Palmares (quilombo) - Palmares (quilombo)
Quilombo dos Palmares tai Angola Janga
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1605–1694 | |||||||||
 Moderni Alagoasin osavaltio , jossa Palmares sijaitsi
| |||||||||
| Tila | Quilombo | ||||||||
| Iso alkukirjain | Serra da Barriga , tänään Alagoasissa , Brasiliassa | ||||||||
| Yhteiset kielet | Bantu kielet , portugali , alkuperäiskielet | ||||||||
| Uskonto | Afroamerikkalaiset uskonnot , Kongon uskonto , katolisuus ja animismi , ehkä islam , protestantismi ja juutalaisuus vähemmistöt | ||||||||
| Hallitus | Monarkia | ||||||||
• n. 1670-1678 |
Ganga Zumba (vahvistettu ensimmäisen kerran) | ||||||||
• 1678 |
Ganga Zona | ||||||||
• 1678–1694 |
Zumbi (viimeinen) | ||||||||
| Historiallinen aikakausi | Siirtomaa Brasilia | ||||||||
• Karkaavat afrikkalaiset orjat löysivät asutuksen Serra da Barrigasta |
1605 | ||||||||
• Bandeirantes tuhoaa viimeisen linnoituksen, mutta vastarinta alueella jatkuu vuoteen 1790 asti |
1694 | ||||||||
| Väestö | |||||||||
• 1690 |
11 000 | ||||||||
| |||||||||
Osa sarjan on |
|---|
| Brasilian historia |
 |
 Brasilia -portaali
|
Palmares tai Quilombo dos Palmares oli Quilombo , pakenevien orjien ja muiden yhteisö , siirtomaa-Brasiliassa, joka kehittyi vuodesta 1605 aina sen tukahduttamiseen vuonna 1694. Se sijaitsi Pernambucon kapteenissa , nykyisessä Brasilian Alagoasin osavaltiossa. . Quilombo sijaitsi nykyisessä União dos Palmaresin kunnassa .
Tausta
Nykyaikainen perinne on ollut kutsua yhteisöä Palmaresin Quilomboksi . Quilombot olivat pääasiassa selviytyneiden ja vapaasyntyisten orjuutettujen afrikkalaisten asutusta . Quilombos syntyi, kun afrikkalaiset alkoivat saapua Brasilian puolivälissä 1530 ja kasvoi merkittävästi orjuus laajentunut.
Yksikään nykyinen asiakirja nimeltä Palmares quilombo ; sen sijaan käytettiin termiä mocambo . Palmares oli kotiin paitsi pakeni orjuutettu afrikkalaisia, mutta myös mulattos , caboclos , intiaanit ja huono valkoiset , etenkin Portugalin sotilaat yrittävät paeta pakko asepalvelusta.
Yleiskatsaus
Yhden arvion mukaan Palmaresin väestö on 1690-luvulla noin 20 000 asukasta, vaikka äskettäin saadut apurahat ovat kyseenalaistaneet, onko tämä luku liioiteltu. Stuart Schwartz sijoittaa luvun karkeasti 11 000: een ja toteaa, että siitä huolimatta "epäilemättä" Brasiliassa on ollut epäilemättä suurin pakeneva yhteisö ". Nämä asukkaat kehittivät yhteiskunnan ja hallituksen, joka johtui useista Keski-Afrikan sosiopoliittisista malleista, mikä heijastaa asukkaidensa etnistä alkuperää, vaikka Schwartz korostaa, että Palmaresin asukkaat "yhdistivät nämä [sosiopoliittiset mallit] eurooppalaisen kulttuurin ja kulttuurin näkökohtiin. erityisesti paikalliset mukautukset. " Tämä hallitus oli luonteeltaan liittolainen, ja sitä johti valittu päällikkö, joka jakoi maanomistuksia, nimitti virkamiehiä (yleensä perheenjäseniä) ja asui eräänlaisessa linnoituksessa nimeltä Macoco . Kuusi portugalilaista tutkimusretkeä yritti valloittaa Palmaresin vuosina 1680–1686, mutta epäonnistui. Lopuksi kuvernööri n kapteenia ja Pernambuco , Pedro Almeida järjesti armeijan johdolla Bandeirantes Domingos Jorge Velho ja Bernardo Vieira de Melo ja kukisti palmarista voima, lopettamalla tasavaltaan vuonna 1694.
Muodostelma (1620–53)
Palmares oli portugalilaisten Pernambucossa ja Alagoasissa antama yleisnimi rannikkokuntien, etenkin vuorijonojen, ulkopuolella sijaitseville sisäalueille , koska siellä oli paljon palmuja . Jo vuonna 1602 portugalilaiset uudisasukkaat valittivat hallitukselle, että vangit pakenivat tälle pääsyalueelle ja rakensivat mokkoja tai pieniä yhteisöjä. Portugalilaiset eivät kuitenkaan kyenneet syrjäyttämään näitä todennäköisesti pieniä ja hajallaan olevia yhteisöjä, joten retkiä jatkettiin säännöllisesti sisätiloihin.
Tänä aikana valtaosa Pernambucoon tuotuista orjuutetuista afrikkalaisista oli Portugalin Angolasta , ehkä jopa 90%, ja siksi ei ole mikään yllätys, että jo vuonna 1671 raportoitu perinne kertoi, että sen ensimmäiset perustajat olivat Angolan. Näin suuri määrä johtui ennen kaikkea Portugalin käytti siirtomaa Angolan merkittävänä ryhmäveneillä pohja, ja siellä oli läheinen suhde haltijoille sopimuksen Angolan , The kuvernöörit Angolan ja maaherrat Pernambuco.
Vuonna 1630 hollantilainen Länsi-Intian yritys lähetti laivaston valloittamaan Pernambuco Alankomaiden ja Portugalin sodan yhteydessä Iberian unionin aikana . Vaikka he valloittivat Recifen kaupungin ja pitivät sitä hallussaan , he eivät pystyneet (ja yleensä eivät halunneet) valloittamaan muuta maakuntaa. Tämän seurauksena hollantilaisten ja portugalilaisten uudisasukkaiden välillä käytiin jatkuvasti matalan intensiteetin sota. Tänä aikana tuhannet orjuutetut pakenivat ja menivät Palmaresiin.
Vaikka alun perin hollantilaiset harkitsivat liittoutumista Palmaresin kanssa portugalilaisia vastaan, rauhansopimukset asettivat heidät tukemaan Pernambucon sokeriviljelmätaloutta . Näin ollen Alankomaiden johtaja John Maurice Nassausta päätti lähettää retkikuntia Palmaresta vastaan. Nämä retkikunnat keräsivät myös tietoa heistä, ja näistä tileistä opimme Palmaresin organisaatiosta heidän aikanaan.
Vuoteen 1640 mennessä monet mocamboista olivat vakiinnuttaneet suurempia kuninkaiden hallitsemia kokonaisuuksia. Caspar Barlaeusin (julkaistu 1647) ja Johan Nieuhofin (julkaistu 1682) hollanninkieliset kuvaukset puhuivat kahdesta suuremmasta konsolidoidusta kokonaisuudesta, "Great Palmares" ja "Little Palmares". Jokaisessa näistä yksiköistä oli suuri keskustakaupunki, joka oli linnoitettu ja johon mahtui 5000-6000 ihmistä. Ympäröivät kukkulat ja laaksot olivat täynnä monia muita 50-100 ihmisen mokkoja. Kuvaus Johan Blaerin vierailusta erääseen suurempaan mokkoon vuonna 1645 (joka oli hylätty) paljasti, että yhteisössä oli 220 rakennusta, kirkko, neljä sepää ja neuvotteluhuone. Kirkot olivat yleisiä Palmaresissa osittain siksi, että angolalaiset kristinoitiin usein joko Portugalin siirtokunnasta tai Kongon kuningaskunnasta , joka oli kristittyjen maa tuolloin. Toiset olivat kääntyneet kristinuskoon orjuuden aikana. Hollantilaisten mukaan he käyttivät pappina paikallista henkilöä, joka tunsi jotain kirkosta, vaikka heidän mielestään hän ei harjoittanut uskontoa tavanomaisessa muodossaan. Schwartz toteaa, että myös afrikkalaiset uskonnolliset käytännöt säilyivät, ja ehdottaa, että Palmaresen kuvaaminen suurimmaksi osaksi kristilliseksi ratkaisuksi heijastaa ehkä nykyajan kommentaattoreiden hämmennystä tai puolueellisuutta.
Palmaresista Angola Jangaan
Vuoden 1654 jälkeen hollantilaiset karkotettiin, ja portugalilaiset alkoivat järjestää retkiä Palmaresin mocamboja vastaan. Iberian unionin jälkeisenä aikana (vuoden 1640 jälkeen) Palmaresin valtakunnat kasvoivat ja vakiintuivat entisestään. Kaksi kuvausta, yksi nimetön tili nimeltä "Relação das Guerras de Palmares" (1678) (selostus Palmaresin sodasta), toinen Manuel Injosan (1677) kirjoittama kuvaavat suurta konsolidoitua kokonaisuutta, jossa on yhdeksän suurta siirtokuntaa ja monia pienempiä . Hieman myöhemmin kerrotaan, että valtakunnalle annettiin nimi "Angola Janga", joka portugalin kielellä tarkoitti "Pikku Angolaa", vaikka tämä ei ole suora käännös Kimbundu- termistä, kuten voisi odottaa. Molemmat tekstit ovat yhtä mieltä siitä, että sitä hallitsi kuningas, jonka "Relação das Guerras" antoi nimeksi " Ganga Zumba " ja että hänen perheenjäsenensä hallitsivat muita siirtokuntia, mikä viittaa aloittavaan kuninkaalliseen perheeseen . Hänellä oli myös virkamiehiä ja tuomareita sekä enemmän tai vähemmän pysyvä armeija.
Vaikka "Guerra de Palmares" kutsuu jatkuvasti kuningasta Ganga Zumbaksi ja kääntää hänen nimensä "Suureksi Herraksi", muut asiakirjat, mukaan lukien vuonna 1678 kirjoitettu kuninkaalle osoitettu kirje, kutsuvat häntä nimellä "Ganazumba" (mikä on yhdenmukaista Kimbundun kanssa). termi ngana, joka tarkoittaa "herraa"). Yhdellä muulla virkamiehellä, Gana Zonalla, oli myös tämä osa nimessään.
Kapteeni Fernão Carrilhon erityisen tuhoisan hyökkäyksen jälkeen vuosina 1676-7, joka haavoitteli Zumbaa ja johti joidenkin lasten ja lastenlasten vangitsemiseen, Ganga Zumba lähetti Pernambucon kuvernöörille kirjeen, jossa hän pyysi rauhaa. Kuvernööri vastasi suostumuksella anteeksi Ganga Zumballe ja kaikille hänen seuraajilleen sillä ehdolla, että he siirtyvät lähemmäksi Portugalin siirtokuntia ja palauttavat kaikki orjuutetut afrikkalaiset, jotka eivät ole syntyneet Palmaresissa. Vaikka Ganga Zumba hyväksyi ehdot, yksi hänen voimakkaimmista johtajistaan, Zumbi kieltäytyi hyväksymästä ehtoja. Portugalilaisen papin vuonna 1692 tekemän laskeuman mukaan Zumbi syntyi Palmaresissa vuonna 1655, mutta Portugalin joukot vangitsivat hänet hyökkäyksessä vielä lapsena. Pappi kasvatti hänet ja opetti lukemaan ja kirjoittamaan portugaliksi ja latinaksi . 15-vuotiaana Zumbi kuitenkin pakeni ja palasi Palmaresiin. Siellä hän voitti nopeasti maineen sotilaallisista taidoista ja rohkeudesta ja ylennettiin suuren mocambon johtajaksi.
Lyhyessä ajassa Zumbi oli järjestänyt kapinan Ganga Zumbaa vastaan, joka oli tyyliltään hänen setänsä, ja myrkyttänyt hänet (vaikka tätä ei ole todistettu, ja monet uskovat, että Zumba myrkytti itsensä varoituksena olla luottamatta portugalilaisiin). Väitetään, että Zumba oli sairas taisteluista, mutta vielä varovaisempi sopimuksen allekirjoittamisesta portugalilaisten kanssa, ennakoimalla heidän petoksensa ja uudistetun sodan. Vuoteen 1679 mennessä portugalilaiset lähettivät jälleen sotaretkiä Zumbia vastaan. Samaan aikaan sokerinviljelijät luopuivat sopimuksesta ja orjuuttivat uudelleen monet Ganga Zumban seuraajista, jotka olivat muuttaneet lähemmäksi rannikkoa.
Vuosina 1680–1694 portugalilaiset ja Zumbi, nyt Angola Jangan uusi kuningas, käivät melkein jatkuvan suuremman tai pienemmän väkivallan sodan. Portugalin hallitus toi lopulta kuuluisat portugalilaiset komentajat Domingos Jorge Velho ja Bernardo Vieira de Melo , jotka olivat tehneet maineensa taistellessaan alkuperäiskansoja vastaan São Paulossa ja sitten São Franciscon laaksossa . Nämä miehet värväsivät olemassa olevat Pernambucon joukot ja paikalliset alkuperäiskansojen liittolaiset, jotka osoittautuivat tärkeiksi kampanjassa. Viimeinen hyökkäys Palmaresta vastaan tapahtui tammikuussa 1694. Cerca do Macaco , pääasutus , kaatui; kertomukset viittaavat katkeraan taisteluun, jossa 200 Palmaresin asukasta tappoi itsensä sen sijaan, että antautuisi ja joutuisi orjuuteen. Zumbi haavoittui. Hän kierteli portugalilaisia, mutta hänet petti, lopulta vangittiin ja hän menetti hänen päätään 20. marraskuuta 1695.
Zumbin veli jatkoi vastarintaa, mutta Palmares tuhoutui lopulta, ja Velholle ja hänen seuraajilleen annettiin maa-avustuksia Angola Jangan alueella, jonka he käyttivät keinona estää valtakuntaa muodostamasta uudelleen. Palmares oli tuhonnut suuri intiaanien armeija valkoisten ja caboclo (valkoiset / intialaiset sekaveriset) sotapäälliköiden johdolla .
Vaikka valtakunta tuhoutui, Palmaresin alueella oli edelleen monia pienempiä pakenevia siirtokuntia, mutta vuoristossa ei enää ollut keskitettyä valtiota.
Taistelutekniikat
Vaikka usein väitetään, että Palmaresin asukkaat puolustautuivat capoeiraksi kutsuttujen taistelulajien avulla , ei ole mitään dokumentaalista näyttöä siitä, että Palmaresin asukkaat tosiasiallisesti käyttäisivät tätä taistelutapaa, jonka historioitsija Thomas Desh-Obi on liittänyt Benguelan ylängön alueeseen Angolasta. Useimmissa tileissä kuvataan niitä keihäillä, jousilla, nuolilla ja aseilla. He pystyivät hankkimaan aseita käymällä kauppaa portugalilaisten kanssa ja antamalla pientilojen karjankasvattajien käyttää maata. Sissisota oli yleistä; Palmaresin asukkaat, jotka tuntevat maaston, marssivat naamioinnin ja yllätyshyökkäykset heidän edukseen. Palmares-leirien linnoituksiin sisältyi itse aidat, seinät ja ansoja.
Historiografia
Artikkelissaan "Palmaresin uudelleentarkastelu: orjien vastarinta siirtomaa-Brasiliassa" Schwartz haastaa jonkin verran historiallisen käsityksen Palmaresista suorana Angolan kulttuurin ja sosiopoliittisten rakenteiden saattamiseksi osaksi kansallista lainsäädäntöä kirjoittamalla: "Paljon siitä, mikä Brasilian afrikkalaiselle" etniselle ryhmälle "siirtyi, oli siirtomaa-ajan luomuksia. Kategorioilla tai ryhmittymillä, kuten "Kongo" tai "Angola", ei itsessään ollut etnistä sisältöä, ja ne yhdistivät usein ihmisiä, jotka olivat peräisin laajasta afrikkalaisesta alueesta ja joilla ennen orjuuttamista ei ollut juurikaan suhdetta tai identiteettiä. " Sen sijaan hän luonnehtii Palmaresta hybridiyhteiskunnaksi, joka yhdistää eri afrikkalaisten ryhmien perinteitä. Hän jäljittää sanan quilombo etymologian ki-lomboon, joka on Angolan Mbundu-ihmisten keskuudessa yleinen ympärileikkausleiri, joka auttoi luomaan kulttuurista yhtenäisyyttä erilaisten paikallisten etnisten ryhmien keskuudessa, ja väittää, että tämä käytäntö olisi voinut kertoa Palmaresin monimuotoisuudesta. Hän huomauttaa myös luokan kerrostumisen quilombossa; Palmaresin ihmiset orjuuttivat usein ryöstöissä siepatut. Hän korostaa edelleen taloudellista keskinäistä riippuvuutta Palmaresin asukkaiden ja lähellä asuvien valkoisten portugalilaisten välillä, mikä ilmenee säännöllisenä tavaranvaihtona.
Historioitsija Alida C. Metcalf mainitsee viimeaikaiset arkeologiset havainnot Palmaresin alueella, jotka "paljastavat Intian laajan vaikutuksen" puolustellakseen "yhteisökuvaa sellaisen muodossa, jonka muodostavat sekä intialaiset että afrikkalaiset, jotka etsivät vapautta".
Elokuvissa
Puolikuvallinen kuvaus Palmaresista tehtiin vuoden 1984 brasilialaiseen elokuvaan, jonka teki Carlos Diegues , Quilombo .
Katso myös
- Luettelo mustia ja afrikkalaisia ihmisiä koskevista aiheista
- Atlantin orjakauppa
- kreoli
- Cafuzo
- Capoeira
- Dandara , naissoturi ja Zumbin vaimo,
- Garifuna-ihmiset
- Quilombo
- Orjuus
- Kolmikantakauppa
- Zambo
- Zumbi
- Brasilialaisia
- Portugalin historia
Huomautuksia
Bibliografia
- Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa , Toim. Itatiaia, 1976.
- Edison Carneiro, O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, ainoa painos, johon on liitetty dokumenttiliite ja kolme seuraavaa painosta).
- Décio Freitas, Palmares: Guerra dos escravos (Rio de Janeiro, 1973 ja viisi sitä seuraavaa painosta).
- R. Kent, "Palmares: Afrikan valtio Brasiliassa", Journal of African History .
- R. Anderson, "Palmaresin Quilombo: uusi katsaus kastanjanruskeaan valtioon Seitsemästoista vuosisadan Brasiliassa", Journal of Latin American Studies 28, no. 3 (lokakuu 1996): 545–566.
- Irene Diggs: "Zumbi ja Os Palmaresin tasavalta". Phylon . 1953. Atlantin Clarkin yliopisto. Voi. 2 Sivumäärä 62.
- "Palmares" , Encyclopædia Britannica Online. 24. lokakuuta 2007.
- Charles E. Chapman, The Journal of Negro History , voi. 3, nro 1 (tammikuu 1918), s. 29–32.
- Vincent Bakpetu Thompson. Diasporan afrikkalaiset: Afrikan tietoisuuden ja johtajuuden kehitys Amerikassa (orjuudesta 1920-luvulle) . Trenton, NJ: Africa World Press, 2000. s. 39–44.
- Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: Brasilian menetetty pakolaisten orjien kansa, Hannover, CT: New London Librarium, 2014.
Koordinaatit : 9 ° 10′14 ″ S 36 ° 05′02 ″ W / 9,17056 ° S 36,08389 ° W