Jesuiittojen vähentäminen - Jesuit reduction
Osa sarjan päälle |
Espanjan tehtäviä Amerikassa ja katolisen kirkon |
---|
Tehtävät Pohjois -Amerikassa |
Tehtävät Etelä -Amerikassa |
liittyvät aiheet |
Katolilaisuuden portaali |
Jesuiittojen vähennykset olivat eräänlainen ratkaisusta alkuperäiskansojen , erityisesti Rio Grande do Sulin alueella Brasilian, Paraguayn ja naapurimaiden Argentiinan Etelä-Amerikassa , joka on perustettu Jesuiittajärjestön varhain 17-luvulla ja päätyi 18-luvulla kanssa kieltämällä jesuiittajärjestyksen useissa Euroopan maissa. Myöhemmin sitä on kutsuttu " sosialistisen teokratian " kokeiluksi tai harvinaiseksi esimerkiksi " hyvänlaatuisesta kolonialismista ".
Heidän äskettäin hankittu Etelä-Amerikan herrauksia The Espanjan ja Portugalin siirtomaat oli hyväksynyt strategian kerätä kotoperäisiin yhteisöiksi nimeltä "Indian vähennykset " ( espanjaksi : reducciones de Indios ) ja portugali : redução (monikko reduções ). Vähennysten tavoitteena oli levittää kristinuskoa ja eurooppalaista kulttuuria. Sekä maalliset että uskonnolliset viranomaiset tekivät "vähennyksiä".
Jesuiittojen vähennykset olivat kristillisiä lähetystyötä, jotka jatkuivat menestyksekkäästi alueella, joka ulottuu nykyisen Paraguayn , Brasilian ja Argentiinan ( kolminkertainen ) rajalle Guaraní-kansojen keskuudessa . Vähennyksiä kutsutaan usein yhdessä Río de la Platan tehtäviksi. Jesuiitat yrittivät luoda " valtion valtiossa ", jossa alkuperäiskansojen jesuiittojen ohjaamat vähennykset pysyisivät itsenäisinä ja eristyksissä espanjalaisista siirtolaisista ja espanjalaisesta hallinnosta. Merkittävä tekijä houkutella alkuasukkaat vähennyksiä oli suojaa ne saatiin orjuudesta ja pakkotyöstä encomienda .
Sekä jesuiittojen että paikallisten caciquien johdolla vähennykset saavuttivat suuren itsenäisyyden Espanjan siirtomaa -imperiumissa. Kotimaisen työvoiman käytön ansiosta vähennyksistä tuli taloudellisesti onnistuneita. Kun brasilialaisten Bandeirante- orjakauppiaiden hyökkäykset uhkasivat vähennysten olemassaoloa, perustettiin intialaisia miliisejä, jotka taistelivat tehokkaasti portugalilaisia siirtolaisia vastaan. Kuitenkin suoraan Jeesuksen yhteiskunnan tukahduttamisen seurauksena useissa Euroopan maissa, myös Espanjassa, vuonna 1767, jesuiitat karkotettiin Guaraní -lähetystöistä (ja Amerikasta) Espanjan kuninkaan Kaarle III: n määräyksellä . Niin päättyi Paraguayn vähennysten aikakausi. Karkotuksen syyt liittyivät enemmän Euroopan politiikkaan kuin itse jesuiitta -operaatioiden toimintaan.
Jesuiitta Rio de la Platan vähennykset saavuttivat 141 182 asukkaan enimmäismäärän vuonna 1732 30 lähetystyössä Brasiliassa, Paraguayssa ja Argentiinassa. Vähennykset on Jesuiitta edustustojen Chiquitos Itä Boliviassa saavutti maksimin väestö 25000 1766. jesuiittojen vähennyksiä Llanos de Moxos , myös Boliviassa, saavutti asuu noin 30.000 1720. Vuonna Chiquitos ensimmäinen vähennys perustettiin 1691 ja Llanos de Moxosissa vuonna 1682.
Jesuiittojen vähennyksiä on ylistetty "sosialistiseksi utopiaksi" ja " kristilliseksi kommunistiseksi tasavaltaksi" sekä kritisoitu niiden "jäykästä, ankarasta ja huolellisesta hallitsemisesta" intialaisten ihmisten elämässä, jota he hallitsivat lujalla kädellä Guaraní -välittäjien välityksellä .
Historia
1500 -luvulla eri uskonnollisten järjestöjen papit lähtivät evankelioimaan Amerikkaa tuoden kristinuskon alkuperäiskansoihin. Siirtomaahallitukset ja lähetyssaarnaajat sopivat strategiasta kerätä usein paimentolaisia alkuperäiskansoja suuriin yhteisöihin, joita kutsutaan supistuksiksi hallitakseen, verottaa ja evankelioida tehokkaammin. Vähennyksiä pidettiin yleensä myös välineenä saada intiaanit omaksumaan eurooppalaiset elämäntavat ja arvot. Meksikossa politiikka kutsuttiin congregación sekä lajiksi sairaaloihin Vasco de Quiroga ja Fransiskaani Missions of California . Vuonna portugali Brasiliassa vähennyksiä tunnettiin Aldeias . Laillisesti, siirtomaavallan aikana, intialaiset luokiteltiin alaikäisiksi, itse asiassa lapsiksi, eurooppalaisten lähetyssaarnaajien suojelemiseksi ja opastamiseksi pelastukseen (kääntyminen kristinuskoon).
Jesuiitat, jotka muodollisesti perustettiin vasta vuonna 1540, olivat suhteellisen myöhäisiä tulijoita Uuteen maailmaan, noin vuodesta 1570, etenkin verrattuna dominikaaneihin ja fransiskaaneihin , ja siksi heidän täytyi katsoa lähetysalueiden siirtomaavallan rajoja. Jesuiittojen vähennykset saivat alkunsa 1600 -luvun alussa, kun piispa Lizarraga pyysi lähetyssaarnaajia Paraguayhin. Vuonna 1609 espanjalainen Asunciónin kuvernööri teki Phillip III : n ohjeiden mukaan sopimuksen Paraguayn jesuiitta -provinssin kanssa. Jesuiitat sopivat perustaa kyliä strategisiin paikkoihin Paraná -joen varrella, jotka olivat asuttuja intiaanien kanssa ja säilytti eron Espanjan kaupungeista. Jesuiittojen piti "nauttia verolomasta kymmenen vuoden ajan", joka jatkui pidempään. Tämä lähetystyöstrategia jatkui 150 vuotta, kunnes jesuiitat karkotettiin vuonna 1767. Hallituksen kannalta pohjimmiltaan tarkoitus oli rajojen turvaaminen vähennyksillä, joissa intiaanit esiteltiin eurooppalaiseen kulttuuriin.
Epäonnistuminen ja lento
Vuonna 1609 kolme jesuiitta aloitti ensimmäisen vähennyksen San Ignacio Guazúsa nykyisessä Paraguayssa. Seuraavat 22 vuotta jesuiitat keskittyivät perustamaan 15 operaatiota Guayran maakuntaan, mikä vastaa länsimaisia kahta kolmasosaa nykyisestä Brasilian Paranán osavaltiosta ja jotka ovat levinneet yli 100 000 neliökilometrin alueelle. Alueen asukasluku oli luultavasti noin 100 000.
Näiden operaatioiden perustaminen ei ollut vaikeuksia ja vaarattomia. Guaraní -shamaanit vastustivat uuden uskonnon käyttöönottoa, ja intialaiset tappoivat jopa seitsemän jesuiittaa ensimmäisten vuosien aikana lähetystöiden perustamisen jälkeen. Vuonna 1618 alkoi ensimmäinen joukko epidemioita, jotka levisivät lähetystöjen kesken ja tappoivat tuhansia Guaraní -ihmisiä. Guaraní -seurakunta suurilla siirtokunnilla lähetystöissä helpotti tautien leviämistä. Siitä huolimatta lähetystöillä oli pian 40000 Guaranía. Kymmenet tuhannet samalla alueella asuvat guaranit jäivät kuitenkin lähetystöiden ulkopuolelle, elivät perinteisellä tavallaan ja harjoittivat perinteistä uskontoaan.
Vähennykset olivat Portugalin alueella ja São Paulon Bandeirante- orjien laajamittaiset hyökkäykset tehtäviin ja muuhun kuin Guaraniin aloitettiin vuonna 1628. Bandeirantit tuhosivat monia tehtäviä ja tuhosivat ja hajottivat lähetyskentän väestön. He pitivät vähennyksiä Guaranín keskittymisenä mahdollisuutena vangita orjia tavallista helpommin. Vuodesta 1631 lähtien ja päättyen vuonna 1638 jesuiitat siirsivät lähetystyön eloonjääneet, noin 12 000 ihmistä, lounaaseen noin 500 kilometriä Espanjan hallinnassa olevalle alueelle, joka 21. vuosisadalla on jaettu Paraguayn, Argentiinan ja Brasilian kesken. Alueella oli jo jesuiitta -operaatioita, ja Guayrasta tulleisiin pakolaisiin liittyi myös guaranilaisia pakolaisia Uruguaysta ja Tapésta ( Rio Grande do Sul Brasilian osavaltio), jotka olivat kokeneet samanlaisia kokemuksia.
Palauttaminen ja menestys
Uusissa paikoissa jesuiitat tekisivät 30 vähennystä, joita kutsutaan usein Rio de la Platan lähetystöiksi. Vuoteen 1641, orjista ja epidemioista huolimatta, Rio de la Platan operaatioiden Guarani -väestö oli 36 190. Lähes vuosisadan ajan lähetysväestö kasvoi jatkuvasti 141 242: een vuonna 1732.
Guaranien välitön tarve 1640 -luvulla oli suojautua orjilta. Jesuiitat alkoivat aseistaa heidät tuottamalla aseita ja ruutia lähetystöissä. He saivat myös Espanjan kruunun luvan ja joitain aseita nostaakseen intiaanien miliisejä puolustamaan vähennyksiä hyökkäyksiä vastaan. Bandeirantit seurasivat vähennyksiä Espanjan alueelle, mutta vuonna 1641 Guaraní -miliisi voitti 1500 tai useamman portugalilaisen orjan ja tupi -intialaisten apulaisten armeijan Mbororén taistelussa . Sotilasjoukot saisivat lopulta jopa 4000 sotilasta, ja heidän ratsuväensä oli erityisen tehokas, yllään eurooppalaistyyliset univormut ja kantaen jousia ja nuolia sekä musketteja.
Yli vuosisata kului, kunnes Madridin sopimuksessa (1750) espanjalaiset luovuttivat Portugalin alueille, mukaan lukien Misiones Orientales , vähennykset nyt Brasiliassa ja uhkasivat altistaa intiaanit jälleen Portugalin ahdistavammalle järjestelmälle. Jesuiitat noudattivat ja yrittivät siirtää väestöä Uruguay-joen yli sopimuksen salliessa, mutta Guaraní-miliisi lähetystyössä syntyneen Sepé Tiarajun alaisuudessa vastusti Guaraní-sotaa ja voitti espanjalaiset joukot pakottamalla heidät vuonna 1754 allekirjoittamaan aselevon Guaranísa - voitto, joka auttoi varmistamaan vähennysten mahdollisen tappion. Mitä tuli tunnetuksi nimellä sota Vähennykset päättyi, kun suurempi voima 3000 yhdistetyn Espanjan ja Portugalin joukot murskasivat kapinan vuonna 1756, jossa guaraní tappiot (sekä taistelussa ja myöhemmin joukkomurhat) on yli 1500.
Maalliset viranomaiset pitivät vähennyksiä uhkana ja joutuivat Euroopassa kasvavaan hyökkäykseen jesuiittoja vastaan toisistaan riippumattomista syistä. Vähennysten taloudellinen menestys, joka oli huomattava, vaikkakaan ei niin suuri kuin usein kuvattiin, yhdessä jesuiittojen itsenäisyyden kanssa aiheutti pelkoa. Vähennyksistä joidenkin mielestä filosofiat ihanteellisiksi yhteisöt jalo villi ja saivat kiitosta sellaisenaan Montesquieun hänen L'Esprit des Lois (1748), ja jopa Rousseau , ei ystävä kirkossa. Heidän kiehtova tarinansa on edelleen ollut jonkin verran romantiikan kohteena, kuten elokuvassa The Mission (1986), jonka tarina liittyy 1750 -luvun tapahtumiin pienoiskoossa.
Karkotus
Kun jesuiitat karkotettiin Espanjan valtakunnasta vuonna 1767, vähennykset kuolivat hitaasti ja joutuivat orjahyökkäysten uhreiksi tai sulautuivat eurooppalaiseen yhteiskuntaan. Jotkut vähennykset ovat edelleen asuttuja kaupunkeina, kun taas suurin osa on hylätty ja jäävät vain raunioiksi. Córdoba, Argentiina , suurin kaupunki liittyy vähennyksiä, oli epätyypillinen espanjalaisena ratkaisun, joka edelsi jesuiitat ja toimi keskuksena jesuiitta läsnäoloa, jolla on novitiate keskus ja college joka on nyt paikallisen yliopiston. Fransiskaanit ottivat Córdoban tehtävän vastaan vuonna 1767. Monet niistä on julistettu Unescon maailmanperintökohteiksi , mukaan lukien kuusi Chiquitosin jesuiitta -lähetystöä Boliviassa ja muut Brasiliassa, Argentiinassa ja Paraguayssa. Myös kaksi kreolikieltä , Língua Geral ja Nheengatu , ovat peräisin alennuksista ja perustuvat Guaraní, Tupi ja portugali.
Muut vähennykset
Jesuiittojen menestys Rio de la Platan, Chiquitosin ja Llanos de Moxosin lähetystöissä ei ollut päällekkäistä operaatioista väestöllisen ja sotaisan Itä -Bolivian Guaranin tai Chiriguanosin välillä Andien juurella. Chiriguanojen keskuudessa vuonna 1767 jesuiitta -lähetystössä oli vain 268 käännynnäistä.
Samoin jesuiitilla ei ollut juurikaan menestystä Guaycuru -kansojen keskuudessa , useiden paimentolaisheimojen keskuudessa, jotka hallitsivat Gran Chacoa .
Mission elämä
1700 -luvun vähennysten huipulla oli noin 40 eri yhteisöä, joissa asui yli 150 000 intialaista, joista suurin osa oli Guaraní, Tupi, Chiquitos ja Llanos de Moxosin eri etnisten ryhmien jäseniä.
Vähennykset tehtiin vakiomuotoisen suunnitelman mukaisesti: päärakennukset, kuten kirkko, yliopisto ja kirkkopiha, keskittyivät leveän neliön ympärille, ja talot olivat kolmea muuta puolta päin. Jokainen kylä tarjosi myös leskille talon, sairaalan ja useita varastoja. Aukion keskellä oli risti ja tehtävän suojeluspyhimyksen patsas. Vähennyksiä hallitsivat alkuperäiskansojen päälliköt, jotka toimivat vähennysten kuvernööreinä, mutta jesuiitat hallitsivat niitä. Vähennyksessä oli vähintään kaksi jesuiittaa, enemmän suuremmille. Vähennysten yhteiskunnallinen organisointi on usein kuvattu erittäin tehokkaaksi; useimmat olivat omavaraisia ja jopa tuottivat ylijäämää tavaroita, joita he myivät ulkopuolisille yhteisöille, mikä loi perustan uskolle, että jesuiitat vartioivat valtavia rikkauksia, jotka on saatu intialaisella työllä. Tärkein kaupallinen tuote oli karjan ja yerba -kaverin vuodat , lehdet humalassa jonkin verran teetä. Alun perin ne kerättiin luonnosta, mutta myöhemmin viljeltiin. Joillekin intiaaneille opetettiin useita ammattitaitoja ja taitoja, mukaan lukien jopa painaminen, jotta voitaisiin tuottaa enimmäkseen uskonnollisia tekstejä alkuperäiskansoilla, joista osa on kuvattu alkuperäiskansojen kaiverruksilla . Todellisuudessa yhteisöt olivat taloudellisesti menestyneitä, mutta tuskin muodostivat merkittävää tulonlähdettä jesuiittajärjestölle. Se, missä määrin jesuiitat hallitsivat alkuperäiskansoja, joista heillä oli vastuu, ja missä määrin he antoivat alkuperäiskulttuurin toimia, on kiistanalainen asia.
Päärakennukset, erityisesti kirkot, olivat usein merkittäviä barokkityylisiä rakennelmia, jotka ovat kouluttaneet alkuperäiskansojen käsityöläiset, ja ne pysyvät usein vaikuttavina yli kahden vuosisadan hylkäämisen jälkeen, vaikka hienostuneet veistetyt puiset sisätilat ovat kadonneet näissä tapauksissa. Ensimmäiset rakennukset valmistettiin yleensä puusta, joka oli joskus peitetty stukkokoristeella, joka jäljitteli barokkiarkkitehtuuria. Myöhemmin, jos resurssit sallivat, seurasivat todelliset kivirakennukset, joskus erittäin suuret. Bolivian lähetystöissä on parhaat säilyneet puu- ja Adobe -kirkot. Isä Martin Schmid (1694–1772), sveitsiläinen jesuiitta, joka oli johtava henkilö vähennyksissä, oli sekä arkkitehti että säveltäjä, ja hänelle annetaan yleensä paljon tunnustusta sekä myöhemmästä arkkitehtuurista että vähennysten merkittävästä musiikillisesta elämästä .
Tehtävän asettelu
Useiden operaatioiden rauniot ovat edelleen jäljellä. Ne on laadittu yhtenäiseen suunnitelmaan. Rakennukset ryhmiteltiin keskusaukion ympärille, toisesta päästä kirkko ja varastot sekä alkuperäiskansojen asunnot pitkiin kasarmeihin muodostaen kolme muuta puolta. Jokaisella perheellä oli oma erillinen asunto, mutta yksi veranta ja yksi katto palvelivat ehkä sataa perhettä. Kirkot olivat kivestä tai hienosta puusta, ja niissä oli korkeat tornit, taidokkaat veistokset ja runsaasti koristeltuja alttareita sekä patsaita, jotka oli tuotu Italiasta ja Espanjasta. Pappien huoneet, komissaari, talli, asehuone, työpaja ja sairaala , myös yleensä kivestä, muodostivat kirkon vieressä olevan neliön. Itse aukio oli tasainen nurmialue, jota lampaat leikkasivat . Kotimaiset talot olivat joskus kiviä, mutta useammin adobea tai ruokoista, ja kotitekoiset huonekalut ja uskonnolliset kuvat olivat usein alkuperäiskansojen tekemiä.
Elämä lähetystöissä
Pienemmillä lähetyskentillä oli kaksi pappia, kun taas suuremmilla lähetystöillä oli enemmän. Väestö vaihteli 2 000 - 7 000. Aamulla lasten virsiä seurasi messu ja aamiainen, minkä jälkeen työntekijät menivät tehtäviinsä.
Jesuiitat marssivat neofyyttinsä musiikin ääniin, ja kulkiessaan pelloille, pyhimyksen kantaessa korkealla, yhteisö otti tiensä joka päivä auringonnousun aikaan. Matkan varrella määrätyin väliajoin olivat pyhien pyhäkköjä, joissa he rukoilivat ja lauloivat virsiä pyhäkköjen välillä. Kulkueen edetessä se pieneni vähitellen, kun intiaaniryhmät lähtivät työskentelemään eri aloilla ja lopulta pappi ja akolyytti muusikoiden kanssa palasivat yksin.
Keskipäivällä jokainen ryhmä kokoontui Angelus -juhliin , minkä jälkeen tuli illallinen ja siesta ; työtä jatkettiin sitten iltaan. Illallisen jälkeen tuli rukous ja uni. Sateisina päivinä he työskentelivät sisätiloissa. Useat festivaalit, joissa on valetaisteluja, ilotulitteita, konsertteja ja tansseja, elävöittivät yhteisöä.
Päätilan lisäksi jokaisella miehellä oli tyypillisesti oma puutarha, joka harjoitti maataloutta, karjan kasvatusta ja maten viljelyä . Jesuiitat esittivät yhteisöilleen monia eurooppalaisia ammatteja ja taidetta. Puuvillan kutojaa, parkitsijoita , puusepät , räätäleitä , hatuntekijöitä, kuoppia , veneenrakentajia, hopeaseppiä , muusikoita ja soittimien valmistajia, maalareita ja kääntäjiä saattoi joskus löytää. Heillä oli myös tulostimia , ja käsikirjoituksia tuotettiin myös käsin.
Lähetystöissä tuotetut tavarat, mukaan lukien karja, myytiin Buenos Airesissa ja muilla markkinoilla pappien valvonnassa. Ansaitut tulot jaettiin yhteisen rahaston, työntekijöiden ja huollettavien kesken.
Koulutukseen panostettiin paljon, koska varhaista koulutusta pidettiin tulevaisuuden menestyksen avaimena. Suuri osa opetuksesta suoritettiin Guaranílla, joka oli edelleen maan vallitseva kieli, mutta myös espanjaa .
Vuosi | Väestö | Kommentit |
---|---|---|
1641 | 36 190 | |
1700 | 86 173 | Tasaista kasvua vuodesta 1647 |
1732 | 141 242 | Suurin vähennysten väestö |
1740 | 73 910 | Väestö vähentynyt epidemioiden vuoksi |
1768 | 88 864 | Jesuiitat karkotettiin |
1801 | 45 637 | Vähennykset laskussa |
Jesuiittojen vähennykset maittain
Argentiina
- San Ignacio Mini vuonna Misionesin maakunnassa
- Nuestra Señora de Santa Ana Misionesin maakunnassa
- Nuestra Señora de Loreto Misionesin maakunnassa
- Santa María la Mayor Misionesin maakunnassa
- Jesuiitta Block ja Estancias Córdoba kohteessa Córdoba
Bolivia
- San Javier
- Concepción
- San Ignacio de Velasco
- Santa Ana de Velasco
- San Miguel de Velasco
- San Rafael de Velasco
- San José de Chiquitos
- Santiago de Chiquitos
- San Juan Bautista
- Santo Corazón
- San Ignacio de Zamucos
Brasilia
- São Miguel das Missões
- São João Batista
- São Lorenço Martir
- São Nicolau
- São Francisco de Borgia
- São Luis Gonzaga
- Santo gengelo Custódio
Paraguay
- La Santisima Trinidad de Paraná
- Jesús de Tavarangue
- San Cosme ja Damian
- Encarnacion de Itapua
- Santa Maria de Fey
- San Ignacio Guazú
- Santiago Apóstol
- Santa Rosa de Lima
Uruguay
- Nuestra Señora de los Desamparados , Santa Lucia -joen rannalla .
- Estancia del Rio de las Vacas , joka perustettiin vuonna 1741 ja tunnetaan nykyään "Calera de las Huérfanas" , vuonna Colonia lähellä Carmelo
Galleria
Maalattu puinen reliefi samassa kirkossa
Yksityiskohta alttarin esittää uudelleen San Miguel de Velasco, Santa Cruz
Katso myös
- Espanjan lähetystöt Etelä -Amerikassa
- Chiquitosin jesuiitta -lähetystöt
- Katolinen kirkko ja löydön aikakausi
- Katolisia tehtäviä
- Intian vähennykset
- Tehtävä (asema)
Viitteet
Alaviitteet
Bibliografia
- Bakewell, Peter John, Latinalaisen Amerikan historia: n. 1450 nykypäivään , 2. painos, 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google-kirjat
- Bailey, Gauvin Alexander. Taidetta Aasian ja Latinalaisen Amerikan jesuiitta -lähetystöistä , 1999. [1]
- Caraman, Philip (1976). Kadonnut paratiisi: jesuiittatasavalta Etelä -Amerikassa . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
- Graham, RB Cunninghame (1924). Kadonnut Arcadia: Jotkut kertomukset Paraguayn jesuiitoista 1607-1767 (etext). Lontoo: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8.
- Ganson, Barbara (2003). Guaranit Espanjan hallinnon alaisuudessa Rio de la Platassa . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- Gott, Richard (1993). Maa ilman pahaa: utopistisia matkoja Etelä -Amerikan vesistöalueelle (kuvitettu toim.). Verso. s. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Haettu 2010-03-10 .
- Haase, Wolfgang ja Meyer Reinhold (toim.) (1994). Klassinen perinne ja Amerikka . ISBN 9783110115727.CS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
- Lippy, Charles H, Robert Choquette ja Stafford Poole (1992). Kristinusko tulee Amerikkaan: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: useita nimiä: tekijöiden luettelo ( linkki )
- McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador ilman miekkaa. Roque Gonzálezin elämä, SJ Chicago: Loyola University Press.
- Nonneman, Walter. "On the Economics of the Socialist Theocracy of the Jesuits in Paraguay" , julkaisusta The Political Economy of Theocracy , ISBN 978-0230613102 .
- de Ventós, Xavier Rubert, Latinalaisamerikkalainen labyrintti: perinne ja nykyaika Amerikan kolonisaatiossa , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .
Ulkoiset linkit
- Alan Rindingin artikkeli Brasilian intiaaneista
- Alkuperäiskansojen kansanmurha Brasilian Amazonissa
- Perusteellinen 1913 katolisen tietosanakirjan artikkeli vähennyksistä
- Siirtomaa -Brasilia: portugalilaiset, tupit ja muut alkuperäiskansojen heimot
- Yksityiskohtainen kuvaus Chiquitanían jesuiittojen vähennyksistä kuvilla
- Nykyinen kuvaus Paraguayn Jeesuksen yhteiskunnan maakunnasta naapurialueilla , 1732, Maailman digitaalinen kirjasto
- Jesuitien lähetystöt Paraguayssa, Argentiinassa ja Brasiliassa Robert H. Jackson