Renessanssi Skotlannissa - Renaissance in Scotland

Renaissance Skotlannissa oli kulttuurinen , älyllinen ja taidesuuntaukselle Skotlannissa lopusta viidestoista luvulla alkuun seitsemännentoista luvulla. Se liittyy yleiseurooppalaiseen Renaissance joka pidetään yleensä alkaa Italiassa myöhään neljästoista luvulla ja päästä Pohjois-Euroopassa Pohjoinen renessanssi viidestoista luvulla. Siihen sisältyi yritys elvyttää klassisen aikakauden periaatteet , mukaan lukien humanismi , tieteellisen tutkimuksen henki, skeptisyys sekä tasapainon ja mittasuhteiden käsitteet. 1900-luvulta lähtien historioitsijat ovat haastaneet renessanssin ainutlaatuisuuden ja yhtenäisyyden, mutta Skotlannissa voidaan havaita tapahtuneen merkittäviä muutoksia koulutuksessa, henkisessä elämässä, kirjallisuudessa, taiteessa, arkkitehtuurissa, musiikissa, tieteessä ja politiikassa.

Tuomioistuin oli keskeisessä asemassa renessanssin teosten ja ideoiden suojeluksessa ja levittämisessä. Se oli myös keskeistä ylenpalttisen näytöksen järjestämisessä, joka kuvasi monarkian poliittista ja uskonnollista roolia. Renessanssi johti keisarillisen monarkian ideoiden omaksumiseen ja rohkaisi Skotlannin kruunua liittymään uusiin monarkioihin asettamalla keisarillisen toimivallan ja eron. Keskiajan kasvavasta painotuksesta koulutukseen tuli osa humanistista ja sitten protestanttista ohjelmaa oppimisen laajentamiseksi ja uudistamiseksi. Se johti koulujärjestelmän laajentumiseen ja kuuden korkeakoulun perustamiseen 1500-luvun loppuun mennessä. Suhteellisen suuri määrä skotlantilaisia tutkijoita opiskeli mantereella tai Englannissa, ja jotkut, kuten Hector Boece , John Mair , Andrew Melville ja George Buchanan , palasivat Skotlantiin näyttämään merkittävää osaa Skotlannin henkisen elämän kehittämisessä. Skotlannin kansankieliset teokset alkoivat tulla esiin 1500-luvulla, kun taas latina pysyi tärkeänä kirjallisuuden kielenä. James V: n ja James VI: n suojeluksessa kirjailijoihin kuului William Stewart , John Bellenden , David Lyndsay , William Fowler ja Alexander Montgomerie .

1500-luvulla Skotlannin kuninkaat - etenkin Jaakob V - rakensivat renessanssityylisiä palatseja Linlithgow'sta alkaen . Suunta levisi pian aristokratian jäseniin. Maalaukseen vaikutti voimakkaasti flaamilainen maalaus , ja maanosalta tilatut teokset ja flaamit toimivat hovitaiteilijoina. Uskonpuhdistuksen seurauksena kirkkotaide kärsi ikonoklasmasta ja suojeluksen menetyksestä , talon sisustuksesta ja muotokuvista tuli merkittäviä varakkaille, ja George Jamesone nousi ensimmäiseksi merkittävimmäksi taiteilijaksi 1700-luvun alussa. Musiikki sisälsi myös laajempia eurooppalaisia vaikutteita, vaikka uskonpuhdistus aiheutti siirtymisen monimutkaisesta moniäänisestä kirkkomusiikista metristen psalmien yksinkertaisempaan laulamiseen. Yhdistettynä kruunununioniin vuonna 1603, uskonpuhdistus poisti myös kirkon ja hovin suojeluksen lähteistä, muuttamalla taiteellisen luomisen suuntaa ja rajoittamalla sen soveltamisalaa. 1700-luvun alussa renessanssin pääelementit alkoivat väistyä manierismille ja barokille .

Määritelmät ja keskustelut

Renaissance on kulttuurihistorioitsijan Jacob Burckhardtin 1800-luvun puolivälissä muotoilema käsite kuvaamaan älyllistä ja taiteellista liikettä, joka alkoi Italiassa 1400-luvulla ja jossa yritettiin elvyttää kreikkalaisen ja roomalaisen klassisen maailman periaatteet. Se sisälsi järkevän ja skeptisen asenteen, paluun alkuperäisten lähteiden ideoihin sekä taiteen osuuteen ja tasapainoon. Renessanssin tärkeimpien ajatusten katsotaan yleensä saavuttaneen Pohjois-Euroopan paljon myöhemmin, 1500-luvun lopulla. Skotlanti on nähty osana laajempaa pohjoista renessanssia, jonka katsotaan yleensä ulottuvan 1700-luvun alkuun, jolloin se korvattiin barokin suuremmilla tyylillä . Barokkityylien yhdistys katolilaisuuteen pääasiassa protestanttisessa Skotlannissa johti kuitenkin siihen, että tämä suuntaus jätettiin huomiotta, ja ajanjakso noin 1620: sta 1700-luvun loppuun on joskus luonnehdittu myöhäiseksi renessanssiksi.

1900-luvulla historioitsijat kiistivät renessanssin käsitteen pätevyyden ainutlaatuisena, reaktiona keskiajan "pimeään aikakauteen", selkeänä irtautumisena menneisyyteen ja yhtenäisenä liikkeenä. Sen sijaan he korostivat monia sitä edeltäneitä älyllisiä suuntauksia ja liikkeitä, kuten 1200-luvun renessanssia , johon se rakensi. Oli myös tavallista, että historioitsijat ehdottivat, että Skotlannilla oli vain vähän tai ei lainkaan osallistumista renessanssiin. Viime aikoina merkittävien henkisen ja kulttuurielämän muutosten on katsottu muodostavan vedenjakajan Skotlannin kulttuurihistoriassa. Tämän on havaittu avaavan tien uskonpuhdistukselle ja myöhemmin ajattelun ja yhteiskunnallisen elämän modernisoitumiselle valaistumisen ja teollisen vallankumouksen aikana , johon Skotlanti antaisi merkittävän panoksen.

Tuomioistuin ja kuninkuus

Linlithgowin palatsi , joka on uusittu James V: lle ehdottaa renessanssin sisäpihaa ulkona

Tuomioistuin oli keskeisessä asemassa renessanssin teosten ja ideoiden suojeluksessa ja levittämisessä. Se oli myös keskeistä ylenpalttisen näytöksen järjestämisessä, joka kuvasi monarkian poliittista ja uskonnollista roolia. Tämä esitys oli usein sidottu ritarillisuuden ideoihin , jotka kehittyivät tänä aikana käytännön sotilaallisesta eetoksesta koristeellisemmaksi ja kunniakasemmaksi kultiksi. Se sai alkunsa klassiselta aikakaudelta, jolloin Troijan Hector , Aleksanteri Suuri ja Julius Caesar kuvattiin usein protoritarina. Turnaukset antoivat yhden näyttelykohteen, joista tunnetuimpia olivat Wild Knight vuonna 1507 ja Black Lady vuonna 1508 James IV: n alla . Heitä seurasi myös innokkaasti James V, joka ylpeänä jäsenyydestään kansainvälisiin ritarikunnan ritarikuntiin näytti tunnusmerkkinsä Linlithgow'n palatsin Gatewaylla .

Lyhyen henkilökohtaisen hallintansa aikana Mary, Skotlannin kuningatar, toi mukanaan monia monimutkaisia tuomioistuintoimintoja, joiden kanssa hän oli kasvanut ranskalaisessa tuomioistuimessa. Hän esitteli palloja, maskeja ja juhlia, jotka on tarkoitettu havainnollistamaan monarkian elpymistä ja helpottamaan kansallista yhtenäisyyttä. Monimutkaisin tapahtuma oli tulevan James VI : n kaste Stirlingin linnassa vuonna 1566, jonka järjesti ranskalainen palvelija Bastian Pagez . Tämä yhdisteli monimutkaisia kuvia, joissa yhdistyvät Astraean jumalattaren klassiset teemat ja klassisen kultakauden elpyminen, pyöreän pöydän ritarillisuuden kanssa . Seremoniaa seurasi juhla, metsästys, juhla, runous, tanssi ja teatteri, kasaantunut lavastettuun piiritykseen ja ilotulitteisiin. Tuomioistuin palasi kulttuurin ja oppimisen keskukseksi James VI: n alaisuudessa. Hän viljellyt kuva filosofi kuningas, muistelemalla malleja Daavidin , Salomon ja Konstantinus havaitut hänen "riemukas merkintä" osaksi Edinburghissa vuonna 1579 . Hänen hallituskautensa suurimpana tapahtumana oli poikansa ja perillisen prinssi Henryn kaste vuonna 1595. Tätä varten Stirlingin linnan kuninkaallinen kappeli rakennettiin uudelleen vastaamaan Salomon temppelin mittasuhteita . Oli kolme päivää Kalasatama, joka on lavastettu turnauksen ja masque featuring laiva valtion miehistönä klassisen jumaluuksia ja pohtii . Pääsuunnittelija by William Fowler , se kärjistäen suunniteltu rakentaa kuvaa kuningas ja tukea hänen väittävät Englanti ja Irlannin valtaistuinten.

James V: n kurkku , jossa hänellä on keisarillinen suljettu kruunu

Uudet ideat vaikuttivat myös näkemyksiin hallituksesta, jota kutsutaan uudeksi tai renessanssin monarkiaksi, mikä korosti hallitsijan asemaa ja merkitystä. Roomalaisen lain periaate, jonka mukaan "kuningas on keisari omassa valtakunnassaan", voidaan nähdä Skotlannissa 1500-luvun puolivälistä lähtien. Vuonna 1469 parlamentti antoi lain, jossa julistettiin, että Jaakob III: lla oli "täydellinen lainkäyttövalta ja imperiumi hänen valtakunnassaan". Vuodesta 1480s, kuninkaan kuvan hopeansa rouhe osoitti hänelle yllään suljettu, kaareva, keisarillisen kruunun sijasta avoimen vanne keskiajan kuninkaat, luultavasti ensimmäinen kolikon kuva laatuaan Italian ulkopuolella. Se alkoi pian näkyä heraldiassa, kuninkaallisissa sineteissä, käsikirjoituksissa, veistoksissa ja kruunupylväinä kirkoilla, joilla on kuninkaalliset yhteydet, kuten St. Gilesin katedraalissa Edinburghissa. Ensimmäinen skotlantilainen hallitsija, joka piti tällaista kruunua, oli James V, jonka diadeemi muokattiin sisällyttämään kaaria vuonna 1532. Ne otettiin mukaan, kun se rakennettiin uudelleen vuonna 1540 ja joka oli Skotlannin kruunussa . Ajatus keisarillisesta monarkiasta korosti kruunun arvokkuutta ja sisälsi sen roolin yhtenäisenä kansallisena voimana, joka puolustaa kansallisia rajoja ja etuja, kuninkaallista ylivaltaa laista ja erottuvaa kansalliskirkkoa katolisen ehtoollisen sisällä. Uusi monarkia voidaan nähdä myös siinä, että kruunu luottaa " uusiin ihmisiin " eikä suuriin magneetteihin, papiston käytöstä virkamiespalveluna, pysyvien asevoimien ja laivaston kehittämisestä . Monarkian paisuminen saavutti apogeeninsa, kun James VI kehitti keisarillisen vallan käsitteen jumalalliseksi oikeudeksi . Skotlannin Jamesin kuninkaallinen kuva saattoi kuitenkin kilpailla hänen tanskalaisen vaimonsa Annan kuvan kanssa, jolla oli erillinen rinnakkainen tuomioistuin, jolla oli selvä identiteetti, ja 1590-luvun ensimmäisinä vuosina hän ja hänen oikeustalonsa käyttivät tanskalaisia muotia.

Koulutus

Koulut

Mustavalkoinen kopio maalauksesta miehestä, jolla on piispan mitra ja roisto rukoileva, taustalla ikkuna

William Elphinstone , Aberdeenin piispa, Aberdeenin yliopiston perustaja ja luultavasti Education Act 1496 -arkkitehti

Varhaiskeskiajalla muodollinen koulutus rajoittui luostarielämään, mutta 1200-luvulta lähtien oli alkanut kehittyä uusia koulutuslähteitä laulu- ja kielikoulujen kanssa . Nämä kiinnitettiin yleensä katedraaleihin tai kollegiaaliseen kirkkoon ja olivat yleisimpiä kehittyvissä porvarissa . Keskiajan loppuun mennessä lukioista löytyi kaikki tärkeimmät pylväät ja jotkut pienet kaupungit. Siellä oli myös pieniä kouluja, jotka ovat yleisempiä maaseudulla ja tarjoavat peruskoulutusta. Ne suunnattiin melkein yksinomaan pojille, mutta 1400-luvun lopulla Edinburghissa oli myös tyttöjen kouluja. Näitä kuvattiin joskus "ompelukouluiksi", ja luultavasti ne opettivat maallikot tai nunnat. Myös yksityisopetusta kehitettiin herrojen ja varakkaiden porvarien perheissä. Myöhään keskiajalla kasvava painotus koulutukseen kumuloitui 1496-opetussäädöksen antamiseen , jossa määrättiin, että kaikkien paronien poikien ja aineenvapauden omistajien tulisi käydä lukioissa ja joka kannatti humanistista huolta oppia "perfyct Latyne". Kaikki tämä johti lukutaidon lisääntymiseen, vaikka se keskittyi suurimmaksi osaksi mies- ja rikkaaseen eliittiin, ja kenties 60 prosenttia aatelista oli lukutaitoinen 1400-luvun loppuun mennessä.

Protestanttiset uudistusmiehet jakivat humanistisen huolen koulutuksen laajentamisesta halunaan, että jumalallinen kansa korvaisi tavoitteen saada koulutettuja kansalaisia. Vuonna 1560 ensimmäisessä oppikirjassa esitettiin suunnitelma jokaisen seurakunnan koulua varten, mutta se osoittautui taloudellisesti mahdottomaksi. Burghsissa vanhoja kouluja ylläpidettiin, ja laulukouluista ja useista uusista säätiöistä tuli uudistettuja lukioita tai tavallisia seurakuntakouluja. Koulut tuettiin yhdistelmällä Kirk varojen osuus paikallisten heritors tai Burgh valtuustot ja vanhemmista, jotka voisi maksaa. Heidät tarkastettiin kirk-istunnoissa , jotka tarkastivat opetuksen laadun ja opin puhtauden.

Siellä oli myös suuri määrä sääntelemättömiä "seikkailukouluja", jotka toisinaan täyttivät paikallisen tarpeen ja toisinaan veivät oppilaita pois virallisista kouluista. Vakiintuneiden burgh-koulujen ulkopuolella mestari yhdisti usein asemansa muihin työtehtäviin, erityisesti pieniin virkoihin kirkossa, kuten virkailija. Parhaimmillaan opetussuunnitelma sisälsi katekismuksen , latinan , ranskan , klassisen kirjallisuuden ja urheilun. Kesti vasta myöhään seitsemästoista luvulla tuottaa pääosin koko verkkoa seurakunnan koulujen Lowlands , ja Highlands perusopetuksen puuttui vielä monilla alueilla, kun Education Act hyväksyttiin vuonna 1696, muodostaa perustan järjestelmän hallintoa vuoteen 1873 saakka.

Yliopistot

Renaissance 12. luvulla johti syntymistä joitakin suuria henkisen lukuja Skotlannista. Todennäköisesti merkittävin oli John Duns Scotus ( n. 1265 –1308), jolla oli suuri vaikutus myöhäisen keskiajan uskonnolliseen ajatteluun. Vuodesta 1296 alkaneen itsenäisyyden sodan jälkeen englantilaiset yliopistot olivat pääosin suljettu skotilaisille ja mannermaiset yliopistot lisääntyivät. Hieman yli tuhat skotlantilaista on tunnistettu osallistuviksi manner-yliopistoihin 1200-luvun ja 1410 välillä. Joistakin skotlantilaisista tutkijoista tuli opettajia manner-yliopistoissa, kuten Walter Wardlaw (kuollut 1387) ja Laurence de Lindores (1372? - 1437). Tämä tilanne muuttui perustamalla St Andrewsin yliopisto vuonna 1413, Glasgow'n yliopisto vuonna 1450 ja Aberdeenin yliopisto vuonna 1495. Alun perin nämä instituutiot suunniteltiin papiston kouluttamiseen, mutta maallikot, jotka aloittivat, käyttivät niitä yhä enemmän. haastaa hallinto- ja lakitoimistojen hallinnollinen monopoli. Tänä aikana Skotlannin yliopistot eivät opettaneet kreikkaa, keskittyivät metafysiikkaan ja panivat pitkälti kiistattoman uskon Aristoteleen teoksiin . Niiden, jotka haluavat opiskella toista astetta, on vielä mentävä muualle. Skotlantilaiset tutkijat jatkoivat opiskeluaan mantereella ja englantilaisissa yliopistoissa, jotka avattiin skotilaisiksi uudelleen 1500-luvun lopulla.

Värillinen maalaus, jossa mies korkissa ja mustassa puvussa punaisilla vaatteilla ja kirjoitusmateriaalit hänen edessään olevalla pöydällä

Hector Boece (1465–1536), Euroopan humanismin päähenkilö, joka palasi Aberdeenin yliopiston ensimmäiseksi johtajaksi

Jo vuonna 1495 jotkut skotilaiset olivat yhteydessä pohjoisen humanistiliikkeen johtohahmoon , Alankomaissa syntyneeseen Desiderius Erasmusiin (1466–1536). He olivat myös yhteydessä ranskalaisen humanistin ja tutkijan Jacques Lefèvre d' Étaplesin ( n. 1455 –1536) kanssa. Erasmus oli James VI: n laittoman pojan ohjaaja ja Pyhän Andreaksen arkkipiispa Alexander Stewart (n. 1493–1513). Nämä kansainväliset kontaktit auttoivat integroimaan Skotlannin laajempaan eurooppalaiseen tieteelliseen maailmaan ja olisivat yksi tärkeimmistä tavoista, joilla uudet humanismin ideat saatiin Skotlannin henkiseen elämään. Vuoteen 1497 mennessä Dundee'ssa syntynyt ja Pariisissa opiskellut humanisti ja historioitsija Hector Boece palasi ensimmäiseksi johtajaksi uudessa Aberdeenin yliopistossa. Jatkuva liikkuminen muihin yliopistoihin tuotti skotlantilaisten nominalistien koulun Pariisissa 1600-luvun alussa, joista tärkein oli John Mair , jota yleensä kutsuttiin skolastiksi , mutta jonka Suur-Britannian latinalainen historia (1521) oli sympatinen humanistille sosiaalinen toimintaohjelma. Toinen merkittävä luku oli Archibald Whitelaw, joka opetti St. Andrews ja Köln, tulossa ohjaaja nuorille James III ja kuninkaan sihteeri alkaen 1462 ja 1493. Robert Reid , apotti Kinloss ja myöhemmin piispa Orkneyn , oli vastuussa 1520s ja 1530-luku italialaisen humanistin Giovanni Ferrarion tuomiseksi opettamaan Kinlossin luostariin , jossa hän perusti vaikuttavan kirjaston ja kirjoitti teoksia Skotlannin historiasta ja elämäkerrasta. Reid osallistui myös julkisten luentojen järjestämiseen, jotka perustettiin Edinburghiin 1540-luvulla oikeudesta, kreikasta, latinasta ja filosofiasta Mary Guisen suojeluksessa . Heistä kehittyi "Tounis College", josta tuli Edinburghin yliopisto vuonna 1582.

Uskonpuhdistuksen jälkeen Skotlannin yliopistoissa tehtiin joukko uudistuksia , jotka liittyivät Andrew Melvilleen , joka palasi Genevestä tullakseen Glasgow'n yliopiston päämieheksi vuonna 1574. Aristotelian vastaisen Petrus Ramusin vaikutuksesta hän painotti yksinkertaistettua logiikkaa, kohottavia kieliä ja tieteet filosofian nauttimaan asemaan ja sallivat kaikkien alojen hyväksyttyjen ideoiden haastamisen. Hän esitteli uuden erikoistuneen opetushenkilöstön, joka korvasi "regenting" -järjestelmän, jossa yksi ohjaaja vei opiskelijat läpi koko taiteen opetussuunnitelman. Metafysiikka hylättiin ja kreikan kielestä tuli pakollinen ensimmäisenä vuonna, jonka jälkeen seurasivat aramea , syyria ja heprea , mikä lanseerasi uuden muodin muinaisille ja raamatullisille kielille. Glasgow oli todennäköisesti laskenut yliopistona ennen hänen saapumistaan, mutta opiskelijat alkoivat nyt osallistua lukuisiin. Melville avusti jälleenrakentamiseen Marischal College , Aberdeen , ja voidakseen tehdä St Andrews, mitä hän oli tehnyt Glasgow, hänet nimitettiin rehtori Marian College, St Andrews vuonna 1580. Tuloksena oli elvyttämistä kaikkien Skotlannin yliopistojen, jotka tuottivat nyt korkealaatuista koulutusta kuin mitä kaikkialla Euroopassa tarjotaan.

Uskonpuhdistuksen suurimpiin älyllisiin henkilöihin kuului George Buchanan . Hän opetti yliopistossa Ranskassa ja Portugalissa, käänsi tekstejä kreikasta latinaksi ja oli nuoren Marian, skotinkuningattaren, ohjaaja, jolle hän kirjoitti latinalaista runoutta ja maskeja. Hänen vuonna 1567 tapahtuneen laskeutumisensa jälkeen hänen teoksensa De Jure Regni apud Scotos (1579) ja Rerum Scoticarum Historia (1582) olivat tärkeimpiä tekstejä, joissa hahmoteltiin vastustusta tyrannille. Buchanan oli yksi nuorista James VI: n ohjaajista, ja vaikka hän auttoi tuottamaan korkeasti koulutetun protestanttisen prinssin, joka tuottaisi teoksia muun muassa hallituksesta, runoudesta ja noituudesta, hän ei onnistunut vakuuttamaan kuningasta hänen ajatuksistaan rajoitetusta monarkiasta. James keskusteli sekä Buchananin että Melvillen kanssa kruunun ja kirkon asemasta.

Kirjallisuus

Etusivulla William Dunbar ? S Goldyn Targe (a 1508 tulosta)

1500-luvun lopulla skotlantilainen proosa alkoi myös kehittyä tyylilajina ja osoittaa klassisia ja humanistisia vaikutteita. Vaikka aiemmin on osia alkuperäisistä Scots proosaa, kuten Auchinleck Chronicle , ensimmäinen täydellinen eloonjäänyt työhön kuuluu John Ireland n Meroure on Wyssdome (1490). Oli myös proosaa käännöksiä Ranskan kirjojen ritari, joka selvinnyt 1450s, kuten kirja lain Armys ja Order of Knychthode ja tutkielma Secreta Secetorum , arabialainen työ uskotaan Aristoteleen neuvo Aleksanteri Suuri .

James IV : n kuninkaallisen patentin mukaisen painokoneen perustaminen vuonna 1507 helpotti skotlantilaisen kirjallisuuden levittämistä. Maamerkki työ vallan James IV oli Gavin Douglasin n versio Virgil n Aeneid , The Eneados . Se oli ensimmäinen täydellinen käännös suuren klassisen lähettää tekstiviestin Anglic kielellä, sijoittui 1513, mutta varjoon katastrofista Flodden . Paljon keskoskotilaista kirjallisuutta tuotti makarit , runoilijat, joilla oli linkkejä kuninkaalliseen hoviin. Näihin kuului James I (joka kirjoitti Kingis Quairin ). Monet makars oli yliopistokoulutuksen ja niin olivat myös yhteydessä Kirk . Kuitenkin William Dunbar n valitetaan ja Makaris (c.1505) antaa näyttöä laajemman perinne maallisen kirjoittamisen ulkopuolella tuomioistuimen ja Kirk nyt suurelta osin menetetty. Ennen painatuksen tuloa Skotlannissa Dunbarin, Douglasin, Robert Henrysonin ja Walter Kennedyn , kaltaisten kirjailijoiden on nähty johtavan kulta-aikaa skotlantilaisessa runoudessa. He jatkoivat keskiaikaisia teemoja, mutta uudet mannermaiset suuntaukset sekä renessanssin kieli ja muodot vaikuttivat yhä enemmän.

Suojelijana James V tuki runoilijoita William Stewartia ja John Bellendenia . Stewart tuottanut jae version Latinalaisen Skotlannin historia koottu 1527 mennessä Boece ja Bellenden tuottanut proosaa käännöksen Livy n Rooman historiaan vuonna 1533. Sir David Lindsay Mount Herra Lyon , johtaja Lyonin tuomioistuimen ja diplomaatti oli tuottelias runoilija. Hän tuotti väliintulon Linlithgow'n palatsissa, jonka ajateltiin olevan versio hänen näytelmästään The Thrie Estaitis vuonna 1540, joka oli ensimmäinen säilynyt skotlantilainen näytelmä, joka satiiroi kirkon ja valtion korruptiota hyödyntäen elementtejä, kuten keskiaikaisia moraalinäytöksiä , humanistin kanssa. esityslista.

1580- ja 1590-luvulla James VI edisti syntymämaan kirjallisuutta. Hänen tutkielma, Jotkut säännöt ja huomautukset, joita on noudatettava ja vältettävä Skotlannin prosodiassa , julkaistiin vuonna 1584, kun hän oli 18-vuotias, oli sekä runollinen käsikirja että kuvaus runoperinteestä äidinkielellään, skotilla , johon hän sovelsi renessanssin periaatteita. . Hänestä tuli suojelija ja jäsen löysä piirissä skotlantilaisia Jacobean hovirunoilijoita ja muusikoita, Kastalian yhtye , johon kuului William Fowler ja Alexander Montgomerie . 1590-luvun loppupuolella hänen kotimaansa skotlantilaisen perinteen puolustaminen hajautti jossain määrin mahdollisuuden periä englantilainen valtaistuin, ja jotkut oikeustalon runoilijat, jotka seurasivat kuningasta Lontooseen vuoden 1603 jälkeen, kuten William Alexander , alkoivat anglikisoida kirjallista kieltään . Jamesille ominainen rooli aktiivisena kirjallisena osallistujana ja suojelijana Skotlannin tuomioistuimessa teki hänestä englantilaisen renessanssin runouden ja draaman määrittelevän hahmon , joka saavuttaisi saavutuksen huipun hänen hallituskautensa aikana, mutta hänen suojeluksensa korkean tyylin omasta skotlantilaisesta perinteestä tuli suurelta osin sivuun.

Arkkitehtuuri

Renessanssin vaikutuksen Skotlannin arkkitehtuuriin on nähty tapahtuvan kahdessa erillisessä vaiheessa. Romaanisten muotojen valikoivaa käyttöä kirkkoarkkitehtuurissa 1500-luvun alkupuolella seurasi vuosisadan loppupuolella vaihe, joka vaikutti suoraan renessanssin palatsin rakentamiseen. Pienikokoisen, pyöreillä kaareilla ja pylväillä varustetun kirkkorakennuksen uudelleen käyttöönottoon, toisin kuin goottilainen kohtisuoran tyyli, joka oli erityisen hallitseva Englannissa myöhäiskeskiajalla, on saattanut vaikuttaa läheiset kontaktit Rooman ja Alankomaiden kanssa, ja se saattaa olla ovat olleet tietoinen reaktio englantilaisiin muotoihin mannermaisten hyväksi. Se näkyy Dunkeldin katedraalin altaassa , joka aloitettiin vuonna 1406, Pyhän Marian julkisivu , Haddington 1460-luvulta ja piispa Elphinstonen Kings Collegen kappeli Aberdeenissä (1500–9). Skotlantiin perustettiin noin neljäkymmentä kollegiaalista kirkkoa 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa. Monet, kuten Trinity College, Edinburgh , osoittivat yhdistelmän goottilaista ja renessanssityyliä .

Veistoksellinen sisustus James V: n paikasta Stirlingin linnassa

Kuninkaallisten palatsien laaja rakentaminen ja uudelleenrakentaminen alkoi todennäköisesti Jaakob III: n aikana , kiihtyi Jaakob IV: n aikana, saavuttaen huippunsa Jaakob V: n alla. Näiden teosten on katsottu heijastavan suoraan renessanssityylien vaikutusta. Linlithgow rakennettiin ensin James I : n alaisuudessa, työn mestarin John de Waltounin johdolla. Vuodesta 1429 lähtien sitä kutsuttiin palatsiksi, ilmeisesti tämän termin ensimmäiseksi käytöksi maassa. Tätä laajennettiin Jaakob III: n alaisuudessa ja alkoi vastata muodikasta nelikulmaista, kulmatornoitua italialaista palatsium ad moden castri -palatsia (linna-tyylinen palatsi), jossa klassinen symmetria yhdistettiin uusritarisiin kuviin. On todisteita italialaisista vapaamuurareista, jotka työskentelivät James IV: n palveluksessa, jonka aikana Linlithgow valmistui ja muut palatsit rakennettiin uudelleen italialaisilla mittasuhteilla .

James V kohtasi renessanssirakennuksen ranskankielisen version vieraillessaan avioliitonsa Valois Madeleinen kanssa vuonna 1536, ja hänen toinen avioliittonsa Guise Maryn kanssa on saattanut johtaa pitkäaikaisiin yhteyksiin ja vaikutuksiin. Hänen hallituskautensa aikana tehdyssä työssä jätettiin suurelta osin huomiotta Englannissa Henry VIII: n aikana vallinnut Tudor-arkkitehtuurin eristetty tyyli ja omaksuttiin muodot, jotka olivat tunnistettavasti eurooppalaisia, aloittaen laajasta työstä Linlithgow'ssa. Tätä seurasi uudelleenrakentaminen Holyroodissa , Falklandissa , Stirlingissä ja Edinburghissa , joita kuvattiin "eräiksi hienoimmista esimerkeistä renessanssiarkkitehtuurista Britanniassa". Sen sijaan, että kopioitaisiin orjuudella mannermaisia muotoja, useimmat skotlantilaiset arkkitehtuurit sisälsivät näiden tyylien elementit perinteisiin paikallisiin malleihin mukauttamalla ne skotlantilaisiin idioomeihin ja materiaaleihin (erityisesti kivi ja harli ). James VI: n työ osoitti renessanssivaikutusten jatkuvuutta. Stirlingin kuninkaallisella kappelilla oli klassinen sisäänkäynti vuonna 1594 ja Linlithgow'n pohjoissiipi, joka rakennettiin vuonna 1618, käyttäen klassisia jalustoja. Samanlaisia teemoja voi nähdä aristokraattien omakotitaloissa, kuten Mar's Warkissa , Stirlingissä (n. 1570) ja Crichtonin linnassa , joka rakennettiin Earwell of Bothwellille 1580-luvulla.

Cawdorin kirkko, joka on rakennettu vuonna 1619 kreikkalaisen ristisuunnitelman mukaan

Uuden sotilasarkkitehtuurin ja trace italienne -tyylin toivat italialaiset arkkitehdit ja sotilasinsinöörit Rough Wooing -sodan ja Mary of Guise -hallituksen aikana, mukaan lukien Edinburghin linnassa työskennellyt Migliorino Ubaldini, rajalle linnoituksia suunnitteleva Camillo Marini ja Lorenzo Pomarelli, joka työskenteli Guise Maryn palveluksessa. Skotlannin suurten yksityistalojen, myöhemmin tunnettujen skotlantilaisten , ainutlaatuinen tyyli on löydetty alkuperästä 1560-luvulle asti. Siinä säilytettiin korkeat muurien keskiaikaisten linnojen monet piirteet, jotka ruutiaseet olivat suurimmaksi osaksi vanhentuneet ja joihin Skotlantiin tuotu ranskalainen muurari voi olla vaikuttanut kuninkaallisten palatsien parissa. Se kiinnitti tornitaloihin ja kuorintorneihin , jotka paikalliset herrat olivat rakentaneet satoihin 1400-luvulta lähtien, erityisesti rajoille. Nämä hylätyt puolustettavat verhoseinät linnoitettua turvapaikkaa varten, joka on suunniteltu kestämään raidan kuin kestävä piiritys. Ne olivat yleensä kolmea tarinaa, tyypillisesti kruunattiin etusuojalla , heijastuivat ytimiin ja jatkuivat pyöreissä bartisaneissa kummassakin kulmassa. Uudet talot säilyttivät monet näistä ulkoisista ominaisuuksista, mutta suuremmalla pohjapiirroksella, klassisesti " Z-suunnitelma " suorakulmaisesta tornitalosta, kuten Collistonin linnassa (1583) ja Claypottsin linnassa (1569–88).

Erityisen vaikuttava oli kuninkaan muurarin mestarin William Wallacen työ vuodesta 1617 kuolemaansa vuonna 1631. Hän työskenteli vuonna 1618 kaatuneen Linlithgow'n pohjoisen alueen, Wintonin talon George Setonin, Wintonin 3. Earl, kunnostamiseksi ja aloitti työn. Heriotin sairaala , Edinburgh. Hän omaksui erottuvan tyylin, joka käytti Skotlannin linnoituksen ja flaamilaisten vaikutteiden elementtejä renessanssisuunnitelmaan, kuten Château d'Ancy-le-Francissa käytettiin . Tämä tyyli näkyy herrojen talot rakennettiin Caerlaverlock (1620), Moray House , Edinburgh (1628) ja Drumlanrig Castle (1675-89), ja se oli erittäin vaikutusvaltainen, kunnes Skotlannin paronin tyyliin väistyi isompien Englanti muodot liittyvät Inigo Jones myöhemmällä 1700-luvulla.

Noin vuodesta 1560 lähtien uskonpuhdistus mullisti kirkon arkkitehtuurin Skotlannissa. Kalvinistit hylkäsivät koristelun palvontapaikoissa tarvitsematta monimutkaisia rakennuksia, jotka oli jaettu rituaaleilla, mikä johti keskiaikaisen kirkon sisustuksen, koristeiden ja koristeiden laajaan tuhoutumiseen. Oli tarpeen mukauttaa ja rakentaa uusia kirkkoja, jotka sopivat uudistettuihin palveluihin, painottaen enemmän saarnaamista ja saarnatuolia. Monet aikaisimmista rakennuksista olivat yksinkertaisia suorakulmioita, tyyliä, jota rakennettiin edelleen 1700-luvulle, kuten Dunnottarin linnassa 1580-luvulla, Greenock (1591) ja Durness (1619). Edinburghin Greyfriarsin kirkko , joka rakennettiin vuosina 1602-1620, käytti tätä ulkoasua suurimmaksi osaksi goottilaisessa muodossa, kun taas Dirletonin kirkossa (1612) oli hienostuneempi klassinen tyyli. Uskonpuhdistuksen jälkeisessä Skotlannissa kehittynyt suorakaiteen muotoinen kirkko oli "T" -muotoinen suunnitelma, jota käytettiin usein olemassa olevien kirkkojen mukauttamisessa, koska se mahdollisti seurakunnan jäsenten enimmäismäärän olla lähellä saarnatuolia. Esimerkkejä löytyy Kembackista Fifessä (1582) ja Prestonpansista vuoden 1595 jälkeen. "T" -suunnitelmaa käytettiin edelleen 1700-luvulle saakka kuten Weemissä (1600), Anstruther Easter , Fifessä (1634–44) ja New Cumnockissa (1657). ). 1700-luvulla kreikkalaista ristisuunnitelmaa käytettiin kirkoille, kuten Cawdor (1619) ja Fenwick (1643). Useimmissa näistä tapauksista yksi ristin varsi suljettiin lintujen käytävänä, mikä johti siihen, että ne olivat itse asiassa "T" -tyyppisiä kirkkoja.

Taide

Skotlannin alkuperäiskansalaisista taiteilijoista tiedetään vähän keskiajalla. Kuten Englannissa, monarkiassa on saattanut olla mallikuvia rojalteista, joita on käytetty kopioihin ja jäljennöksiin, mutta myöhään keskiajalta säilyneiden alkuperäiskuninkaallisten muotokuvien versiot ovat yleensä mannermaisten standardien mukaan karkeita. Paljon vaikuttavampia ovat mantereelta, erityisesti Alankomaista tuotavat teokset tai taiteilijat, joita pidetään yleensä pohjoisen renessanssin maalauksen keskuksena. Näiden yhteyksien tuotteisiin kuului hieno muotokuva William Elphinstone ; St Catherinen ja St Johnin kuvat tuotiin Dunkeldiin ; Hugo van Der Goesin alttaritaulu Trinity College -kirkolle Edinburghissa , tilaaja James III; ja työ, jonka mukaan skotlantilainen flaamilainen James IV: n mestari on nimetty. Viidentoista vuosisadan lopulta ja kuudennentoista vuosisadan lopulta löytyy myös suhteellisen paljon kehittyneitä hartauskirjoja, jotka on yleensä tuotettu matalissa maissa ja Ranskassa Skotlannin suojelijoille. Näitä olivat rukouskirja tilaama Robert Blackadder , piispa Glasgow , välillä 1484 ja 1492 ja Flanderin kuvitettu kirja tuntia , tunnetaan Tuntia Jaakko IV , antanut James IV Margaret Tudor ja kuvaili "kenties hienoin keskiaikainen käsikirjoitus on tilattu Skotlannin käyttöön ".

Seitsemästoista vuosisadan maalattu katto Aberdourin linnassa , Fife

Elossa olevat kivi- ja puukaiverrukset, seinämaalaukset ja Skotlannin kuninkaalliset kuvakudokset viittaavat 1500-luvun kuninkaallisen taiteen rikkauteen. Stirlingin linnassa kuninkaallisen palatsin kiviseokset James V: n hallituskaudella on otettu saksalaisista kuvioista, ja kuten Stirling Headsiksi kutsutut kuninkaan läsnäolokammion jäljelle jääneet veistetyt tammi-muotokuvahousut , ne sisältävät nykyaikaisia, raamatullisia ja klassisia hahmoja. . Joitakin koristeellisia puuveistoksia tekivät ranskalaiset käsityöläiset, jotka Andrew Mansiounin tapaan asettuivat Skotlantiin. Skotlannin kirkollinen taide maksoi kovaa tullia uskonpuhdistuksen ikonoklasman seurauksena keskiajan lasimaalausten, uskonnollisten veistosten ja maalausten melkein täydellisellä menetyksellä. Samanaikainen holhouksen menetys aiheutti kriisin kotoperäisille käsityöläisille ja taiteilijoille, jotka kääntyivät maallisten suojelijoiden puoleen. Yksi tuloksista oli skotlantilaisen renessanssin maalattujen kattojen ja seinien kukoistus , ja suuri määrä burgessien, lairdien ja herrojen omakotitaloja sai usein erittäin yksityiskohtaisia ja värillisiä kuvioita ja kohtauksia. Yli sadan esimerkin tiedetään olevan olemassa, ja jäljelle jääneisiin maalauksiin kuuluu Prestongrangen katto , joka toteutettiin vuonna 1581 Newbattle-komendantille Mark Kerrille, ja Pinkie Housen pitkä galleria , joka on maalattu Alexander Seatonille, Dunfermlinen Earlille vuonna 1621. Nämä tekivät nimettömät skotlantilaiset taiteilijat käyttäen mannermaisia kirjoja, jotka usein johtivat humanistisen moraalisen ja filosofisen symboliikan sisällyttämiseen elementteihin, jotka vaativat heraldiaa, hurskautta, klassisia myyttejä ja allegoriaa.

Vuonna 1502 Henry VII lähetti flaamilaisen muotokuvamaalarinsa Maynard Wewyckin James IV: n ja Margaret Tudorin hoviin. Myöhemmin 1500-luvulla tuntemattomat taiteilijat tekivät muotokuvia tärkeistä henkilöistä, mukaan lukien Earwell of Bothwell ja hänen ensimmäinen vaimonsa Jean Gordon (1566) ja George, 7. Lord Seton (noin 1575). Skotlannin kuninkaallisen muotokuvamaalauksen perinteet olivat todennäköisesti häirinneet vähemmistöt ja valtionhallinnot vuosina 1513–1579 . James VI: ssä työskenteli kaksi flaamilaista taiteilijaa, Arnold Bronckorst (floruit Skotlannissa, 1580–1583) ja Adrian Vanson (fl. jotka ovat jättäneet meille visuaalisen muistiinpanon kuninkaasta ja suurimmista hahmoista hoviin. Tanskalainen Anna toi kultasepän keskuksen Lüneburgista kultasepän Jacob Krogerin (s. 1594) . Ensimmäinen merkittävä syntyperäinen taiteilija oli George Jamesone Aberdeenistä (1589 / 90–644), josta tuli Kaarle I: n menestyneimpiä muotokuvamaalareita ja kouluttanut barokkitaiteilija John Michael Wright (1617–94).

Musiikki

Chapel Royal, Stirlingin linna , sisustus liturgiseen musiikkiin

James I : n vankeus Englannissa vuosina 1406–1423, jossa hän sai mainetta runoilijana ja säveltäjänä, on saattanut johtaa hänet viemään englantilaiset ja mannermaiset tyylit ja muusikot takaisin Skotlannin tuomioistuimeen vapauttamisensa jälkeen. Viidentoista vuosisadan lopulla sarja skotlantilaisia muusikoita koulutettiin Alankomaissa, joka oli sitten Länsi-Euroopan musiikkituotannon keskus, ennen kotiin paluuta. Heidän joukossaan olivat John Broune, Thomas Inglis ja John Fety, joista viimeinen tuli Aberdeenin ja sitten Edinburghin laulukoulun päälliköksi ja esitteli uuden viiden sormen urkutekniikan. Vuonna 1501 James IV perusti Chapel Royalin Stirlingin linnassa uudella ja laajennetulla kuorolla, ja siitä tuli skotlantilaisen liturgisen musiikin painopiste. Burgundilaiset ja englantilaiset vaikutteet luultavasti vahvistuivat, kun Henry VII: n tytär Margaret Tudor meni naimisiin James IV: n kanssa vuonna 1503. 1500-luvun alkupuoliskon merkittävin skotlantilainen säveltäjä oli Robert Carver (n. 1488–1558), Scone Abbey -kanonti . Viisi massat ja kaksi kynttilälyhty Antifoneja ovat säilyneet hänen choirbook. Yksi massoista on ainoa esimerkki Britanniassa säilyneestä cantus firmus -kontinentaalisen muodin käytöstä. Antifonia "Oh Bone Jesu" tehtiin 19 äänelle, ehkä muistoksi James V: n hallituskauden 19. vuotta. Hänen monimutkaisen moniäänisen musiikkinsa olisi voinut esittää vain suuri ja korkeasti koulutettu kuoro, kuten kappelissa työskentelevä. Kuninkaallinen. Jaakob V oli myös suojelija hahmoille, mukaan lukien David Peebles (n. 1510–79?), Jonka tunnetuin teos "Si quis diligit me" (Joh. 14:23) on motetti neljälle äänelle. Nämä olivat luultavasti vain kaksi monista aikansa menestyneistä säveltäjistä, heidän teoksensa säilyivät suurelta osin sirpaleina.

Tänä aikakautena Skotlanti seurasi renessanssikenttien suuntausta instrumentaalisen säestyksen ja soittamisen suhteen. Kertomukset osoittavat, että Jaakob III: n hallituskaudella ja suurien herrojen ja pappien taloissa oli lutenisteja. Välineet näkyvät myös taidetta kauden aikana, ja katto on Crathes Castle esittää pohtii kanssa luuttu, basso viol , viulu, harppu, cittern , huilun ja klavikordi , samanlainen sekoitettu consort löytyy Englannissa tänä aikana. Musiikista tuli myös yksi renessanssin tuomioistuimen ja jopa rojaltien saavutuksista. James IV viihdytti morsiamensa Margaret Tudoria heidän avioliittojuhliensa aikana soittamalla "klarychordeja ja luuttua", ja itse Margaretille oli opetettu luuttu lapsena. James V oli pyhän musiikin merkittävä suojelija, mutta oli lahjakas luuttuja ja esitteli tuomioistuimelle ranskalaisia sananoja ja alttoviuluja , vaikka melkein mikään tästä maallisesta kamarimusiikista ei säily.

Värimaalaus naisesta punaisella 1500-luvun mekolla, joka pelaa luuttua ja katselee musiikkikirjaa peitetyllä pöydällä, koristeltu esine näkyy taustalla olevassa ikkunarakossa.

Soittimien soittamisesta, mukaan lukien luuttu , tuli yksi suurimmista saavutuksista, joita odotettiin renessanssin tuomarilta.

Uskonpuhdistus vaikuttaisi vakavasti kirkkomusiikkiin. Luostarien, katedraalien ja kollegiaalisten kirkkojen laulukoulut suljettiin, kuorot hajotettiin, musiikkikirjat ja käsikirjoitukset tuhottiin ja urut poistettiin kirkoista. Luterilaisuus vaikuttaneet alussa Skotlannin uskonpuhdistus yritettiin sijoittaa katolinen musiikkiperinteitään palvontaan, piirustus Latinalaisen virsiä ja kansankielinen kappaleita. Tämän perinteen tärkein tuote Skotlannissa oli The Gude ja Godlie Ballatis , jotka olivat hengellisiä satiiria suosituissa balladeissa, jotka säveltivät veljet James , John ja Robert Wedderburn . Kirkko ei koskaan hyväksynyt heitä, mutta pysyivät kuitenkin suosittuina ja painettiin uudelleen 1540-luvulta 1620-luvulle. Myöhemmin skotlantilaista uskonpuhdistusta hallitseva kalvinismi oli paljon vihamielisempi katolisen musiikin perinteiden ja populaarimusiikin suhteen, painottaen raamatullista, mikä tarkoitti psalmeja . Skotlannin Psalter 1564 tilaaman Assembly kirkon . Se hyödynsi ranskalaisen muusikon Clément Marotin työtä , Calvinin panosta Strasbourgin psalteriin vuonna 1529 ja englantilaisia kirjailijoita, erityisesti William Whittinghamin tuottaman psalterin vuoden 1561 painosta Geneven englantilaiselle seurakunnalle. Tarkoituksena oli tuottaa yksittäisiä kappaleita kullekin psalmille, mutta 150 psalmista 105: llä oli oikeat kappaleet ja 1700-luvulla yleiset kappaleet, joita voitiin käyttää saman mittarin psalmeihin, yleistyivät. Tarve yksinkertaisuudelle koko seurakunnille, jotka nyt kaikki laulavat näitä psalmeja, toisin kuin koulutetut kuorot, jotka olivat laulaneet moniäänisiä lauluja, edellyttivät yksinkertaisuutta ja useimmat kirkon sävellykset rajoittuivat homofonisiin asetuksiin. On joitain todisteita siitä, että moniäänisyys säilyi ja sisällytettiin psalterin painoksiin vuodesta 1625, mutta yleensä seurakunnan kanssa laulamalla melodiaa ja kouluttaen laulajia vastakentori-, diskantti- ja basso-osissa.

James V: n tyttären Maryn paluu Ranskasta vuonna 1561 henkilökohtaisen hallituskautensa aloittamiseksi ja hänen katolisen asemansa antoivat Skotlannin kappelin kuninkaalliselle kuorolle uuden elämän, mutta Skotlannin kirkon urkujen tuhoaminen tarkoitti sitä, että instrumentit Massan mukana oli palkattu bändejä, joissa oli trumpetteja, rumpuja, viinejä, säkkipilliä ja tabu. Isänsä tavoin hän soitti luuttua, neitsyitä ja (toisin kuin isänsä) oli hieno laulaja. Hän toi mukanaan ranskalaisia musiikillisia vaikutteita ja palkkasi lutenisteja ja rikollisia kotitalouteensa.

James VI oli merkittävä taiteen suojelija yleensä. Hän antoi lakisääteisiä säännöksiä musiikin opetuksen uudistamiseksi ja edistämiseksi yrittäen elvyttää burgh-laulukoulut vuodesta 1579. Hän rakensi uudelleen kappelin kuninkaallisen Stirlingissä vuonna 1594 ja kuoroa käytettiin valtion tilaisuuksiin, kuten hänen poikansa Henryn kaste . Hän noudatti perinnettä palkata lutenisteja yksityiseen viihteeseen, kuten muutkin hänen perheenjäsenensä. Kun hän meni etelään ottamaan Englannin valtaistuimen vuonna 1603 James I: nä, hän poisti yhden tärkeimmistä suojelulähteistä Skotlannissa. Skotlannin kappelia Royal alkoi rappeutua, ja sitä käytettiin nyt vain satunnaisiin valtion vierailuihin, jolloin Westminsterin tuomioistuin oli ainoa merkittävä kuninkaallisen musiikillisen suojelun lähde.

Hylkää ja vaikuttaa

Francis Hutcheson (1694–1746), Skotlannin valaistumisen päähenkilö, Skotlannin yliopistojärjestelmän ja humanistisen perinteen tuote, joka sai alkunsa renessanssista.

Skotlannin renessanssin on nähty saavuttavan huippunsa 1500-luvun alkupuoliskolla, Jaakob IV: n ja Skotlannin kuningattaren Marian laskeutumisen välillä . Kirkon menetys suojeluksen lähteenä 1560-luvulla ja tuomioistuin vuonna 1603 muutti ja rajoitti renessanssin ideoiden jatkokehitystä. Samana aikana kansalaishumanismi alkoi väistyä yksityiselle omistautumiselle ja vetäytyä stoismin vaikutteesta maailmasta . Taiteessa ja arkkitehtuurissa renessanssin osuus alkoi väistyä manierismille ja barokin liioitelluimmalle tyylille noin vuodesta 1620.

Renessanssin perintö voidaan nähdä Skotlannin yhteiskunnan hallitsevan eliitin muutoksesta soturikastista moraalin ja arvojen hienostuneemmaksi. Humanismi loi oppimisen merkityksen, mikä vaikutti Skotlannin koulu- ja yliopistojärjestelmien perintöön. Erityisesti vuoden 1496 koulutuslain on katsottu luovan ennakkotapauksen julkiselle koulutusjärjestelmälle, jonka uudistajat ottivat käyttöön vuonna 1560 ja joka ilmoitti myöhemmästä lainsäädännöstä ja laajentumisesta. Skotlannin yliopistojen perustaminen ja erityisesti Melvilleen liittyvät humanistiset uudistukset antoivat Skotlannin osallistua varhaisen uuden ajan "koulutuksen vallankumoukseen", ja se olisi elintärkeää Skotlannin valaistumisen kehitykselle . David McCrone on nähnyt näiden olosuhteiden tekevän koulutuksesta "elintärkeää skotlannin tunteen kannalta".

Renessanssi jätti perinnön älyllisillä aloilla, mukaan lukien runous, historiallinen kirjoittaminen ja arkkitehtuuri, joka jatkui 1700- ja 1700-luvuilla. Esiintyi yhä enemmän skotlantilaisia tutkijoita, jotka luottivat yhä enemmän omaan kirjallisuuteensa. Osa Skotlannin valaistumisen äkillisen kukinnan selityksestä on, että maalla oli jo historia filosofian, runouden, musiikin, matematiikan ja arkkitehtuurin saavutuksista ja se oli läheisessä yhteydessä muun Euroopan henkisiin suuntauksiin. Tästä ajanjaksosta Skotlanti antaisi merkittävän panoksen lääketieteen, lain, filosofian, geologian ja historian aloilla. Näiden ideoiden joukossa kuninkaallisen itsemääräämisoikeuden rajoitus ihmisiin pysyi läsnä Skotlannin henkisessä elämässä ja nousi esiin myötävaikuttaen 1700-luvun suuriin keskusteluihin.

Katso myös

Huomautuksia

Bibliografia

Allan, D., Hyve, oppiminen ja Skotlannin valaistuminen: Ideat apurahasta varhaisen uudenaikaisessa historiassa (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1993), ISBN 0-7486-0438-3 .
Anderson, R., "Skotlannin koulutuksen historia ennen vuotta 1980", julkaisussa TGK Bryce ja WM Humes, toim., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2. painos, 2003), ISBN 0-7486- 1625-X .
Bawcutt, PJ ja Williams, JH, keskiaikaisen skotlantilaisen runouden kumppani (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 .
Bath, Michael, renessanssin koristemaalaus Skotlannissa (Edinburgh: NMS, 2003), ISBN 1-901663-60-4
Brown, I., Owen Clancy, T., Pittock, M., Manning, A., toim., Skotlannin kirjallisuuden Edinburghin historia: Columbasta unioniin vuoteen 1707 saakka (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0 -7486-1615-2 .
Brown, KM, Noble Society Skotlannissa: Varallisuus, perhe ja kulttuuri uskonpuhdistuksesta vallankumouksiin (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004), ISBN 0-7486-1299-8 .
Caldwell, DH, toim., Enkelit, aateliset ja yksisarviset: Taide ja asiakassuhde keskiaikaisessa Skotlannissa (Edinburgh: National Museum of Scotland, 1982), ISBN 0-9503117-1-5 .
Carter, T. ja Butt, J., The Cambridge History of Seventeenth-Century Music (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-79273-8 .
Clark, MM, koulutus Skotlannissa: politiikka ja käytäntö esikoulusta keskiasteen opintoihin (Lontoo: Psychology Press, 1997), ISBN 0-415-15835-4 .
Cowan, IB ja Shaw, D., toim., Renaissance and Reformation in Scotland (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1983), ISBN 0-7073-0261-7
Davidson, N., Skotlannin kansakunnan alkuperä (Lontoo: Pluto Press, 2000), ISBN 0-7453-1608-5
Dawson, JEA, Skotlannin uudelleen muodostettu, 1488–1587 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0-7486-1455-9 .
Dunbar, J., The Stirling Heads (RCAHMS / HMSO, 1975), ISBN 0-11-491310-2 .
Dunbar, J., Skotlannin kuninkaalliset palatsit (East Linton: Tuckwell Press, 1999), ISBN 1-86232-042-X
Elliott, K. ja Rimmer, F., Skotlantilaisen musiikin historia (Lontoo: British Broadcasting Corporation, 1973), ISBN 0-563-12192-0 .
Field, J., 'Dressing a Queen: The Wardrobe of Anna of Denmark at the Scottish Court of King James VI, 1590–1603', The Court Historian, 24: 2 (2019), s.152–167.
Frazer, A., Mary of Scots (Lontoo: Book Club Associates, 1969).
Geyer-Kordesch, J., toim., Physicians and Surgeons in Glasgow: The History of the Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow, 1599–1858, osa 1 (Lontoo: Continuum, 1999), ISBN 1-85285-186- 4 .
Glendinning, M., MacInnes, R. ja MacKechnie, A., Skotlannin arkkitehtuurin historia: renessanssista nykypäivään (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996), ISBN 0-7486-0849-4
Gosman, M., MacDonald, AA, Vanderjagt, AJ ja Vanderjagt, A., Princes and Princely Culture, 1450–1650 (Leiden: Brill, 2003), ISBN 90-04-13690-8 .
Grant, A., Independence and Nationhood, Skotlanti 1306–1469 (Baltimore: Edward Arnold, 1984), ISBN 0-7486-0273-9 .
Harrison, JG, Palatsin uudestisyntyminen: Kuninkaallinen tuomioistuin Stirlingin linnassa (Edinburgh: Historic Scotland, 2011), ISBN 978-1-84917-055-0
Higgins, J., Skotlannin Stewart Monarchs. Hector Boecen / John Bellendenin ja Robert Lindsayn (Pitscottie) teosten ilmainen käännös '' (2020).
Hinds, K., Arki renessanssissa (Lontoo: Marshall Cavendish, 2009), ISBN 0-7614-4483-1 .
Houston, RA, ja Whyte, ID, "Johdanto: Scottish Society in Perspective", julkaisussa RA Houston ja ID Whyte, toim., Scottish Society, 1500–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-89167- 1 .
Le Huray, P., Musiikki ja uskonpuhdistus Englannissa, 1549–1660 (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), ISBN 0-521-29418-5 .
Jack, RDS, Alexander Montgomerie (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1985), ISBN 0-7073-0367-2 .
Jack, RDS, "Runous kuningas James VI: n alla", julkaisussa C. Cairns, toim., The History of Scottish Literature (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), voi. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Lynch, M., Skotlanti: Uusi historia (New York, NY: Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 .
Kirk, J., "" Melvillian reform "ja Skotlannin yliopistot", julkaisussa AA MacDonald ja M. Lynch, toim., The Renaissance in Scotland: Tutkimuksia kirjallisuudesta, uskonnosta, historiasta ja kulttuurista tarjotaan John Durkhanille (Leiden: Brill, 1994), ISBN 90-04-10097-0 .
McKean, C., Skotlannin linna (Stroud: Sutton, 2. painos, 2004), ISBN 0-7509-3527-8 .
Mackie, JD, Lenman, B. ja Parker, G., Skotlannin historia (Lontoo: Penguin, 1991), ISBN 0-14-013649-5 .
Mason, R., "Renaissance and Reformation: the 16th century", julkaisussa J.Wormald, Skotlanti: Historia (Oxford: Oxford University Press, 2005), ISBN 0-19-162243-5 .
Martin, J., Kingship and Love in Scottish Poetry, 1424–1540 (Aldershot: Ashgate, 2008), ISBN 0-7546-6273-X , s. 111.
Palliser, DM, The Cambridge Urban History of Britain: 600–1540, osa 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), ISBN 0-521-44461-6 .
Patrick, J., Renessanssi ja uskonpuhdistus (Lontoo: Marshall Cavendish, 2007), ISBN 0-7614-7650-4 .
Pearce, M., 'A French Furniture Maker and the' Courtly Style 'in 16th-Century Scotland', Regional Furniture vol. XXXII (2018), s. 127–36.
Rabasa, J., Sato, M., Tortarolo, E. ja Woolf, D., toim., The Oxford History of Historical Writing: Volume 3: 1400–1800 (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19 -921917-6 .
Reid, S., Skotlannin klaanien linnat ja tornitalot, 1450–1650 (Botley: Osprey, 2006), ISBN 978-1-84176-962-2 .
Rhodes, N., "Wrapped in the Strong Arm of the Union: Shakespeare and King James" julkaisussa W. Maley ja A. Murphy, toim., Shakespeare ja Skotlanti (Manchester: Manchester University Press, 2004), ISBN 0-7190-6636 -0 .
Scott, PH, The Age of Liberation (Edinburgh: The Saltire Society, 2008), ISBN 0-85411-101-8 .
Spicer, A., "Arkkitehtuuri", julkaisussa A. Pettegree, toim., The Reformation World (London: Routledge, 2000), ISBN 0-415-16357-9 .
Spiller, M., "Poetry after the Union 1603–1660", julkaisussa C. Cairns, toim., The History of Scottish Literature (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), voi. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Spring, M., The Lute In Britain: Instrumentin ja sen musiikin historia (Oxford: Oxford University Press, 2006), ISBN 0-19-518838-1 .
Summerson, J., Arkkitehtuuri Britanniassa, 1530-1830 (New Haven, CT: Yale University Press, 9. painos, 1993), ISBN 0-300-05886-1 .
Thomas, A. "Renaissance", julkaisussa TM Devine ja J. Wormald, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19-162433-0 .
Thomson, T., toim., Auchinleck Chronicle (Edinburgh, 1819).
Tittler, R., "Muotokuva, politiikka ja yhteiskunta", julkaisussa R. Tittler ja N. Jones, toim., A Companion to Tudor Britain (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2008), ISBN 1-4051-3740-1 .
Todd, M., Protestantismin kulttuuri varhaisen modernissa Skotlannissa (New Haven, CT: Yale University Press, 2002), ISBN 0-300-09234-2 .
Toy, S., Linnat: niiden rakentaminen ja historia (New York: Dover Publications, 1985), ISBN 978-0-486-24898-1 .
Webster, B., Keskiaikainen Skotlanti: Identiteetin luominen (New York, NY: St.Martin 's Press, 1997), ISBN 0-333-56761-7
Wormald, J., Court, Kirk, and Community: Scotland, 1470–1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 .

Languages

In other projects