Koraanin käännökset - Quran translations

Koraanin saksankielisen käännöksen nimisivu, joka julkaistiin vuonna 1775

Koraanin käännöksiä pidetään tulkintoina islamin pyhistä kirjoituksista muilla kielillä kuin arabiaksi . Koraani on alun perin kirjoitettu arabiaksi ja se on käännetty suurimmissa Afrikkalainen, Aasian ja Euroopan kieliä.

Islamilainen teologia

Koraanin islamilaiset teologiset käännökset Koraanista uusille kielille on aina ollut vaikea asia islamilaisessa teologiassa. Koska muslimit pitävät Koraania ihmeellisenä ja jäljittelemättömänä ( iʻjaz al-Qurʻan ), he väittävät, että Koraanin tekstiä ei pitäisi eristää sen oikeasta kielestä tai kirjallisesta muodosta, ainakaan pitämättä arabialaista tekstiä sen kanssa. Lisäksi arabialaisella sanalla, kuten heprealla tai aramealla , voi olla monenlaisia merkityksiä kontekstista riippuen - ominaisuus, joka esiintyy kaikilla semiittisilla kielillä verrattuna englantiin, latinaan ja romantiikkaan - mikä tekee tarkasta käännöksestä vieläkin vaikeampaa .

Islamilaisen teologian mukaan Koraani on ilmestys hyvin tarkasti arabian kielellä, joten sitä tulisi lausua vain Koraanin arabiaksi . Käännökset muille kielille ovat välttämättä ihmisten tekemiä, joten muslimien mukaan niillä ei enää ole arabian alkuperäisen ainutlaatuista pyhää luonnetta. Koska nämä käännökset muuttavat välttämättä hienovaraisesti merkitystä, niitä kutsutaan usein "tulkinnoiksi" tai "merkitysten käännöksiksi" ("merkitykset" ovat epäselviä eri kohtien merkitysten ja niiden mahdollisten merkitysten välillä, joilla jokainen sana on otettu erillään voi liittyä, ja jälkimmäinen merkitys merkitsee tunnustusta siitä, että ns. käännös on vain yksi mahdollinen tulkinta eikä sitä väitetä olevan alkuperäinen vastaavuus). Esimerkiksi Pickthall kutsui käännöstään Glorious Koranin merkitykseksi eikä vain Koraaniksi .

Koraanin kääntäminen ei ole helppoa; Jotkut arabiankieliset puhuvat vahvistavat, että joitakin Koraanin kohtia on vaikea ymmärtää edes alkuperäisessä arabiankielisessä kirjoituksessa. Osa tästä on minkä tahansa käännöksen synnynnäinen vaikeus; arabiaksi, kuten muillakin kielillä, yhdellä sanalla voi olla monenlaisia merkityksiä. Tekstin ymmärtämisessä ja kääntämisessä on aina osa ihmisen arviointia. Tätä tekijää monimutkaistaa se, että sanojen käyttö on muuttunut paljon klassisen ja modernin arabian välillä. Tämän seurauksena edes Koraanin jakeet, jotka näyttävät täysin selkeiltä arabiankielisille, jotka ovat tottuneet nykyaikaiseen sanastoon ja käyttöön, eivät välttämättä edusta jakeen alkuperäistä merkitystä.

Koraanin kohdan alkuperäinen merkitys riippuu myös profeetta Muhammadin elämän historiallisista olosuhteista ja varhaisesta yhteisöstä, josta se syntyi. Tämän kontekstin tutkiminen vaatii yleensä yksityiskohtaista tietoa hadithista ja sirahista , jotka ovat itse laajoja ja monimutkaisia tekstejä. Tämä tuo lisää epävarmuutta, jota ei voida poistaa millään kielellisillä käännössäännöillä.

Historia

Ensimmäinen käännös Koraanista tehtiin Salman Persian , joka käänsi suura al-Fatihan osaksi Lähi Persian alussa luvulta. Islamilaisen perinteen sisältämien Hadithin The Negus ja Etiopian valtakunnan ja Bysantin keisari Herakleios saanut kirjeitä Muhammad sisältäviä jakeita Koraanista. Muhammedin elinaikana kuitenkaan mitään Koraanin kohtaa ei koskaan käännetty näille kielille eikä muillekaan.

Toinen tunnettu käännös oli kreikan kielellä ja sitä käytti Konstantinopolin tutkija Nicetas Byzantius kirjassaan "Koraanin kumoaminen", joka oli kirjoitettu vuosina 855-870. Emme kuitenkaan tiedä mitään siitä, kuka ja mihin tarkoitukseen oli tehnyt tämän käännöksen. On kuitenkin hyvin todennäköistä, että se oli täydellinen käännös.

Koraanin ensimmäiset täysin todistetut täydelliset käännökset tehtiin 10. ja 12. vuosisadan välillä klassiseksi persiaksi . Samanid keisari , Mansur I (961-976), tilasi ryhmä tutkijoita Khorasanin kääntää Tafsir al-Tabari , alunperin arabiaksi, osaksi Persian. Myöhemmin 11. vuosisadalla yksi Khwaja Abdullah Ansarin oppilaista kirjoitti persian kielellä täydellisen tafiirin Koraanista. 1200-luvulla Najm al-Din 'Umar al-Nasafi käänsi Koraanin persiaksi. Kaikkien kolmen kirjan käsikirjoitukset ovat säilyneet ja ne on julkaistu useita kertoja.

Vuonna 1936 tiedettiin käännöksiä 102 kielelle.

Euroopan kielet

latinan kieli

Bertrandon de la Broquière antaa latinalaisen käännöksen Koraanista Philip Boldille (yksityiskohta). Kuva (folio 152v): Jean Le Tavernier [ fr ] , BnF , MS fr. 9087, valmistettu Lillessä vuonna 1455.

Robertus Ketenensis valmisti ensimmäisen Latinalaisen käännös Koraanin 1143. Hänen versio oli oikeus Lex Mahumet pseudoprophete ( "Laki Mahomet väärä profeetta"). Käännöksen tehtiin käskystä Peter kunnianarvoisan , apotti Cluny , ja tällä hetkellä olemassa Bibliothèque de l'Arsenal Pariisissa. Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan käännöksellä oli taipumus "liioitella vaarattomia tekstejä antaakseen sille ilkeän tai salaperäisen piston" ja suosinut epätodennäköisiä ja epämiellyttäviä merkityksiä todennäköisten ja kunnollisten merkitysten sijaan. Ketenensis työ julkaistiin uudelleen vuonna 1543 kolmessa erät Theodore Bibliander klo Basel yhdessä Cluni corpus ja muiden kristillisten propagandaa. Kaikki painokset sisälsivät Martin Lutherin esipuheen . Monet myöhemmät eurooppalaiset Koraanin "käännökset" vain käänsivät Ketenensisin latinalaisen version omalle kielelleen, toisin kuin Koraanin kääntämistä suoraan arabiasta. Tämän seurauksena Koraanin varhaiset eurooppalaiset käännökset olivat virheellisiä ja vääristyneitä.

1800 -luvun alussa Mark of Toledo teki toisen, kirjaimellisemman käännöksen latinaksi, joka säilyy useissa käsikirjoituksissa. 1500 -luvulla Segovian Juan tuotti toisen käännöksen yhteistyössä Mudejar -kirjailijan, Segovian Isa kanssa. Vain prologi selviää. 1500 -luvulla Juan Gabriel Terrolensis auttoi kardinaali Eguida da Viterboa toisessa latinalaisessa käännöksessä. 1600 -luvun alussa tehtiin toinen käännös, jonka nimi oli Cyril Lucaris.

Louis Maracci (1612–1700), arabian opettaja Rooman Sapienzan yliopistossa ja paavi Innocentius XI: n tunnustaja , julkaisi toisen latinalaisen käännöksen vuonna 1698 Padovassa . Hänen painoksensa sisältää Koraanin arabiankielisen tekstin latinalaisella käännöksellä, huomautuksia paremman ymmärryksen saamiseksi ja - ajan kiistan hengessä - esseen "Koraanin kumoaminen", jossa Marracci kiistää islamin silloisen katolisen näkökulman. Huolimatta kumoaminen ' s islamilaisvastaisia suuntaus, Marracci n kääntäminen on tarkka, sopivasti kommentoi, ja lainaa monet islamilaiset lähteet.

Myös Marraccin käännöksestä tuli muiden eurooppalaisten käännösten lähde (yksi Ranskassa Savoryn ja toinen saksan kielellä Nerreterin). Nämä myöhemmät käännökset olivat melko aitoja, ja yksi väitti jopa julkaistavansa Mekassa vuonna 1165 AH.

Modernit kielet

Ensimmäinen käännös moderni eurooppalainen kieli oli espanjaa Espanjan tai Aragonian jonka muuntaa Juan Andrés (tai niin hän väittää hänen sekaannusta o Confutación de la koulussa mahomética y del alcorán), mutta tämä käännös on menetetty. Itse Confusiónissa on muutamia kymmeniä koraanin jakeita kastiliaksi. Katalaninkielisiä käännöksiä oli kadonnut , joista yhden kirjoitti Francesc Pons Saclota vuonna 1382, ja toinen ilmestyi Perpignanissa vuonna 1384. Toinen romantiikka käännös tehtiin italiaksi, vuonna 1547 Andrea Arrivabene, johdettu Ketenensiksestä. Italialaista käännöstä käytettiin ensimmäisen saksankielisen käännöksen Salomon Schweigger vuonna 1616 Nürnbergissä , jota puolestaan käytettiin ensimmäisen hollanninkielisen käännöksen johtamiseksi vuonna 1641.

Ensimmäinen ranskankielinen käännös julkaistiin vuonna 1647 ja jälleen vuonna 1775, jonka antoi André du Ryer . Du Ryerin käännöksestä syntyi myös monia käännöksiä, erityisesti Alexander Rossin englanninkielinen versio vuonna 1649. Rossin versiota käytettiin useiden muiden käännösten johtamiseen: Glazemakerin hollanninkielinen versio, Langen saksankielinen versio.

Adyghe

Ensimmäisen Adyghe -käännöksen Koraanista teki Ishak Mashbash . Kabardian painos julkaistiin myös. Se käännettiin venäjästä.

Ranskan kieli

L'Alcoran de Mahomet , André du Ryer , 1647.

L'Alcoran de Mahomet / translate d'Arabe François par le Sieur Du Ryer, Sieur de la Garde Malezair., 1647, 1649, 1672, 1683, 1719, 1734, 1770, 1775, André Du Ryer, oli ensimmäinen ranskankielinen käännös . Tätä seurasi kaksi vuosisataa myöhemmin Pariisissa vuoden 1840 käännös Kasimirski, joka oli Ranskan persialaisen lähetystön tulkki. Sitten 1900-luvun puolivälissä ranskalainen orientalisti Régis Blachère teki uuden käännöksen, jota muutama vuosi myöhemmin, vuonna 1959, käänsi ensimmäinen muslimi ranskan kielelle alkuperäisestä arabiasta. Tätä Muhammad Hamidullahin teosta painetaan edelleen ja julkaistaan edelleen Pariisissa ja Libanonissa, koska sitä pidetään kaikkein kielellisesti tarkimpana käännöksenä, vaikka kriitikot voivat valittaa, että arabiankielisen alkuperä on kadonnut jonkin verran.

Espanja

Koraanista on neljä täydellistä käännöstä nykyaikaiseen espanjaan, jotka ovat yleisesti saatavilla.

Julio Cortesin käännös 'El Coran' on laajalti saatavilla Pohjois-Amerikassa, ja sen julkaisee New Yorkissa toimiva Tahrike Tarsile Qurʻan- kustantamo.
Ahmed Abboud ja Rafael Castellanos , kaksi argentiinalaista islamiin kääntynyttä, julkaisivat El Sagrado Coranin (El Nilo, Buenos Aires, Argentiina, 1953).
Kamel Mustafa Hallakin hieno deluxe-kovakantinen painatus 'El Coran Sagrado' on Maryland-pohjaisen Amana Publicationsin painama .
Abdel Ghani Melara Naviossa espanjalaisen joka kääntyi islamiin vuonna 1979, hänen 'Traducción-Comentario Del Noble Coran' alunperin julkaisema Darussalamin Publications , Riad, joulukuussa 1997. King Fahdin Printing Complex on oma versio tästä käännöksen, jossa editointi kirjoittanut Omar Kaddoura ja Isa Amer Quevedo.

Englanti

Kaiverrus Muhammad vuonna elämä Mahomet , joka sisältää Englanti käännös Koraanin peräisin ranskankielisen käännöksen L'Alcoran de Mahomet , alunperin julkaistu vuonna 1649. Painos vuodelta 1719.

Varhaisin tunnettu käännös Koraanista millä tahansa eurooppalaisella kielellä oli Robert of Kettonin latinalaiset teokset Clunyn apotin pyynnöstä n. 1143. Tämä käännös pysyi ainoana käännöksenä vuoteen 1649 asti, jolloin ensimmäisen englanninkielisen käännöksen teki kuningas Kaarle I: n pappi Alexander Ross , joka käänsi du Ryerin ranskalaisesta teoksesta L'Alcoran de Mahomet . Vuonna 1734 George Sale tuotti ensimmäisen Koraanin käännöksen suoraan arabiasta englanniksi, mutta heijasti hänen lähetyssaarnaajan asennettaan. Siitä lähtien pappi John Medows Rodwell vuonna 1861 ja Edward Henry Palmer vuonna 1880 ovat tehneet englanninkielisiä käännöksiä . Näitä seurasivat Richard Bell vuonna 1937 ja Arthur John Arberry 1950 -luvulla .

Koraani (1910), tohtori Mirza Abul Fazl (1865–1956), kotoisin Itä -Bengalista (nykyinen Bangladesh ), muutti myöhemmin Allahabadiin , Intiaan. Hän oli ensimmäinen muslimi, joka esitti Koraanin käännöksen englanniksi alkuperäisen arabiankielisen tekstin kanssa. Nykyaikaisista muslimitutkijoista tri Abul Fazl oli tienraivaaja, joka kiinnostui Koraanin aikajärjestyksen tutkimuksesta ja kiinnitti muslimitutkijoiden huomion sen tärkeyteen.

Kun englanninkielisten muslimien väestö kasvoi 1900-luvun alussa, kolme muslimikäännöstä Koraanista englanniksi ilmestyi ensimmäisen kerran. Ensimmäinen oli Muhammad Alin vuoden 1917 käännös, joka koostuu Ahmadiyyan näkökulmasta, ja valtaosa muslimeista hylkää joitakin pieniä osia epätavallisina. Tätä seurasi vuonna 1930 englantilainen islamiin kääntynyt Marmaduke Pickthallin kirjaimellisempi käännös.

Pian sen jälkeen vuonna 1934 Abdullah Yusuf Ali julkaisi käännöksensä, jossa oli runsaasti selittäviä huomautuksia - yli 6000 muistiinpanoa, yleensä noin 95% tietyn sivun tekstistä, täydentämään käännöksen päätekstiä. Tämä käännös on käynyt läpi yli 30 painosta useilta eri kustantajilta, ja se on yksi suosituimmista englanninkielisten muslimien keskuudessa Pickthallin ja Saudi-Arabian sponsoroimien Hilali-Khan-käännösten rinnalla.

Vuosien 1950–1980 aikana englanninkielisillä käännöksillä oli vain vähän, joten näiden kolmen muslimikäännöksen oli tarkoitus kukoistaa ja vahvistaa maineitaan, joiden oli tarkoitus varmistaa niiden selviytyminen 2000 -luvulle. Orientalisti Arthur Arberryn käännös vuonna 1955 ja Irakin juutalaisen N. J. Dawoodin epätavallinen käännös vuonna 1956 olivat ainoat merkittävät teokset sodanjälkeisellä kaudella. AJ Arberry's The Koran Interpreted on edelleen englanninkielisten käännösten tieteellinen standardi, ja tutkijat käyttävät sitä laajalti.

Kanzul Imanin englanninkielinen käännös on nimeltään The Treasure of Faith , jonka on kääntänyt Farid Ul Haq. Se on yksinkertaisella, helposti ymmärrettävällä nykyajan englannilla. Selitykset on annettu suluissa epäselvyyden välttämiseksi, paremman ymmärryksen ja viittausten luomiseksi muualla oleviin samanlaisiin jakeisiin.

Syed Abdul Latifin vuonna 1967 julkaistu käännös on joidenkin mielestä erittäin arvostettu. Hän oli englannin professori Osmanian yliopistossa Hyderabadissa. Se oli kuitenkin lyhytikäinen, koska hän kritisoi hänen aiempaa tarkkuuttaan sujuvuuden hinnasta.

The Message of the Qurʻan: Presented in Perspective (1974) julkaisi Hashim Amir Ali . Hän käänsi Koraanin englanniksi ja järjesti sen aikajärjestyksessä. Dr. Hashim Amir-Ali (1903-n. 1987) oli kotoisin Salar Jung, Hyderabad valtio on Deccan Plateau . Vuonna 1938 hän tuli tohtori Abul Fazlin vaikutuksen alaiseksi ja kiinnostui syvästi Koraanin tutkimuksesta ja oli tietoinen sen sisältämien kohtien kronologisen järjestyksen merkityksestä.

Toinen juutalainen islamiin kääntynyt, Muhammad Asadin monumentaalinen teos Koraanin sanoma ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1980.

Professori Ahmed Ali 's Al-Koraani: Contemporary Translation (Akrash Publishing, Karachi, 1984, uusintapainos Oxford University Press, Delhi, 1987; Princeton University Press , New Jersey, 1988, jossa 9. uudelleentulostusta 2001). Fazlur Rahman Malik Chicagon yliopistosta kirjoittaa: "Se tuo esiin Koraanin kielen alkuperäiset rytmit ja kadenssit. Se poikkeaa myös perinteisistä käännöksistä siinä, että se antaa tarkempia ja erilaistuneempia sävyjä tärkeille käsitteille". Mukaan Francis Edward Peters New York University, "Ahmed Ali työ on selkeä, suora ja elegantti - yhdistelmä tyylillinen hyveitä harvoin löytyy käännökset Koraanin. Hänen on paras olen lukenut".

1980-luvun kynnyksellä, vuoden 1973 öljykriisi , Iranin vallankumous , islamin kansakunta ja uusi kylmän sodan aalto synnytti muslimeja maahanmuuttajia Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan, toivat islamin suoraan julkiseen valokeilaan ensimmäistä kertaa Länsi-Euroopassa ja Pohjois -Amerikka. Tämä johti käännösten aaltoon, kun länsimaiset kustantajat yrittivät hyödyntää uutta kysyntää Koraanin englanninkielisille käännöksille. Oxford University Press ja Penguin Books olivat kaikki julkaisemassa painoksia tällä hetkellä, samoin kuin Saudi-Arabian hallitus, joka julkaisi oman uusitun version alkuperäisestä Yusuf Alin käännöksestä. Kanadan muslimiprofessori TB Irvingin '' moderni englanninkielinen '' käännös (1985) oli suuri muslimipyrkimys tuona aikana.

Koraani: The Final testamentti , islamilainen Productions, Tucson, Arizona, (1989) julkaisi Rashad Khalifa ( رشاد خليفة ; 19 Marraskuu 1935-31 Tammikuu 1990) Khalifa kirjoitti, että hän oli Jumalan lähettiläs ja että arkkienkeli Gabrielin eniten jämäkästi "kertoi hänelle, että Koraanin luku 36, jae 3" viittasi nimenomaan "häneen. Hänen seuraajansa kutsuvat häntä Jumalan lähettilääksi. Hän kirjoitti, että Koraani sisältää matemaattisen rakenteen, joka perustuu numeroon 19. Hän esitti kiistanalaisen väitteen, jonka mukaan Koraanin yhdeksännen luvun kaksi viimeistä jaetta eivät olleet kanonisia, ja kehotti seuraajiaan hylkäämään ne. Hän perusteli, että jakeet häiritsivät muuten virheetöntä yhdeksäntoista mallia ja olivat häpäiseviä, koska ne näyttivät tukevan Muhammedin palvontaa. Khalifan tutkimus sai vähän huomiota lännessä. Vuonna 1980 Martin Gardner mainitsi sen julkaisussa Scientific American . Gardner kirjoitti myöhemmin laajemman ja kriittisemmän katsauksen Khalifasta ja hänen työstään.

1990-luvun saapuminen johti ilmiöön, että laaja englanninkielinen muslimiväestö on vakiintunut Länsi-Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan. Tämän seurauksena syntyi useita suuria muslimikäännöksiä vastaamaan syntyneeseen kysyntään. Yksi niistä julkaistiin vuonna 1990, ja se on ensimmäinen nainen, joka käänsi Koraanin englanniksi, Amatul Rahman Omar yhdessä miehensä Abdul Mannan Omarin kanssa. Vuonna 1991 ilmestyi englanninkielinen käännös otsikolla: The Clarion Call Of The Eternal Qur-aan , kirjoittanut Muhammad Khalilur Rahman (s. 1906–1988), Dhaka , Bangladesh. Hän oli Shamsul Ulama Moulana Muhammad Ishaquen vanhin poika Burdwanista, Länsi -Bengalista, Intiasta, entinen Dhakan yliopiston luennoitsija.

Vuonna 1996 Saudi-Arabian hallitus rahoitti uuden käännöksen " Hilali-Khan Qurʻan ", jonka Saudi-Arabian hallitus jakoi ilmaiseksi maailmanlaajuisesti. Sitä on arvosteltu siitä, että se on niiden tulkinnan mukainen.

Saheeh Kansainvälinen Koraani käännös ilmestyi vuonna 1997 Sa'udi Arabiassa kolme naista käännynnäisiä. Se on edelleen erittäin suosittu.

Vuonna 1999 Bookwork julkaisi tuoreen Koraanin käännöksen englanniksi nimeltä The Noble Qurʻan - A New Rendering of its Meaning in English englanniksi , Abdalhaqq ja amerikkalainen Aisha Bewley. Tarkistetut painokset julkaistiin vuosina 2005 ja 2011.

Vuonna 2000, The Majestic Koraani: an Englanti Rendition sen merkitys julkaistiin komitea neljän Turkin sunnien tutkijat, jotka ovat jakautuneet teoksen seuraavasti: Nureddin Uzunoglu käännetty suuraa (luvut) 1-8; Tevfik Rüştü Topuzoğlu: 9-20; Ali Özek : 21-39 ; Mehmet Maksutoğlu: 40 114. käännös ohjelmassa on laaja kommentteja ja merkintöjä moderni vakio Englanti , helpottaa ymmärtää kuin vanhemmat käännöksiä.

Koraanissa persiaksi ja englanniksi (kaksikielinen painos, 2001) on iranilaisen runoilijan ja kirjailijan Tahereh Saffarzadehin englanninkielinen käännös . Tämä oli kolmas Koraanin käännös englanniksi naiselta Amatul Rahman Omarin ja Aisha Bewleyn jälkeen - ja ensimmäinen kaksikielinen käännös Koraanista.

Vuonna 2003 8- osaisen Ma'ariful-Koraanin englanninkielinen käännös valmistui ja siihen käytetty Koraanin käännös tehtiin äskettäin Muhammad Taqi Usmanin yhteistyössä veljensä Wali Raazi Usmanin ja hänen opettajiensa, professoreiden Hasan Askarin kanssa. ja Muhammad Shameem.

Vuonna 2004 julkaistiin myös Muhammad Abdel-Haleemin uusi käännös Koraanista , ja tarkistetut painokset julkaistiin vuosina 2005 ja 2008.

Vuonna 2006 Koraania Annotated tulkinta Modern Englanti by Ali Ünal julkaistiin. Teos muistuttaa enemmän yksinkertaistettua tafsiria (Koraanin eksegeesi) kuin käännöstä. Hän käyttää modernia englantia ja lisää tarvittaessa lyhyitä muistiinpanoja sulkeiden väliin käännöksen keskellä.

Vuonna 2007 Koraanissa: uudistusmielinen Käännös mennessä Edip Yüksel , Layth Saleh al-Shaiban, ja Martha Schulte-Nafeh, julkaistiin.

Vuonna 2007 merkityksiä Koraani kanssa selitysten mukaan Muhammad Taqi Usmani julkaistiin. Se on julkaistu aluksi kahdessa osassa ja myöhemmin yhdessä osassa. Hän käänsi myös Koraanin yksinkertaiseksi urduksi, jolloin hänestä tuli Koraanin kääntäjä kaksikielisillä kielillä.

Vuonna 2007 The Sublime Qurʻan ilmestyi Laleh Bakhtiar ; se on toinen amerikkalaisen naisen käännös Koraanista.

Vuonna 2009 Wahiduddin Khan käänsi Koraanin englanniksi, jonka Goodword Books julkaisi The Qurʻan: Translation and Commentary with Parallel Arabic Text . Tätä käännöstä pidetään helpoimpana ymmärtää yksinkertaisen ja modernin englannin vuoksi. Tämän käännöksen taskukokoinen versio, jossa on vain englanninkielinen teksti, on laajalti jaettu osana dawah-työtä.

Thomas McElwainin vuonna 2010 englanninkielinen rhymed verse koko Koraanista sisältää rhymed kommentteja kovakantisen otsikon The Beloved and I, Volume 5 ja pehmeänkokoisen otsikon The Beloved and I: Contempulations on the Qurʻan .

Vuonna 2015 Mustafa Khattab Al-Azharin yliopistosta valmistui Selkeä Koraani: Thematic English Translation kolmen vuoden yhteistyön jälkeen tutkijoiden, toimittajien ja oikolukijoiden kanssa. Selvyydestään, tarkkuudestaan ja sujuvuudestaan tunnetun teoksen uskotaan olevan ensimmäinen Kanadassa tehty englanninkielinen käännös.

Turkkilainen tutkija Hakkı Yılmaz työskenteli Koraanin parissa arabian sanojen juuritekijöiden kautta ja julkaisi tutkimuksen nimeltä Tebyin-ül Qurʻan . Hänen teoksensa käännettiin englanniksi.

Vuonna 2018 Musharraf Hussain julkaisi The Majestic Quran: A Plain English Translation , lukijaystävällisen esityksen Koraanin käännöksestä, jonka tarkoituksena on auttaa lukijoita ymmärtämään luettava aihe ja oppimaan Koraanin liikuttava ja muuttava viesti. Otsikoita on 1500 osiota. Hyväksynyt Dar al-Ifta 'al-Misriyya (Egyptin Fatwas-instituutti).

Vuonna 2021 Talal Itani julkaisi Koraanin englanniksi: Erittäin helppo lukea. 9–99 -vuotiaille . Koraanin käännös lapsille ja aikuisille.

Aasian kielet

Mir Sayyid Ali , joka kirjoittaa tafiirin Koraanista Mogolien keisari Shah Jahanin hallituskaudella .

Sindhi

Sindhi oli ensimmäinen kieli, joka käänsi Koraanin arabiaksi, myöhemmin myös Sindhin kirjoitus muutettiin arabiaksi Kirjoitukseksi Akhund Azaz Allah Muttalawi (Urdu: آخوند أعزاز الله) (Sindhi: مولانا اعزاز اللہ) olla ensimmäinen henkilö, joka käänsi Koraanin arabiasta suomeksi. Sindhi -perinteen mukaan ensimmäinen käännös tehtiin vuonna 270 AH / 883 CE arabitieteilijän toimesta. Myöhemmin se käännettiin Sindhin kielelle Imam Abul Hassan bin Mohammad Sadiq Al-Sindhi Al-Ma

Urdu

Shah Abdul Qadir, Shah Abdul Aziz Dehlawin poika , tuotti ensimmäisen urdu-käännöksen vuonna 1826. Yksi aidoista Koraanin käännöksistä urdussa tehtiin Abul A'la Maududin nimellä Tafhimu'l-Koraani . Molana Ashiq Elahi Merathi käänsi myös Koraanin urduksi. Tafseer e Merathi on tunnettu käännös Koraanin yhdessä tarsier ja Shan e Nazool urduksi mukaan Ashiq Ilahi Bulandshahri , 1961 Mafhoom-ul-Quran mukaan Ghulam Ahmed Perwez ., Sekä Irfan-ul-Koraanin käännös mukaan Muhammad Tahir- ul-Qadri myös urdulainen käännös Koraanista. [Mutalaeh Qurʻan مطالعہ قرآن], kirjoittanut ABDULLAH, 2014, on urdu -käännös.

Bengali

Girish Chandra Sen , eli Brahmo Samaj lähetyssaarnaaja, oli ensimmäinen henkilö tuottaa täydellinen käännös Koraanin osaksi Bengali kieli 1886, vaikka ei ole käännetty tehtiin Amiruddin Basunia vuonna 1808. Abbas Ali Candipur, Länsi-Bengal oli ensimmäinen Muslimi kääntää koko Koraanin bengaliksi.

On myös sanottu, että Mohammad Noymuddin on Tangail käännetty ensimmäisen kymmenen lukua Koraanin osaksi Bengali. Monien käännettyjen Koraanin eksegeesien lisäksi Bengali -kielellä on saatavana. Mohammad Akram Khan käänsi Koraanin 30. luvun kommenteineen vuonna 1926. Vuonna 1938 Muhammad Naqibullah Khan julkaisi bengalilaisen käännöksen. Muhiuddin Khan oli myös tunnettu Bangladeshi, joka käänsi Maʻarif al-Qurʻanin bengaliksi.

Hindi ja Gujarati

Kanzul Iman käännettiin myös hindiksi , jota seurasi bengali , gujarati .

Verkkosivusto gujarati

Gujarati Koraani Ashanul Bayan અહસનુલ બયાન

Tamili

Käännetty Fathhur-Rahma Fi Tarjimati Tafsir al-Qurʻan (Koraanin käännös) Sheikh Mustafa (1836-25. heinäkuuta 1888) Beruwala Sri Lanka; Myöhemmin Abdul Hameed Bhakavi Tamil Nadu- Intia

Turkki

Vanhin Koraanin käännös turkki- tai turkkilaisella kielellä on peräisin 1200 -luvulta. Yksi hänen myöhemmistä käännösteoksistaan on vuonna 1363 Korezmian turkin kielellä kirjoitettu kopio, joka on rekisteröity Istanbulin Suleymaniye -kirjastossa, Hekimoğlu Ali Paşa -moskeijassa nro 2. Tämä käännös horesmian turkiksi, kuten muutkin Koraanin käännökset, on tärkeä kieltenopiskelun kannalta. Koska käännettävän tekstin pyhyys saa kääntäjän käyttäytymään varovaisemmin, tekstissä havaitut virheet eivät sisälly tällaisiin teoksiin. Lisäksi kiinnitettiin huomiota yleisön ymmärrettävään uskonnolliseen terminologiaan, ja siksi turkkilaisille sanoille annetaan painoarvoa. G. Sağol työskenteli kyseisen käännöksen parissa. Muhammed Hamdi Yazir työskennellyt Tafsir (Koraanin tekstinselitys) on Maturidi yhteydessä ja julkaisi Hakk Dinin kur'an Dili vuonna Turkin vuonna 1935.

1935 painos Hakk Dīni Kur'an Dili . Tafsir ja kääntäminen Koraanin Turkin tilannut Kemal Atatürk .

Vuonna 1999 Turkin käännös Koraanin, MESAJ jonka Edip Yüksel julkaistiin noin seitsemän vuotta julkaisemisen hänen kirjansa, Türkçe Kuran Çevirilerindeki Hatalar ( "Virheet turkki Koraanin"). Käännös on Koraanin käännös, samanlainen kuin Yaşar Nuri Öztürkin käännös, eikä se pidä hadithia ja lahkolaista perinteistä oikeuskäytäntöä auktoriteettina Koraanin ymmärtämisessä. Se eroaa suuresti sunni- ja shiiamiperinteistä lukuisten tärkeiden sanojen ja jakeiden kääntämisessä.

Hakkı Yılmaz työskenteli Koraanin parissa arabian sanojen juuritekijöiden kautta ja julkaisi tutkimuksen nimeltä Tebyin-ül Qurʻan. Ja hän julkaisi myös Ilmestysjärjestyksessä Division by Division Interpretation.

heprealainen

Oz Yonan ja hänen henkilöstönsä käännös Koraanista hepreaksi julkaistiin Goodword -kirjoissa vuonna 2019.

japanilainen

Ensimmäisen käännöksen japaniksi teki Sakamoto Ken-ichi vuonna 1920. Sakamoto työskenteli Rodwellin englanninkielisen käännöksen perusteella. Takahashi Goro , Bunpachiro (Ahmad) Ariga ja Mizuho Yamaguchi tuottivat Japanin toisen käännöksen vuonna 1938. Ensimmäisen käännöksen arabiasta teki Toshihiko Izutsu vuonna 1945. Vuonna 1950 Shūmei Ōkawa julkaisi toisen käännöksen . Muita käännöksiä ovat ilmestyneet Ban Yasunari ja Osamu Ikeda vuonna 1970 ja Umar Ryoichi Mita vuonna 1972.

Kiinalainen

Väitetään, että Yusuf Ma Dexin (1794–1874) on ensimmäinen Koraanin kääntäjä kiinaksi. Ensimmäiset täydelliset käännökset kiinaksi ilmestyivät kuitenkin vasta vuonna 1927, vaikka islam oli ollut läsnä Kiinassa Tang -dynastian jälkeen (618–907). Wang Jingzhai oli yksi ensimmäisistä kiinalaisista muslimeista, joka käänsi Koraanin. Hänen on käännettävä, Gǔlánjīng Yijie, ilmestyi joko 1927 tai 1932, uudet tarkistetut versiot on antanut vuonna 1943 ja 1946. käännös Lǐ Tiězhēng , ei-muslimi, ei alkuperäisestä arabian, mutta John Medows Rodwell n Englanti Sakamoto Ken-ichin japanin kautta. Toinen ei-muslimi-käännös ilmestyi vuonna 1931, toimittanut Jī Juémí. Muita käännöksiä ilmestyi vuonna 1943, kirjoittanut Liú Jǐnbiāo ja 1947, kirjoittanut Yáng Zhòngmíng. Suosituin versio tänään on Gǔlánjīng, kääntänyt Mǎ Jian , joiden osia näytti välillä 1949 ja 1951, jossa koko painos julkaistaan postuumisti vasta vuonna 1981.

Muslimi -kiinalaisamerikkalainen Tóng Dàozhāng valmisti modernin käännöksen nimeltä Gǔlánjīng vuonna 1989. Viimeisin käännös ilmestyi Taipeissa vuonna 1996, Qīngzhēn xīliú - Gǔlánjīng xīnyì, Shěn Xiázhǔn, mutta se ei ole saanut suosiota muslimien keskuudessa.

Viimeisimmän käännöksen 古兰经暨中文译注 käänsi ja julkaisi Yunus Chiao Shien Ma vuonna 2016 Taipeissa ISBN 978-957-43-3984-6 .

Indonesian kielet

Koraani on myös käännetty Acehin , bugi , Gorontalo , Jaava , sunda , ja Indonesian ja Indonesian , väkirikkain muslimi maa maailmassa. Mahijiddin Yusuf teki käännöksen acehnesilaiseksi vuonna 1995; Daude Ismailen ja Nuh Daeng Manompon vuonna 1982 Bugineseen; Lukman Katilin Gorontaloon vuonna 2008; jagariksi Ngarpah (1913), Kyai Bisyri Mustafa Rembang (1964) ja KHR Muhamad Adnan; Sundaneseksi AA Dallan, H. Qamaruddin Shaleh, Jus Rusamsi vuonna 1965; ja indonesiaksi ainakin kolmessa versiossa: A Dt. Madjoindo, HM Kasim Bakery, Imam M.Nur Idris, A.Hassan , Mahmud Yunus , HS Fachruddin, H., Hamidy (kaikki 1960 -luvulla), Mohammad Diponegoro, Bachtiar Surin (kaikki 1970 -luvulla) ja Departemen Agama Republik Indonesia (Indonesian uskonnollisten asioiden laitos).

Ydinmalaya-polynesialaiset kielet

William Shellabear (1862–1948), brittiläinen tutkija ja lähetyssaarnaaja Malesiassa, kääntäessään Raamatun malaijin kielelle aloitti Koraanin käännöksen, mutta kuoli vuonna 1948 lopettamatta sitä.

Tagalog

Vuonna 1982 Abdul Rakman H.Bruce käänsi Koraanin tagalogiksi, joka tunnetaan paikallisesti nimellä "Ang Banal na Kuran".

Afrikan kieliä

Koraanin käännös swahiliksi , Sheikh Ali Muhsin al-Barwani .
Käännös Koraanin hausa sheikki Muhamud Gumi.
Käännös Koraanin joruba sheikki Adam Abdullah Al-Ilory.
Koraanin käännös Dagbanliin kirjoittanut Sheikh M.Baba Gbetobu.

Esperanto

Shahin kaatumisen jälkeen Iranin ajatolla Khomeini kehotti muslimeja oppimaan esperantoa . Pian sen jälkeen valtio valmisti Koraanin virallisen esperanto -käännöksen.

Muztar Abbasi käänsi myös Koraanin esperantoksi ja kirjoitti Muhammedin elämäkerran sekä useita muita kirjoja esperanton ja urduksi.

Vuonna 1970 Ahmadin professori Italo Chiussi käänsi Koraanin esperantoksi.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ali, Muhammad Mohar (2004). Koraani ja orientalistit . Jamiat Ihyaa Minhaaj al-Sunnah (JIMAS), Ipswich, Yhdistynyt kuningaskunta. ISBN 0954036972 .
Tibawi, AL (1962). "Onko Koraani käännettävissä?". Muslimien maailma . 52 (1): 4–16. doi : 10.1111/j.1478-1913.1962.tb02588.x .
Pearson, JD, "Bibliography of Translations of the Qur'ān to European Languages", julkaisussa: AFL Beeston et ai. (Toim.), Arabic Literature to the End of the Umayyad period (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), s. 502–520.
Wilson, M. Brett (2009). "Koraanin ensimmäiset käännökset nykyaikaisessa Turkissa (1924–38)". International Journal of Middle East Studies . 41 (3): 419–35. doi : 10.1017/S0020743809091132 . S2CID 73683493 .
Bein, Amit (2011). Ottomaanien Ulema, Turkin tasavallan muutosagentit ja perinteiden vartijat . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-7311-9.
Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam (2014). Muhammad historiassa, ajatuksissa ja kulttuurissa Jumalan profeetan tietosanakirja . Abc-Clio Incorporated. s. 510–512. ISBN 978-1-61069-177-2.

Ulkoiset linkit

QURAN- tietokannan käännökset, Tafseer, Commentary, Shan-e-Nuzool, niihin liittyvä Ahadith, Translitterointi-sekä teksti että ääni
Englannin Koraanin käännökset Koraanin arkisto - Koraanin tekstit ja tutkimukset.
Gujarati Koraani Ashanul Bayan અહસનુલ બયાન
Koraanin selkeät äänikäännökset
Englannin Koraanin käännökset rinnakkain äänen kanssa
Al-Koraani Koraanin käännösprojekti
Herättyjä englanninkielisiä Koraanin käännöksiä verrattiin jakeittain
Opi Koraania verkossa Tajweedin avulla
George Grigore , Les contraires-al-aDdad-dans le Coran et leur equivalence dans les traductions, Bukarest, 2004
Bangla Koraani
Englantilainen Koraani ja ääni
Opi Koraanin käännös englanniksi

Languages

In other projects