Varhainen germaaninen laki - Early Germanic law

Varhainen germaaninen laki oli varhaisen germaanisen kansan noudattama lain muoto . Se oli tärkeä osa varhaisen germaanisen kulttuurin alkua .

Useat Latinalaisen laki koodit ja germaanien kirjoitettu varhaiskeskiajalta jälkeen syksyllä Länsi-Rooman keisarikunnan (tunnetaan myös nimellä keuksista barbarorum "lakeja barbaarien ") hengissä, vuodelta välillä 5. ja 9. vuosisatojen. Niihin vaikuttaa Rooman laki , kanonilaki ja aikaisemmat heimotavat. Keski- ja Länsi-Euroopan germaaninen laki poikkesi pohjoissaksalaisesta .

Germaaninen laki kodifioitiin kirjallisesti Rooman lain vaikutuksesta; aiemmin se pidettiin nimettyjen henkilöiden muistissa, jotka toimivat tuomarina vastakkainasetteluissa ja kohtasivat oikeudenmukaisuuden tavanomaisen tavan mukaan, joka perustuu ennakkotapauksen huolelliseen muistamiseen . Frankkien keskuudessa heitä kutsuttiin rachimburgeiksi . "Elävät kirjastot, ne olivat inkarnaatteja, arvaamattomia ja kauhistuttavia." Valtaa, jonka alkuperän sanottiin kerralla olevan maagista, jumalallista ja armeijaa, käyttivät Michel Rouchen mukaan "valtaistuimen kelvollinen" valittu kuningas ja hänen vapaat soturitoverinsa. Suullinen laki riitti niin kauan kuin sotalakkaa ei ollut asetettu yhteen paikkaan. Saksan lainsäädännössä ei säädetty yleisestä hyvinvoinnista, roomalaisten res publicasta .

Kaikkien näiden mannermaisten koodien kieli oli latina ; ainoat tunnetut koodit, jotka oli laadittu millään germaanisella kielellä, olivat anglosaksilaiset lait , alkaen Æthelberhtin laeista (7. vuosisata). 1300-luvulla tavanomainen saksilaki kodifioitiin kansankielellä nimellä Sachsenspiegel .

Kaikkia näitä lakeja voidaan kuvata yleisesti hallituksen menettelytapasäännöiksi ja sävellysten tariffeiksi . Niillä kaikilla on jonkin verran samanlaisia ​​piirteitä Salic-lain kanssa , joka on tunnetuin esimerkki, mutta eroavat siitä usein laatimispäivämäärän, sakkojen määrän, rikosten lukumäärän ja luonteen, rikoksen määrän, arvon, tehtävien ja nimitysten perusteella. virkamiehet jne.

Saksalaisessa Euroopassa varhaisella keskiajalla jokainen mies tuomittiin oman etnisyytensä lakien mukaan, olivatpa sitten roomalaiset, salialaiset tai ripuarialaiset, friisit, burgundilaiset, visigotit, baijerilaiset jne.

Useita erillisiä koodeja laadittiin nimenomaan etnisten roomalaisten välisten tapausten käsittelemiseksi. Nämä koodit poikkesivat tavallisista koodeista, jotka kattoivat germaanisten kansojen tai germaanisten ihmisten ja roomalaisten tapauksia. Merkittävimmät näistä ovat Lex Romana Visigothorum tai Breviary of Alaric (506), Lex Romana Curiensis ja Lex Romana Burgundionum .

Tacitus

Tacitus hänen Germania selostetaan oikeudellisen käytännön germaanien 1. vuosisadalla. Tacitus kertoo, että rikosasiat saatettiin asian eteen (heimokokous). Kevyempiä rikoksia säännellään vahingoilla (maksetaan karjana), jotka maksetaan osittain uhrille (tai heidän perheelleen) ja osittain kuninkaalle. Kuolemanrangaistus oli varattu kahdenlaisia pääoman rikoksia: sotilaallinen maanpetoksesta tai hylkääminen rangaistiin roikkuu , ja ruumiillinen kunniattomuus (raiskaus) heittämällä tuomitsi osaksi suohon .

Rangaistuksen ero selitetään ajatuksella, että "räikeät vääryydet" on paljastettava näkyvissä, kun taas "naisellisuus ja saastuminen" tulisi parhaiten haudata ja salata.

Pienet oikeudelliset riidat ratkaistiin päivittäin valittujen päälliköiden avulla, joita avustivat valitut virkamiehet.

Periaatteet

Lisätietoja: weregeld , oikeudenkäynti taistelussa ja knésetja

Saksan lakikoodit on suunniteltu selkeästi kerrostuneelle yhteiskunnalle, joka on kiinnitetty laskeutumisen tai sukulaisuuden määrittelemiin kastiin . Oikeudellinen asema ja siten vapaus perustui henkilön kastiin, erottamalla kuninkaalliset ja kaksi tai kolme peräkkäistä aateliskastia, joissa alemmat katsottiin talonpojiksi tai vapaiksi ( OE freo man , OHG frīhals ) ja maallikoksi, tai bondmen ( ON þræll ). Vastaavasti polveutuminen (nativitate) määritteli, kuka osallistuu eri asioihin (talon asiat, paikalliset asiat, alueelliset asiat ja alueiden väliset tai kuninkaalliset asiat). Siten orjuutta edustivat ipso facto heidän perheenjäsenensä - paikallinen aatelisto - aatelisten alueellisissa asioissa. Sama erottelu (kastit) määritteli kuka voi välittää ja periä omaisuuden. Heimojen vihan ja sääntelyn sääntelyssä havaitaan samanlainen syrjintä.

"æþelu", "æðelum" edusti vanhan englannin korkeaa syntyä aatelistoa

Aateliston ( adalmen , eaorls , ceorls ja freemen ) kärjessä oli kuningas, joka valvoi lakeja, oikeuksia ja etuoikeuksia. Kuninkaan alaisuudessa tuli korkea-arvoinen aatelisto (OE æþelu , OS aðali , Germ Adel ) ja keskimmäinen aatelisto (OE eorl , OS / OHG eorl , ON jarl ). Alempi aatelisto olivat tavalliset vapaamiehet (OE ċeorl , frangilainen baro , burgundilainen leudis ). Näiden katojen (talonpojat tai vapaat) alle tulivat orjuudet - kuten 'maallikoilla'. Asiantuntevia maaorjuksia , joiden sallitaan jättää talonsa , kutsuttiin usein "leysingiksi" tai "vapaiksi miehiksi" (OE læt , freolæta , MDu laet , vrilaet , ON leysíngr ). Muuten tavallisia maallikkoja kutsuttiin nimellä "tjod" (OE þēow , OHG diut , OMG deut , ON þjod , Goth þius ). Kun Rooman kirkko sai poliittisen vallan Euroopassa, tätä järjestelmää täydennettiin sisällyttämällä erillinen papiston luokka , jossa heidän piispojaan pidettiin tasavertaisena aatelismiehenä.

Saksalainen oikeusjärjestelmä perustuu periaatteessa korvaukseen eikä kostoon. Mahdollinen loukkaantuminen on korvattava aiheutuneen vahingon perusteella motiivista tai tarkoituksesta riippumatta. Jopa murhien kaltaisista rikoksista korvaus on tappio , kiinteä määrä uhrin sukupuolen ja sosiaalisen aseman mukaan. Käytäntö maksaa osan vahingoista kuninkaalle selviytyy aikaisintaan anglosaksisen oikeuden koodi (lait Æthelberht of Kent ), nimityksellä drihtinbeah , mutta näyttää olleen lopetettiin kristinuskoon . Koska hyökkäyksiä pidetään heidän herransa omaisuutena, heidän isäntänsä on korvattava hyökkäysten tekemät rikokset kuten eläinten aiheuttamat vahingot.

Äärimmäisin rangaistus korvaamattomiksi pidetyistä rikoksista näyttää olevan lainvastainen , eli syyllisen julistaminen lain suojan ulkopuolelle.

Useimmissa tapauksissa tämä on saattanut olla käytännössä vastaava kuolemanrangaistus , mutta todellinen kuolemanrangaistus näyttää olevan tarkoitettu vain hyvin harvoissa tapauksissa, kuten seksuaalirikoksista (raiskaus, aviorikos, salaisuus), uskonnollisista rikoksista (insesti) tai rikoksista. kuningasta vastaan ​​(maanpetos, kapina). Alamannin laissa säädetään myös kuolemantuomiosta herttuan murhan juonittelusta ja sotilaallisesta petoksesta (vihollisten avustaminen tai kapinan aiheuttaminen armeijassa), mutta näissä tapauksissa rangaistus voi olla myös lainsuojaton tai sakko herttuan tuomion mukaan tai päälliköille.

Weregeld asetettiin perusmäärä 200 shillinkiä , joka voisi kerrotaan tilasta riippuen (laskeutumisen kasti) uhrin. Anglosaksin laissa tavallinen vapaamies tunnetaan kahden hyden miehenä ("200-arvoinen mies"), ja aateliset ovat joko kuusihynde-mies (kolminkertainen) tai kaksitoista-hynde-mies (kuusinkertainen vanha). Vuonna Alamannic laki , perus weregeld varten Freeman on niin ikään 200 shillinkiä. Alamanniperinne on erityisesti maksun kaksinkertaistaminen, jos uhri oli nainen, joten vapaan naisen weregeld on 400 shillinkiä. Papin pesä on kolminkertainen eli 600 šillinkiä. Alamannilailla otetaan lisäksi käyttöön tarkoituksellisen murhan käsite (toisin kuin vahingossa tai taistelussa tapahtuneet kuolemat), josta sakot annetaan yhdeksän kertaa. Anglo-Saxon Norðleoda -laga ("pohjoisen kansan laki") on ainutlaatuinen, kun se asettaa nimenomaisen summan kuninkaan perimykselle, 30 000 aavistusta , ja selittää, että 15 000 aavistusta on miehelle (sama määrä kuin atheelille tai arkkipiispalle) ja toinen 15000 valtakunnan vahingoittamisesta.

Toisin kuin Rooman lainsäädännössä , saksalaisessa laissa mainitaan ristisopimus keinona todistaa syyllisyys tai viattomuus.

Yksilölliset lait

Muinaiset germaaniset lakisäännöt ovat:

lakikoodi saksalaiset ihmiset hallitsijan antama Valmistumis- / hyväksymisvuosi
Euric-koodi Visigootit Euric c. 480
Lex Burgundionum Burgundilaiset Gundobad c. 500
Lex Salica Salian Franks Clovis I c. 500
Pactus Alamannorum Alamanni c. 620
Lex Ripuaria Ripuarian Franks 630-luku
Edictum Rothari Langobardit Rothari 643
Lex Visigothorum Visigootit Recceswinth 654
Lex Alamannorum Alamanni 730
Lex Bajuvariorum Baijerilaiset c. 745
Lex Frisionum Friisiläiset Kaarle Suuri c. 785
Lex Saxonum Saksit Kaarle Suuri 803
Lex Angliorum et Werinorum, hoc est, Thuringorum Kaarle Suuri 9. vuosisata

Visigoottiset lakikoodit

Pääartikkelit: Code of Euric ja Visigothic Code

Verrattuna muihin barbaarisiin heimoihin, gooteilla oli pisin kosketusaika Rooman sivilisaatioon, muuttoliikkeestä 376 kauppavuorovaikutuksiin vuosia etukäteen. Visigotilaisen oikeudellisen asenteen mukaan lakeja luotiin uusien oikeudenmukaisuuden rikkomusten syntyessä ja että kuninkaan lait ovat peräisin Jumalasta ja Hänen oikeudenmukaisuudesta - pyhien kirjoitusten perusteella. Armo ( clementia ) ja isän tunne ( pietas ) olivat kuninkaan ominaisuuksia, jotka näkyivät lakien kautta. Tämä armo "lievensi" lain ankaruutta erityisesti köyhille; ajateltiin, että osoittamalla isän rakkautta lainmuodostuksessa lainsäätäjä sai kansalaisten rakkauden. Vaikka hallitsijan asema oli epäsuorasti ylin ja lakien suojaama, jopa kuninkaat olivat kuninkaallisen lain alaisia, sillä kuninkaallista lakia pidettiin Jumalan laina. Teoriassa lain täytäntöönpano oli kuninkaan velvollisuus, ja suvereenina voimana hän voi halutessaan jättää huomiotta edelliset lait, mikä johti usein komplikaatioihin. Hallitakseen kuninkaan valtaa kaikki tulevat kuninkaat vannoivat lain noudattavan. Vaikka Visigothien lakikoodi heijasti monia roomalaisen oikeuden piirteitä, ajan myötä se kasvoi määrittelemään uuden yhteiskunnan vaatimukset ja mielipiteet lain merkityksestä tietylle kansalle.

On varmaa, että Ensimmäiset kirjalliset koodi Visigootit päivämäärät Euric (471). Code of Euric ( Codex Euricianus ), joka on julkaistu vuosina 471-476 , on kuvattu "viidennen vuosisadan parhaaksi lainsäädäntötyöksi". Se luotiin säätelemään roomalaisia ​​ja gootteja, jotka asuvat Euricin valtakunnassa, jossa roomalaiset ylittivät huomattavasti gootit. Koodi lainattiin voimakkaasti roomalaiselta Theodosian -koodilta ( Codex Theodosianus ) 5. vuosisadan alusta, ja sen pääaiheita olivat Etelä -Ranskassa asuvat visigootit. Se sisälsi noin 350 lauseketta, jotka oli järjestetty luvun otsikoihin; Näistä lausekkeista on jäljellä noin 276–336. Omien perustuslakiensa lisäksi Euric sisällytti tähän kokoelmaan edeltäjiensä Theodoric I: n (419-451), Thorismundin (451-453) ja Theodoric II: n (453-466) kirjoittamattomat perustelut, ja hän järjesti kokonaisuuden loogisessa järjestyksessä. N Code of Euric , sirpaleet luvuissa 276-337 on löydettiin Palimpsest käsikirjoitus Bibliothèque Nationale klo Paris (Latin Coll, nro 12161), jotka osoittavat, että koodin juoksi laajalle alueelle. Euricin koodia käytettiin kaikissa tapauksissa goottien välillä sekä heidän ja roomalaisten välillä ; roomalaisten välillä käytettiin roomalaista lakia .

Vaatimuksesta Euric pojan, Alarik II , tutkimus tehtiin Rooman lakien käytössä keskuudessa roomalaiset hänen dominioita, ja tuloksena kokoelma hyväksyttiin 506 asennusasemalla klo AIRE vuonna Gascony , ja tunnetaan rukouskirja ja Alaric , ja joskus kun Liber Aniani , siitä, että alkuperäistä kappaletta kantaa allekirjoitus referendarius Anian. järjestetty lukujen otsikoiden mukaan; näistä lausekkeista on nykyään noin 276-336. Vuonna 506 eaa. Alicic II, Euricin poika, kokoontui Agden neuvostoon antamaan Alaricin breviarion ( Lex Romana Visigothorum ), joka koski erityisesti Iberian niemimaan hispano-roomalaisia ​​asukkaita, joihin Alaric oli muuttanut Visigothin väestön. Sekä Euricin koodi että Alaricin breviaria lainasi voimakkaasti Theodosian koodista. Esimerkiksi Euric kielsi gothien ja roomalaisten välisen avioliiton, joka ilmaistiin jo Codex Theodosianuksessa . Lex Romana Visigothorum pysyi oikeuslähde alueella, joka myöhemmin tuli Etelä-Ranskassa kauan kun se oli korvattu Iberian niemimaan jonka Lex Visigothorum (katso alla).

Euric koodin pysyi voimassa joukossa Visigothic Britannia ja Hispania (jäljempänä Iberian niemimaan ), kunnes vallan Liuvigild (568-586), joka teki uuden yksi, Codex Revisus , paranna että hänen edeltäjänsä. Tämä työ on kadonnut, eikä meillä ole suoraa tietoa sen fragmentista. Kolmannessa kodifioinnissa on kuitenkin otettu paljon säännöksiä toisesta, ja ne on merkitty sanalla antiqua ; Näiden antiquojen avulla voimme tietyllä tavalla rekonstruoida Leovigildin työn.

Leovigildin hallituskauden jälkeen visigoottien lainsäädäntö muuttui. Kuninkaiden tekemien uusien lakien julistettiin soveltuvan kaikkiin valtakunnan aiheisiin riippumatta rodusta; toisin sanoen heistä tuli alueellisia; ja tämä alueellisuuden periaate laajennettiin vähitellen muinaiseen koodiin. Lisäksi Reccaredin (586–601) muuttaminen arianismista ortodoksiseksi kristinuskoksi poisti hänen alamaistensa väliset uskonnolliset erimielisyydet, ja kaikkien kristittyjen alaisten oli alistuttava kuninkaiden pakottamiin neuvostojen kaanoneihin.

Vuonna 643 visigoottikuningas Chindasuinth (642-653) ehdotti uutta Visigothic-koodia , Lex Visigothorum (jota kutsutaan myös nimellä Liber Iudiciorum tai Forum Iudicium ), joka korvasi sekä Euric-koodin että Alaricin breviaarin. Hänen poikansa, Recceswinth ( 649-672 ), tarkensi tätä koodia karkeassa muodossaan ja julkaisi sen virallisesti vuonna 654. Tämä koodi koski yhtä lailla sekä gootteja että roomalaisia ​​ja esitti "merkin uudesta latinalaisyhteiskunnasta, joka kehittyi seitsemännellä vuosisadalla, selvästi erilainen kuin goottilainen tai roomalainen. " Liber Iudiciorum merkitsi myös muutosta näkemyksen lain voimalla viitaten kuninkaalle. Se korosti, että yksin Liber Iudiciorum on laki, joka ei liity mihinkään kuninkaalliseen auktoriteettiin sen sijaan, että kuningas olisi laki ja laki vain ilmaus hänen päätöksistään. Näiden fragmenttien aukot on täytetty Baijerin lain avulla , jossa pääosastot palautetaan, jaetaan 12 kirjaan ja jaetaan tituliin ja lukuihin ( aerae ). Se sisältää 324 perustuslakia, jotka on otettu Leovigildin kokoelmasta, muutamia Reccaredin ja Siseburin lakeja, 99 Chindasuinth -lakia ja 87 Reccasuinth -lakia. Kuningas Erwig (680-687) teki tämän Reccasuinth-koodin uudelleen vuonna 681 , ja se tunnetaan nimellä Lex Wisigothorum renovate ; ja lopuksi jotkut additamenta tehtiin Ergica (687-702).

Liber Iudiciorum tekee useita silmiinpistävää eroja roomalaiseen oikeuteen, erityisesti koskien kysymystä perintö. Mukaan Liber Iudiciorum , jos insestiä on sitoutunut, lapset voivat silti periä, kun taas roomalaisen oikeuden lapset olivat disinherited eikä voinut onnistua. Kirjan IV osastossa II hahmotellaan perintöongelma vasta yhdistetyn Visigothic Code -säännöksen mukaisesti: esimerkiksi osassa 1 todetaan, että pojat ja tyttäret perivät tasan, jos heidän vanhempansa kuolevat, osassa 4 todetaan, että kaikkien perheenjäsenten tulisi periä, jos ei ole tahtoa ilmaista vainajan aikomukset, ja viimeisessä osassa ilmaistaan ​​maailmanlaajuinen Recceswinth -laki, jonka mukaan jokaisella, joka jää ilman perillisiä, on valta tehdä omaisuudellaan mitä haluavat. Tämä lausunto muistuttaa roomalaisesta oikeudesta, jonka mukaan henkilö jättää omaisuutensa kenelle tahansa testamentissaan, paitsi että tämä visigotilainen laki korostaa miehiä ja naisia ​​yhtä lailla, kun taas roomalaisessa laissa vain miehet (erityisesti pater familias ) saavat tehdä testamentin.

Lex Burgundionum

Pääartikkeli: Lex Burgundionum

Tämä on laki koodi on burgundilaisten , luultavasti myöntämä kuningas Gundobad . Siihen vaikuttavat roomalaisen oikeuden ja käsitellään kotitalouksien koskevan lainsäädännön avioliittoa ja perintö sekä säännellä weregild ja muita rangaistuksia. Burgundilaisten välistä vuorovaikutusta käsitellään erillään burgundilaisten ja gallo-roomalaisten välisestä vuorovaikutuksesta . Burgundilaisten laki osoittaa voimakkaita jälkiä Rooman vaikutuksesta. Siinä tunnustetaan tahto ja pidetään erittäin tärkeinä kirjallisia tekoja, mutta toisaalta se sankoi oikeudellisen kaksintaistelun ja cojuratores ( vannotut todistajat).

Vanhin tekstin 14 elossa olevasta käsikirjoituksesta on peräisin 900-luvulta, mutta koodin laitos on annettu kuningas Gundobadille (kuollut 516), ja hänen seuraajansa Sigismund (kuollut 523) on mahdollisesti tarkistanut sen . Lex Romana Burgundionum on erillinen koodi, joka sisältää erilaiset lait otettu Roman lähteistä, luultavasti tarkoitus soveltaa burgundilaisten "Gallo-roomalainen aiheista. Tämän tekstin vanhin kappale on peräisin 7. vuosisadalta.

Lex Salica

Pääartikkeli: Salic-laki

Frankkien tarkka alkuperä on epävarma: he olivat ryhmä germaanisia kansoja, jotka asettuivat Rein -joen alemmille alueille . He eivät olleet yhtenäinen kansa 3. vuosisadan alussa, mutta koostuivat monista heimoista, jotka olivat löyhästi yhteydessä toisiinsa. Vaikka he olivat kietoutuneet Rooman valtakuntaan, frankit eivät olleet osa sitä. "Mitään suurta joukkoa frankeja ei päästetty imperiumiin, mutta yksilöt ja pienet ryhmät ylittivät." Roomalaiset nähtiin frangilaiseen yhteiskuntaan kuuluvana alempana. Suuremmalla määrällä frankeja valloitti Reinin alueen. Latinalaisesta kielestä tuli saksankielisen toissijainen kieli frankeilla, ja frankkien laki oli etusijalla ihmisten keskuudessa. Roomalaiset omaksuivat toisinaan jopa "barbaareja" pohjoiseen, mikä teki heistä liittolaisia ​​taistelemaan hunnia vastaan .

Frankit jaoteltiin itään ja länteen. Itäiset frankit tunnettiin nimellä Ripuarians ja Reinin länsipuolella olevat olivat Salian Franks . Kuningas Clovis yhdisti frankit yhden lain nojalla voitettuaan kilpailijansa vuonna 509. Tänä tänä yhdistymisen aikana kuningas Clovis kehitti salilain.

Lex Salica oli samanlainen laki kuin Lex Burgundionum. Se on koottu vuosien 507 ja 511 välillä. Lainsäädäntö käsittelee monia erilaisia ​​Frank -yhteiskunnan näkökohtia. Syytteet vaihtelevat perinnöstä murhaan ja varkauksiin. Salic -lakia käytettiin järjestämään Frank -yhteiskunta, ja päärangaistus rikoksista oli sakko, jonka arvo määritellään rikostyypille. Laki käyttää kuolemanrangaistusta vain noituuden ja myrkytyksen tapauksissa. Tämä väkivallan puuttuminen on Salic-lain ainutlaatuinen piirre.

Koodin tuotti alun perin frankkien kuningas Clovis. Koodi itsessään on sininen painatus frankkien yhteiskunnalle ja sosiaalisen väestötiedon kokoamiselle. Yksi Salic-lain päätavoitteista on suojella perheen perintöä agnaattisissa peräkkäissä. Tämä perinnön korostaminen teki Salic -laista synonyymin agnaattiselle perimykselle ja erityisesti "perustuslaille", jonka mukaan kukaan nainen ei voi olla Ranskan kuningas.

Sakkojen käyttäminen pääkorvauksena teki sen, että ne, joilla oli rahaa sakon maksamiseen, pystyivät pääsemään eroon pahimmista rikoksista. "Raiskauksen tekevien on pakko maksaa 2500 denaaria, mikä tekee 63 shillinkiä." Raiskaus ei ollut ainoa yksityiskohtainen väkivaltarikos. Lasten murha on jaoteltu iän ja sukupuolen mukaan, samoin kuin naisten murha.

Sakkojen maksaminen hajotti yhteiskunnan taloudelliseksi ja sosiaaliseksi väestökehitykseksi siten, että varakkaat olivat vapaita tekemään niin paljon kuin heillä oli varaa, kun taas sakot itse asettivat erilaiset arvot sukupuolelle ja etniselle väestöryhmälle. Tämä sosiaalinen pääoma näkyy Salic-lain rangaistuksessa murhasta, joka perustuu naisen kykyyn synnyttää lapsia. Naisia, jotka voisivat synnyttää lapsia, suojeltiin 600 šillingin sakolla, kun taas sakko naisen murhasta, joka ei enää voinut saada lapsia, oli vain 200 šillinkiä. Kaikilla roomalaisia ​​vastaan ​​tehdyillä rikoksilla oli pienemmät sakot kuin muilla yhteiskuntaluokilla. Perintötapauksessa tehdään selväksi, että kaikki omaisuus kuuluu perheen miehille. Tämä tarkoittaa myös sitä, että kaikki velat kuuluvat myös perheen miehiin.

Salic-laki hahmottaa ainutlaatuisen tavan varmistaa velan maksaminen. Sitä kutsutaan Chrenecrudaksi (tai crenecrudaksi , chren ceudeksi , krinnekrudaksi ). Tapauksissa, joissa velallinen ei voinut maksaa takaisin lainaa kokonaisuudessaan, heidän oli pakko selvittää kaikki kodistaan. Jos velkaa ei vieläkään voida maksaa takaisin, omistaja voi kerätä pölyä talon kaikista neljästä kulmasta ja ylittää kynnyksen. Sitten velallinen kääntyi ja kohtasi talon heidän sukulaistensa kanssa. Velallinen heitti pölyn hartioilleen. Henkilö (tai henkilöt), jolle pöly putosi, oli silloin vastuussa velan maksamisesta. Prosessi jatkui perheen kautta, kunnes velka oli maksettu. Chrenecruda auttoi takaamaan lainoja frankkien yhteiskunnassa. Se kietoi yhteen löyhästi kerääntyneet heimot ja auttoi luomaan hallituksen auktoriteetin. Prosessi teki yhden henkilön osaksi kokonaista ryhmää.

Saalilainen laki esiintyy kahdessa muodossa: Pactus Legis Salicae , joka on lähellä alkuperäistä hyväksymässä muodossa Clovis, ja Lex Salica , joka on muokattu sen hyväksynyt Charlemagne . Molemmat julkaistaan Monumenta Germaniae Historica n keuksista sarjassa.

Lex Ripuaria

Pääartikkeli: Lex Ripuaria

7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Ripuarian frankit saivat hallitsevilta Salian Frankeilta Ripuarian lain, vain heitä koskevan lakikoodin . Salialaiset, ennen roomalaisten tapaa, hyväksyivät lähinnä ripuarialaisten jo käyttämät lait uudelleen, jotta jälkimmäiset voisivat säilyttää paikallisen perustuslainsa.

Ripuarialaisten laki sisältää 89 lukua ja jakautuu kolmeen heterogeeniseen ryhmään. Luvut 1–31 koostuvat sävellyksistä; mutta vaikka sakot lasketaan, ei 15 solidin yksiköstä , kuten Salic -laissa , vaan 18 solidista , on selvää, että tähän osaan vaikuttaa jo Salic -laki. Luvut 32-64 on otettu suoraan Salic Law -laista; säännökset noudattavat samaa järjestelyä; koostumusten yksikkö on 15 solidi ; mutta pääkaupungit interpoloidaan kiinteän omaisuuden etsimiseen ja myyntiin liittyen. Luvut 65-89 koostuvat erityyppisistä määräyksistä, joista osa on otettu kadonneista pääkaupungeista ja Salic-laista, ja toiset ovat tuntemattomia.

Kokoelma ulottuu ilmeisesti Dagobert I: n (629-639)

Pactus Alamannorum ja Lex Alamannorum

Tärkeimmät artikkelit: Pactus Alamannorum ja Lex Alamannorum

Koskevien lakien ja Alamanni , jotka asuivat välillä Rein ja Lech , ja levitä Alsacen ja mitä nyt Sveitsissä etelään Bodenjärven , meillä kaksi eri tekstejä.

Aikaisempi teksti, josta viisi lyhyttä katkelmaa on tullut meille, tunnetaan nimellä Pactus Alamannorum , ja päätellen lausekkeen et sic convenit toistuvasta toistumisesta todennäköisesti luonut virallinen toimikunta. Viittaus salakirjoitukseen ecciesiassa osoittaa, että se on sävelletty sen jälkeen, kun Alamanni kääntyi kristinuskoon . Ei ole epäilystäkään siitä, että teksti juontaa juurensa ainakin frankkien kuninkaan Dagobert I: n hallituskauteen , eli 7. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon.

Myöhempi teksti, joka tunnetaan nimellä Lex Alamannorum , on peräisin ajalta, jolloin Alamannia oli itsenäinen kansallisten herttuoiden alaisuudessa , mutta tunnusti Frankin kuninkaiden teoreettisen vallan. Ei ole mitään syytä epäillä St. Gallin käsikirjoitusta, jossa todetaan, että laki sai alkunsa suurten alamannien herrojen ja herttua Lantfridin välillä , joka hallitsi herttuakuntaa vuosina 709–730 .

Leges Langobardorum

Pääartikkeli: Edictum Rothari

Meillä on kohtuullinen määrä tietoa langobardien lakikoodien alkuperästä . Ensimmäinen osa, joka koostuu 388 luvuista, joka tunnetaan myös Edictus Langobardorum , ja oli julkaistava kuningas Rothari klo ruokavaliota pidetään Pavia 22. marraskuuta 643. Tämä työ, joka koostuu yhdellä kertaa järjestetty järjestelmällinen suunnitelma, on erittäin merkittävä . Kokoajat tunsivat roomalaisen oikeuden, mutta käyttivät sitä vain esitystapansa ja terminologiansa vuoksi; ja asiakirja esittää saksalaisen lain puhtaudessaan. Rotharin käskyä täydensivät hänen seuraajansa: Grimwald (668) lisäsi yhdeksän lukua; Liutprand (713-735), viisitoista nidettä, joka sisältää suuren määrän kirkollisia säädöksiä; Ratchis (746), kahdeksan lukua; ja Aistulf (755), kolmetoista lukua. Lombardien liiton jälkeen Frankin valtakuntaan koko valtakunnalle tehdyt pääkaupungit soveltuivat Italiaan . Italiaa varten oli myös erityisiä pääkaupunkeja , nimeltään Capitula Italica , joista osa liitettiin Rotharin käskyyn.

Varhaisessa vaiheessa Italiassa perustettiin kokoelmia oikeusalan ammattilaisten ja juristien käyttöön. Eberhard , Duke ja Margrave Rhaetia ja Friuli , on järjestetty sisällön käskystä ja sen myöhemmät additamenta osaksi Concordia de singulis causis (829-832). 10. vuosisadalla tehtiin kokoelma Italiassa käytössä olevista pääkaupungeista, ja se tunnettiin nimellä Capitulare Langobardorum . Sitten ilmestyi Pavian lakikoulun vaikutuksesta Liber legis Langobardorum , jota kutsutaan myös Liber Papiensikseksi (1100-luvun alku), ja Lombarda (1100-luvun loppu), kahdessa muodossa, jotka annettiin Monte Cassinossa. käsikirjoitus ja tunnetaan nimellä Lombarda Casinensis ja Lombarda Vulgata . Joissakin, mutta ei kaikissa, Liber Papiensiksen käsikirjoituksissa jokaisessa ediktiosassa on mukana näytteitä, joissa esitetään syyt kanteen: tällä tavoin se on lähellä aineellisen oikeuden kohtelua eikä yksinkertaista rangaistusmaksua kuten löytyy muusta Leges barbarorumista .

On painokset Edictus , Concordia , ja Liber Papiensis F. Bluhme ja A. Boretius että Monumenta Germaniae Historica sarja, keuksista (foliokokoinen) voi. iv. Bluhme antaa myös Lombardae- lehden julkaisut, jotka F. Lindenberg julkaisi Codex legum antiquarum -sarjassaan vuonna 1613. Lisätietoja langombardien laeista on J. Merkelissä, Geschichte des Langobardenrechts (1850); A. Boretius, Die Kapitularien im Langobardenreich (1864); ja C. Kier, Edictus Rotari (Kööpenhamina, 1898). Vrt. R. Dareste julkaisussa Nouvelle Revue historique de droit français et étranger (1900, s. 143).

Italian juristien kehittämä lombardilaki oli ylivoimaisesti kehittynein varhaisesta germaanisesta järjestelmästä, ja jotkut (esim. Frederic William Maitland ) ovat nähneet silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä sen ja varhaisen englantilaisen lain välillä. Se pysyi elävänä laina, muutettuna, sekä Lombardien valtakunnassa, josta tuli Italian Karolingien kuningaskunta, että Beneventon herttuakunnasta, josta tuli Napolin kuningaskunta ja joka jatkoi rooliaan jälkimmäisessä jopa 1700 -luvulla . Libri Feudorum , selittää erottuva Lombard feodalismin, olivat usein painettu yhdessä Corpus Juris Civilis ja katsottiin akateemisen standardin feodaalisen lain vaikuttaminen muissa maissa, kuten Skotlannissa.

Lex Baiuvariorum

Pääartikkeli: Lex Baiuvariorum

Meillä on tärkeä bajorilaisten laki, jonka herttuakunta sijaitsi alueella Lech- joen itäpuolella . Osa tästä laista on otettu suoraan Euricin Visigothic -laista ja Alamannin laista. Baijerin laki on siis myöhempi kuin Alamanni. Se on kiistatta peräisin ajalta, jolloin frankkien auktoriteetti oli erittäin vahva Baijerissa, jolloin herttuat olivat frankkien kuninkaiden alaisia. Lakikokoelma on yleisimmin päivätty 744-748, seuraavalla argumentilla; Heti Baijerin kapinan jälkeen vuonna 743 Baijerin herttua Odilo (kuollut 748) pakotettiin alistumaan Pippin Nuoremmalle ja Carlomanille , Charles Martelin pojille , ja tunnustamaan frankien suzerainty. Hieman aiemmin, vuonna 739, Baijerin kirkko oli järjestetty Pyhän Bonifatuksen toimesta , ja maa jaettiin useaan piispaan; ja löydämme usein viittauksia näihin piispoihin (monikossa) baijerilaista. Toisaalta tiedämme, että laki on edeltänyt herttua Tassilo III: n (749-788) hallituskautta . Laatimispäivämäärä on siksi asetettava 744: n ja 748: n väliin. Tätä väitettä vasten on kuitenkin hyvin todennäköistä, että Odilo tunnusti frankiläisen viranomaisen ennen vuotta 743; hän turvautui Charles Martelin hoviin sinä vuonna ja meni naimisiin yhden Martelin tyttären kanssa. Hänen "kapinansa" on voinut tukea Pippinin ja Carlomanin velipuolen Grifon väitteitä, ei vastustaa frankkien hallintaa sinänsä. Ei ole myöskään selvää, että Lex Baiuvariorum viittaa useaan piispaan herttuakunnassa samanaikaisesti; kun piispaa syytetään esimerkiksi rikoksesta, hänet on tuomittava herttua, eikä muiden piispojen neuvostossa kanonilain edellyttämällä tavalla. Joten on mahdollista, että Baijerin laki laadittiin aikaisemmin, ehkä välillä 735 (Odilon seuraajavuosi) - 739.

Lex Frisionum

Pääartikkeli: Lex Frisionum

Lex Frisionum herttuakunnan Frisia koostuu Medley asiakirjoista kaikkein heterogeenisuus. Jotkut sen säädöksistä ovat puhtaasti pakanallisia , joten yksi kappale sallii äidin tappaa vastasyntyneen lapsensa, ja toinen määrää sytyttämisen temppelin saastuttajan jumalille; toiset ovat puhtaasti kristittyjä, kuten ne, jotka kieltävät verenhimoiset avioliitot ja työskentelevät sunnuntaina. Laki on täynnä ristiriitoja ja toistoja, ja sävellykset lasketaan eri rahoina. Tästä käy ilmi, että asiakirjat olivat vain eri lähteistä kerättyä materiaalia ja mahdollisesti homogeenisen lain laatimista varten. Nämä materiaalit koottiin ilmeisesti yhteen 9. vuosisadan alussa, aikana, jolloin Kaarle Suuren hovissa käytiin intensiivistä lainsäädäntötoimintaa.

Lex Saxonum

Pääartikkeli: Lex Saxonum

Lex Saxonum on tullut alas meidän kaksi käsikirjoitusta ja kaksi vanhaa painoksia (kuin BJ Herold ja du Tillet), ja teksti on muokattu Karl von Richthofen vuonna ma Alkio. historia, keuksista , v. Laissa Antiikin tavanomaisia säädösten vuoksi Saksin ja siinä muodossa, jossa se saavutti meidät, on viimeistään valloitus Saksin mukaan Kaarle . Sitä edeltää kaksi Kaarle Suuren pääkaupunkia Saksille , Capitulatio de partibus Saxoniae (A.Boretius i. 68), joka on peräisin epäilemättä vuodelta 782 ja jolle on ominaista suuri ankaruus, kuolema on rangaistus jokaisesta rikoksesta kristillistä uskontoa vastaan; ja Capitulare Saxonicum (A. Boretius i. 71), 28. lokakuuta 797, jossa Kaarle Suuri osoittaa vähemmän raakuutta ja lausuu yksinkertaisia ​​sävellyksiä väärinkäytöksistä, jotka antoivat aihetta kuolemaan. Lex Saxonum ilmeisesti vuodelta 803, koska se sisältää määräyksiä, jotka ovat Capitulare legi Ribuariae additum samana vuonna. Laki vahvisti muinaiset tavat ja samalla eliminoi kaiken, mikä oli ristiriidassa kristinuskon hengen kanssa; se julisti kirkkojen rauhaa, joiden omaisuuden se takasi ja joiden turvapaikkaoikeus tunnustettiin.

Katso myös

Tavanomaiset oikeusjärjestelmät

Huomautuksia

Lisälukemista

  • Karl Suutari. "Germaaninen laki", The Oxford Handbook of European Legal History , toim. Heikki Pihlajamäki, Markus D.Dubber ja Mark Godfrey. Oxford: Oxford University Press, 2018, s. 249–63.
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen :  Chisholm, Hugh, toim. (1911). " Saksan lait, varhaiset ". Encyclopædia Britannica . 11 (11. painos). Cambridge University Press. s. 775–776.

Ulkoiset linkit