Thaimaan kulttuuri - Culture of Thailand

Patsas myyttinen Kinnon klo Wat Phra Kaew , Bangkok

Kulttuuri Thaimaan on kehittynyt paljon aikaa, sen suhteellinen eristäytyneisyys aikana Sukhothai aikakaudella, sen nykyaikaisempi Ayutthaya aikakauden , joka imeytyy vaikutteita kaikkialta Aasiasta . Rajoitetut intialaiset , kiinalaiset , burmalaiset , khmerit ja muut Kaakkois -Aasian vaikutteet ovat edelleen ilmeisiä perinteisessä thaimaalaisessa kulttuurissa. Buddhalaisuudella , animismilla ja länsimaistumisella on myös merkittävä rooli modernin kulttuurin muokkaamisessa.

Thaimaan kansallinen kulttuuri on tunnistettu eri puolilla alueilla Thaimaassa, jossa se myös integroitu eri alueellisten kulttuurien kuten Lanna , Isan , kuten Kiinasta peräisin , Portugalista peräisin [ th ] , persialaisperäisiin ja vallan kuningas Chulalongkorn myöhään 19th century, eurooppalainen nationalismin suuntaus alkoi lisätä vaikutusta thaimaalaiseen kulttuuriin. Kuitenkin kansalaiskulttuurin edistäminen saavutti huippunsa vuoden 1932 siamilaisen vallankumouksen jälkeen, jolloin joukko autoritaarisia hallituksia alkoi lisätä ihmisten kulttuurin ja elämäntapojen valvontaa, erityisesti sotamarsalkka Plaek Phibunsongkhramin hallinnon aikana .

Nykypäivän Thaimaassa on kulttuuri, joka on yhdistelmä erilaisia paikallisia rituaaleja eri puolilta maata sekä buddhalaisia arvoja ja itämaisia suuntauksia, kuten monissa Aasian osissa. Chakri -dynastian monarkiaa ja kuninkaallisia instituutioita kunnioitetaan edelleen alkuperäisen siamilaisen kulttuurin mukaisesti, kun taas Thaimaan yhteiskunnalliset arvot ovat yleensä kollektiivisempia ja uskonnollisesti maallisia kuin muissa Kaakkois -Aasian kulttuureissa, jotka ovat kokeneet vaikutteita länsimaisesta siirtomaasta.

Historia

Normit ja elämäntapa

Uskonto

Buddhalaiset aloittelijat vastaanottavat joss -tikkuja .

Thaimaa on lähes 94,6 prosenttia buddhalainen , 4,3% muslimi ja 1% kristitty. Buddhalaisuus noudattaa pääasiassa Theravada -koulua (johon kuuluu thaimaalainen metsäperinne ja Dhammayuttika Nikaya- ja Santi Asoke -lahot ) ja tuntematonta vähemmistöä, joka kuuluu Mahayana -kouluun . Lisäksi Thaimaassa on vähemmistöjä muslimeja (5-6 prosenttia), kristittyjä (1 prosenttia) ja muita uskontoja. Thaimaan Theravada -buddhalaisuutta tukee ja valvoo hallitus, ja munkit saavat useita valtion etuja, kuten ilmaisen julkisen liikenteen käytön.

Thaimaan buddhalaisuuteen vaikuttavat voimakkaasti perinteiset uskomukset esi -isistä ja luonnollisista hengeistä, jotka on sisällytetty buddhalaiseen kosmologiaan. Useimmat thaimaalaiset asentavat henkitaloja ( thai : ศาล พระภูมิ ; RTGS : san phra phum ), miniatyyritaloja asuntonsa ulkopuolelle, missä he uskovat kotitalouksien elävän. He esittelevät ruoka- ja juomatarjouksia näille hengeille pitääkseen heidät onnellisina. Jos nämä henget eivät ole onnellisia, uskotaan heidän asuvan kotitaloudessa ja aiheuttavan kaaosta. Nämä henkitalot löytyvät julkisista paikoista ja Thaimaan kaduilta, joilla yleisö tarjoaa uhreja.

Ennen Theravada -buddhalaisuuden nousua Thaimaassa oli läsnä sekä Intian brahmanilainen uskonto että Mahayana -buddhalaisuus. Molempien perinteiden vaikutukset ovat edelleen nähtävissä nykyisessä thaimaalaisessa kansanperinteessä . Brahmanistisilla pyhäkköillä on tärkeä rooli thaimaalaisessa kansanuskonnossa , ja Mahayana -buddhalainen vaikutus heijastuu sellaisten hahmojen läsnäollessa kuin Lokesvara, eräs bodhisattvan Avalokitesvara -muoto, joka joskus sisällytetään Thaimaan ikonografiaan.

Tulli

Thai tervehdys , hymy on tärkeä symboli hienostuneisuudesta thaimaalaisessa kulttuurissa.

Phya Anuman Rajadhon keräsi ja kuvaili thaimaalaisten perinteisiä tapoja ja kansanperinnettä 1900 -luvulla , aikana, jolloin nykyaika muutti Thaimaan kasvot ja suuri osa perinteistä katosi tai sopeutui nykyaikaiseen elämään. Silti muinaiseen siamilaiseen kulttuuriin juurtunut pyrkimys hienosäätöön, joka koostuu jalostetun edistämisestä ja karkeuden välttämisestä, on thaimaalaisten jokapäiväisen elämän tärkein kohde ja korkealla arvotasollaan .

Yksi thaimaalaisimmista tavoista on wai . Sitä käytetään tervehdyksissä, lomalla, tunnustuksena tai anteeksipyynnön mukana, ja se tulee monessa muodossa, mikä kuvastaa asianosaisten suhteellista asemaa. Yleensä tervehdys liittyy rukous kaltainen ele kädet, johdettu anjali Mudra ja Intian niemimaalla , ja se voi sisältää myös hieman keula pään. Tähän tervehdykseen liittyy usein rauhallinen hymy, joka symboloi vieraanvaraisuutta ja miellyttävää asennetta. Thaimaasta puhutaan usein turisti -esitteissä "hymyjen maassa".

Julkinen kiintymys ei ole liian yleistä perinteisessä thaimaalaisessa yhteiskunnassa, erityisesti rakastajien välillä. Tällaiset toimet ovat yleistyneet etenkin nuoremman sukupolven keskuudessa.

Huomattavan sosiaalisen normin mukaan jonkun pään koskettamista voidaan pitää töykeänä. On myös epäkohteliasta asettaa jalat tasolle jonkun toisen pään yläpuolelle, varsinkin jos kyseisellä henkilöllä on korkeampi sosiaalinen asema. Tämä johtuu siitä, että thaimaalaiset pitävät jalkaa kehon likaisimpana ja alhaisimpana osana ja päätä kehon arvostetuimpana ja korkeimpana osana. Tämä vaikuttaa myös siihen, miten thaimaalaiset istuvat maassa ollessaan - jalat osoittavat aina poispäin toisista, sivussa tai takana. Osoittamalla tai koskettamalla jotain jaloilla pidetään myös töykeänä. Thaimaan lehdistössä kerrottiin, että jalankulkijoita kiellettiin kiipeämästä portaita Victory Monument BTS -asemalle kuninkaallisen moottorikulkuneuvon oli määrä kulkea alla olevalla tiellä, koska thaimaalaisen tavan mukaan jalat eivät voi olla missään kohdassa pään yläpuolella kuninkaallinen perheenjäsen.

Nuorten kunnioituksen osoittaminen vanhusta kohtaan on Thaimaassa kulmakivi. Perhe aikana buddhalainen seremonia nuoria miehiä, jotka on tarkoitus vihitty kuin munkkeja .

Koska rauhallista asennetta arvostetaan, konfliktit ja äkilliset vihanilmaukset vältetään thaimaalaisessa kulttuurissa. Näistä syistä kävijöiden tulee huolehtia siitä, etteivät ne aiheuta konflikteja tai vihaa. Erimielisyydet tai erimielisyydet on käsiteltävä hymyillen, eikä niitä saa yrittää syyttää toiselle. Thaimaan jokapäiväisessä elämässä painotetaan voimakkaasti sanuk -käsitettä , ajatusta siitä, että elämän pitäisi olla hauskaa. Tämän vuoksi thaimaalaiset voivat olla varsin leikkisiä töissä ja päivittäisessä toiminnassa. Positiivisten tunteiden näyttäminen sosiaalisessa vuorovaikutuksessa on tärkeää myös thaimaalaisessa kulttuurissa.

Usein thaimaalaiset käsittelevät erimielisyyksiä, pieniä virheitä tai onnettomuuksia käyttämällä ilmausta mai pen rai ( thai : ไม่ เป็น ไร ), käännettynä "sillä ei ole väliä". Tämän lauseen kaikkialla esiintyvä käyttö Thaimaassa heijastaa pyrkimystä minimoida konfliktit, erimielisyydet tai valitukset. Hymy ja lause "mai pen rai" osoittavat, että tapaus ei ole tärkeä ja siksi siihen ei liity konflikteja tai häpeää.

Hierarkian kunnioittaminen on thaimaalaisille erittäin tärkeä arvo. Tapa pulla Khun korostaa velkaantumista kohti vanhempia, sekä kohti huoltajat, opettajat, ja talonmiesten. Siinä kuvataan tunteita ja käytäntöjä, jotka liittyvät tiettyihin suhteisiin, jotka on järjestetty yleisen vastavuoroisuuden ympärille. On myös epäkohteliasta astua minkä tahansa Thaimaan valuutan ( thaimaalainen kolikko tai seteli) päälle, koska ne sisältävät Thaimaan kuninkaan kaltaisen kuvan .

Monet thaimaalaiset tavat liittyvät munkkien erityisasemaan thaimaalaisessa yhteiskunnassa. Thaimaan munkit ovat kiellettyjä fyysisestä kosketuksesta naisten kanssa. Naisten odotetaan siis tekevän tien ohitse meneville munkkeille varmistaakseen, ettei vahingossa tapahdu. Käytetään erilaisia menetelmiä sen varmistamiseksi, että naisten ja munkkien välillä ei tapahdu sattumalta (tai tällaisen kontaktin esiintymistä). Naiset, jotka tekevät uhreja munkkeille, asettavat lahjoituksensa munkin jalkoihin tai maahan tai pöydälle asetetulle kankaalle. Munkit levittävät thaimaalaisille naisille jauheita tai unguenteja, jotka on tarkoitettu siunauksen kantamiseen kynttilän tai tikun päässä. Laypersonien odotetaan istuvan tai seisovan päätään alemmalla tasolla kuin munkki. Temppelissä munkit voivat istua korotetulla alustalla seremonioiden aikana helpottaakseen tämän saavuttamista.

Kun istutaan temppelissä, odotetaan osoittavan jalat pois Buddhan kuvista . Thaimaalaisten asuntojen pyhäkköt on järjestetty siten, että jalat eivät osoita uskonnollisia kuvakkeita kohti, kuten pyhäkkön asettaminen samalle seinälle sängyn pään kanssa, jos talo on liian pieni poistamaan pyhäkkö makuuhuoneesta täysin.

On myös tapana riisua jalkineet ennen kotiin tai temppelin pyhille alueille astumista , eikä astua kynnyksen päälle.

Pukeutua

Perinteiset vaatteet

Thaimaalaiset naiset yllään Isan Modifide sinh mekko Boon Bang Fai -festivaalille Roi Etissä

Thaimaalaiset naiset yllään sabai , Jim Thompson House

Perinteistä thaimaalaista vaatetta kutsutaan chut thaiksi ( thai : ชุด ไทย thai ääntäminen: [tɕʰút.tʰai] ), joka kirjaimellisesti tarkoittaa "thai -asua ". Sitä voivat käyttää miehet, naiset ja lapset. Chut thai naisille koostuu yleensä pha nungista tai chong krabenista , puserosta ja sabaiista . Pohjois- ja Koillis naiset voivat käyttää sinh sijaan PHA Nung ja Chong kraben joko puseron tai Suea Pat . Chut thai miehille sisältää chong krabenin tai housut, Raj- kuviollisen paidan, valinnaiset polvipituiset valkoiset sukat ja sabain . Chut thai pohjois -thaimaalaisille miehille koostuu sadosta , valkoisesta manchutyylisestä takista ja joskus khian -hua . Muodollisissa tilaisuuksissa ihmiset voivat halutessaan käyttää niin sanottua muodollista thaimaalaista kansallispukua .

Univormut

Thaimaa on univormupukuinen yhteiskunta. Peruskoulusta yliopistoon koulupuvut Thaimaassa ovat normaaleja, muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta. Perus- ja keskiasteen opettajat käyttävät univormuja, yleensä kerran viikossa. Kaikilla ministeriötason virkamiehillä on organisaatiolleen ja asemalleen sopivat univormut ja he käyttävät niitä säännöllisesti.

Keittiö

Thaimaalainen ruokailukäytäntö

Thai -ruokailukäytäntö viittaa thaimaalaisten perinteiseen ja oikeaan käyttäytymiseen syömisen aikana. Koska thaimaalaisessa yhteiskunnassa on paljon suuria perheitä, ateriointi yhdessä ja ruoan jakaminen perheenjäsenten välillä on perinteistä thaimaalaista ruokailutyyliä. Yleensä thaimaalaiset syövät riisiä pääruokana ja jakavat riisin lisukkeet keskenään.
Perinteisesti Thaimaassa ihmiset aterioivat lattiamatolla ja syövät ruokaa oikeilla käsillään. Riisiruoat ovat ulommassa ympyrässä, kun taas jaetut ruuat ovat keskellä jaetuilla lusikoilla, jolloin lisukeruoka siirretään omaan riisivuokaan.
Kuningas Mongkutin (Rama IV) hallituskaudella ; Kuningas Chulalongkorn Suuri (Rama V), prinssi Chulalongkorn tuolloin, sai englantilaisen naisen koulutuksen, kohteli länsimaisia diplomaatteja ja johtajia ja matkusti ulkomaille. Havaittu ja oppinut länsimainen ruokailu ja hän huomasi, että haarukka ja veitsi eivät sovellu thaimaalaiseen ruokaan (ei tarvitse pilkkoa mitään). Hän esitteli haarukan ja lusikan ja aloitti ruokailuvälineiden käytön Thaimaassa. Thaimaalaiset työntävät haarukalla ruoan lusikalle (oikea käsi), joka menee suuhun sen sijaan, että liha olisi vakaa veitsitoimintoa varten. Nykyään thaimaalainen ruokailu on sekoitettu eri maiden ruokakulttuureihin, joten thaimaalaiset käyttävät paljon tyylejä syömään paitsi lusikalla ja haarukalla, myös syömäpuikolla, veitsellä ja paljaalla kädellä.

Paikallinen thaimaalainen ruokailu

Som tam , lap ja tahmea riisi ovat yleisiä ruokia Thaimaan Isan -alueella

Salaatti, joka on valmistettu paistetuista banaanikukista Chiang Main kasvisravintolassa

Keski -Thaimaa: Keski -Thaimaassa tuolilla istuminen, pöydän ääressä syöminen ja haarukan, lusikan ja jaetun lusikan käyttö ovat pitkäaikaisia tapoja (Rama IV). Thai -rikkaiden perheruokien pöydälle lisätään eri muotoisia lautasliinoja, ja ne palvelevat myös tarjoilijoita tai tarjoilijoita tarjoamaan ruoat ja juomat pöydän vieressä. Joillekin köyhille jaettua lusikkaa ei käytetä.
Pohjois -Thaimaa: Pohjois -thaimaalaiset ihmiset säilyttävät edelleen perinteisen kulttuurinsa käyttämällä pieniä ruokakuppeja ja asettamalla ne kan -tokille (thaimaalainen pohjoinen pieni pöytä). Ne on sisustettu puulla, helmillä tai kellertävällä kullalla. Tahmea, tahmea riisi on pääruoka, jota syödään jaettujen ruokien kanssa. Se sisältyy kratip song soong , korkean säiliön tahmea riisi. Vieressä kan Tok on kon tho din , An keramiikka jar, ja kan ngeaun , hopeamalja. Pääruoan jälkeen tarjoillaan jälkiruoat ja myös buri chai yo , savuke, joka on aterian loppu.
Koillis-Thaimaa, ( Isan ): Yleensä ruoka tarjoillaan suurella kukkakuvioisella pyöreällä sinkkialustalla. Tahmea riisi, joka sisältyy kra tip song taeiiin (matala säiliö tahmeaan riisiin). Sitten tarjoillaan jälkiruokia.
Etelä -Thaimaa: Paikalliset ihmiset syövät lattiamatolla. Astiat asetetaan sen keskelle. He istuvat ympyrässä ja syövät perinteisesti paljain käsin. Juomaveden sisältyy kan tai Jok , (vähän kupin). Nykyään käytetään haarukkaa ja lusikkaa paljaiden käsien sijasta. Nyt istuu tuolilla ja syö pöydän ääressä. On vain muutamia paikallisia ihmisiä, jotka säilyttävät edelleen alkuperäisen ruokailutyylin.

Tapoja tarjoilla ruokaa Thaimaassa

Thaimaalaista ruokaa, raad kao , yksittäisiä ruokia ja gap kao , erillisiä ruokia, voidaan tarjota kahdella tavalla .

Yksilöllisiä ruokia: Aiemmin thaimaalaisilla oli suuret perheet. Koska on vaikeaa syödä yhdessä samanaikaisesti, riisin lisukkeen ja riisin asettaminen samalle astialle ja tarjoilu yksitellen syrjäyttää jossain määrin perinteisen thaimaalaisen ruokailutyylin.
Erilliset ruokalajit: Riisin lisukkeet tarjoillaan erikseen riisin kanssa (ei sama ruokalaji). Normaalisti tämä tyyli sopii syömiseen muiden kanssa. Jaetut riisin lisukkeet ovat ympyrän keskellä. Jokaisella on oma riisi, kun lisukkeet jaetaan siirtämällä ne yhdessä lusikoiden kanssa yksittäisiin riisiruokiin.

Valikoima pohjois -thaimaalaisia ruokia, tarjoillaan alkupalana

Taulukon asetukset

Yksittäiset astiat: Lusikka on oikealla ja haarukka astian vasemmalla puolella.
Jaetut astiat: Riisiruokien lusikka on oikealla ja haarukka astian vasemmalla puolella. Jaetut astiat asetetaan pöydän keskelle tarjoilulusikoiden kanssa.

Tavat ja tavat

Thai -ateria kylätemppelissä

Tilaaminen: Jaetuille ruoka -annoksille ryhmän vanhempi tilaa ensin riisivalmisteensa ja sitten toinen valitsee ruokia, jotka kaikki voivat syödä, yrittäen tasapainottaa kaikki maut, tilaamalla mereneläviä, sianlihaa, katkarapuja, kanaa ja kasvisruokia . Mausteinen, makea, suolainen ja katkera ovat kaikki edustettuina, usein kaikki yhdessä lautasessa. Astiat tarjoillaan sarjassa sellaisina kuin ne valmistetaan, eivät kaikki tule kerralla.
Ruokailu: Thaimaalaiset syövät haarukalla ja lusikalla. Lusikka toimii päätyökaluna ja haarukka on tukityökalu, joka työntää ruoan lusikalle, ja jaettua lusikkaa käytetään ruuan kuljettamiseen yhteisestä astiasta ruokailijan riisivuokaan. Jotkut ihmiset käyttävät omaa lusikkaa ruoan ottamiseen suoraan jaetusta astiasta, mutta tämä on väärin. Jos jaettu ruokalaji on curry, se siirretään ensin yksittäiseen pieneen kuppiin. Sitten he siemaavat lusikasta keittoa. Sen juominen suoraan kupista on väärin. Thaimaassa kohtuuttoman melun antaminen syömisen ja siemailun aikana on epäkohteliasta. Aterian aikana puhuminen on vaikeaa . Thaimaalaiset ruoat sisältävät syömäkelvottomia paloja, kuten sitruunaruohon varret. Ne asetetaan astian reunaan tai jätteelle toimitettuun astiaan. Syömisen päätyttyä lusikan ja haarukan asettaminen lähelle kulhoa tai lautasta, jäännösten kerääminen astian toiselle puolelle ja tyhjien lautasten pinoaminen pöydän sivulle on signaali palvelimelle, että pöytä voidaan tyhjentää . Ollaksesi kohtelias käyttäessäsi hammastikkua, piilota suu yhdellä kädellä samalla kun käytät hammastikkua toisella.
Lasku: Laskun yleensä ottaa vastaan ja maksaa isäntä tai rikkain tai tärkein tai vanhin henkilö. Jos asiakkaat ovat ystäviä, laskut maksetaan yleensä erikseen.

Syntymäperinteet ja uskomukset

Perinteisiin raskauden ja synnytyksen periaatteisiin vaikuttavat suurelta osin kansan uskomukset erityisesti Keski- ja Pohjois -Thaimaan maaseudulla . Nykyaikaiset käytännöt noudattavat länsimaista lääketieteellistä mallia.

Lempinimet

Thaimaalaisilla on yleensä yksi tai satunnaisesti useampi lyhyt lempinimi ( thai : ชื่อเล่น name-play ), joita he käyttävät ystävien ja perheen kanssa. Usein ystävät tai vanhempi perheenjäsen antavat usein ensimmäisen kerran pian syntymän jälkeen, nämä lempinimet ovat ylivoimaisesti yksi tavu (tai kuluneet kahdesta tavusta yhteen). Vaikka ne voivat olla yksinkertaisesti lyhennettyjä versioita koko nimestä, niillä ei usein ole yhteyttä henkilön koko nimeen ja ne ovat usein humoristisia ja/tai hölynpölyä. Vauvoille voidaan antaa sukulaisen lempinimi tai nimi syntymän ominaispiirteiden perusteella, esimerkiksi "pieni". Perinteisesti lempinimet liittyisivät vähäarvoisiin asioihin, esimerkiksi "likaan", jonka tarkoituksena oli vakuuttaa läheisyydessä piilevät pahat henget , ettei lapsi ollut heidän huomionsa arvoinen. Nykyään tämä kansan tapa on vähentynyt.

Jotkut yleiset lempinimet käännetään englanniksi "pieni", "rasvainen", "sika", "pieni", "sammakko", "banaani", "vihreä" tai "tyttö/poika". Vaikka thaimaalaiset lapset ovat harvinaisia, niille annetaan joskus lempinimiä siinä järjestyksessä kuin he ovat syntyneet perheeseen (eli "yksi", "kaksi", "kolme" jne.). Lempinimet ovat hyödyllisiä, koska viralliset thaimaalaiset nimet ovat usein pitkiä, etenkin kiinalaisia thaimaalaisia, joiden pitkät sukunimet johtuvat yrityksestä kääntää kiinalaiset nimet thaimaalaisiksi, tai thaimaalaisten keskuudessa, joilla on vastaavan pitkät sanskritinkieliset nimet. Viime vuosina englanninkielisistä sanoista on tullut suosittuja lempinimiä. Esimerkkejä ovat: "Jää" (ไอ ซ์); "Pankki" (แบงค์); "Uusi" (นิ ว); "Pallo" (บอล) ja jopa "Olut" (เบียร์).

Avioliitto

Perinteiset häät Thaimaassa.

Thaimaan buddhalaiset vihkimisseremoniat on yleensä jaettu kahteen osaan: buddhalainen osa, joka sisältää rukousten lausumisen ja ruuan ja muiden lahjojen tarjoamisen munkille ja Buddhan kuvista, ja ei-buddhalainen osa, joka juurtuu kansanperinteisiin. pariskunnan perheisiin.

Aiemmin buddhalaisten munkkien ei ollut tiedossa olla missään avioliiton vaiheessa. Koska munkkien oli pakko osallistua kuolleisiin hautajaisten aikana, heidän läsnäoloaan avioliitossa (joka liittyi hedelmällisyyteen ja jonka tarkoituksena oli tuottaa lapsia) pidettiin huonona merkkinä. Pariskunta etsisi siunausta paikalliselta temppeliltään ennen avioliittoa tai sen jälkeen, ja saattaisi pyytää munkilta astrologisia neuvoja sopivan hääpäivän asettamiseksi. Häät, jotka eivät olleet buddhalaisia, pidettäisiin pois temppelistä, ja ne tapahtuisivat usein erillisenä päivänä.

Nykyaikana näitä kieltoja on lievennetty merkittävästi. Ei ole harvinaista, että temppeli vieraillaan samana päivänä kuin häät, jotka eivät ole buddhalaisia, tai jopa häät pidetään temppelissä. Vaikka jakoa havaitaan edelleen yleisesti hääpalvelun "uskonnollisen" ja "maallisen" osan välillä, se voi olla yhtä yksinkertaista kuin buddhalaisessa seremoniassa läsnä olevat munkit, jotka lähtevät lounaalle, kun heidän roolinsa on valmis.

Hääpalvelun buddhalaisen osan aikana pari ensin kumartuu Buddhan kuvan edessä . Sitten he lausuvat tiettyjä buddhalaisia perusrukouksia tai lauluja (tyypillisesti mukaan lukien kolmen turvapaikan ja viiden ohjeen ottaminen ) ja sytyttävät suitsukkeita ja kynttilöitä kuvan edessä. Pariskunnan vanhempia voidaan sitten kutsua "yhdistämään" heidät asettamalla morsiamen ja sulhasen pään päälle kaksoissilmukat narusta tai langasta, jotka yhdistävät parin yhteen. Pariskunta voi sitten tarjota ruokaa, kukkia ja lääkkeitä läsnä oleville munkkeille. Käteislahjoja (yleensä kirjekuoressa) voidaan myös esittää temppelille tällä hetkellä.

Munkit voivat sitten kelata pienen pituisen langan, joka pidetään koottujen munkkien käsien välissä. He alkavat sarjan recitations Pali pyhien kirjoitusten tarkoitus saada ansioita ja siunauksia uusi pari. Merkkijono päättyy johtavaan munkkiin, joka voi yhdistää sen vesisäiliöön, joka "pyhitetään" seremoniaa varten. Merit sanotaan kulkevan merkkijonon läpi ja kuljetettavan veteen. Samanlaista järjestelyä käytetään ansioiden siirtämiseen kuolleille hautajaisissa, mikä on lisäksi todiste hautauskuvien ja ansojen sekoittamisesta avioliittoon liittyvien tabujen heikentymisestä. Siunattua vettä voidaan sekoittaa buddhakuvaan sytytetyn kynttilän vahapisaran ja muiden unguents -yrttien ja yrttien kanssa, jotta saadaan tahna, joka levitetään morsiamen ja sulhasen otsaan, jolloin syntyy pieni piste, joka on samanlainen kuin punaisella tehty merkintä okra on hindu palvojia. Morsiamen merkki luodaan kynttilän takapäällä kuin munkin peukalolla Vinaya -kiellon mukaisesti koskea naisiin.

Korkeimmassa asemassa oleva munkki voi halutessaan sanoa pari sanaa pariskunnalle tarjoamalla neuvoja tai rohkaisua. Pari voi sitten tarjota ruokatarjouksia munkkeille, jolloin seremonian buddhalainen osa päättyy.

Thaimaalainen myötäjäisjärjestelmä tunnetaan nimellä sin sot ( thai : สินสอด ; RTGS : sin sot ). Se tarkoittaa karkeasti "morsiamen hintaa". Sulhasen odotetaan maksavan rahasumman perheelle, korvaavan tyttären menetyksen ja osoittavansa, että sulhanen on taloudellisesti kykenevä huolehtimaan tyttärestään. Morsiamen hinnat 50 000 - 300 000 bahtia on dokumentoitu, mutta morsiamen hinnat voivat joskus nousta kymmeniin miljooniin bahteihin . Monissa tapauksissa morsiamen hinta on puhtaasti symbolinen ja se palautetaan morsiamelle ja sulhaselle häiden jälkeen. Kriitikot ovat keskustelleet siitä, onko synnin harjoittaminen perinne vai huijaus. Eräs havaitsi: "Kaikki tämä puhe naamasta ja väitteestä vaalitusta perinteestä? Se on ohut verhoiltu huijaus. Tämän juoppojen takana ovat samat materiaalisen maailman vanhat voimat ja siitä, että vanhemmat saavat tarpeeksi rahaa ostaakseen uuden noutopisteen, maksamaan erääntyneet velat. tai hankkia jotain heidän asemansa parantamiseksi. " Itse asiassa thaimaalaisessa kulttuurissa synti on olennainen osa avioliittoa, eikä kukaan mies kieltäisi sitä morsiamen perheelle.

Thaimaa kielsi avioliiton raiskauksen vuonna 2007.

Kiinalaiset thaimaalaiset voivat halutessaan sekoittaa avioliiton perinteet; tyypillisesti he etsivät myös munkkeja. Toiset saattavat haluta noudattaa kiinalaisia avioliittokäytäntöjä , jotka suoritetaan usein yksinkertaisemmalla tavalla.

Thaimaan muslimien välisten avioliittojen uskonnolliset osat eroavat merkittävästi edellä kuvatuista. Paikallisen moskeijan imaami, sulhanen, morsiamen isä, lähisukulaiset ja yhteisön tärkeät miehet istuvat ympyrässä imaamin johtaman seremonian aikana. Kaikki naiset, morsian mukaan lukien, istuvat erillisessä huoneessa eivätkä saa suoraan osallistua seremoniaan. Seremonian maallinen osa on kuitenkin usein lähes identtinen thaimaalaisten buddhalaisten hääseremonioiden maallisen osan kanssa. Ainoa merkittävä ero tässä on vieraille tarjottava lihatyyppi (vuohi ja/tai naudanliha sianlihan sijasta). Thaimaan muslimit noudattavat usein, mutta eivät aina, myös Thaimaan myötäjäisjärjestelmän sääntöjä.

Hautajaiset

Pohjois-Thaimaan patriarkka-apotti Chan Kusalon hautajaiset.

Hautajaiset kestävät perinteisesti vähintään viikon. Itkemistä ei kannata hautajaisten aikana välttää, jotta kuolleen henki ei huolestu. Monien hautajaisiin liittyvien toimintojen tarkoituksena on ansaita vainajan ansiot. Kopioita buddhalaisista pyhistä kirjoituksista voidaan tulostaa ja jakaa kuolleen nimissä, ja lahjoja annetaan yleensä paikalliselle temppelille. Munkkeja pyydetään laulamaan rukouksia, joiden tarkoituksena on antaa ansioita kuolleelle sekä suojella kuolleen sukulaisen mahdollisuutta palata ilkeä henki. Arkun vieressä näkyy usein kuva vainajan parhaista päivistä. Usein ruumis tai arkku yhdistetään lankaan, jota laulavat munkit pitävät lausumisensa aikana; tämä säie on tarkoitettu siirtämään munkkien lausumisen ansio kuolleelle. Ruumis poltetaan , ja tuhkainen urna säilytetään yleensä chedissä paikallisessa temppelissä.

Thaimaan kiinalaiset ja Thaimaan muslimien vähemmistöjen haudata heidän kuolleen mukaan rituaaleja heidän yhteisöjään.

Hautauspalvelut eivät rajoitu vain ihmisiin. Lemmikkien hautajaiset, joskus ylelliset, eivät ole harvinaisia, etenkin Bangkokissa. Yksi lemmikkieläinten hautajaisiin erikoistunut yritys polttaa jopa 400 eläintä kuukaudessa. Omistaja sanoo, että "Bangkok on äärimmäisen uskonnollinen kaupunki ... nämä uskomukset ulottuvat kaikkiin elämän osiin. Suurin osa asiakkaistamme ymmärtää, että heidän lemmikkinsä eivät voi saada tarpeeksi ansioita yksin tässä elämässä, joten se on jopa hautajaiset ovat ilmeinen valinta. "

Kansallislaulu ja kunnioitus lippua ja kuningasta kohtaan

Kaksi kertaa päivässä, klo 8.00 ja uudelleen klo 18.00, kaikki Thaimaan tiedotusvälineet soittavat kansallislaulun. Thaimaalaiset lopettavat tekemänsä ja kiinnittävät huomiota kunnioittamaan lippua hymnin aikana. Koululaiset seisovat nostetun lipun edessä ja laulavat kansallislaulun klo 08.00 joka koulupäivä. Käytäntö on peräisin vuodesta 1935, jolloin värin korotusta ja laskemista koskevat säännöt julkaistiin Royal Gazette -lehdessä . Vuoden 1979 lippulaissa määrättiin, että ne, jotka eivät noudata tapaa seisoa hiljaa hymnin aikana, joutuvat sakkoon, joka on enintään 2 000 bahtia ja enintään yhden vuoden vankeustuomio.

Aiheeseen liittyvässä käytännössä Thaimaan kuninkaan kuninkaallinen hymni soitetaan ennen elokuvia, konsertteja ja urheilutapahtumia. Kaikkien odotetaan seisovan.

Paikkansa tunteminen

Bangkok Postin kolumnisti Paritta Wangkiat väittää, että thaimaalaisten odotetaan "tietävän paikkansa" yhteiskunnassa ja alistuvan. Seurauksena on, että sosiaalisen järjestyksen alempiin ryhmiin kuuluvia kohdellaan usein hylkäävästi. Eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvia ihmisiä ei hänen mielestään koskaan kohdella tasapuolisesti. Kun ihmiset pelkäävät puhua omista oikeuksistaan tai muiden oikeuksista, alistuminen ja auktoriteetin kunnioittaminen tekevät käyttäytymisestä "täydellisen vastaavan autoritaarista hallintoa". Henkilöitä, jotka puolustavat uskomuksiaan ja haastavat vallitsevan tilanteen, pilkataan ihmisinä, jotka eivät tiedä oikeaa asemaansa yhteiskunnassa. Thaimaan kulttuuri korostaa suuresti hierarkiaa ja oman paikkansa tuntemista siinä.

Kirjailija ja toimittaja Wasant Techawongtham, joka pyrki selittämään hallituksen väärinkäytöksiä, totesi, että "Kuten kaikki Thaimaassa tietävät, olemme vaatimustenmukaisuuden yhteiskunta. Mukaudumme perinteisiin, auktoriteettiin, valtaan, vaurauteen. Ihmisillä on vain vähän tilaa ajatella laatikon ulkopuolelta tai kuvitella mahdotonta. Ja mikä pieni mahdollisuus siviileille on, se ikkuna on ikuisesti suljettu hallituksen työntekijöille. "

Thaimaan wc: t

" Bideesuihku " on yleinen thaimaalaisissa wc -tiloissa, mistä on osoituksena parlamentaarikkojen mellakka, kun paljastettiin, että uudessa parlamenttirakennuksessa ei ollut "bum -aseita".

Taide

Perinteiset taiteet

Seinämaalaus eeppisestä Ramakienista, jonka on kirjoittanut kuningas Rama I , thaimaalainen versio Ramayanasta , Smaragdibuddhan temppelin seinille , Grand Palace , Bangkok

Thaimaan kuvataide oli perinteisesti vain buddhalaista . Thaimaalaisilla buddhakuvilla eri aikakausilta on useita eri tyylejä. Thaimaan temppelitaide ja arkkitehtuuri muodostavat ainutlaatuisen yhdistelmän elementtejä, jotka on johdettu muinaisista siamilaisista arkkitehtuureista. Thai -nykytaiteessa yhdistyvät usein perinteiset thaimaalaiset elementit ja modernit tekniikat.

Intian hindulaisuus vaikuttaa voimakkaasti Thaimaan kirjallisuuteen . Merkittävin teoksia Thai kirjallisuuden ovat versio Ramayana , hindujen uskonnolliseen eepos, nimeltään Ramakien kirjoitettu osittain Kings Rama I ja Rama II , ja runous sekä Sunthorn Phu .

Perinteiset thaimaalaiset maalaukset esittivät aiheita kahdessa ulottuvuudessa ilman perspektiiviä . Kuvan jokaisen elementin koko heijasti sen tärkeysastetta. Pääasiallinen sävellystekniikka on alueiden jakaminen: pääelementit eristetään toisistaan avamuuntajilla. Tämä poisti välialueen, joka muuten merkitsisi perspektiiviä. Näkökulma otettiin käyttöön vasta länsimaisen vaikutuksen seurauksena 1800-luvun puolivälissä. Monk taiteilija Khrua Khong on tunnettu ensimmäinen artisti käyttöön lineaarisen näkökulman Thai perinteisen taiteen.

Ei perinteisesti puhuttujen draamaa vuonna Thaimaassa , rooli sen sijaan täyttymistä Thai tanssia . Tämä on jaettu kolmeen luokkaan: Khon , ' Lakhon ja Likay , Khon on kehittynein ja Likay suosituin. Nang -draama , eräänlainen varjopeli , löytyy etelästä.

Siellä on myös thaimaalaista kansanperinnettä, Sri Thanonchai esimerkkinä.

Tanssi

Khon Dance, esitys Frankfurtissa, Saksassa

Ensimmäinen yksityiskohtainen eurooppalainen ennätys khonista ja muista klassisista siamilaisista tansseista tehtiin Ayutthayan kuningaskunnan aikana. Siinä kuvattiin dramaattinen perinne ja tyyli, jotka ovat lähes identtisiä thaimaalaisten perinteiden kanssa, joita näemme edelleen. Historialliset todisteet osoittavat selvästi, että thaimaalaisen näyttämötaiteen on täytynyt olla täydellistä 1700 -luvulle mennessä. Ranskan aurinkokuningas Louis XIV: llä oli muodollinen diplomaattinen suhde Ayutthayan kuningas Naraiin . Vuonna 1687 Ranska lähetti diplomaatti Simon de la Loubèren tallentamaan kaiken, mitä hän näki Siiamilaisessa kuningaskunnassa ja sen perinteissä. La Loubère seurasi tilillään Du Royaume de Siam huolellisesti Siamin klassista 1600 -luvun teatteria, mukaan lukien eeppinen taistelukohta khon -esityksestä, ja tallensi näkemänsä erittäin yksityiskohtaisesti:

"Siamilaisilla on kolmenlaisia lavasarjoja: Se, jota he kutsuvat kartioksi [khon], on hahmotanssi, viulun ja joidenkin muiden soittimien ääniin. Tanssijat ovat naamioituja ja aseistettuja, ja ne edustavat pikemminkin taistelua kuin tanssia. Ja vaikka kaikki törmäävät voimakkaisiin liikkeisiin ja ylellisiin asentoihin, he eivät lakkaa sekoittamasta jatkuvasti jotakin sanaa. Suurin osa heidän naamioistaan on kamalia, ja ne edustavat joko hirveitä petoja tai erilaisia paholaisia. Show, jota he kutsuvat Laconeksi, on runon sekoitus Epic and Dramaticin kanssa, joka kestää kolme päivää, kahdeksasta aamusta seitsemään illalla. Ne ovat jakeellisia historioita, vakavia ja useiden aina läsnä olevien näyttelijöiden laulamia ja jotka laulavat vain vastavuoroisesti .... Rabam on miesten ja naisten kaksinkertainen tanssi, joka ei ole kamppailua, mutta rohkeaa ... he voivat suorittaa sen sitomatta itseään paljon, koska heidän tanssinsa on yksinkertainen marssi, hyvin hidas ja ilman suurta liikettä; mutta suurella monet kehon ja käsivarsien hitaat väännökset. "

Siamilaisten khon-tanssijoiden asuista La Loubère kirjoitti: "[T] Rabamissa ja Kartiossa tanssivassa letkussa on kullatut paperikoneet, korkeat ja terävät, kuten Mandariinien seremonialakit, mutta jotka riippuvat sivuilla. korviensa alapuolella, joita koristavat väärennetyt kivet, ja kaksi kullattua puuta.

Nykyään "ram thai" ( thai : รำ ไทย ), 'thaitanssi'. Thai -tanssi, kuten monet perinteisen aasialaisen tanssin muodot, voidaan jakaa kahteen pääluokkaan, jotka vastaavat suunnilleen korkean taiteen ( klassinen tanssi ) ja matalan taiteen ( kansantanssi ) eroa.

Vaikka perinteiset thaimaalaiset esittävät taiteet eivät ole niin eloisia kuin ennen, kärsivät länsimaisesta viihteestä ja yleensä muuttuvista makuista, thaimaalainen tanssidraama ei ole kuollut sukupuuttoon. Se, mikä säilyy hengissä, osoittaa vuosisatojen ajan jalostetun ja kuninkaallisen suojelun tukeman taidemuodon eleganssia.

Kansan- ja alueellisten tanssien (esimerkiksi Etelä-Thaimaan intialaisvaikutteinen Menora-tanssi ) lisäksi thaimaalaisen klassisen tanssidraaman kaksi päämuotoa ovat khon ja Lakhon nai . Aluksi molemmat olivat yksinomaan tuomioistuinviihdettä, ja vasta paljon myöhemmin suosittu tanssiteatterityyli Likay kehittyi poikkeukseksi tavallisille ihmisille, joilla ei ollut pääsyä kuninkaallisiin esityksiin. Paitsi Lakhon nai, Lakhon chatri on myös yksi tärkeimmistä Thaimaan tansseja.

Musiikki

Koulutytöt ja pojat, jotka leikkivät khrueang sai , temppelin edessä

The Music of Thailand sisältää klassisen ja kansanmusiikin perinteitä, esim. Piphat ja Mor lam , sekä thaimaalaista popmusiikkia , esim. "String". Thaimaalainen klassinen musiikki on synonyymi niille tyyliteltyille tuomioistuinyhdistelmille ja ohjelmistoille, jotka syntyivät nykyisessä muodossaan Keski -Thaimaan kuninkaallisissa keskuksissa noin 800 vuotta sitten. Nämä yhtyeet ovat hieman vaikutteita Intian vanhemmista käytännöistä ja ohjelmistoista, mutta ne ovat nykyään ainutlaatuisia thaimaalaisia ilmaisuja. Vaikka kolme ensisijaista klassista kokonaisuutta, Piphat , Khrueang sai ja Mahori eroavat toisistaan merkittävästi, niillä kaikilla on yhteinen instrumentointi ja teoreettinen lähestymistapa. Kukin käyttää pieniä ching -kämmen symbaaleja ja karkeita puisia tikkuja merkitsemään ensisijainen lyönti.

Näissä kokoonpanoissa käytetään monenlaisia pieniä rumpuja ( klong ) hahmotella rytminen perusrakenne ( natab ), jonka lopussa on keskeytetty gong ( mong ). Perinteisimmässä kokoonpanossaan klassiset thaimaalaiset orkesterit ovat hyvin samankaltaisia kuin Kambodžan (khmerien) pinpeat- ja mahori-yhtyeet, ja rakenteellisesti samanlaisia kuin muut orkesterit, jotka löytyvät laajasta Kaakkois-Aasian gong-chime-musiikkikulttuurista, kuten Balin suuri gamelan. ja Java, joiden yhteiset juuret ovat todennäköisesti Vietnamin Dong-Son-pronssirumpujen leviämisessä ensimmäisellä vuosisadalla.

Perinteinen thaimaalainen klassinen ohjelmisto on anonyymi, ja se annetaan suullisen esitysperinteen kautta, jossa säveltäjien nimet (jos todellakin kappaleet ovat historiallisesti yksittäisten kirjoittajien luomia) eivät ole tiedossa. Kuitenkin modernin Bangkokin ajan alusta lähtien säveltäjien nimet ovat olleet tiedossa, ja vuosisadan vaihteesta lähtien monet suuret säveltäjät ovat nauhoittaneet teoksensa notaatiossa. Muusikot kuitenkin kuvittelevat nämä sävellykset ja merkinnät yleisiksi muodoiksi, jotka toteutuvat kokonaisuudessaan omituisina muunnelmina ja improvisaatioina esityksen yhteydessä.

Urheilu

Muay Thai -ottelu Bangkokissa, Thaimaassa

Muay Thai ( thai : มวยไทย , RTGS: Muai Thai,[muaj tʰaj] , valaistu. "Thai -nyrkkeily") on potkunyrkkeilyn alkuperäinen muoto ja Thaimaan tunnuslaji. Se sisältää potkuja, lyöntejä, polvia ja kyynärpään iskuja renkaassa, jossa on samanlaiset käsineet kuin länsimaisessa nyrkkeilyssä, ja tämä on johtanut Thaimaan mitaleihin nyrkkeilyn olympialaisissa.

Jalkapalloliitto on ohittanut muay thain suosituimmaksi urheilulajiksi nykyajan thaimaalaisessa yhteiskunnassa. Thaimaan jalkapallomaajoukkue on pelannut AFC Asian Cupin kuusi kertaa. Joukkue saavutti välierät vuonna 1972 ja puolivälierät vuonna 2019 . Maa on järjestänyt Aasian Cupin kahdesti, vuonna 1972 ja 2007 . Vuoden 2007 painos isännöi yhdessä Indonesian , Malesian ja Vietnamin kanssa . Ei ole harvinaista nähdä thaimaalaisia kannustamassa suosikki Englannin Valioliigan joukkueitaan televisiossa ja kävelemässä replikasarjassa. Toinen laajalti harrastettu harrastus ja kerran kilpaurheilu on leijalento .

Takraw (thai: ตะกร้อ) on Thaimaasta kotoisin oleva urheilulaji, jossa pelaajat lyövät rottinkipalloa ja saavat käyttää jalkoja, polvia, rintaa ja päätä koskettamaan palloa. Sepak takraw on tämän lajin muoto, joka muistuttaa lentopalloa. Pelaajien on volley pallo pallon verkon yli ja pakottaa se osumaan maahan vastustajan puolella. Se on suosittu urheilulaji myös muissa Kaakkois -Aasian maissa. Melko samanlainen peli, jota pelataan vain jaloilla, on Buka -pallo .

Arkkitehtuuri

Phra Maha Chedi Si Ratchakan Wat Phossa , Bangkokissa.

Suurin osa maan kulttuuriperinnöstä heijastaa sekä Thaimaan joskus äärimmäisessä ilmastossa elämisen haasteita että historiallisesti arkkitehtuurin merkitystä thaimaalaisten yhteisöllisyyden ja uskonnollisten vakaumusten kannalta. Monien Thaimaan naapureiden arkkitehtonisten perinteiden vaikutuksesta se on myös kehittänyt merkittävää alueellista vaihtelua kansan- ja uskonnollisissa rakennuksissaan.

Thaimaan buddhalaiset temppelit tunnetaan nimellä " wats ", Pāḷi vāṭa , joka tarkoittaa koteloa. Temppelissä on aidattu seinä, joka erottaa sen maallisesta maailmasta. Wat -arkkitehtuuri on nähnyt Thaimaassa monia muutoksia historian aikana. Vaikka asettelussa ja tyylissä on monia eroja, ne kaikki noudattavat samoja periaatteita.

Kuten lause "thaimaalainen paaluhuone" ehdottaa, yksi Thaimaan perinteisen arkkitehtuurin yleismaailmallinen piirre on sen rakennusten kohoaminen puujaloille, yleisimmin pään korkeudelle. Talon alla olevaa aluetta käytetään varastointiin, käsitöihin, päivällä oleskeluun ja joskus karjaan. Taloja nostettiin voimakkaiden tulvien vuoksi tiettyinä vuoden aikoina ja muinaisina aikoina saalistajia. Thaimaalaiset rakentamis- ja asumistottumukset perustuvat usein taikauskoisiin ja uskonnollisiin vakaumuksiin. Monet muut näkökohdat, kuten paikallisesti saatavilla olevat materiaalit, ilmasto ja maatalous, liittyvät paljon tyyliin.

Perinteiset pelit

Yksijalkainen kani ( thai : กระต่าย ขา เดียว ; RTGS : kratai kha diao ) on eräänlainen "catch-me" -peli. Sieppaaja kutsuu kanin, ja kanin on seisottava toisella jalalla ja hyppättävä tai varpaat kiinni muiden pelaajien ja vaihdettava kaniin. Tämä peli harjoittelee jalkojasi ja harjoittaa tasapainottamista yhdellä jalalla. Pelaajien lukumäärä on jaettu kahteen joukkueeseen tai heillä ei ehkä ole joukkuetta ollenkaan. Normaalisti pelaajia on kaksi tai useampia. Ensimmäisellä kerralla pelaaja valitsee kanin tai joukkueen "kivi-paperisaksilla". Häviäjästä tulee kani.

Yksinpelaajan tapauksessa kanin on seisottava yhdellä jalalla, sitten hypätä jahtaamaan ja koskemaan mitä tahansa kehon osaa muille pakeneville lapsille. Kaikkien on pysyttävä sille varatulla alueella. Pelaaja, jolta loppuu tila, menettää pelin ja hänet on vaihdettava kaniin, mutta jos kani on uupunut eikä pysty seisomaan yhdellä jalalla, se voitettiin ja hänet on rangaistava.

Joukkuepelissä säännöt ovat samanlaiset kuin yksinpelaajalla, mutta kanikan joukkue lähettää edustajan ottamaan toisen joukkueen kiinni kaikille ihmisille. Pidätettyjen on odotettava ulkona, kunnes kanijoukkue voi ottaa kiinni kaikki kilpailevat joukkueet. Kani -tiimi voi vaihtaa joukkuetovereitaan kiinni, kunnes he ovat uupuneita, ja jos kaikki kanin joukkueen jäsenet ovat uupuneita eivätkä pysty seisomaan yhdellä jalalla, kanijoukkue häviää pelin ja häntä on myös rangaistava.

Banaanivarren harrastusratsastus

Banaaninvarren harrastusratsastus tai "khee ma khan kluay" thaimaassa on perinteinen thaimaalainen peli, jota thai -lapset usein pelasivat aiemmin. He käyttävät banaaninvartta hevosen osien, kuten pään, korvan ja kortin, valmistukseen. Materiaaleja banaanin kylkiluun harrastushevosen valmistukseen ovat banaanin varsi, veitsi, pieni bambutappi ja naru. Etsi ensin noin 1,5 m pitkä banaanivarsi. Leikkaa se pään, kaulan ja korvien muodossa, ja käytä sitten pientä bambutappia korvan liittämiseen hevosen päähän. Jäljellä olevasta banaanivarren osasta tulee korte. Kiinnitä naru tämän banaanivarren hevosen pään ja hännän väliin ja aseta ratsastajan olkapäähän.

Lapset istuvat hevosen selässä ja teeskentelevät ratsastavansa oikealla hevosella huutaen "hee hee" tai "yee haaah", kuulostaa tyypilliseltä hevosen selässä istuville ihmisille. He voivat kilpailla ystävien kanssa, jos heillä on enemmän kuin kaksi pelaajaa. Voittaja on joukkue, joka juoksee nopeammin.

Lomat

Ihmiset kelluvat krathong -lauttoja Loi Krathong -festivaalin aikana Chiang Maissa, Thaimaassa

Thaimaan kulttuurin tärkeitä juhlapyhiä ovat thaimaalainen uusi vuosi tai Songkran , jota vietetään virallisesti vuosittain 13. – 15.4. Falling lopussa kuiva kausi ja kuumina kauden Thaimaassa, juhlallisuuksiin tunnetusti on riehakas veden heitto. Vedenheitto johtui buddhakuvien pesemisestä ja tuoksuvan veden kevyestä ripottamisesta vanhusten käsiin. Pieniä määriä tuoksuvaa talkkijauhetta käytettiin myös vuotuisessa puhdistusriitissä. Viime vuosikymmeninä vesitaistelut ovat yhä teollistuneempia käyttämällä letkuja, tynnyreitä, ruiskutusaseita , vedellä täytettyjä kirurgisia letkuja ja runsaasti jauhetta.

Loi Krathong pidetään Thaimaan kuukalenterin 12. täysikuussa , yleensä marraskuun alussa. Vaikka se ei ole hallituksen noudattama loma, se on kuitenkin suotuisa päivä thaimaalaisessa kulttuurissa, jossa thaimaalaiset "loi", eli "kelluvat" "krathong", pieni lautta, joka on perinteisesti valmistettu taitavasti taitetuista banaanilehdistä ja sisältää kukkia, kynttilöitä, suitsukkeita ja pieniä lahjoja. Kynttilälautan pois heittäminen on symboli siitä, että kaikki vihasta, vihasta ja saastaisuudesta päästetään irti, jotta elämä voidaan aloittaa uudestaan paremmalla pohjalla.

Kansallinen norsunpäivä tai Chang Thai -päivä on Thaimaassa 13. maaliskuuta pidettävä loma, jolla juhlitaan norsun kulttuurista ja historiallista merkitystä Thaimaassa.

Harrastukset

Lukeminen ja Internet

Kahdeksankymmentäkahdeksan prosenttia thaimaalaisista lukee kirjoja ja käyttää siihen keskimäärin 28 minuuttia päivässä Thaimaan kustantaja- ja kirjakauppaliiton (PUBAT) ja Chulalongkornin yliopiston sosiaali- ja tutkimuskeskuksen tekemän kyselyn mukaan. Liiketoiminnan kehitys.

Joulukuusta 2014 tammikuuhun 2015 haastateltiin yhteensä 3432 15–69 -vuotiasta thaimaalaista 12 maakunnassa, mukaan lukien Bangkok, Chiang Mai, Songkhla, Nakhon Si Thamarat, Nakhon Ratchsima ja Khon Kaen. kirjoja, 12% sanoi, ettei ollut. He mainitsivat syynä ajanpuutteen, huonon näkökyvyn ja lukihäiriön.

Koko väestön keskiarvolla thaimaalaiset käyttävät 28 minuuttia päivässä kirjojen lukemiseen. Väestön lukualajoukon keskiarvo on 46 minuuttia päivässä. Tästä ryhmästä alle 20 -vuotiaat käyttävät eniten aikaa kirjojen lukemiseen, 56 minuuttia päivässä. Tämä luku kutistuu ihmisten ikääntyessä, kunnes he täyttävät 61 vuotta, jolloin ihmisillä on tapana palata lukemiseen.

Vertailun vuoksi 71% thaimaalaisista käyttää Internetiä lähes päivittäin keskimäärin 92 minuuttia. Eniten aikaa Internetissä viettävät alle 20-vuotiaat, keskimäärin 224 minuuttia päivässä, kun taas yli 61-vuotiaat viettävät kymmenen minuuttia päivässä verkossa.

Vuonna 2013 Thaimaan tilastovirasto teki lukututkimuksen, jonka mukaan yli kuusivuotiaat thaimaalaiset käyttivät keskimäärin 37 minuuttia päivässä lukemiseen. Kyselyssä ei keskitytty erityisesti kirjojen lukemiseen, vaan myös lehtien, Internetin, tablet -tietokoneiden ja älypuhelimien lukemiseen.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Lapanun, Patcharin (2019). Rakkaus, raha ja velvollisuus: Kansainvälinen avioliitto Koillis -Thaimaan kylässä . Singapore: NUS Press. ISBN 978-981-4722-91-9.
Rhoden, TF (1. heinäkuuta 2019). "Thaimaalaiset naiset, jotka menevät naimisiin länsimaisten miesten kanssa: oppitunteja eräästä kylästä Koillis -Thaimaassa rakkaudesta, rahasta ja velvollisuuksista" . Etelä -Kiinan aamuposti . Haettu 24. syyskuuta 2019 .
Peansiri Vongvipanond (27. syyskuuta 2009). "Thaimaan kulttuurin kieliperspektiivit" . Tämä artikkeli esiteltiin New Orleansin yliopiston (kesä 1994) järjestämälle yhteiskuntatieteiden opettajien työpajalle . Thai Language Audio Resource Center. Arkistoitu alkuperäisestä 20.11.2012 . Haettu 2013-01-05 .

Languages

In other projects