Faraot Raamatussa - Pharaohs in the Bible

Raamattu viittaa erilaisiin faaraoiden ( Coptic : ⲡⲣ̅ⲣⲟ / Pǝrro / , heprea : פַּרְעֹה , / paʁʕo / )) ja Egypti . Näitä ovat nimettömät faaraot Toorassa kuvatuissa tapahtumissa sekä useat myöhemmin nimetyt faraot, joista osa oli historiallisia tai jotka voidaan tunnistaa historiallisten faaraoiden kanssa.

Nimeämättömät faaraot

Mooseksen kirjassa

Joseph esitteli isänsä ja veljensä faraolle (1896)

Kanavat Genesis 12: 10-20 Narrate miten Abraham siirtyy Egypti paeta ajan nälänhädän Kanaanin . Nimetön farao kuulee ruhtinaittensa välityksellä Aabrahamin vaimon Saaran kauneudesta, joka kutsutaan häneen. Hänen ansiostaan ​​Aabraham nousee faraon hyväksi ja hankkii karjaa ja palvelijoita. Kun faarao on löytänyt Saaran todellisen suhteen Aabrahamiin, hän päättää olla ottamatta häntä omaksi vaimokseen. Hän vapauttaa hänet ja Aabrahamin ja käskee heidän ottaa tavaransa ja lähteä Egyptistä.

Ensimmäisen Mooseksen kirjan ( 1.Mooseksen 37–50 ) viimeisissä luvuissa kerrotaan, kuinka hänen veljensä myyvät Joosefin , Jaakobin/Israelin pojan , ensin egyptiläiseen orjuuteen, mutta nimetön farao yltää hänet Egyptin visiirille ja saa luvan tuoda hänet. isänsä, veljensä ja heidän perheensä Egyptiin asumaan Goshenin osavaltiossa (Itä -Niilin suisto nykyaikaisen Faquksen ympäristössä ).

Exoduksen kirjassa

Kun kirja Exodus , israelilaiset-Jaakobin pojat-elämme Gosenin uudella faaraon joka sortaa heprealaisille. Hän pakottaa heidät työskentelemään pitkiä päiviä ilman taukoja ja antaa määräyksen tappaa vastasyntyneet uroksensa vähentääkseen niiden määrää, koska he ovat huolissaan kasvavasta väestöstä. Hänen äitinsä pelastaa leeviläisen Mooseksen , joka käskee sisarensa Mirjamin valvomaan häntä sen jälkeen, kun hänet on asetettu ruoko -koriin Niilin joessa. Faraon tytär löytää ja adoptoi hänet. Miriam kysyy prinsessalta, haluaako hän israelilaisnaisen auttavan lapsen hoitamisessa ja palaa Mooseksen oman äidin kanssa, joka voi sitten kasvattaa lapsensa kuninkaan suojeluksessa. Pikkuvuosinaan Moosekselle opetetaan israelilaisten tapoja ja historiaa, ja hänelle opetetaan Jahvea . Myöhemmin Mooses palautetaan faraon tyttären luo ja hänet kasvatetaan osana kuninkaallista sukua.

Vaikka tutkijat eivät yleensä tunnusta raamatullista kuvausta Exoduksesta todellisena historiallisena tapahtumana, eri historiallisia faraoita on ehdotettu vastaavaksi hallitsijaksi:

  • Pepi I (kahdeskymmenesneljäs-kahdeskymmeneskolmas luvulla eKr): Emmanuel Anati on väittänyt, että Exodus tulisi sijoittaa 24.-21-luvulla eKr ja Pepi minun tulisi määritellä faarao ja Exodus. Tämä teoria ei ole saanut hyväksyntää, ja sitä on arvosteltu voimakkaasti israelilaiselta arkeologilta Israel Finkelsteinilta ja yhdysvaltalaiselta egyptologilta James K. Hoffmeierilta .
  • Dedumose II (kuoli n. 1690 eKr): David Rohl n 1995 koetus Time tarkistetun Egyptin historian lyhentämällä Egyptin kolmas välikausi lähes 300 vuotta. Tämän seurauksena synkronismit raamatullisen kertomuksen kanssa johtavat toisen välikauden kuningas Dedumose II: een, Exoduksen faaraoon. Suurin osa egyptologeista on hylännyt Rohlin tarkistuksen.
  • Ahmose (1550-1525 eKr): Useat kirkkoisien tunnistettu Ahmose, joka valloitti alemman Egyptissä päässä Hyksot , hallitsijat aasialaisista (seemiläisiä) alkuperän faarao ja Exodus, joka perustuu niiden tulkintoja Manethon , Herodotoksen , ja muut klassisia kirjailijoita.
  • Hatshepsut (1507–1458 eaa.). Diodorus Siculus tunnisti juutalaiset hyksosiksi ja paljasti Exoduksen faraon kuningatar Hatshepsutin kanssa.
  • Thutmose II (1493–1479 eaa.). Alfred Edersheim ehdottaa Vanhan testamentin Raamatun historiassa, että Thutmose II on parhaiten pätevä Exoduksen faaraoksi sen perusteella, että hänellä oli lyhyt, vauras hallituskausi ja sitten äkillinen romahdus ilman oikeutettua poikaa hänen seuraajakseen. Hänen leskistään Hatshepsutista tuli sitten ensimmäinen regentti ( Thutmose III , hänen poikansa sivuvaimo Iset ), ennen kuin hän nousi faraon luokse . Edersheim toteaa, että Thutmose II on ainoa faraon muumio, joka näyttää kystat, mahdollisia todisteita vitsauksista, jotka levisivät Egyptin ja heettiläisten imperiumien kautta tuolloin.
  • Akhenaten (1353–1349 eaa.). Sigmund Freud väitti kirjassaan Mooses ja yksijumalaisuus , että Mooses oli ollut Ahenatenin atenistipappi , joka joutui lähtemään Egyptistä yhdessä seuraajiensa kanssa faraon kuoleman jälkeen. Eusebius tunnisti Exoduksen faraon kuninkaaksi nimeltä "Acencheres", joka voidaan tunnistaa Akenhateniksi.
  • Ramesses II (n. 1279–1213 eaa.): Ramesses II eli Ramesses The Great on yleisin hahmo Exodus-faaraolle yhtenä pitkäaikaisimmista hallitsijoista Egyptin vallan huipulla ja koska Rameses mainitaan Raamattu paikkanimeksi (ks. 1. Moos. 47:11 , 2. Moos. 1:11 , 4. Moos. 33: 3 jne.). Sellaisena hän on usein faarao, joka on kuvattu tapahtuman populaarikulttuurin kertomuksissa (kuten vuoden 1956 elokuva Kymmenen käskyä ja vuoden 1998 elokuva Egyptin prinssi ). Vaikka Ramses II: n myöhään 13th Century BC Stela vuonna Beth Shan mainitaan kaksi vallannut kansoille, jotka tulivat "tee rukoilivat häntä" hänen kaupungin Raameses tai Pi-Ramesses teksti mainitsee kumpikaan kaupunkiin rakennettiin eikä, kuten jotkut ovat kirjoittaneet, israelilaiset tai Hapiru .
  • Merenptah (n. 1213-1203 eKr): Isaac Asimov on Opas Raamatun tekee asia Merenptah olevan faarao Exodus.
  • Setnakhte (n. 1189–1186 eaa.): Igor P. Lipovsky ja Israel Knohl esittävät Setnakhtelle syytöksen faraon.
  • Rameses III (n. 1186–1155 eaa.): Gary A.Rendsburg , Baruch Halpern ja Manfred Bietak esittävät Rameses III: n tapauksen Exoduksen faraona.
  • Bakenranef (n. 725-720 eaa.): Tacitus kirjoittaa Histories- lehdessään, että Bakenranef (jota hän kutsuu nimellä "Bocchoris") oli karkottanut juutalaiset Egyptistä, koska he kärsivät kauheasta sairaudesta ja koska hänet oli ohjeistettu tekemään niin. Amunin jumalan oraakkeli . Lysimakhos Aleksandrian , lainaama Josefus vuonna Against Apion , myös tunnistaa faarao Exodus kanssa Bakenranef.
  • Ramses (?-?). Manetho ja Aleksandrian Chaeremon , molemmat Josephuksen lainassa Apionia vastaan , väittävät, että farao, nimeltä "Ramses", toisen faraon "Amenophis" poika, karkotti juutalaiset Egyptistä. On epäselvää, mihin faraoon nämä kirjoittajat viittasivat, koska yhdelläkään faraolla nimeltä Ramses ei ollut edeltäjää nimeltä Amenophis.

Kuninkaiden kirjoissa

Pääartikkeli: Faraon tytär (Salomon vaimo)

In 1 Kings 3: 1 , on kerrottu, että sinetöidä Alliance, faarao Egyptin antoi tyttären vaimoksi Solomon . Sama hallitsija myöhemmin vangiksi kaupunki Geserin ja antoi sen Solomon sekä ( 1 Kings 9:16 ). Faraolle ei ole annettu nimeä, ja joitakin hypoteeseja on ehdotettu:

  • Siamun (n. 986–967 eaa.): On yleisimmin ehdotettu ehdokas tähän rooliin.
  • Psusennes II (n. 967–943 eaa.): Katolinen tietosanakirja pitää häntä parhaana ehdokkaana.
  • Shoshenk I (n. 943-922 eKr): Edward Lipinski päivätty tuhoaminen Geserin myöhään 10-luvulla sen sijaan aiemmin, ja ehdotti, että sen valloittaja oli Shoshenk I ja 22. dynastian.

Oletetut faaraot: Shishak ja niin

1.Kuninkaiden kirja 11:40 ja 2.Aikakirja 12: 2 neliömetriä. kertoa Shisakin hyökkäyksestä Israeliin ja sitä seuranneesta Jerusalemin ja Salomon temppelin hyökkäyksestä . Hänet tunnistetaan yleensä Shoshenq I: n kanssa (943–922 eaa.).

2.Kun. 17: 4 sanoo, että kuningas Hoosea lähetti kirjeitä "Niin, Egyptin kuningas". Yksikään tämän niminen farao ei ole tiedossa Hosean aikaan (noin 730 eaa.), Jolloin Egyptillä oli kolme dynastiaa, jotka hallitsivat samanaikaisesti: 22. sijalla Tanisissa , 23. sijalla Leontopoliksessa ja 24. sijalla Saisissa . Kuitenkin tämä hallitsija on yleisesti tunnistettu Osorkon IV (730-715 eKr), joka hallitsi Tanis, vaikka on mahdollista, että Raamatun kirjoittaja on väärässä kuninkaan hänen kaupunkiin ja rinnastaa Joten Sais , tällä hetkellä hallitsevat Tefnakht .

Historialliset faaraot: Taharqa, Necho ja Apries/Hophra

Taharqa-uhri Falcon-god Hemenille (lähikuva)

2.Kuninkaiden kirja 19: 9 ja Jesaja 37: 9 mainitsevat Etiopian (Kush) kuninkaan Tirhakan, joka Raamatun mukaan kävi sotaa Sanheribia vastaan ​​Juudan kuninkaan Hiskian aikana. Jotkut tutkijat ovat tunnistaneet hänet faarao Taharqaksi . Raamatun kertomuksen tapahtumien uskotaan tapahtuneen vuonna 701 eaa., Kun taas Taharqa nousi valtaistuimelle noin kymmenen vuotta myöhemmin. Useita selityksiä on ehdotettu: yksi on se, että raamatun tekstissä oleva kuninkaan arvonimi viittaa hänen tulevaan kuninkaalliseen arvonimeensä, kun hän tämän kertomuksen aikaan oli todennäköisesti vain armeijan komentaja .

Necho II on todennäköisesti farao, joka mainitaan useissa Raamatun kirjoissa . Jeremia 44:30 mainitsee seuraajansa Apriesin tai Hophran (589–570 eaa.).

Katso myös

Viitteet

Bibliografia