Objektivismi ja libertarianismi - Objectivism and libertarianism
| Objektivistinen liike |
|---|
 |
| Osa sarjan päälle |
| Libertarianismi Yhdysvalloissa |
|---|
Ayn Randin objektiivismin filosofia on ollut ja on edelleen merkittävä vaikutus oikeiston ja liberaalin liikkeeseen, erityisesti libertarianismiin Yhdysvalloissa . Monet oikeisto-liberaalit perustelevat poliittisia näkemyksiään objektiivisuuden puolilla.
Filosofiset erimielisyydet
Aggressio
Jotkut oikeistolaisvapaat, mukaan lukien Murray Rothbard ja Walter Block , ovat sitä mieltä, että hyökkäämättömyysperiaate on korjaamaton käsite: se ei ole minkään tietyn eettisen filosofian looginen tulos, vaan pikemminkin itsestään selvä kuin mikä tahansa muu aksiooma. Rand väitti, että vapaus oli hyveellisen käytöksen edellytys, mutta hänen hyökkäämättömyysperiaatteensa johti monimutkaisesta aiemmasta tiedosta ja arvoista. Tästä syystä Objectivists viittaavat nonaggressioperiaate sinänsä taas vapaamieliset jotka hyväksyvät Rothbardin väite kutsuvat sitä "ei-aggression selviö ".
Rothbard ja muut anarkopapitalistit katsovat, että hallitus vaatii ei-vapaaehtoista verotusta toimiakseen ja että kaikissa tunnetuissa historiallisissa tapauksissa valtio perustettiin väkisin kuin sosiaalisella sopimuksella . Näin ollen he pitävät objektivistien tukeman yövalvontavaltion perustamista ja ylläpitämistä hyökkäämättömyysperiaatteen vastaisena. Toisaalta Rand uskoi, että hallitus voidaan periaatteessa rahoittaa vapaaehtoisin keinoin. Vapaaehtoisesta rahoituksesta huolimatta jotkut libertaarit katsovat, että hallitus loukkaa määritelmänsä mukaan edelleen yksilön oikeuksia (hyökkää aggressiota vastaan) panemalla täytäntöön monopolin tietyllä alueella.
Objektivismi torjuu "primitiivisen"
Jennifer Burns toteaa elämäkerrassaan Markkinoiden jumalatar: Ayn Rand ja Amerikan oikeisto , kuinka Randin kanta, jonka mukaan "intiaanit olivat villit" ja että sen seurauksena "eurooppalaisilla siirtolaisilla oli oikeus valloittaa maansa, koska alkuperäiset heimot eivät tunnistaneet yksilöitä" oikeudet "oli yksi näkemyksistä, jotka" erityisesti järkyttivät libertaareja ". Burns panee myös merkille, kuinka Randin kanta, jonka mukaan "palestiinalaisilla ei ollut oikeuksia ja että oli moraalista tukea Israelia, ainoa sivilisaation tukikohta barbaarin hallitsemalla alueella", oli myös kiistanalainen asema libertaarien keskuudessa, jotka olivat tuolloin suuri osa Randin fanit.
Ulkopolitiikka
Libertaarit ja objektivistit ovat usein eri mieltä ulkopoliittisista asioista. Rand hylkäsi sen, mitä hän piti "primitivisminä", ja se ulottui Lähi -idän rauhanprosessiin 1970 -luvulla. Vuoden 1973 arabien ja Israelin sodan jälkeen Rand tuomitsi arabit "alkeellisiksi" ja "yhdeksi vähiten kehittyneistä kulttuureista", jotka "ovat tyypillisesti paimentolaisia". Näin ollen Rand väitti, että arabien kauna Israelia kohtaan johtui siitä, että juutalainen valtio oli "ainoa tieteen ja sivilisaation rantaviiva heidän (arabien) mantereellaan" ja määräsi, että "kun sinulla on sivistyneitä miehiä, jotka taistelevat villiä vastaan, tuet sivistyneitä miehiä, riippumatta siitä, keitä he ovat ".
Useimmat oikeisto-libertaarisen Cato-instituutin tutkijat ovat vastustaneet sotilaallista väliintuloa Irania vastaan, kun taas objektiivinen Ayn Rand -instituutti on tukenut voimakasta puuttumista Iraniin.
Randin vaikutus libertarianismiin
Yhdysvaltain libertaaripuolueen ensimmäinen presidenttiehdokas John Hospers piti Randia tärkeänä voimana oman poliittisen vakaumuksensa muokkaamisessa. David Boaz , varatoimitusjohtaja ja Cato-instituutti , An American vapaudenhenkinen aivoriihi , kuvattu Randin työtä "suoraan sisällä libertaari perinne", ja että jotkut libertaarit ovat lykätä "tämän starkness hänen esityksen ja hänen kulttimaineen". Milton Friedman kuvaili Randia "täysin suvaitsemattomaksi ja dogmaattiseksi ihmiseksi, joka teki paljon hyvää". Eräs Randin elämäkerta lainasi Murray Rothbardia sanomalla, että hän oli "täysin samaa mieltä [Randin] filosofian kanssa" ja että Rand oli "vakuuttanut hänet luonnonoikeuksien teoriasta ". Rothbardista tuli myöhemmin Randin erityisen ankara kriitikko, joka kirjoitti julkaisussa The Sociology of the Ayn Rand Cult :
[Objektivistisen] liikkeen historian tärkein opetus libertaareille on, että Se voi tapahtua täällä, että libertaarit, huolimatta nimenomaisesta omistautumisestaan järkeen ja yksilöllisyyteen, eivät ole vapautettuja mystisestä ja totalitaarisesta kultismista, joka läpäisee muita ideologisia ja uskonnollisia liikkeitä. . Toivottavasti libertaarit, jotka ovat kerran pureneet viruksesta, voivat nyt osoittautua immuuneiksi.
Jotkut objektivistit ovat väittäneet, että objektivismi ei rajoitu Randin omiin näkemyksiin filosofisista kysymyksistä ja että he ovat valmiita työskentelemään libertaarisen liikkeen kanssa ja samaistumaan siihen. Tämä asenne on selvimmin tunnistettavissa David Kelleyyn (joka erosi Ayn Rand -instituutista erimielisyyksien vuoksi objektiivistien ja libertaarien välisestä suhteesta), Chris Sciabarrasta , Barbara Brandenista (Nathaniel Brandenin entinen vaimo) ja muista. Kelleyn Atlas Society on keskittynyt rakentamaan läheisemmän suhteen "avoimien objektiivien" ja libertaarisen liikkeen välille.
Randin näkemys libertaareista
Rand tuomitsi libertarianismin olevan suurempi uhka vapaudelle ja kapitalismille kuin moderni liberalismi ja konservatismi. Rand piti objektivismia yhtenäisenä filosofisena järjestelmänä. Sitä vastoin libertarianismi on poliittinen filosofia, joka rajoittaa huomionsa yleiseen järjestykseen. Esimerkiksi objektivismi väittää kantoja metafysiikassa , epistemologiassa ja etiikassa, kun taas libertarianismi ei käsittele tällaisia kysymyksiä. Rand uskoi, että poliittinen puolustaminen ei voi onnistua ilman, että hän ottaa huomioon sen näkemät metodologiset edellytykset. Rand hylkäsi minkä tahansa liiton liberaaliliikkeeseen, ja monet muut objektiivit ovat tehneet niin.
Libertaareista Rand sanoi:
He eivät ole kapitalismin puolustajia. He ovat joukko julkisuuden etsijöitä. [...] Suurin osa heistä on vihollisiani. [...] En ole lukenut libertaareilta mitään (lukiessani niitä alkuvuosina), mikä ei ollut minun ajatuksiani huonosti käsitelty - eli hampaat vedetty pois niistä - ilman kunniaa.
Vuoden 1981 haastattelussa Rand kuvaili libertaareja "hirvittäväksi, inhottavaksi joukkoksi ihmisiä", jotka "plagioivat ideani, kun se sopii heidän tarkoitukseensa".
Vastatessaan kysymykseen Yhdysvaltojen libertaaripuolueesta vuonna 1976, Rand sanoi:
Maailman ongelmat ovat filosofisia: vain oikea filosofia voi pelastaa meidät. Mutta tämä puolue plagioi joitain ajatuksistani, sekoittaa ne aivan päinvastaiseen - uskonnonharjoittajien, anarkistien ja kaikkien henkisten väärinkäytösten ja roskien kanssa - ja kutsuu itseään libertaareiksi ja astuu ehdolle.
Lähentyminen
Ayn Rand Instituutin hallituksen jäsen John Allison puhui Cato Club 200 Retreat -tapahtumassa syyskuussa 2012, osallistui "Finanssikriisin todellisiin syihin" Caton kirjeeseen ja puhui Caton rahakonferenssissa marraskuussa 2011.
Cato -instituutti ilmoitti 25. kesäkuuta 2012, että Allisonista tulee sen seuraava presidentti. Katon julkisessa ilmoituksessa Allisonia kuvattiin "arvostetuksi libertaariksi". Viestinnässä Caton työntekijöille hän kirjoitti: "Mielestäni lähes kaikki libertaarien ja objektivistien välinen nimi on irrationaalinen. Olen ymmärtänyt, että kaikki objektivistit ovat libertaareja, mutta kaikki libertaarit eivät ole objektivisteja".
15. lokakuuta 2012 Brook selitti muutokset Yhdysvaltain konservatiiville :
En usko, että asenteemme libertaareihin on muuttunut merkittävästi. Kaksi asiaa on tapahtunut. Olemme kasvaneet ja olemme päässeet sellaiseen kokoon, että emme tee vain koulutusohjelmia, teemme paljon enemmän tiedotusta ja paljon enemmän politiikkaa ja työskentelemme muiden organisaatioiden kanssa. Uskon myös, että liberaaliliike on muuttunut. Siihen on tullut vähemmän vaikutteita Rothbardista, vähemmän anarkistista, joka on hullu paremman sanan puutteen vuoksi, libertaarisuuden siipi. Tämän seurauksena, koska olemme isompia ja teemme enemmän asioita ja koska libertarianismi on tullut järkevämmäksi, teemme heidän kanssaan enemmän työtä kuin aiemmin. Mutta en usko, että ideologisesti mikään sisällöstä on muuttunut instituutissa.
Katso myös
Viitteet
Ulkoiset linkit
- Objektivismi ja valtion: avoimen kirjeen Ayn Randin mukaan Roy Childs .
- Libertarismi vs. Radical Capitalism vuonna Tavoite Standard .
- Mitä vikaa Libertarian -käsitteessä on? on tarkistaa tilat (blogi The Ayn Randin Society).