Guillaume Postel - Guillaume Postel
Guillaume Postel (25. maaliskuuta 1510 - 6. syyskuuta 1581) oli ranskalainen kielitieteilijä, tähtitieteilijä, kabbalist , diplomaatti, professori ja uskonnollinen universalististi.
Syntynyt kylässä Barenton vuonna Normandiassa , Postel selvitti tiensä Pariisiin edelleen hänen koulutus. Opiskellessaan Collège Sainte-Barbessa hän tutustui Ignatius Loyolaan ja moniin miehiin, joista tulisi Jeesuksen seuran perustajia , säilyttäen elinikäisen yhteyden heihin. Hän tuli Roomaan Jeesuksen seuran aloittelijana maaliskuussa 1544, mutta lähti 9. joulukuuta 1545 ennen uskonnollisten lupausten antamista.
Diplomatia ja apuraha
Postel oli taitava arabian , heprean , syyrian ja muiden semiittien kielillä sekä antiikin kreikan ja latinan klassisilla kielillä , ja tuli pian Ranskan tuomioistuimen tietoon.
Matkusta Ottomaanien valtakuntaan
Vuonna 1536, kun Frans I etsinyt ranskalais-ottomaanien liitto kanssa ottomaanit , hän lähetti Postel virallisena tulkki Ranskan suurlähetystön Jean de la Foret Turkin sulttaani Suleiman vuonna Konstantinopolin .
Postel oli myös ilmeisesti määrätty keräämään mielenkiintoisia itäisiä käsikirjoituksia kuninkaalliseen kirjastoon, joka nykyään sijaitsee itämaisten käsikirjoitusten kokoelmassa Pariisin Bibliothèque Nationalessa .
Toimii
Vuonna 1538 julkaistussa Linguarum Duodecim Characteribus Differentium Alphabetum Introductio ( Johdanto 12 eri kielen aakkosmerkeihin) Postelista tuli ensimmäinen tutkija, joka tunnusti juutalaisen kolikon merkinnät ensimmäisen juutalaisen ja roomalaisen sodan ajalta hepreaksi kirjoitettuna. muinaiset " samarialaiset " hahmot.
Vuonna 1543, Postel julkaisi kritiikkiä protestantismin, ja korosti yhtäläisyydet islamin ja protestanttisuuden vuonna Alcorani Seu lainsää Mahometi et Evangelistarum concordiae Liber ( "Kirja Concord välillä Coran ja evankelisten").
Vuonna 1544, De orbis terrae concordia , ( Maan harmoniaa koskien ), Postel kannatti universalistista maailmanuskontoa. Kirjan teesi oli, että kaikki juutalaiset , muslimit ja pakanat saattoivat kääntyä kristilliseksi uskonnoksi, kun kaikilla maailman uskonnoilla osoitettiin olevan yhteiset perustukset ja että kristinusko edusti parhaiten näitä perustuksia. Hän uskoi näiden perustusten olevan Jumalan rakkaus, Jumalan ylistys, ihmiskunnan rakkaus ja ihmiskunnan apu.
Teoksessa De la République des Turcs ( Turkin tasavallasta ) Postel kuvaa melko myönteisesti ottomaanien yhteiskuntaa.
Hänen 1553 Des merveilles du monde et mainemẽt des admirables choses des Indes & du noveau monde on yksi Japanin varhaisimmista eurooppalaisista uskonnon kuvauksista . Hän tulkitsee japanilaisen uskonnon yleismaailmallisten uskontokuntiensa perusteella väittäen, että alkuperäiskansojen japanilainen uskonto oli eräänlainen kristinusko ja että yhä voitiin löytää todisteita heidän ristiinnaulitsemisensa palvonnasta . Tällaiset väitteet japanilaisesta uskonnosta olivat tuolloin yleisiä Euroopassa; Postelin kirjoitukset ovat saattaneet vaikuttaa Francis Xavierin odotuksiin Japanista hänen matkustaessaan siellä.
Postel oli myös armoton puolestapuhuja kaikkien kristittyjen kirkkojen yhdistämisessä, yhteinen huolenaihe uskonpuhdistuksen aikana ja huomattavan suvaitsevainen muille uskonnoille aikana, jolloin suvaitsevaisuus oli epätavallista. Tämä taipumus johti hänet työskentelemään Rooman ja sitten Venetsian jesuiittojen kanssa, mutta heidän uskomustensa yhteensopimattomuus hänen kanssaan esti hänen täyden jäsenyytensä järjestyksessä.
Kosmografi ja kartografi
Postelin uskotaan viettäneen vuodet 1548-1551 uudelle matkalle itään, matkalla Pyhään maahan ja Syyriaan keräämään käsikirjoituksia. Tämän matkan jälkeen hän sai matematiikan ja itämaisten kielten professorin nimityksen Collège Royaliin . Hän kiinnostui maantieteestä luentokurssillaan Collège Royalissa vuodesta 1537. Vuonna 1557 hän julkaisi lyhyen kokoelman nimellä De Universitate Liber , ehkä Henricus Glareanuksen (1527) innoittamana . Tämä maantieteilijä oli piirtänyt kaksi polaarista projektiota, jotka pysyivät käsikirjoituksissa. Postel laajentunut hänen tutkielma on Cosmographicae Disciplinae Compendium , julkaistiin Baselissa jonka Oporinus vuonna 1561, jossa hän määriteltävä selkeästi hänen ajatuksiaan viidessä maanosassa: Aasia Sem , Afrikka- Cham tai Chamesia , Iapetia tai Euroopassa ja Atlantides -America jaettu boreaalinen ja australialainen , erotettu Chasdiasta tai Australian mantereesta Fretum Martini Bohemin (Magellanin salmen) avulla. Cosmographicae Disciplinae oli indeksi 600 nimeä, joista Postel antanut hänen 1578 maailmankartalle, Polo aptata Nova Charta Universi . Hän kirjoitti siihen Etelä-Amerikan eteläosaan legendan, joka luki: Ce quart de globe, ou demy Hémisphere contient dedans sa longitude clxxx degrès [180º], partie Australle de l'Atlantide dicte Peru ou America par Americas Vespuce Florentin son inventeur, et davantage une partie de la Chasdia tai terre Australle vers les Isles Mologa ou Moluques (Maapallon neljännes tai puolipallopallo sisältää 180 pituusasteellaan Atlantiksen australialaisen osan nimeltä Peru tai Amerikka, sen löytäjän Amerigo Vespuccin jälkeen, ja kuten hyvin osa Chasdiaa tai Terra Australista kohti Mologan tai Molukkien saaria). Hänen kartallaan Terre Australe kutsutaan Chasdiaksi kolmessa paikassa: Afrikan alla ( CHASDIAE pars adhuc incognita ); Amerikan alaisuudessa ( CHASDIAE nimeltään Atliduidis meridiana pars jäännös ); ja Molukkien alla ( CHASDIAE pars ), jossa se on yhdistetty nimeämättömään Uusi-Guineaan Rio S. Augustininsa kanssa . Välillä Etelä-Amerikassa ja Chasdia on löytänyt mainintaa Fretum Martin Bohemi (salmen Martin Behaim ). Chasdia oli Postelin luoma termi: Chasdia qui est vers le Gond ou Pole Austral ainsi apelée à cause que de la Meridionale partie ou Australe procede la Misericorde dicte Chassed (Chasdia, joka on kohti australialaista saranaa tai napaa, ns eteläisestä tai australialainen osa on peräisin armosta nimeltä Shessed). Toinen legenda samalla kartalla eteläisen mantereen kohdalla kuuluu: CHASDIA seu Australis terra, quam Vulgus nautarum di fuego vocant alii Papagallorum dicunt (Chasdia tai Terra Australis, jota tavalliset merimiehet kutsuvat Tierra del Fuegoksi ja muut sanovat papukaijojen maaksi) . Postelin maailmankartta vaikutti voimakkaasti Gerard de Jodeen ja muihin Antwerpenin koulun jäseniin .
Lähi-itä ja Keski-Eurooppa
Useiden vuosien jälkeen Postel kuitenkin erosi professuuristaan ja matkusti ympäri Keski-Eurooppaa, mukaan lukien Itävalta ja Italia, palaten Ranskaan jokaisen matkan jälkeen, usein Venetsian kautta . Käsikirjoitusten keräämisen, kääntämisen ja julkaisemisen avulla hän toi monia kreikkalaisia, heprealaisia ja arabiakielisiä tekstejä eurooppalaiseen henkiseen keskusteluun myöhäisen renessanssin ja varhaisajan uusina aikoina. Näitä tekstejä ovat:
- Euclid's Elements , tähtitieteilijä Nasir al-Din al-Tusi -versiossa ;
- Tähtitieteellinen työ al-Kharaqī , muntaha'Ile al-idrāk FI taqāsīm al-aflāk ( "Ultimate Hiilikaupan osastojen pallojen"), kiistää Ptolemaios 's Almagest .
- Tähtitieteellisiä teoksia al-Tusi ja muiden arabia astronomit, mikä on saattanut vaikuttaa Kopernikuksen 's teoria epicycles ;
- Latinalaiset käännökset Zoharista , Sefer Yetzirahista ja Sefer ha-Bahirista , juutalaisen Kabbalan perustyöstä , painettu vuonna 1552, ennen näiden teosten ensimmäistä heprealaista painamista kymmenellä vuodella;
- sekä muita Cabbalistic tekstejä, kuten oman kommentoidaan Cabbalistic merkitystä Menorah , jonka hän julkaisi vuonna 1548 latinaksi ja myöhemmin hepreaksi.
Kaksi sielun näkökohtaa
Postelille ihmissielu koostuu älystä ja tunteista, joiden hän ajattelee olevansa mies ja nainen, pää ja sydän. Ja sielun triadinen ykseys tapahtuu näiden kahden puoliskon yhdistymisen kautta.
Mieli tekee puhtaudestaan hyviä sydämen virheitä, mutta sydämen anteliaisuuden on pelastettava aivojen egoistinen karjuus. Uskonto enemmistöön on taikauskoa pelossa, eikä niillä, jotka tunnustavat tällaisen, ole naista - sydämen, koska he ovat vieraita sen äiti-rakkauden jumalallisille innostuksille, joka selittää kaiken uskonnon. Aivoihin tunkeutunut ja henkeä sitova voima ei ole hyvän, ymmärtäväisen ja pitkämielisen Jumalan voima; se on jumalaton, imbesiilinen ja pelkurimainen .... Jäädytetyt ja kutistuneet aivot painavat kuollutta sydäntä kuin hautakivi. Mikä on herääminen ymmärrykselle, mikä uudelleensyntyminen järjestä, mikä voitto totuudesta, kun sydän nousee armosta ! ... Rakkauden hengen yleviä grandeureja opettaa äidin uskonnon nerous. Sana on tehty mieheksi, mutta maailma pelastuu, kun Sana on tehty naiseksi.
Silti Postel ei tarkoittanut toista jumaluuden inkarnaatiota , hänen tunteensa ja kielensä tekevät selväksi, että hän puhui kuvaannollisesti .
Harhaoppi ja sulkeutuminen
Työskennellessään Zoharin ja Bahirin käännöksissä Venetsiassa vuonna 1547, Postelista tuli vanhemman äidin Zuanan tunnistaja, joka oli vastuussa San Giovanni e Paolon sairaalan keittiöstä. Zuana tunnusti kokeneensa jumalallisia näkyjä, mikä inspiroi Postelia uskomaan, että hän oli profeetta, että hän oli hänen hengellinen poikansa ja että hänen oli tarkoitus olla yhdistävä maailman uskontoja. Palattuaan toiselta itämatkaltaan hän omisti hänen muistoksi kaksi teosta: Les Très Merveilleuses Victoire des Femmes du Nouveau Monde ja La Vergine Venetiana .
Oman näkemyksensä perusteella nämä teokset saivat Postelin ristiriitaan inkvisition kanssa . Postelin siteet ihmisiin, joiden tehtävänä on yrittää kokeilla häntä, johti mielenterveyden, ei harhaopin , tuomioon , joka voisi johtaa kuolemanrangaistukseen, minkä seurauksena Postel rajoittui Rooman paavin vankiloihin. Hänet vapautettiin, kun vankila avattiin Paavali IV : n kuoltua vuonna 1559. Tšekin humanisti Šimon Proxenus ze Sudetu (1532–1575) kertoo, että vuonna 1564 Postel pidätettiin Pariisin Pyhän Martin des Champsin luostariin, koska hänen harhaluuloistaan äiti Jeannessa ".
Postel jatkoi elämäänsä Pariisissa, mutta Laonin ihme vuonna 1566 vaikutti häneen syvällisesti, ja sinä vuonna hän julkaisi siitä kertomuksen, De summopere considerando miraculo , jossa hän selitti jälleen universumin kaikkien osien keskinäistä suhdetta. ja hänen välitön maailmanjärjestyksen palauttaminen. Tämän seurauksena Pariisin parlementti tuomitsi hänet kotiarestiin ja vietti viimeiset yksitoista vuotta elämästään vain St. Martin des Champsin luostarissa .
Toimii
- De originibus seu de hebraicae lingua (alkuperästä tai heprean kielestä, latinaksi ), 1538.
- Les Magistratures athéniennes (Ateenan tuomarit, ranskaksi), 1540.
- Kuvaus de la Syrie (kuvaus Syyriasta, ranskaksi), 1540.
- Les Raisons du Saint-Esprit (Pyhän Hengen suunnitelmat, ranskaksi), 1543.
- De orbis terrae concordia (liittyen latinankieliseen maailman [oppien] sopimukseen), 1544.
- De nativitate Mediatoris (koskien Jeesuksen syntymää, latinaksi), 1547.
- Absconditorum clavis, ou La Clé des choses cachées et l'Exégèse du Candélabre mystique dans le tabernacle de Moyse (Avain piilotettuihin asioihin ja tulkinta mystisestä menorasta Mooseksen tabernaakkelissa, ranskaksi), 1547.
- Livre des põhjustab et des principes (syyjen ja periaatteiden kirja, ranskaksi), 1551.
- Abrahami patriarchae liber Jezirah ( Patriarkan Aabrahamin Sefer Yetzirah , "latinaksi"), 1552.
- Liber mirabilium (ihmeiden kirja, latinaksi), 1552.
- Raisons de la monarchie (syyt monarkiaan, ranskaksi), 1552.
- La Loi salique (Sen Salian laki, ranskaksi), 1552.
- L'Histoire mémorable des expéditions depuis le déluge ( ranskan kielellä tunnettu vedenpaisumuksen jälkeisten matkojen historia), 1552.
- Les Très Merveilleuses Victoires des femmes du Nouveau monde (Uuden maailman naisten erittäin upeat voitot, ranskaksi), 1553.
- Des merveilles du monde et primaryemẽt des admirables choses des Indes & du noveau monde (Maailman ihmeistä ja erityisesti Intian ja Uuden maailman ihailtavista asioista, ranskaksi), 1553
- Le Livre de la concorde entre le Coran et les Évangiles (Koraanin ja evankeliumien vastaavuuksien kirja, ranskaksi), 1553.
- Cosmographie (Cosmography, ranskaksi), 1559. [1]
- La République des Turcs (Turkin tasavalta, ranskaksi), 1560.
- La Vraye et Entière Kuvaus du royaume de France ( Ranskan kuningaskunnan todellinen ja koko kuvaus, ranskaksi), 1570.
- Des admirables secrets des nombres platoniciens (Platonisten numeroiden ihailtavista salaisuuksista, ranskaksi).
Katso myös
Lähteet
- Jeanne Peiffer , artikkeli Matematiikan historian kirjoittaminen: sen historiallinen kehitys , toimittajat Joseph Dauben & Christoph Scriba
- Marion Kuntz, Guillaume Postel: Kaikkien, elämänsä ja ajatuksensa palauttamisen profeetta , Martinus Nijhoff Publishers, Haag, 1981
- Kenen tiede on arabitiedettä renessanssin Euroopassa?
- Jean-Pierre Brach, "Jumalan Pojan poika: naisellinen Messias ja hänen jälkeläisensä, Guillaume Postelin (1510–1581) mukaan", julkaisussa Olav Hammer (toim.), Alternative Christs (Cambridge, CUP, 2009), 113- 130.