Perk ^w unos -Perk^wunos

Tämä artikkeli sisältää merkkejä, joita käytetään rekonstruoitujen protoindoeurooppalaisten sanojen kirjoittamiseen (selitykset merkinnöille, katso protoindoeurooppalainen fonologia ). Ilman asianmukaista hahmontustukea saatat nähdä kysymysmerkkejä, laatikoita tai muita symboleja Unicode -merkkien ja latinalaisten merkkien sijasta .

Perk ^w unos ( Proto-indoeurooppalaisen : * Perk ^w unos , jäljempänä Striker "tai" Herra Oaks) on rekonstruoitu nimi sää jumala on Proto-Indo-Euroopan mytologiaa . Jumaluus liittyi hedelmällisiin sateisiin, ja hänen nimeään luultavasti kutsuttiin kuivuuden aikoina. Laajalle levinneessä indoeurooppalaisessa myytissä ukkosenjumala taistelee monipäistä vesikäärmettä vastaan ​​eeppisen taistelun aikana vapauttaakseen aiemmin virratut vesivirrat. Hänen aseensa nimi *meld-n- , joka merkitsi sekä salamaa että vasaraa, voidaan rekonstruoida todistetuista perinteistä.

Perk ^w unos yhdistettiin usein tammiin , luultavasti siksi, että salama iskee usein tällaisiin korkeisiin puihin, ja hänen valtakuntansa sijaitsee metsäisillä vuorilla, *per-k ^w un-iyo . Termi taivasta varten, *h₂ekmōn , merkitsi ilmeisesti 'taivaallista kiven holvia', mutta myös 'ukkonen' tai 'kivestä valmistettu ase', jolloin sitä käytettiin joskus myös viittaamaan ukkosen jumalan aseeseen.

Toisin kuin muut protoindoeurooppalaisen panteonin jumaluudet, kuten * Dyēus ( taivaan jumala ) tai * H ₂ éwsōs ( aamunkoiton jumalatar ), laajalti hyväksytyt sukulaiset, jotka johtuvat nimestä * Perk ^w unos, ovat vain todistettuja Länsi-indoeurooppalaisissa perinteissä. Kielellisen näyttöä palvontaa ukkosen jumala nimellä Perk ^w unos niinkin varhain kuin Proto-Indo-Euroopan aikoina (4500-2500 eKr) on siksi vähemmän turvattu.

Nimi

Etymologia

Nimi * Perk ^w unos pidetään yleensä johtuvat Proto-Indo-Euroopan (PIE) sanallinen root * henki- ( 'lakko'). Vaihtoehtoinen etymologia on PIE-substantiivi *pérkʷus (' tammi '), joka on liitetty jumalalliseen nimikkeistöön *-nos ('mestari'). Eri sukulaissanoja voi löytyä Latinalaisen tammi-nymfit Querquetulanae (mistä quercus 'tammen'), The germaaninen * ferhwaz (tammi), The Gaulish erc- (tammi) ja Quaquerni (heimojen nimi), The Punjabi pargāi ('pyhä tammi') ja ehkä kreikkalainen kevät-nymfi Herkyna .

Theonym * Perk ^w unos siten joko tarkoitetaan jäljempänä hyökkääjä "tai 'Herra Oaks'. Näitä kahta etymologiaa yhdistävää teoriaa on ehdotettu tammien ja ukkosen mytologisessa yhdistyksessä, mikä johtuu siitä, kuinka usein salama iskee tällaisiin korkeisiin puihin.

Substantiivi *perk ^w unos synnytti myös joukon sukulaisia ​​tavalliselle sanalle 'ukkonen', kuten vanhan Preussin perkussi , venäjän perúny ( perunъ ), latvia pērkauns ('ukkonen') tai liettuan perkūnas ('ukkonen') ) ja perkūnija ('ukkonen').

Epitetit

Muut Indoeurooppalaiset theonyms liittyvät 'Thunder', toisesta root * (s) tenh₂- , löytyy germaaninen Þunraz (Thor), Celtic Taranis (<* Tonaros ), Latinalaisen epiteetti Tonans (liitteenä Jupiter). Tutkija Peter Jacksonin mukaan "ne ovat saattaneet syntyä Perk ^w unosin alkuperäisen epiteetin fossiiloitumisen tai epikleesion seurauksena " , koska Vedic- sääjumala Parjanyaa kutsutaan myös stanayitnú- ('Thunderer').

George E. Dunkel piti Perk ^w unosia Dyēuksen , taivaan jumalan , alkuperäisenä epiteettinä . On myös oletettu, että Perk ^w unosta kutsuttiin nimellä *Diwós Putlós ('Dyēuksen poika'), vaikka tämä perustuu pelkästään Vedic -runollisiin perinteisiin.

Kuvaus

Ase

Perk ^w unos kuvataan yleensä baltian ja vanhan norjalaisen perinteiden mukaan aseena, jonka nimi on *meld-n- , joka personoi salamoita ja jota pidetään yleisesti kivestä tai metallista valmistettuna nuijana, nuijana tai vasarana. Vuonna Latvian runollinen ilmaus Pērkons täyttyvät Savu milnu ( "Pērkōn heittää hänen Mace"), Mace ( Milna ), on sukulais kanssa muinaisskandinaavisessa Mjölner , vasaran heittämä ukkosen jumala Thor ja myös sana "Salama että Vanhan Preussin mealde , The muinaiskirkkoslaavimuunnelma * mlъni tai Walesin mellt .

Hedelmällistä sadetta

Jos hänen ukkosensalaisessaan ja salamoissaan oli tuhoisa merkitys, niitä voitaisiin pitää myös uudistavana voimana, koska niihin liittyi usein hedelmällisiä sateita. Parjanya on kuvattu sateen jumala Vedas , Latvian rukouksia kuului tarjouspyyntö Pērkons tuoda sateen aikana kuivuus, ja Balkanin slaavit palvoivat Perun yhdessä hänen naispuolinen vastine Perperuna , nimi rituaali rukous vaatii fructifying sateet ja keskitetty alasti neitsyt tanssia, jolla ei ollut vielä ensimmäisiä kuukautisia. Maasta puhutaan myös "kuukautiskierroksina" vedenalaisessa Parjanyan laulussa, joka on Perperunan mahdollinen sukulainen. Vaihtoehtoinen nimi Perperuna, Dodola , muistuttaa myös Perkūnasin salanimestä Dundulis ja Zeuksen tammioraakkelista , joka sijaitsee Dodonassa .

Myyttinen monipäinen vesikäärme liittyy erityisesti ukkosenjumalaan eeppisessä taistelussa. Hirviöistä vihollista kuvataan yleensä "vesien estäjäksi", ja ukkosenjumala murskaa lopulta hänen päänsä vapauttaakseen aiemmin virrattuja vesivirtoja. Myytillä on lukuisia refleksejä myyttisissä tarinoissa käärmeen ja jumalan tai myyttisen sankarin välisistä taisteluista. Jälkimmäinen ei välttämättä liity *Perk ^w unosiin etymologisesti , mutta hän liittyy aina ukkonen jollakin tavalla: Vedic Indra ja Vṛtra (kuivuuden personifikaatio), Iranin Tištry/Sirius ja Apaoša (kuivuuden demoni), Albanian Drangue ja Kulshedra (sammakkoeläin, joka saa purot kuivumaan), armenialainen ja Vahagn Vishap , kreikkalainen Zeus ja Typhoeus tai norjalaiset Thor ja Miðgarðsormr .

Hyökkääjä ja tammien jumala

Perk ^w unosin yhdistäminen tammiin on todistettu erilaisilla baltolaavilaisten kielten lausekkeilla : liettualainen Perkūno ąžuolas ( Perkūnasin tammi), latvialainen Pērkōna uōzuōls ('Pērkōnin tammi') tai vanha venäläinen Perunovŭ dubŭ (' Perun "tammi"). Slaavilaisen ukkosenjumala Perūnin sanotaan usein lyövän tammeja sytyttääkseen tulen sisälle, ja norjalaisen ukkosenjumala Thorin lyömään vastustajansa jättiläisiin, kun he piiloutuvat tammen alle. Valko -Venäjän kansanperinteen mukaan Piarun sytytti kaikkien aikojen ensimmäisen tulipalon lyömällä puuta, johon demoni oli piiloutunut.

Perk ^w unosin isku paholaisiin, demoneihin tai pahantekijöihin on motiivi myös Itämeren Perkūnasia ja Vedic Parjanyaa ympäröivissä myytteissä. Liettuan ja Latvian kansanperinneaineistossa Perkunas/Perkonsia kutsutaan hyökkääjäksi käärmeitä vastaan ​​ja suojelijaksi sairauksia vastaan.

Metsäiset vuoret

Perk ^w unosia kuvataan usein kivi- ja (metsäisten) vuoristojen yhteydessä, luultavasti siksi, että vuoristoiset metsät olivat hänen valtakuntansa. Sukulais suhde on todettu välillä germaaninen * fergunja ( '[vuoristoinen] metsän) ja Gaulish (h) ercunia (' [Oaks] metsien). Vanha venäläinen aikakirjoissa mukaan puisia epäjumalia Perun pystytettiin kukkuloilla näkymät Kiovan ja Novgorodin ja sekä Valko Piarun ja Liettuan Perkunas sanottiin paneutua ylevä vuorenhuippujen. Tällaisia ​​paikkoja kutsutaan liettuankielellä perkūnkalnisiksi , mikä tarkoittaa "Perkūnasin huippua", kun taas slaavilainen sana perynja merkitsi Novgorodin yläpuolella olevaa kukkulaa, jossa Perunin pyhäkkö sijaitsi. Prinssi Vladimir Suuri laski Perūnin epäjumalan Dnepr -joelle.

Vuonna germaaninen mytologia , Fjörgynn käytettiin runollinen synonyymi 'maa' tai 'maan', ja hän olisi voinut alun perin emännän metsäinen vuoret, henkilöitymä mitä näkyy goottilainen kuin fairguni (metsäinen vuori ") . Lisäksi Baltian perinteet mainitsevat ikuisen pyhän tulen, joka on omistettu Perkūnasille ja jota polttaa tammipuu metsissä tai kukkuloilla. Pakanat uskoivat, että Perkūnas jäätyy, jos kristityt sammuttavat tulen.

Sanoja varsi * Per-suurkaupunkialueilla myös todistettu oikeiksi Heetti Perussa ( 'rock, kallio, kivi'), The avestan pauruuatā ( 'vuorilla'), samoin kuin sanskritin jumalatar Parvati ja epiteetti Parvateshwara ( "Lord vuoristosta '), joka liittyy hänen isäänsä Himavatiin .

Kivinen taivas

Termi taivasta, *h₂ekmōn , merkitsi sekä "kiviä" että "taivasta", mahdollisesti "taivaallista kiven holvia". Kivisen taivaan motiivi löytyy tarinasta kreikkalaisesta Akmonista ('alasin'), Ouranoksen isästä ja personoidusta taivaasta. Termiä akmon käytettiin myös merkityksellä 'ukkonen' Homerian ja Hesiodic -sanakirjassa. Muut sukulaissanoja näkyvät heettiläiselle aku (kivi), Vedic Asman (kivi), Iranin jumaluus Asman (kivi, taivas), Liettuan jumala Akmo (mainittujen ohella Perkunas itsensä), ja myös germaaninen *hemina (saksaksi: Himmel , englanti: taivas ) ja *hamara (vrt. vanha skandinaavinen: hamarr , joka voi tarkoittaa 'kallio, lohkare, kallio' tai 'vasara'). Akmo kuvataan 1500 -luvun traktaatissa saxum grandiusiksi , " suureksi kiveksi", jota palvottiin edelleen Samogitiassa.

Mytologinen assosiaatio voidaan selittää havainnolla (esim. Meteoriitit ) tai uskomuksella, että ukkoskivet (erityisesti kirveille kiillotetut) olivat pudonneet taivaalta. Itse asiassa Vedan sana áśman on Indran heittämän aseen nimi , Thorin asetta kutsutaan myös pianriksi , ja ukkosenkiveä voidaan kutsua liettualaisessa perinteessä Perkūno akmuõ (' Perkunan kivi'). Voidaan myös huomata, että Perkūnasin ja Piarunin sanotaan lyövän kiviä tammien sijasta joissakin Liettuan ja Valko -Venäjän kansanperinteen teemoissa ja että slaavilainen Perūn lähettää kirveensä tai nuolensa vuorelta tai taivaalta. *H₂ekmōnin alkuperäinen merkitys olisi siten voinut olla 'kivestä valmistettu ase', sitten 'taivas' tai 'salama'.

Todisteet

Käsi Perkunas mukaan Mikalojus Konstantinas Čiurlionisin , 1909. Huomaa, että Perk ^w unos pitäisi olla edustettuna metalli ase, kuten esitys käsi Salama on seemiläistä alkuperää.

Seuraavat jumalat ovat sukulaisia, jotka ovat peräisin juurista *Perk ^w unos tai johdannaisia ​​Länsi-indoeurooppalaisissa mytologioissa:

• PIE: *per- , 'lyödä' (tai *pérkʷus , ' tammi '),
  • PIE: *per-k ^w un-os , sääjumala ,
    • Itämeri :
      • Vanha preussi: Perkunis,
      • Yotvingin : Parkuns (tai Parcuns ),
      • Latgalia : Pārkiuņs ( ltg );
      • Liettualainen : Perkūnas , sateen ja ukkosen jumala, kuvattu vihaisen näköiseksi mieheksi, jolla on ruskea parta,
      • Latvia : Pērkons, jonka tehtävät ovat joskus sulautettiin kuin Dievs (taivaan-jumala) Latvian dainas (kansanlauluja),
      • Percunatele tai Perkunatele, Perkunasiin liittyvä naisjumala äitinä tai vaimona;
  • PIE: *per-uh₁n-os , "joka on ukkosen kivi",
    • Slaavilainen : * perunъ
      • Vanha kirkkoslaavi : Perūn (Перýн), "salamantekijä",
      • Vanha venäjä : Perunŭ, valkovenäjä : Piarun (Пярун), tšekki : Peraun,
      • Slovakki : Parom;
      • Bulgaria : Perusan;
      • Puola : Piorun ("salama");
      • Venäjä : Peryn , niemimaa Novgorodissa, Venäjällä, liittyy slaavilaisen Perunin historialliseen palvontaan.
      • Eteläslaavilainen : Perun ja Perperuna , Perunin nimestä tehty monistettu naisellinen johdannainen, joka on rinnakkainen vanhan norjalaisen parin Fjörgyn – Fjörgynn ja liettualaisen Perkūnas – Perkūnija -parin kanssa ,
  • PIE: *per-k ^w un-iyo (naisellinen *per-k ^w un-iyā , 'Perk ^w unosin valtakunta ' eli metsäiset vuoret),
    • Celtic : * ferkunyo ,
      • Gaulish : Tällä Hercynian ( ercunian ) metsässä tai vuoristossa, muinainen nimi Ardennien ja Schwarzwaldin , metsä oli myös tunnettu Arkunia mennessä Aristoteles.
    • Germaani : *fergunja , joka tarkoittaa 'vuori', ehkä 'vuoristoinen metsä' (tai naisellinen vastine *fergalle , 'jumala'),
      • Vanha norja : Fjörgyn , ukkosenjumala Thorin äiti, metsämaiseman jumalatar ja runollinen synonyymi sanalle 'maa' tai 'maa',
      • Gootti : fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), 'wooded mountain' ja fairhus , 'world', vanha englanti : firgen , 'mountain', '
    wooded hill',
  • Muinaisyläsaksa : Firgunnea , The Erzgebirge ja Virgundia Waldus , Virgunnia , 'Oaks metsän',
• Slaavilainen : * per (g) ynja , 'metsäiset kukkulat' (ehkä varhainen lainaus germaanilta),
  • Vanha kirkkoslaavi : prӗgynja, vanha venäjä : peregynja , 'metsäiset kukkulat'; Puola : przeginia ( toponym ),

Mahdolliset refleksit

Muut sukulaiset ovat vähemmän suojattuja:

• Indo-iranilainen :
  • Vedic : Parjanya , sateen, ukkosen ja salaman jumala (vaikka sanskritin äänilait ennustavat pikemminkin parkūn (y) muodon; välimuodon *pergénio on siksi oletettu, mahdollisesti laskeva *per-k ^w un-iyā ).
  • Nuristani : Pärun (tai Pērūneî ), sotajumala , jota palvottiin Kafiristanissa (nykyinen Nuristanin maakunta , Afganistan ),
  • Persian : Piran (Viseh) , sankarillinen hahmo esiintyy Shahnameh The kansallisen eepoksen on Suur Iran ; on ehdotettu, että hänen nimensä voisi liittyä slaavilaiseen jumaluuteen Peruniin ,
• Celtic * (h) erku- (' tammi '),
  • Hercuniates tai Έρκουνιάτες ( fr ), Keski -Euroopan kelttiläisen heimon nimi, joka asui Pannoniassa , kuten Plinius ja Ptolemaios kuvaavat .
  • Hispano-kelttiläinen : Erguena ( ERGVENA ), henkilökohtainen nimi, jonka uskotaan tarkoittavan ' tammesyntynyttä ' ( *pérkʷu-genā ) tai joka on peräisin *pérkʷu-niya 'metsäisestä vuoristosta'.
  • Celtiberian : berkunetakam ('Perkunetaka'), sana, joka on todistettu Botorrita -levylle I ja tulkittu pyhäksi tammiksi ,
  • Gaulish : ercos (tammi),
    • Galloo -roomalainen : viittauksia Deus Ercusiin ( Aquitaniassa ), Nymphae Percernae ( Narbonensis ) ja jumaluuteen nimeltä Hercura (tai Erecura ), joka esiintyy kaikissa Rooman valtakunnan maakunnissa.
  • Irlannin : Erc (mac Cairpri) , mainittu lopussa Tain bo Cúailnge , ja asetetaan istuimella Tara mukaan Conchobar mac Nessa sisään Cath Ruis na rig Bóinn ; vaikka Hamp ja Matasović ovat ehdottaneet vaihtoehtoista etymologiaa PIE *perk- ('väri')> *perk-no ("[täplikäs] kala") -menetelmästä .
• Kreikka : keraunos (κεραυνός), nimi Zeus n Thunderbolt, joita joskus deified (by metateesissä on * kohden (k) Aunos , vaikka root * ḱerh₂- , 'Shatter, murskata' on myös ehdotettu), ja Herkyna keväällä nymfi, liittyy joki on sama nimi ja tunnistaa Demeter (nimi voi olla lainanotto koska se pikemminkin seuraavasti Celtic ääntä lait),
• Illyrialainen : Perëndi , taivas- ja ukkosenjumala ( per-en- , laajennus PIE *per , ' lyödäksi '), kiinnitetty -di , taivaan jumala Dyēus , näin sukua *per-uhₓn-os (ks. vaikka albaanien perëndoj , "asettaa (auringosta)", latinalaisesta parentaresta , "uhri (kuolleille), tyydyttää", on myös ehdotettu jumaluuden alkuperäksi,
• Traakialainen : Perkos/Perkon (Περκος/Περκων), ratsumies sankari, joka on kuvattu käärmeen ympäröimänä puuta vasten. Hänen nimensä on todistettu myös Ήρω Περκω ja Περκώνει "Odessoksessa ja sen lähialueilla".
• Romano-germaani : kirjeitä matronae 'Ala-ferhuiae' löytyy Bonnista , Altdorfista tai Dormagenista .
• Pomeranian : Porenut , latinaksi Porenutius Saxo Grammaticuksen teoksessa . Nimen uskotaan viittaavan jumaluuteen, jota Rügenin satamakaupungissa palvottiin muinaisina aikoina mahdollisena Perunin poikana.
• Heetti : sanat perunas ja peruni on todistettu oikeiksi heettiläinen tekstissä laulu Ullikummi , ja viittaavat naisen ollessa valmistettu 'rock' tai 'Stone', joka synnyttää kivinen olento.
• Skyttilainen : 1800-luvulla venäläinen folkloristi Aleksandr Afanasjev ja ranskalainen filologi Frédéric-Guillaume Bergmann ( fr ) mainitsivat skitalaisen jumaluuden nimeltä Pirkunas tai Pirchunas .
• Italia : porca , sana, joka tarkoittaa 'kuusen' Trentinon murteessa. Mallory ja Adams olettaa sen olevan Raeticin lainasana.
• Kaukasus : on ehdotettu, että merkit Пиръон ( Piryon ) ja Пиръа ( Pirya ) voivat todistaa ukkosen jumalan nimen esiintymisen Kaukasuksella.
• Pyrenees : theonym Expercennius , todistettu oikeiksi merkintä löytyy Cathervielle ja mahdollisesti viittaavat tammen jumala. Hänen nimensä saattaa tarkoittaa `` kuutta tammea ''.

Paikannimissä

Apuraha osoittaa, että *Perkwunosin nimi on pidätetty eurooppalaisessa paikannimessä, erityisesti Itä -Euroopan ja slaavilaisilla alueilla.

Alueella, joka kattaa nykyajan Kaštelan kaupungin , oli muinainen Dalmatian kaupunki Salona . Salonin lähellä, myöhäismuinaisuudessa , oli mäki nimeltä Perun. Samoin muinainen oronimi Borun ( monte Borun ) on tulkittu nimityksen Perun muodonmuutokseksi . Niiden mahdollista yhteyttä vahvistaa entisestään Dobrava- nimisen vuoren läheisyys, slaavinkielisillä alueilla yleisesti käytetty sana, joka tarkoittaa `` tammilehtoa ''.

Paikkoja eteläslaavilaisessa toponimissa pidetään slaavilaisen jumalan Perunin reflekseinä, kuten "Perunac, Perunovac, Perunika, Perunićka Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina ja Perutovac". Tutkija Marija Gimbutas mainitsi myös paikannimien "Perunowa gora" (Puola), "Perun Gora" (Serbia), "Gora Perun" (Romania) ja Porun -kukkulan (Istria) olemassaolon.

Patrice Lajoye yhdistää myös Balkanin paikannimet slaavilaiseen Peruniin: Pernikin kaupunki ja Pirin (vuorijono) Bulgariassa; paikkaan nimeltä Përrenjas Etelä Albaniassa . Hän ehdottaa myös, että Saksan Pronstorfin kaupunki liittyy myös Peruniin, koska se sijaitsee lähellä Segebergiä , jonka entinen nimi oli Perone vuonna 1199.

Baltic Perkunasin nimi on todistettu myös baltilaisessa paikannimessä ja hydronyymissä, eli kylässä nimeltä Perkūniškės Žemaitiassa, Luoteis-Kaunasista; paikannimi Perkunlauken ('Perkunsin kentät') lähellä modernia Gusevia.

Ukkosen jumalan ase

Perk ^w unosin aseen *meld-n- nimen todistaa joukko sukulaisia, jotka vaihtoehtoisesti merkitsevät "vasaraa" tai "salamaa" seuraavissa perinteissä:

• (Pohjoinen) PIE : *meld- (n)- ,
  • Germaani : *melðunijaz ,
    • Vanha norja : mjǫllnir , Thorin vasara ; vrt. myös myln , 'tuli',
  • Balto-slaavilainen : *lievä-n- ,
    • Slaavilainen : * mlъldni , 'salama',
      • Vanha kirkkoslaavi : mlъni tai mlъnii , serbokroatia : múnja (муња), sloveeni mółnja , bulgaria : мълния , makedonia : молња , 'salama',
      • Russian : Molnija (молния), 'salama', Ukrainan maladnjá ( dial . ) 'Salama ilman ukkonen', Valkovenäjä : маланка , "Salama,
      • Czech : mlna ( Arch . ), Puolan mełnia ( dial. ), Lusatian : Milina ( Arch. ) "Salama ( modernin 'sähkö'),
    • Baltia : *mildnā ,
      • Vanha preussi : mealde , 'salama',
      • Latvia : Milna , The 'vasara Thunderer', Pērkons ,
  • Celtic :
    • Walesin : mellt , 'salama' ( laula. Mellten , 'salama'),
    • Bretoni : mell , 'vasara',
    • Lähi -irlantilainen : mell , 'pyöristetty huippukokous, pieni mäki'.

19th-luvun oppineen Francis Hindes Groom mainittu olemassaolon "Gypsy" ( Romani ) sana malúna kuin loanword alkaen slaavilaista Molnija . Komi Sana molńi tai molńij (Salama) on myös lainattu slaavilainen.

Muut jäänteet Celtic sivukonttori voi valehdella Arthurin hahmo Mabon am Melld tai Mabon Fab Mellt . Hänen nimensä John T.Kochin mukaan liittyy gallialaiseen heimon nimeen Meldi ( Meldii , Meldes ( fr ); kreikkalainen "Μέλδαι" Meldai tai "Μέλδοι" Meldoi ) ja ukkosen jumaluuden epiteettiin Loucetius ( Meldos ).

Legacy

Louis Léger totesi, että polabilaiset ottivat Perunin nimensä torstaina, Perendan tai Peräunedån , mutta se oli todennäköisesti mukautettu germaanisesta Donnersdagista .

Jotkut tutkijat väittävät, että toiminnot Luwian ja heetti sään jumalat Tarḫunz ja Tarḫunna lopulta johtuvat kuin Perk ^w unos. Anatolians voi olla pudonnut vanha nimi vahvistaakseen epiteetillä * Tṛḫu-yrit- ( 'valtaavat', mistä PIE * terh ₂ - , 'ylittämään, syötön, voittaa'), joka kuulosti lähempänä nimi Hattian myrskyjumala Taru. Tutkimuksen mukaan nimi Tarhunt- on myös sukulainen Vedic-läsnäolevalle osastolle turvant- , joka tarkoittaa myös "voittavaa, valloittavaa", ja sääjumala Indran epithetti .

Alaviitteet

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

Yleiset opinnot:

• Blinkenberg, Christian. Thunderweapon in Religion And Folklore: a Study In Comparative Archeology . Cambridge [Eng.]: Yliopiston lehdistö, 1911.
• Chadwick, H.Munro (1900). "Tammi ja ukkosen jumala" . Ison -Britannian ja Irlannin antropologisen instituutin lehti . 30 : 22–44. doi : 10.2307/2842615 . JSTOR  2842615 .
• Puuvilla, Gérard (1931). "Orientalia I: Parjányah, le dieu qui <<frappe>> de la foudre". Revue belge de philologie et d'histoire . 10 (3): 579–585. doi : 10.3406/rbph.1931.6798 . ISSN  0035-0818 .
• Haffter, P. (1972). "Tammen nimet romantiikan kielillä". Acta Classica . 15 : 95–112. ISSN  0065-1141 . JSTOR  24591271 .
• Ivanov, Vjatšeslav; Toporov, Vladimir (1970). "Le Mythe Indo-européen du Dieu de l'Orage Poursuivant le Serpent: Reconstruction du Schéma". Échanges et communication, II: Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l'occasion de son 60ème Anniversaryaire . De Gruyter Mouton. s. 1180–1206. doi : 10.1515/9783111698281 . ISBN 978-3-11-169828-1.
• Lajoye, Patrice (2010). "Quirinus, un ancien dieu tonnant? Nouvelles hypothèses sur son étymologie et sa nature primitive" . Revue de l'histoire des religions . 227 (2): 175–194. doi : 10.4000/rh.7573 . ISSN  0035-1423 . JSTOR  23618183 .
• Laurinkiene, Nijole. Senovés Lietuviu Dievas Perkunas . Vilna, Liettua: Lietuvu Literaturos Tautosakos Institutas. 1996. ISBN  9986-513-14-6

Katso indoeurooppalaisen sääjumalan etymologia:

• Carnoy, Albert (1958). "Le chêne dans la toponymie et la linguistique". Revue Internationale d'Onomastique . 10 (2): 81–101. doi : 10.3406/rio.1958.1615 . ISSN  0048-8151 .

Katso yhteys "kiviin", "vuoriin" ja "taivaaseen":

• Beckwith, Miles C. (1998). "Heran riippuminen" ja kreikan akmwnin merkitys. Harvardin opinnot klassisessa filologiassa . 98 : 91. doi : 10.2307/311338 . JSTOR  311338 .
• Hamp, Eric P. (1967). "Käsityksistä" kivi "ja" vuori "indoeurooppalaisessa". Kielitieteen lehti . 3 (1): 83–90. doi : 10.1017/S0022226700012962 . ISSN  0022-2267 . JSTOR  4174952 .
• Mitchell, Stephen A. (1985). "Pyöräkivi auktoriteetin symbolina vanhassa englannissa ja vanhassa norjassa". Skandinavian tutkimukset . 57 (1): 1–31. ISSN  0036-5637 . JSTOR  40918675 .