan julkaisun tarkoitus oli:
lisätäksemme valppauttamme imperialismia vastaan , tehdäksemme tunnetuksi kristittyjen selkeän poliittisen kannan Uudessa Kiinassa, vauhdittaaksemme kiinalaisen kirkon rakentamista, jonka asioita hoitaa kiinalaiset itse, ja osoittamaan vastuut, jotka kristittyjen tulisi ottaa koko ajan koko maa kansallisessa jälleenrakennuksessa Uudessa Kiinassa.
Se totesi lisäksi, että liike edisti Kiinan kirkon "itsehallintoa, itsensä tukemista ja itsensä levittämistä" ( kiina :自治 、 自 养 、 自传; pinyin : zìzhì, zìyǎng, zìchuán ).
Kolmen itsensä uudistusliike
Maaliskuussa 1951 Kiinan astuttua Korean sotaan uskonnollisten asioiden toimisto kehotti uskonnollisia ryhmiä asettamaan imperialististen vaikutusten poistamisen etusijalle. Huhtikuun puolivälissä osavaltion hallintoneuvosto kutsui koolle Pekingissä konferenssin aiheesta "Amerikan yhdysvalloilta tukea saavien kristillisten järjestöjen käsittely". Tämä konferenssi johti Kiinan yhdistyneen rintaman politiikan puitteissa vastakkais-Amerikan, kristillisen kirkon avustus-Korean kolmen itsensä uudistusliikkeen (TSRM) valmistelukomitean muodostamiseen. Konferenssiin osallistuneet antoivat "Yhdistyneen julistuksen", jossa kehotettiin kirkkoja ja muita kristillisiä järjestöjä "katkaisemaan perusteellisesti, pysyvästi ja täydellisesti kaikki suhteet Yhdysvaltojen lähetystöihin ja kaikkiin muihin lähetystöihin, mikä tajusi itsehallinnon, itsensä tukemisen ja itsensä edistämisen julistuksella oli odottamaton vaikutus, joka paisutti niiden seurakuntien jäsenyyttä, jotka pitivät itseään ”itsenäisinä”.
Perustaminen
Kun TSPM perustettiin vuonna 1954, se edisti kolmen itsensä strategiaa poistaakseen vieraat vaikutteet Kiinan kirkoista ja vakuuttaa hallitukselle, että kirkot olisivat isänmaallisia vastikään perustetulle Kiinan kansantasavallalle. Muita protestanttisia johtajia olivat Jia Yuming , Marcus Cheng ja Yang Shaotang .
Kun " Kristillinen manifesti " julkaistiin People's Daily -lehdessä vuonna 1954, se lupasi kristittyjen tuen imperialismin , feodalismin ja byrokraattisen kapitalismin vastaisille pyrkimyksille. Liike antoi kriitikkojen silmissä hallituksen sallia soluttautua, horjuttaa ja hallita suurta osaa järjestäytynyttä kristinuskoa.
Kulttuurivallankumouksen jälkeen
Vuosina 1966–1976 kulttuurivallankumouksen aikana uskonnollisen elämän ilmaisu Kiinassa, mukaan lukien TSPM, kiellettiin käytännössä. Kiinan kotikirkkoliikkeen kasvu tänä aikana johtui siitä, että kaikki kiinalaiset kristilliset palvonnat ajettiin maan alle vainon pelossa. Vuonna 1979 hallitus palautti virallisesti TSPM: n 13 vuoden olemattomuuden jälkeen, ja vuonna 1980 perustettiin Kiinan kristillinen neuvosto (CCC). Monet Kiinan kristityt suhtautuivat kuitenkin skeptisesti hallituksen aikomukseen ottaa uudelleen käyttöön TSPM, osittain siksi, että sen paikallishallintoon uskotut olivat usein osallistuneita sortotoimiin aiemmin.
TSPM ei ole kirkkokunta, eikä kirkkokunnallisia eroja ole organisaatiossa. Pastorit koulutetaan yhdessä kolmetoista virallisesti pakotetusta seminaarista. Nykyinen teologinen painopiste on "kristillisen uskon viiden perusperiaatteen - kolminaisuuden , Kristuksen sekä ihmisen että Jumalan, neitsyen syntymän , kuoleman ja ylösnousemuksen ja toisen tulemisen " suojelussa ja edistämisessä . TSPM: n ensisijainen rooli siirrettiin sitten yhteyteen hallituksen kanssa, kun taas CCC toimii kirkollisena organisaationa, joka keskittyy kirkon sisäiseen johtamiseen ja asioihin.
Kuitenkin TSPM: ää syytetään usein välineestä maalliselle Kiinan hallitukselle, joka vainoo kristittyjä sen ulkopuolella. Itsenäinen seurakunta tunnetaan kotikirkkona . Yritys saada kirkkokristityt "rekisteröityneiden" kohtaamispaikkojen joukkoon on tuottanut ristiriitaisia tuloksia. Xi Jinpingin ylösnousemuksen jälkeen Kiinan hallitus on tukahduttanut kotikirkkoja ja sortanut niiden jäseniä, mitä TSPM on tukenut.
Maaliskuussa 2019 kansallisen isänmaallisen liikkeen komitean puheenjohtaja Xu Xiaohong piti puheen siitä, miten länsimaat käyttävät kristinuskoa Kiinan ja Kiinan kommunistisen puolueen (CCP) epävakauttamiseen . Lisäksi hän totesi Kiinan kansan poliittisessa neuvoa-antavassa konferenssissa pitämässään puheessa, että "Kiinan vastaiset voimat lännessä yrittävät edelleen vaikuttaa maamme sosiaaliseen vakauteen kristinuskon kautta ja jopa horjuttaa maamme poliittista valtaa". kehotti myös jatkamaan valtiollisia toimia itsenäisiä kristittyjä vastaan sanoen: "Yksittäisille mustille lampaille, jotka osallistuvat kristinuskon lipun alla kansallisen turvallisuuden heikentämiseen, tuemme lujasti maata niiden saattamiseksi oikeuden eteen."
Julkaisut
Kiinalainen uusi virsikirjan , julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1980, on virallinen virsikirja on TSPM kirkkojen. Toimittajiin kuuluu Lin Shengben , tunnettu virsisäveltäjä Shanghaissa .
Canaan Hymns virsikirja liittyy kotikirkkojen käytetään myös TSPM kirkoissa. Virallisten kanaviensa välityksellä TSPM on arvostellut virsiä siitä, että se oletettavasti kyseenalaistaa liikkeen näkemyksen kristinusosta Kiinan sosialismin palvelemiseksi. TSPM-jumalanpalveluksissa on myös ei-kristillisen kommunistisen puolueen kappaleita.
TSPM: n tärkein aikakauslehti on Tian Feng .
Uskonilmaus
Seuraava uskon tunnustus hyväksyttiin 8. tammikuuta 2008:
Kiinan kirkko pitää koko Raamatun sisältöä , apostolien uskontunnustusta ja nikean uskontunnustusta uskomme perustana, ja pääkohdat ovat seuraavat:
Meidän on kolmiyhteinen Jumala , ikuinen ja ikuinen.
Jumala on Henki. Jumala on rakastava, oikeudenmukainen, pyhä ja luotettava. Jumala on kaikkivaltias Isä , Herra, joka luo ja ylläpitää maailmankaikkeutta ja kaikkea siinä olevaa, joka pitää ja huolehtii koko maailmasta.
Jeesus Kristus on Jumalan ainoa Poika , syntynyt Pyhästä Hengestä, lihaksi tehdyksi Sanaksi, kokonaan Jumalaksi ja täysin ihmiseksi. Hän tuli maailmaan pelastamaan ihmiskunnan, todistamaan Isälle Jumalalle, saarnaamaan evankeliumia ; hänet ristiinnaulittiin, hän kuoli ja haudattiin. Hän nousi jälleen ja nousi taivaaseen . Hän tulee jälleen tuomitsemaan maailmaa.
Pyhä Henki on Puolustaja, joka mahdollistaa ihmisten tietävän syntisyydestään ja katua, joka suo viisautta ja kykyä ja jokainen armo, joka johtaa meidät tuntemaan Jumalan ja tehdä totuus, jotta ihmiset voivat elää pyhää elämää, ja antaa kauniin todistaja Kristuksesta.
Kirkko on Kristuksen ruumis ja Kristus on sen pää. Kirkko on apostolinen, yksi, pyhä ja katolinen. Näkyvää kirkkoa Jumala on kutsunut olemaan niiden keskuudessa, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen. Sen apostolit perustivat Jeesuksen ohjeiden mukaan. Kirkon tehtävänä on saarnata evankeliumia, jakaa sakramentteja , opettaa ja kasvattaa uskovia, tehdä hyviä tekoja ja todistaa Herrasta. Kirkko on sekä universaali että erityinen. Kiinan kirkon on rakennettava itsensä rakkauteen ja oltava yksi Kristuksessa.
Raamattu on Jumalan ilmoittamaa ja arvonalennus inhimillistä innoitusta Pyhän Hengen. Raamattu on korkein auktoriteetti uskon asioissa ja uskovien elämän taso. Pyhän Hengen johdatuksen kautta ihmiset eri aikoina ovat saaneet uutta valoa Raamatussa. Raamattua on tulkittava sen periaatteen mukaisesti, että totuuden sana selitetään oikein. Sitä ei tule tulkita mielivaltaisesti tai kontekstin ulkopuolelle.
Ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi, mutta heistä ei voi tulla jumalia. Jumala on antanut ihmiskunnan hallita kaikkea Jumalan luomakuntaa. Synnin vuoksi ihmiset ovat vähentäneet Jumalan kirkkautta, mutta uskon ja Jeesuksen Kristuksen armon kautta ihmiset lunastetaan ja pelastetaan ja heille annetaan ylösnousemus ja ikuinen elämä.
Kristus tulee jälleen . Raamatun opetusten mukaan kukaan ei tiedä hänen tulopäiväänsä, eikä mikään tapa määrittää, milloin Kristus tulee jälleen, rikkoo Raamatun opetuksia.
Kristityn usko ja teot ovat yksi. Kristittyjen täytyy elää Kristuksen kautta maailmassa ylistäen Jumalaa ja hyödyttääkseen ihmisiä.
Katso myös
- Luettelo suurimmista protestanttisista kirkkokunnista
- Kristinusko Kiinassa
- Protestantismi Kiinassa
- Kiinan isänmaallinen katolinen yhdistys
- Henry Venn
- Kiinan itsenäiset kirkot
Viitteet
Lue lisää
- Daniel H. Bays . Uusi kristinuskon historia Kiinassa. (Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell, Blackwell Guides to Global Christianity, 2012). ISBN 9781405159548 ), esim. Ch. 7, "Kristinusko ja uusi Kiina, 1950–1966.
- Galli, Mark (marraskuu 2004). "Kiinan kirkon herkkä tanssi: keskustelu protestanttisen kolmen itsensä isänmaallisen liikkeen johtajan kanssa" . Kristinusko tänään .
- Philip L.Wickeri. Etsitään yhteistä maata: protestanttinen kristinusko, kolmen itsen liike ja Kiinan yhtenäinen rintama. (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1988). ISBN 0883444410 .
- Wallace C.Merwin ja Francis P. Jones, toim., Documents of the Three-Self Movement: Source Materials for the Study of the Protestant Church in Communist China. (New York, National Council of the Church of Christ in the United States of America. Division of Foreign Missions. Far Eastern Office, 1963). OCLC 471718935 .