Muinaiset kirkolliskokoukset (ekumeeniset) - Ancient church councils (pre-ecumenical)
Kristillisyydessä kirkkoneuvostot ovat virallisia piispojen ja useiden kirkkojen edustajien kokouksia, jotka on koottu sääntelemään oppia tai kurinalaisuutta. Kokoukset voivat olla yksittäisiä kirkollisia yhteisöjä tai ne voivat koskea kirkollista provinssia , kansaa tai muuta siviilialuetta tai koko kirkkoa. Jotkut koko kirkosta kutsutuista on tunnustettu ekumeenisiksi neuvotteluiksi ja niitä pidetään erityisen arvovaltaisina. Ensimmäinen ekumeeninen neuvosto on Nikean neuvosto , jonka keisari Konstantinus kutsui vuonna 325.
Ennen ekumeenisia neuvostoja, ne, jotka olivat aikaisempia kuin 325 jKr, olivat enimmäkseen paikallisia tai maakunnallisia. Jotkut, jotka pidettiin 3. vuosisadan toisella puoliskolla, koskivat useampaa kuin yhtä maakuntaa. Sui generis Jerusalemin kokous oli tapaaminen, kuvattu Raamatun Apt 15 ja mahdollisesti myös Gal 2 , että apostolit ja vanhimmat paikallisen kirkon Jerusalemissa .
Huolimatta siitä, että ekumeenisten neuvostojen päätöksistä puuttuu auktoriteetti, näiden ekumeenisten neuvostojen opetusten ja asetusten katsotaan joskus sitovia uskoville vaihtelevassa määrin, erityisesti tietyissä Karthagossa ja Elvirassa pidetyissä neuvostoissa . Mutta kaikki kristilliset kirkot eivät hyväksy edes Jerusalemin neuvoston päätöksiä, jotka tunnetaan apostolisena asetuksena , erityisesti velvollisuutta pidättäytyä veren syömisestä tai mitä on kuristettu.
Jerusalemin apostolinen kokous
Apostolien teot kirjaa, käyttämättä sitä termiä "neuvosto" tai "kirkolliskokous", mitä on kutsuttu Jerusalemin kokous : vastata kuulemisen Paul Tarsolainen, apostolit ja vanhimmat kirkon Jerusalemissa kokoontui Puhuttaessa kysymykseen noudattaminen Raamatun lain että varhaisen kristillisen yhteisön, johon kuului Gentile käännynnäisiä. Tämä on ainoa tällainen kokous, joka on kirjattu Uuteen testamenttiin , ja siihen voidaan viitata myös kirjassa Galatalaisille . Tämä kirkon kokous Jerusalemissa ei ollut edustajien kokoontuminen kaikilta alueilta, kuten ekumeeninen neuvosto. Sitä kutsutaan apostolisen neuvoston, koska osallistumisesta sille apostolit . Tämä antaa sille luonteen, joka poikkeaa tavallisista ekumeenisista kirkkoneuvostoista, ja tästä syystä sen kutsuminen neuvostoksi voi olla harhaanjohtavaa. Se tapahtui noin vuonna 50.
Normaalit ennen ekumeenisia neuvostoja
Aikoina suurempi siedettävyyden kristityt johtajat tuntui riittävän turvallinen pitämään neuvostojen sääntelevät niiden See tai pääkaupunkiseudun alueella. Mikään tämän ajanjakson neuvostoista ei kerännyt edustajia kaikista kristillisistä kirkoista tai edes koko Rooman valtakunnasta. Vain harvat neuvostot ovat säilyneet jäljellä olevissa kirjoituksissa; Useimmat niistä tunnetaan vain kirkon historioitsijoiden ja muiden kirjoittajien teoksista. Nämä sisältävät:
- Rooman neuvosto 155
- Rooman neuvostossa vuonna 193
- Efesoksen kirkko vuonna 193
- neuvoston Karthagon 251
- ikonion kirkolliskokous 258
- neuvoston Antioch 264
- neuvostot Arabian ja 246-247
- kirkolliskokous Elvira 306
- neuvoston Karthagon 311
- neokesarean kirkolliskokous c. 314
- ancyran synodi 314
- kirkolliskokous Arles 314
Tällaisia neuvostoja alkoi ilmestyä vasta 2. vuosisadan puolivälissä, aluksi paikallistasolla, mutta vuodesta 175 eteenpäin ne liittivät useita yhteisöjä, mikä oli erityisen aktiivista Italiassa ja Vähä-Aasiassa. Kyseisen vuosisadan lopussa tuli käytäntö informoida muita yhteisöjä tällaisissa kokouksissa tehdyistä päätöksistä. Kolmannella vuosisadalla kokouksia alettiin pitää säännöllisin väliajoin, mikä ilmestyi ensin Rooman Afrikan maakunnassa . Tuon vuosisadan toisella puoliskolla Antiokiassa pidettiin neuvostoja, jotka keräsivät kristinuskon edustajat kaikkialle Lähi-itään Mustasta merestä Egyptiin. Nämä olivat alkusoittoa kaikkien piispojen ensimmäisen kokouksen, Nikean ensimmäisen neuvoston, pitämiselle , tapahtumalle, joka merkitsi antiikin ekumeenisten neuvostojen ajanjakson loppua.
Esimerkkejä keskustelluista asioista
Aikaisimmat tunnetut kirkolliskokoukset pidettiin Vähä-Aasiassa 2. vuosisadan puolivälissä. He tuomitsivat montanismin . Yksi näistä pidettiin Hierapolisissa , paikallisen piispan Apollinaris Claudiuksen johdolla , ja siihen osallistui 26 muuta piispaa. Toinen 13 piispasta koostuva neuvosto pidettiin Anchialuksessa piispa Sotasin johdolla.
Vuonna 193 Palestiinassa , Pontuksessa ja Osrhoenessa idässä sekä Roomassa ja Galliassa lännessä pidettiin joukko neuvostoja , jotka koskivat kvartodekimanismia . He kaikki tuomitsivat käytännön Rooman Aasian provinssissa ( Länsi-Anatoliassa ), jossa pääsiäistä vietettiin pääsiäisen täysikuu aikana eikä seuraavana sunnuntaina. Rooman neuvoston puheenjohtajana toiminut Rooman piispa Victor ilmoitti päätöksestään Efesoksen polkraateille ja Rooman Aasian provinssin kirkoille ja pyysi Polycratesia kutsumaan koolle maakunnan piispojen neuvoston. Niinpä Polycrates piti Ephesoksessa saman vuoden aikana pyydetyn sinodin, joka hylkäsi Victorin vaatimuksen heidän muuttavan paschaalista perinteään.
Kirkolliskokous Elvira (Etelä-Espanjassa) yhteisiä sääntöjä, joita on noudatettava kaikkien piispat alueen sääntöjä lähes kokonaan koskee käyttäytymistä eri elementtien kristillinen yhteisö. Seuraamuksiin kuuluvat pitkät viiveet ennen kastetta, poissulkeminen Eucharistiasta kuukausien tai vuosien ajaksi tai toistaiseksi, toisinaan kuolemanvuodetta lukuun ottamatta, vaikka tämä on joissakin tapauksissa myös erikseen suljettu pois. Parannusjaksot, usein seksuaalirikosten vuoksi, jatkuvat viiteen tai kymmeneen vuoteen. Sen kaanonissa 33 vaadittiin täydellistä kosketusta kaikkiin pappeihin, naimisissa tai ei naimisissa, ja kaikkiin, jotka palvelevat alttarilla.
Ancyran synodi (modernin Ankara ) on annettu säännökset siitä katumusharjoituksia suoritettavaksi kristityt, jotka olivat rauenneet vainojen aikana (tykin 1-8). Se sallii diakonien avioliiton, joka ennen vihkimistä oli ilmoittanut kyvyttömyydestään pysyä naimattomana (kaanoni 9). Se kielsi chorepiscopien (papisto maanosissa, jotka olivat alemmalla tasolla kuin kaupunkien piispat) asettamisen diakoneiksi tai papeiksi.
Osallistujat
Chorepiscopi näyttää olevan voinut osallistua neuvostoihin samoin kuin piispat: ne mainitaan Neocaesarean neuvoston yhteydessä vuonna 314 ja jopa kahdessa aikaisimmista ekumeenisista neuvostoista (325 ja 431), mutta toimisto lakkautettiin ennen vuotta 451. , kun Chalcedonin neuvosto pidettiin.
3. vuosisadan puolivälistä lähtien mainitaan muiden osallistuminen, aluksi Afrikassa, jossa Cyprianuksella oli Karthagon neuvostoissaan paitsi piispoja myös pappeja ja diakoneja sekä lisäksi maineita, joilla oli hyvä maine, kuten odotettiin häntä myös Roomasta hänelle lähetetyissä kirjeissä; mutta koska hän puhuu joskus vain piispoista osallistujina, on todennäköistä, että oikeus päättävään äänestykseen rajoitettiin heille. Muiden papiston kuin piispojen osallistuminen mainitaan myös Antiokiassa 264 tai 265 ja 269, kahdessa Arabian neuvostossa (246-247) ja Elviran neuvostossa (306) pidetyissä neuvostoissa. Joskus papit ja piispat allekirjoittivat säädökset, mutta yksi tällainen asiakirja (448: sta) osoittaa, että he allekirjoittivat ilman, että heillä olisi ollut ääntä neuvoston päätöksissä.