Om mani padme hum - Om mani padme hum

Om mani padme hum
Mantra eri Aasian kirjoitusjärjestelmissä
kiinalainen nimi
Kiinalainen	唵 嘛呢 叭 咪 吽
Transkriptiot Vakiomandariini Hanyu Pinyin Mn mání bāmī hōng
Karandavyuha Sutran nimi
Kiinalainen	麼 抳 缽 訥 銘 吽 吽
Transkriptiot Vakiomandariini Hanyu Pinyin Mn móní bōnèmíng hōng
Tiibetin nimi
Tiibetiläinen	ཾ་ མ་ ཎི་ པདྨེ་ ཧཱ ཧཱ ུ ྃ
Transkriptiot Wylie oM ma Ni pa d+me hU ~ M
Vietnamin nimi
vietnam	Úm ma ni bát ni hồng Án ma ni bát mê hồng
Thaimaan nimi
Thai	ม ณิ ป ทฺ เม หุํ หุํ
Korean nimi
Hangul	마니 반메 훔 옴 마니 마니 파드메 훔
Transkriptiot Tarkistettu romanisaatio Om mani banme hum Om mani padeume hum
Mongolian nimi
Mongolian kyrillinen	ᢀᠣᠸᠠ ᠮᠠᢏᢈ ᢒᠠᢑᠮᠧ ᢀᡙᠦ Om mani badmei khum Ум мани бадмэ хум
Japanilainen nimi
Kana	ー ム マ ニ パ ド メ ー フ ー ム オ ム マ ニ ペ メ フ ム ム
Transkriptiot Romanisaatio Manmu Mani Padomē Fūmu Omu Mani Peme Fumu
Tamilinen nimi
Tamili	ௐ மணி பத்மே ஹூம்
Hindin nimi
Hindi	ॐ मणि पद्मे हूँ
Sanskritin nimi
Sanskrit	ॐ मणि पद्मे हूँ
Venäläinen nimi
Venäjän kieli	Ом мани падме хум
Bengali nimi
Bengali	ওঁ মণি পদ্মে হূঁ
Assamin nimi
Assamia	ওঁ মণি পদ্মে হূঁ
Nepalin nimi
Nepalilainen	ॐ मणि पद्मे हूँ
Malayalamin nimi
Malajalam	ഓം മണി പദ്മേ ഹും
Odian nimi
Odia	ଓ‍ଁ ମଣି ପଦ୍ମେ ହୁଁ
Burman nimi
Burmalainen	ဥုံ မဏိ ပဒ္ မေ ဟုံ Burman ääntäminen:  [òʊɰ̃ ma nḭ paʔ mè hòʊɰ̃]
Marathin nimi
Marathi	ॐ मणि पद्मे हूँ

Om Mani Padme Hum (sanskritiksi:मणि पद्मे हूँ,IPA:  [O mɐɳɪ pɐdmeː ɦũː] ) on kuusi-syllabledsanskrit mantraliittyvät erityisesti neljän viritettyShadaksharimuotoAvalokiteshvara,bodhisattvanmyötätunnon. Se ilmestyi ensimmäisen kerranMahayana Kāraṇḍavyūhasūtrassa, jossa sitä kutsutaan myössadaksaraksi(kuusi tavua) japaramahrdayaksitaiAvalokiteshvaran"sisimmäksi sydämeksi". Tässä tekstissä mantraa pidetään kaikkien buddhalaisten opetusten tiivistettynä muotona.

Ensimmäinen sana Aum/Om on pyhä tavu eri intialaisissa uskonnoissa . Sana Mani tarkoittaa "helmi" tai "helmi", Padme on " lootuskukka " (itäinen pyhä kukka) ja Hum edustaa valaistumisen henkeä .

Vuonna Tiibetin buddhalaisuus , tämä on kaikkein arjen mantraa ja suosituin uskonnon harjoittamiseen, suoritetaan maallikkojen ja monastics keskuudessa. Se on myös aina läsnä maiseman piirre, joka on yleensä kaiverrettu kalliolle, joka tunnetaan nimellä mani -kivet , maalattu kukkuloiden sivuille tai muuten se on kirjoitettu rukouslippuihin ja rukouspyöriin .

Kiinan buddhalaisten ja tiibetiläisten ja mongolien välisen vuorovaikutuksen lisääntymisen vuoksi 1200 -luvulla mantra tuli myös kiinalaiseen buddhalaisuuteen . Mantra on myös sovitettu kiinalaiseen taolaisuuteen .

Translitteroinnit

Englanti, mantra on vaihtelevasti translitteroituna riippuen koulut buddhalaisuuden sekä yksittäisten opettajien.

Useimmat viranomaiset pitävät maṇipadmea yhdellisenä sanana kahden yksinkertaisen sanan sijasta. Sanskritin kirjoitus ei sisällä isoja kirjaimia, ja tämä tarkoittaa, että translitteroitujen mantrojen isot kirjaimet vaihtelevat kaikista alkukirjaimista alkukirjaimiin. Suurikokoinen renderointi on tyypillistä vanhemmille tieteellisille teoksille ja tiibetiläisille sadhana-teksteille.

• IAST (roomalainen aakkoset): Oṃ Maṇi Padme Hūṃ
• Tiibetin : ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པདྨེ་ ཧཱ ྃ ( Tiibetin Pinyin : Om Mani Bêmê Hum)
• Sanskritti : ॐ मणि पद्मे हूँ (om mani padme hum)
• Mongolia :
  • Klassinen mongolia: ᢀᠣᠸᠠ
    ᠮᠠᢏᢈ
    ᢒᠠᢑᠮᠧ
    ᢀᡙᠦ (Om mani badmei khum)
  • Khalkha: мами бадмэ хум (Um mani badme khum)
  • Burjaatti: Ом маани бадмэ хум (Om maani badme khum)
• 'Phags pa : maom ma ni pad me hungꡝꡡꡏ
  ꡏ
  ꡋꡞ
  ꡌꡊ
  ꡏꡠ
  ꡜꡟꡃ
• Tangut : 𗙫𗏵𗐱𗴟𗘺𗦀 · A mja nji pja mjij xo
• Vanha uiguuri : oom mani badmi xung
• Jurchen : am ma ni ba mi xu
• Kiina :唵 嘛呢 叭 咪 吽( ǎn má ní bā mī hōng ) tai唵 嘛呢 叭 𠺗 吽( ǎn má ní bā miē hōng ) tai唵 嘛呢 叭 𡄣 吽( ǎn má ní bā mí hōng ) tai唵 麼 抳缽 訥 銘 吽( ǎn mó ní bō nè míng hōng )
• Korea : 옴 마니 반메 훔 (Om Mani Banme Hum) tai 옴 마니 파드메 훔 (Om Mani Padeume Hum)
• Japani :オ ー ム ・ マ ニ ・ パ ド メ ・ フ ー ーŌ (Ōmu Mani Padomē Fūmu) taiオ ム マ ニ ペ メ フO (Omu Mani Peme Fumu); Kuitenkin käytännössä käytetään japanilaista ääntämistä 唵 麼 抳 缽 訥 銘 吽, kuten ma mn hatsu mi un , esim. käännöksissä ja mukautuksissa Journey to the West .
• Vietnam : Án ma ni bát mê hồng
• Siddham : 𑖌𑖼 𑖦𑖜𑖰 𑖢𑖟𑖿𑖦𑖸 𑖮𑖲𑖼
• Lepchalainen : ᰣᰨᰵ ᰕᰍᰧ ᰎᰳᰕᰬ ᰝᰫᰵ
• Limbu : ᤀᤥᤱ ᤔᤏᤡ ᤐᤍ᤻ᤔᤣ ᤜ᤺ᤢᤱ
• Hindi : ॐ मणि पद्मे हूँ (om mani padme hum)
• Nepalilainen : ॐ मणि पद्मे हुँ
• Pracalit (Newari) : 𑑉 𑐩𑐞𑐶 𑐥𑐡𑑂𑐩𑐾 𑐴𑐸𑑃
• Assami : ওঁ মণি পদ্মে হুঁ (Öm Moni Podme hum)
• Bengali : ওঁ মণি পদ্মে হুঁ (Om Moni Pôdde hum)
• Odia : ଓ‍ଁ ମଣି ପଦ୍ମେ ହୁଁ (Oṃ Maṇi Padme Huṃ)
• Sinhala : ඕං මණි පද්මේ හුං
• Tamili : ௐ மணி பத்மே ஹூம்
• Malajalam : ഓം മണി പദ്മേ ഹും
• Telugu : ఓం మణి పద్మే హుం
• Kannada : ಓಂ ಮಣಿ ಪದ್ಮೇ ಹುಂ
• Grantha : 𑍐 𑌮𑌣𑌿 𑌪𑌦𑍍𑌮𑍇 𑌹𑍂𑌁
• Chakma : 𑄃𑄮𑄀 𑄟𑄧𑄕𑄨 𑄛𑄧𑄘𑄳𑄟𑄬 𑄦𑄪𑄀
• Burmalainen : ဥုံ မဏိ ပဒ္ မေ Bur ( Burman ääntäminen:  [òʊɰ̃ ma nḭ paʔ mè hòʊɰ̃] )
• Ma : ဥုံ မဏိ ပ ဒၟေ ဟုံ
• Shan : ဢုုံ မ ꧣ ိ ပၻ် မေ ႁုံ
• Lanna : ᩒᩴ ᨾᨱᩥ ᨸᨴ᩠ᨾᩮ ᩉᩪᩴ
• Thai : โอํ ม ณิ ป ทฺ เม หุํ
• Khmerit : ឱំ ម ណិ ប ទ្មេ ហុំ
• Lao : ໂອ ໍ ມະ ນິ ປ ັ ທ ເມ ຫຸ ໍ ໍ
• Cham : ꨀꨯꨱꩌ ꨠꨘꨪ ꨚꩅꨠꨯꨮ ꨨꨭꨩꩃ
• Balilaista : ᬑᬁ ᬫᬡᬶ ᬧᬤ᭄ᬫᬾ ᬳᬸᬁ
• Jaavalainen : ꦎꦀ ꦩꦟꦶ ꦥꦢ꧀ꦩꦺ ꦲꦸꦀ
• Tagalog (filippiiniläinen) : ᜂᜋ᜔ ᜋᜈᜒ ᜉᜇ᜔ ᜋᜒ ᜑᜓᜋ᜔ Um mani pad mi hum

Merkitys ja vaikutukset

Stele of Sulaiman, pystytettiin Mogaon luoliin vuonna 1348 Xiningin prinssin Sulaimanin lahjoitusten muistoksi . Se sisältää kuuden tavun mantran, joka on kirjoitettu kuuteen eri käsikirjoitukseen: Lantsa [1. rivi], tiibetiläinen [2. rivi], uiguuri [vasen], 'Phags-pa [vasen], Tangut [oikea], kiina [äärioikea].

Semanttinen

Harjoittajat voivat tulkita mantroja monin tavoin tai jopa pelkkinä äänisarjoina, joiden vaikutukset ovat tiukan semanttisen merkityksen ulkopuolella.

Keskiosa mantraa maṇipadme , tulkitaan usein ollessa lokatiivi "helmi Lotus" sanskritin Mani "koru, jalokivi, Cintamani " ja paikkakohtaista ja Padma " Lotus ". Lootus on symboli, joka on läsnä koko intialaisessa uskonnossa ja joka tarkoittaa puhtautta (koska se kykenee nousemaan tahrattomasti mudasta) ja hengellistä hedelmää (ja siten heräämistä). Maṇipadme edeltää Om tavu ja seuraa Hum tavulla sekä interjektio kielellisesti merkitystä, mutta laajalti tunnettu jumalallinen ääniä.

Kuitenkin mukaan Donald Lopez (viitaten Tiibetin kieliopin lähteet) on paljon todennäköisempää, että maṇipadme on itse asiassa vocative , pyritään ratkaisemaan bodhisattva nimeltään maṇipadma , "Jewel-Lotus" - vaihtoehto epiteetti bodhisattvan Avalokitesvara .

Damien Keown toteaa myös, että toinen teoria tämän mantran merkityksestä on, että se todella kutsuu naispuolisen jumaluuden nimeltä Manipadmi. Tämä johtuu sellaisista teksteistä saaduista todisteista, kuten Kāraṇḍavyūhasūtra, jotka kuvaavat mantraa naisjumalana . Lisäksi, kuten Studholme huomautti, jos sana luetaan sanana, se on todennäköisimmin feminiinisessä kieliopissa , koska jos maskuliininen, se olisi erittäin epäsäännöllinen muoto. Niinpä kuten Lopez toteaa, alkuperäinen merkitys mantraa voisi itse asiassa olla turvautuminen "hän Lotus jalokivi", joka on vidya (viisaus) ja puoliso Avalokiteshvara ja vastaa Shakti n rooliin nähden on Shiva .

Jalokiven ja lootuksen välisestä suhteesta Sten Konow väitti, että se voisi viitata joko "lootukseen, joka on jalokivi" tai "lootuksen jalokiveksi". Hän väittää, että toinen selitys on järkevämpi, mikä osoittaa shaivilaisen vaikutuksen lingamin ja yonin kuvien kautta , molemmat myös termit, jotka liittyvät mani ja padma. Siten mantra voisi itse asiassa tarkoittaa "O, hän jalokivellä lootuksessaan".

Mukaan Alexander Studholme kuitenkin, merkitys manipadme "olisi jäsentää niin tatpurusa , tai’ratkaiseva,’yhdiste (maskuliininen tai neuter) lokatiivi", joka tarkoittaa ”on helmi-Lotus” tai ”in Lotus tehty jalokiviä ”, joka viittaa:

tapa, jolla buddhojen ja bodhisattvojen sanotaan istuvan näissä ihmeellisissä kukinnoissa, ja erityisesti tapa, jolla arveluttavampien olentojen uskotaan ilmestyvän buddhan puhtaalle maalle. Kun otetaan huomioon, että Kāranṇavyūhassa ja yleisesti Mahayanassa vallitsee uskonnollinen tavoite puhtaasta Amitabhan maasta, voidaan turvallisesti olettaa, että maṇipadme olisi liittynyt luonnollisesti ihmisten uudestisyntymiseen. Lausunta Om Mani Padme Hum , sitten mielikuva nimen buddhalainen Isvara sisältää ilmoitus tavasta, jolla henkilö on uudestisyntynyt Sukhavati: ”in helmi Lotus.”

Mukaan Kāraṇḍavyūhasūtra

Tiibetiläinen hiekkamandala Avalokitesvarasta, joka on keskeinen osa tantrista aloitusrituaalia, jota tarvitaan mantran harjoittamiseen Kāraṇḍavyūhan mukaan .

Klo Lamatemppeli , Peking .

Nepalilaisessa Lanydzan käsikirjoituksessa

Ensimmäinen tunnettu kuvaus mantrasta on Kāraṇḍavyūhasūtrassa (”Korin näyttö”, n. 4-5. Vuosisata), joka on osa tiettyjä Mahayana-kaanoneja, kuten tiibetiläinen . Tässä Sutra , Shakyamuni Buddha sanoo: "Tämä on hyödyllisin mantraa. Jopa Tein tämän toive kaikille miljoonaan Buddhan jälkeen saanut tätä opetusta Buddha Amitabha ."

Sutra edistää tämän mantran lausumista vapautumisen keinona. Siinä sanotaan, että joka tietää ( janati ) mantran, tuntee vapautumisen täysin valaistuneena Buddhana. Siinä todetaan myös, että pätevän opettajan (jonka sanotaan olevan maallikko dharmabhanaka , vidyadhara tai mahasiddha ) aloittaminen mantraan on tärkeä vaatimus tämän mantran harjoittamiselle. Sutrassa Avalokitesvara sanoo, että mantraa ei pidä antaa henkilölle, joka ei ole nähnyt mandalaa . Tämän vihkimyksen sanotaan olevan avoin kaikille buddhalaisille luokasta ja sukupuolesta riippumatta, olivatpa he sitten Mahayanaa tai Hinayanaa , mutta eivät tirthikoille .

Kāraṇḍavyūhasūtra näkee myös mantralla kuin ydin tai kondensoitu ilmentymisen kaikki "kahdeksankymmentä neljä tuhatta Dharmas." Tästä syystä sitä kutsutaan ”Mahayanan riisinjyväksi”, ja sen lausuminen vastaa lukuisten sutrojen lausumista.

Siten Studholmen mukaan mantran merkitys Kāraṇḍavyūhassa on pääasiassa se, että se on Avalokitesvaran "sisin sydän", ja siksi se on "keino päästä Avalokitesvaran läsnäoloon ja hyödyntää osaa bodhisattvan voimasta. " Sen käytännön sanotaan johtavan lukuisia positiivisia ominaisuuksia, kuten:

• Bodhisattvan "tuhatkertaisen" muodon näkeminen ( darsana ),
• Uudelleensyntyminen lukemattomiin maailmoihin, jotka sisältyvät bodhisattvan kehon huokosiin
• Lukemattomat samadhit (meditatiiviset absorptiot), mukaan lukien samadhi "iloitsemisesta rakastavasta ystävällisyydestä ja myötätunnosta" ( maitri-karuna-mudito ).
• "Suuren myötätunnon" ( maha karuna ) kehittäminen
• Mittaamattomien ansioiden kertyminen
• Toteuttamista kuusi perfections
• Herääminen ( bodhi )

Tässä sutrassa sadaksari mahavidya (kuuden tavun suuri vidya ) esiintyy myös jumalattarena, väriltään ”syksyn keltainen”, neljällä kädellä , kahdella kädellä lootusta ja rukoushelmiä ja kaksi muuta anjali mudraa . Mukaan Studholme, nämä ominaisuudet ovat samaan tapaan mantra om nama Shivaya kuvataan Shaiva teksteissä, koska "molemmat ovat lyhyitä vidyas The hrdayas [sydän] niiden isvaras , sui generis keino saavuttaa vapautumisen, kaikkien saatavilla, vaikka on harvinainen arvo ja hieman salainen. Molemmat on myös väitetty, että niitä pidetään pranavan [jumalallisen äänen] muodoina . "

Kāraṇḍavyūhasūtra oli käännetty kiinaksi vuonna 11. tai 12. vuosisadalla, ja se on osa Kiinan buddhalainen kaanoniin .

Tiibetin buddhalaisuudessa

Mantra tiibetinkielisessä kirjassa, jossa on kuusi tavua

"om mani padme hūṃ hrīḥ"

"Om Mani Padme Hum", mani kivi veistetty Tiibetin script ulkopuolella Potala vuonna Lhasa

Suurin mantra kirjoitus maailmassa sijaitsee Dogee Mountain Kyzyl , Venäjä

1100-luvun bengali-mestari Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna, joka vaikutti tuomaan buddhalaisuuden Tiibetiin, kirjoitti myös lyhyen tutkielman mantrasta, nimeltään Arya-sad-aksari-sadhana. Jotkut buddhalaiset tutkijat väittävät, että Tiibetin buddhalaisuudessa käytetty mantra perustui Sadhanamalaan , sadhanan tai hengellisten käytäntöjen kokoelmaan , joka julkaistiin 1200 -luvulla . Peter Alan Robertsin mukaan "Tiibetin Avalokitesvara -käytäntöjen ja opetusten ensisijainen lähde" ​​on kuitenkin 1100 -luvun Mani Kabum .

Donald Lopez kirjoittaa, että viidennen Dalai-laman pääministerin 1600-luvun työn mukaan mantran sanotaan olevan "O, sinä, jolla on jalokivi ja lootus". Tämä manipadme on vokaalisessa tapauksessa tukee myös 9. vuosisadan Tiibetin kieliopillista tutkielmaa.

Lopez huomauttaa myös, että suurin osa tiibetiläisistä buddhalaisista teksteistä on pitänyt mantran kääntämistä toissijaisena, keskittyen sen sijaan mantran kuuden tavun vastaavuuteen muiden kuuden buddhalaisen perinteen ryhmittymien kanssa.

Esimerkiksi, että Chenrezigin Sadhana , Tsangsar Tulku Rinpoche laajenee, kun mantraa: n merkitys, kun sen kuusi tavua edustamaan puhdistus kuusi ulottuvuuksissa olemassaolon:

Trijang Rinpochen mukaan

Nykyisen Dalai Laman opettaja Trijang Rinpoche (1901-1981) kirjoitti kommentin mantrasta, jossa todetaan:

Mitä tulee mani padmeen, "Jewel Lotus" tai "Lotus Jewel" on yksi jalo Avalokitesvaran nimistä. Syy, miksi häntä kutsutaan sillä, on se, että aivan kuten lootus ei ole likaantunut mudasta, niin jalo Avalokitesvara itse on suuren viisautensa kautta hylännyt samsaran juuren, kaikki todellisen olemassaolon käsityksen tahrat sen viiveet. Siksi symboloidakseen, että hän ei asu arkipäivän olemassaolon äärimmäisyyksissä, hän pitää valkoista lootusta kädessään ... Hän liittyy kahden ylemmän kämmenensä kämmeniin ja tekee eleen pitämällä jalokiveä symboloimaan sitä, kuten toivoa antava helmi, hän poistaa kaiken kärsimyksen sortamisen kaikkien tuntevien olentojen puolesta ja antaa heille kaiken tilapäisen ja lopullisen hyödyn ja autuuden.

Dalai -laman 14. mukaan

"On erittäin hyvä lausua mantra Om mani padme hum, mutta samalla kun teet sitä, sinun pitäisi miettiä sen merkitystä, sillä kuuden tavun merkitys on suuri ja laaja ... Ensimmäinen, Om [.. .] symboloi harjoittajan epäpuhdasta kehoa, puhetta ja mieltä; se symboloi myös Buddhan puhdasta korotettua kehoa, puhetta ja mieltä [...] "

"Keskitien polku on osoitettu seuraavilla neljällä tavulla. Mani, joka tarkoittaa jalokiviä, symboloi menetelmän tekijöitä: altruistista aikomusta tulla valaistuneeksi, myötätuntoa ja rakkautta. [...]"

"Kaksi tavua, padme eli lootus, symboloivat viisautta [...]"

"Puhtaus on saavutettava jakamattomalla metodin ja viisauden yhtenäisyydellä, jota symboloi viimeinen tavu humina, joka osoittaa jakamattomuuden [...]"

"Siten kuusi tavua, om mani padme hum, tarkoittavat sitä, että riippuen polun harjoittamisesta, joka on menetelmän ja viisauden jakamaton yhdistelmä, voit muuttaa epäpuhtaan kehosi, puheen ja mielen puhtaana korotetuksi ruumiiksi, puheeksi, ja Buddhan mieli [...] "

Dilgo Khyentse Rinpoche

Veistettyjä mani -kiviä , joissa jokaisessa on "Om Mani Padme Hum" polulla Zangskarissa

"Mantra Om Mani Pädme Hum on helppo sanoa, mutta silti voimakas, koska se sisältää koko opetuksen ytimen. Kun sanot ensimmäisen tavun Om, on siunattu auttaa sinua saavuttamaan täydellisyys anteliaisuuden harjoittamisessa, Ma auttaa täydentämään puhdasta etiikkaa, ja Ni auttaa saavuttamaan täydellisyyden suvaitsevaisuuden ja kärsivällisyyden käytännössä. Pä, neljäs tavu, auttaa saavuttamaan täydellisyyden sinnikkyydessä, minä auttaa saavuttamaan täydellisyyden keskittymiskäytännössä ja viimeinen kuudes tavu Hum auttaa saavuttamaan täydellisyyden viisauden harjoittelussa.

"Joten tällä tavalla mantran lausuminen auttaa saavuttamaan täydellisyyden kuudessa käytännössä anteliaisuudesta viisauteen. Näiden kuuden täydellisyyden polku on polku, jota kaikki kolmen ajan buddhat kulkivat. Mikä sitten voisi olla mielekkäämpää kuin sanoa mantraa ja saavuttaa kuusi täydellisyyttä? "

Muunnelmat

Mantra: Om Mani Peme Hum Hri

Kuten Bucknell et ai. (1986, s. 15.) sanovat, että täydellinen Avalokiteshvara -mantra sisältää lopullisen hrīḥn ( sanskritin kieli : ह्रीः , IPA:  [ɦɽiːh] ), joka on ikonografisesti kuvattu tavumandaalin keskitilassa , kuten Potalan palatsi . Täysi mantra Tiibetin on siis: ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པདྨེ་ ཧཱ ུ ྃ ་ ཧྲཱ ི ཿ hrīḥ ei aina vocalized kuuluvasti ja voidaan resonoi "sisäisesti" tai "salaa" kautta tahallisuus.

Sam Van Schaikin mukaan Dunhuangin tiibetiläiset teokset, jotka olivat Avalokitesvaran suuri kulttikeskus, sisältävät lukuisia tähän lukuun liittyviä mantroja, kuuden tavun mantra on vain yksi monista. Jotkut näistä ovat vähemmän tunnettuja muunnelmia kuuden tavun mantrasta, kuten: Om vajra yaksa mani padme hum.

Toinen Peter Alan Robertsin huomaama muunnelma on Om manipadme hum mitra svaha .

Katso myös

• Ye Dharma Hetu
• Ashtamangala
• Suuri myötätunto -mantra - Om Mani Padma Humin laajennettu myötätunto
• Sydän sutra
• Samsara
• Samsara (elokuva 2011)
• Shurangama Mantra - Om Mani Padma Humin laajennettu suojavoima
• Halu -valtakunta

Bibliografia

• Opetuksia Mani-retriitistä, Chenrezig-instituutista, joulukuu 2000 (2001), kirjoittanut Lama Zopa Rinpoche , ISBN  978-1-891868-10-8 , Lama Yeshe Wisdom Archive ladattavissa
• Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). Hämärän kieli: tutkimusmatkoja buddhalaisessa meditaatiossa ja symboliikassa . Curzon Press: Lontoo. ISBN  0-312-82540-4
• Lopez, Donald (1998). Shangri-La-vangit: Tiibetin buddhalaisuus ja länsi . University of Chicago Press: Chicago. ISBN  0-226-49311-3 .

Alaviitteet

Lue lisää

• Alexander Studholme: Om Manipadme Humin alkuperä . Albany NY: State University of New York Press, 2002 ISBN  0-7914-5389-8 ( sis. Sisällysluettelo )
• Mark Unno: Shingon Refractions: Myōe and the Mantra of Light . Somerville MA, USA: Wisdom Publications, 2004 ISBN  0-86171-390-7
• Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). Hämärän kieli: tutkimusmatkoja buddhalaisessa meditaatiossa ja symboliikassa . Curzon Press: Lontoo. ISBN  0-312-82540-4
• Buswell, Robert E. Jr. ja Lopez, Donald S. Jr .. The Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press, Princeton, NJ., 2014 (s. 603).
• AH Francke: Om Mani Padme-Humin merkitys , Journal of the Royal Asiatic Society , 1915
• Orzech, Charles; Sørensen, Henrik; Payne, Richard; Esoteerinen buddhalaisuus ja tantrat Itä -Aasiassa, BRILL, 2011.
• Lama Anagarika Govinda: Tiibetiläisen mystiikan perusteet , 1969. Samuel Weiser, Inc: NYC, NY. ISBN  0-87728-064-9 .
• Lopez, DS (jr.) Shangri-la-vankeja: Tiibetin buddhalaisuus ja länsi. Chicago University Press, 1988. (s. 114 s.)
• Rodger Kamenetz : Juutalainen lootuksessa (PLUS) tekijän jälkipuheella. (HarperOne, 2007) tietokirjallisuus. Sisällysluettelo
• Schaik, Sam Van. Tiibetin Avalokitesvara -kultti kymmenennellä vuosisadalla: Todisteita Dunhuangin käsikirjoituksista. teoksessa "Tiibetin buddhalainen kirjallisuus ja käytäntö: Studies in Formative Period, 900-1400: PIATS 2003: Tibetan Studies: Proceedings of the Tenth Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Oxford, 2003"
• Sogyal Rinpoche : Tiibetiläinen kirja elämästä ja kuolemasta , Liite 4 s. 396–398, Rider, 10th Anniversary Edition, 2002 ISBN  0-7126-1569-5

Ulkoiset linkit

• Dharma Haven: Om Mani Padme Hum
• Khandro.net: Mantra
• Om Mani Padme Hum: sufi -tulkinta
• Andrew West , artikkeli Om Mani Padme Humista eri käsikirjoituksissa
• Buddha puhuu Mahayana Sublime Treasure King Sutra Englanninkielinen käännös Karandavyuha Sutrasta