Ubadah ibn al -Samit - Ubadah ibn al-Samit
'' Ubadah ibn al-Samit Ibn Qais bin Asram bin Fahr bin Thaalbah bin Ghanem bin Auf bin (Amr bin Auf) bin Al Khazraj | |
|---|---|
 Arabialainen kalligrafia 'Ubadah ibn al-Samit -nimestä
| |
| Henkilökohtaiset tiedot | |
| Syntynyt | 38 BH Yathrib |
| Kuollut | D 34 AH Ramla , Rashidun -kalifaatti |
| Levähdyspaikka | Jerusalem , Rashidun -kalifaatti |
| Puoliso (t) |
|
| Suhteet |
|
| Lapset |
|
| Vanhemmat |
|
| Asepalvelus | |
| Taistelut/sodat | |
| Osa sarjan päälle |
| islam |
|---|
 |
`` Ubadah ibn al-Samit ( arabiaksi : عبادة بن الصامت ) oli Muhammadin kumppani ja arvostettu Ansar- heimojen liiton päällikkö , joka osallistui lähes jokaiseen taisteluun Muhammadin aikana. Hänen virallinen tittelinsä muslimien tieteellisen perinteen mukaan oli Ubadah bin Saamit al-Ansari al-Badri ( arabiaksi : عبادة بن الصامت الانصاري البدري ) teoistaan Badrin taistelussa. Hän palveli kolmen ensimmäisen Rashidun -kalifin alla muslimien valloituksessa bysanttilaisia vastaan .
Kyproksen valloitus merkitsi al-Samitin yhdeksi menestyneimmistä sotilaskomentajista Rashidun-armeijan historiassa . Hän osallistui vähintään seitsemän laajamittaisia sotatoimia elämänsä aikana ennen päättyneen uransa Qadi on Holy Land . Myöhempinä vuosina hän avusti silloista kuvernööriä Umayyad Califh Muawiya I: tä . Yleensä islamilaisten oppineiden pitävät al-Samit vaikutusvaltainen kumppani Muhammedin että periytynyt monia Hadiths josta tuli perusta Fiqhin hallitsevan eri asioissa.
Elämä Yathribissa
Aikainen elämä
Al-Samit oli jälkeläinen Jemenin arabeista, jotka asettuivat Yathribiin ja muodostivat Banu Aws- ja Khazraj-heimot. Hän syntyi jälkimmäiseen ja hänestä tuli merkittävä päällikkö.
Akaban lupaus
Joskus ennen Muhammadin muuttoa Mekasta , al-Samit ja muut Banu Aws- ja Khazraj-heimon päälliköt, kuten Abdullah ibn Rawahah , ʿAbdullah ibn Haram, Sa'd ibn Ubadah ja Abu Talha al-Ansari tapasivat Muhammadin Akaban vuorella matkallaan Medina esittää Hajj Mekassa. Historiallisessa kirjallisuudessa näiden klaanijohtajien sanotaan tehneen Hajjin saadakseen valaistumisen sen jälkeen, kun he olivat väsyneitä heidän heimojensa välisistä konflikteista johtuen, erityisesti Yathribin sisällissodasta, jota muslimihistorioitsijat kutsuivat Bu'adhin taisteluksi , Muhammed ylisti. Islam kaikille Hajj -pyhiinvaeltajille, joita hän tapasi. He kuuntelivat hänen saarnaamistaan, kunnes pitivät häntä ratkaisuna yhdistääkseen heidät Medinassa. He lupasivat heti uskollisuutensa hänelle ja merkitsivät tämän tapahtuman al-Aqabahin ensimmäiseksi lupaukseksi. Al-Samit oli noin neljäkymmentä vuotta vanha.
Myöhemmin hän osallistui myös toiseen lupaukseen al-Aqabahissa , jossa 'Ubadah kertoi tapahtumasta
Olin niiden joukossa, jotka olivat läsnä Aqabahissa. Olimme kaksitoista miestä, jotka vannoivat uskollisuusvalan Allahin lähettiläälle Shalallahu Alayhi Wassalamille Aqabahin pantissa, jota kutsuttiin Bai'at An-Nisaksi (,) Tämä tapahtui ennen taistelua, joten lupauduimme olemaan yhdistä Allahin kanssa mitään, älä varasta, älä tee aviorikosta, älä tapa lapsiamme, älä tahallisesti väärentä valheita ja älä tottele häntä millään oikeudenmukaisella asialla. "Jos täytät sen, paratiisi on sinun, mutta jos teet jonkin näistä synneistä, Allahin tehtävänä on antaa anteeksi tai rangaista niin kuin hän haluaa"
Kun mekkalaiset muslimit muuttivat etsimään turvapaikkaa Yathribista (nykyään Medina), al-Samit ja hänen toverinsa Banu Aws ja Khazraji tarjosivat suojaa mekkalaisille Muhajireenille (pakolaisille). Muhammad kehotti al-Samitia vannomaan veljeyden Muhajireenin kanssa, jonka nimi oli Abu Marthad al-Ghanwi.
Taistelut Muhammadin alaisuudessa
Badrin taistelu
Muhammedin oleskellessaan Yathribissa al-Samit osallistui Badrin taisteluun , mikä nosti hänen asemansa islamin suojelijana sekä varhaisten että nykyaikaisten muslimitutkijoiden näkökulmasta ja ansaitsi hänelle al-Badrin arvonimen , joka myönnetään muslimeille jotka osallistuivat taisteluun. Al-Samit antoi todistuksensa taistelun jälkimainingeista, kun muslimiarmeija keskusteli heidän sotavankeistaan.
Myöhemmin al-Samit, joka oli yksi Ansar- heimon päälliköistä, ilmoitti mitätöivänsä liiton Banu Qaynuqan juutalaisten kanssa heidän ja Muhammedin välisen onnettomuuden vuoksi, kun Al Ma'idahin jakeet 51 ja 52 paljastettiin . Muhammed. Al-Samitin asema arvostettuna pää klaanina korvasi Abdallah ibn Ubayn (toisen Khazraji-päällikön) tuen juutalaisille. Lopulta koko klaani seurasi Ubadahia ja tuki Muhammadia. Al-Samit karkotti Banu Qaynuqa -juutalaiset Medinasta ja otti taatelipalmipuutarhansa ryöstettäväksi kaupungin muslimiyhteisölle ennen kuin jatkoi palvelemista Khandaqin taistelussa.
Onnettomuus Banu Mustaliqin hyökkäyksen aikana
Ansarit al-Samitin ja hänen kollegansa Sa'd ibn Ubadahin alaisuudessa olivat 627 tammikuun retkikunnalla Banu Mustaliq- heimoa vastaan. Hyökkäys onnistui, ja he ottivat vankeina 200 perhettä, 200 kamelia, 5000 lammasta, vuohia ja suuren määrän taloustavaraa. Taistelun aikana tapahtui kuitenkin onnettomuus, jossa al-Samit tappoi tahattomasti yhden Ansarin klaaninsa, Hisham ibn Subabahin.
Joskus sen jälkeen, kun sopimus on Hudaybiyya , al-Samit taisteli taistelussa Khaybarissa. Hän osallistui käytännössä kaikkiin taisteluihin Muhammadin alla ennen profeetan kuolemaa.
Koraanin kirjoittaja
Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi kertoi, että Muhammadin aikana al-Samit oli yksi niistä, jotka keräsivät ja kirjoittivat Koraanin yhdessä Muadh ibn Jabalin , Abi ibn Ka'bin, Abu Ayyub al-Ansarin ja Abu Darda .
Palvelu Rashidun -kalifaatin alla
|
kalifaatin خلافة |
|---|
 |
 Islam -portaali
|
Muhammadin kuoleman jälkeen Medinanin anarisit, mukaan lukien al-Samit yhdessä mekkalaisen Muhajireenin kanssa, keskustelivat asioista, joiden pitäisi jatkaa vielä nuoren muslimiyhteisön johtoa ensimmäisenä kalifina. Aluksi al-Samit ja hänen klaaninsa ehdottivat Sa'd ibn 'Ubadahin, mutta Muhajireen nimitti Abu Bakrin. Ansarit myönsivät ja suostuivat valitsemaan Abu Bakrin kalifiksi johtamaan koko islamilaista auktoriteettia, mikä saa aikaan sen, että muslimijohtajan vaalien eteneminen sujuu hyvin muslimien linnoituksessa.
Kalifi Abu Bakrin johdolla
Ensimmäisen kalifin valinnan jälkeen kapina puhkesi lähes koko kalifaattiin. Kalifi Abu Bakr käski Al-Samitia tukahduttamaan kapinat Arabiassa , vaikka ei ole määritelty, mihin taisteluihin hän osallistui.
Kalifi Umarin alaisuudessa
David Nicollen mukaan neljä Rashidun-joukkoa lähti Medinasta syksyn 633-664 välisenä aikana, ennen kuin Khalid yhtyi muihin kenraaleihin, kuten Abu Ubaydah ibn al-Jarrah , Yazid ibn Abu Sufyan , Amr ibn al-A'as ja Shurahbil Ibn Hasanah. Al-Samit, Abu Darda ja Muadh ibn Jabal lähetettiin Syyriaan sen jälkeen, kun ibn Abu Sufyan pyysi kalifia lähettämään hänelle saarnaajia, jotka voivat opettaa Syyrian hiljattain alistettua kristillistä väestöä. Jossain vaiheessa al-Samitin tehtävänä oli auttaa sotilaallisia kampanjoita Syyriassa sotilaallisen kyvykkyytensä vuoksi.
Kampanja Levantissa
Kalifaatti Umar ibn al-Khattabin aikana Syyrian rintamalta pyydettiin vahvistusta Rashidunin Levantin valloituksen aikana . Khattab lähetti al-Samitin yhdistämään voimansa Abu Ubayda ibn al Jarrahin ja Khalid ibn al-Walidin kanssa .
Ajnadaynin taistelu
'' Ubadah osallistui Ajnadaynin taisteluun Khalid ibn al-Walidin komennossa, jossa 100 000 Bysantin sotilasta Vardanin alla olivat loukussa, kun heidät voitettiin ja pakenivat Damaskokseen . Tämä taistelu päättyi yli puoleen Bysantin armeijasta, mukaan lukien heidän kenraalinsa Vardan.
Homs
Kun piiritys Emesa välillä 635 ja 636 jKr, kun muslimiarmeijat onnistuneesti miehitetty Homs, Abu Ubaydah nimitetty al-Samit sijaisena Homs taas Abu Ubaydah vasemmalle kaapata Hamah . Al-Samit jäi sinne vaimonsa Umm Haramin kanssa. Bukhari kertoi kuulleensa, että Umair ibn Aswad al Ansi kertoi kerran Umm Haramille, että Muhammad puhui hänen kanssaan:
Hän sanoi: ”Jumalan lähettiläs, rukoile puolestani, että olen yksi heistä.”
Hän sanoi: "Sinä olet yksi heistä." Pian hän nukahti jälleen. Jälleen kerran hän heräsi hymyillen ja hän kysyi häneltä, miksi hän hymyili. Hänen vastauksensa oli sama kuin ensimmäisen kerran. Jälleen hän pyysi häntä rukoilemaan Jumalaa, jotta hänestä tulisi yksi heistä.
Hän sanoi: ”Ei. Tulet olemaan ensimmäisten joukossa. ”
Samankaltaisen kertomuksen antoi myös 'Umair ibn Aswad al-Ansi, jonka Umm Haram on kertonut.
Muita tietoja saatiin Abd al-Rahman al-Awza’in , tabi'unin ja nyt sukupuuttoon kuolleen Awza'i Madhhabin perustajan, todistuksesta. Imam Awza'i sanoi, että al-Samit oli ensimmäinen Wali- tai kalifaattikuvernööri Palestiinassa.
Yarmouk
Waqidi totesi Shamin valloitusta koskevassa kronikassaan, että al-Samit osallistui myös Yarmoukin taisteluun . Heraclius lähetti sanansaattajan Vahaniin ja käski häntä olemaan aloittamatta sotaa muslimien kanssa, ennen kuin hän lähetti heille sanansaattajan, joka lupasi lähettää joka vuosi rahaa ja lahjoja heidän komentajalleen Al-Khattabille ja kaikille heidän amiireilleen ja että he voivat saada kaiken eli Al-Jaabiyan ja Al-Hejazin välillä.
Vahan lähetti Jabalah ibn al-Aihamin , Ghassanidin hallitsijan, neuvottelemaan toisen kerran, koska Vahan luuli, että vain arabit voisivat päästä neuvottelemaan lajiensa kanssa. al-Aiham lähestyi muslimeja lähettiläänä ja uhkasi muslimeja vetäytymään ja luopumaan aikomuksestaan käydä sotaa Bysantin kanssa, sillä bysanttilaisilla oli noin 200 000 miestä, jotka koostuivat kreikkalaisista , slaavilaisista , frankeista , georgialaisista , armenialaisista ja kristillisistä arabeista. taataan turvallisuus, jos ne hylätään. Sen sijaan Abu Ubayda lähetti al-Samitin, vastasi al-Aihamille luottavaisesti, että muslimit eivät aio luopua aikomuksestaan valloittaa Bysantin alue Levantissa:
Ubada ibn Al-Samit sanoi
Voi Jabla. Etkö tiedä kuinka kohtasimme kehittyneet joukkosi Ajnadainissa ja muissa paikoissa ja kuinka Allah Subhanahu Wa ta 'Ala myönsi meille voiton sinusta ja kuinka tyrannisi pakeni? Tiedämme, kuka jää joukkoistasi, ja he ovat meille helppoja. Emme pelkää näitä voimia, jotka ovat tulleet. Olemme maistaneet verta emmekä ole löytäneet verta makeammaksi kuin roomalaisten veri! Jabla, kutsun sinua islamin uskontoon ja menemään uskontoomme kansasi kanssa ja pitämään kunniasi tässä elämässä ja seuraavassa elämässä. älä ole näiden tyhmien roomalaisten palvelija ja aseta henkesi pilalle pelastaaksesi heidät tuholta. Olet arabien päämiehistä ja kuningas. Totisesti uskontomme on ilmestynyt. Seuraa niiden polkua, jotka ovat tehneet parannuksen ja palanneet Allahin luo ja uskovat Häneen ja sanoneet: Ei ole muuta Jumalaa kuin Allah ja Mohamed on Allahin lähettiläs ... '
Kun he voittivat Bysantin liittoumat Yarmoukissa, al-Samit yhdessä Abu Ubaydan ja Khalidin armeijan kanssa jatkoivat valloitusta, kunnes he saavuttivat Pohjois-Syyrian syrjäisimmän alueen, missä he kääntyivät etelään rauhoittamaan Levantin rannikkoalueita. Al-Samit lähetettiin alistamaan Tartus , rannikkokaupunki. Kun al-Samit miehitti Tartuksen, Muawiyah tuli kaupunkiin, vahvisti kaupunkia edelleen ja antoi sotilaita varuskunnan komentajille.
Latakia
Jälkeen Tartus oli vähäistä 636, al-Samit on käskenyt Abu Ubayda marssimaan kohti Jablah ja Laodikea ( Latakia ).
Al-Samit vastusti paikallista varuskuntaa Latakian piirityksen aikana . Hän huomasi, että kaupungissa oli valtava portti, jonka vain suuri joukko miehiä avasi. Hän käski miehiään leiriytyä kaukaa ja kaivaa kaivantoja, jotka voisivat piilottaa ratsastajan hevosen selässä. Al-Samit ja hänen armeijansa teeskentelivät palaavansa Homsiin päivänvalossa, kun taas yöllä hän käski armeijan palata piiloutumaan kaivantoon. Heti kun ihmiset Laodikeassa ajattelivat al-Samitin lähteneen, he avasivat portin päästääkseen karjansa ulos.
Al-Samit määräsi välittömästi koko armeijansa aloittamaan hyökkäyksen. Bysanttilaiset yllätyivät eivätkä sulkeneet porttia ennen kuin al-Samit ja hänen armeijansa astuivat sisään. Hän kiipesi seinälle ja huusi takbeer- taistelun, joka hänen sotilaidensa tukemana pelotti Bysantin puolustajia pakenemaan kohti Al-Yusaiyidia.
Pakenevat bysanttilaiset sotilaat ja paikalliset kansalaiset palasivat ja antautuivat al-Samitille, joka hyväksyi antautumisensa ja antoi heidän palata koteihinsa tietyin ehdoin, mukaan lukien velvollisuus maksaa Kharaj- maavero.
Al-Samit ei tuhonnut rakennuksia, mukaan lukien kirkot, vaan alkoi rakentaa moskeijoita ja kesti hetken aikaa määrätäkseen kalifaatin järjestyksen vaimealle väestölle. Yksi tietty moskeija, Jami 'al Bazaar tai Mosque al-Bazaar, seisoo nykypäivänä. Laodikea nimettiin uudelleen Latakiaksi tai Al-Ladhiqiyahiksi.
Kesarea
Al-Samit liittyi Muawiyahin pääjoukkoon valloittamaan Kesarean vuonna 640 ja hänet nimitettiin johtamaan Muawiyah-joukon oikeaa siipeä viimeisen taistelun aikana roomalaisia vastaan Qaysariyyahissa tai Caesarea Maritimassa . Muslimit karkotettiin useita kertoja ennen kuin al-Samit ja useat hänen miehistään ryntäsivät Bysantin riveihin yhdellä latauksella ja rikkoivat umpikujan. Muslimiarmeijat saavuttivat täydellisen voiton Bysantin historiallista aluetta vastaan, mikä johti kalifaatin Jund Filistinin sotilasalueen muodostumiseen ja lopetti al-Samitin matkan Levantissa.
Tänä aikana al-Samit nimitettiin Jund al Filistinin ensimmäiseksi kuvernööriksi.
Siirretty Egyptiin
Heinäkuussa 640 aikana piirityksen Babylonin linnoituksen vuonna Egyptissä vastaan Bysantin voimia, al-Aas kirjoitti al-Khattab pyytää vahvistuksia. Al-Khattab lähetti vastauksen armeijan mukana.
Olen lähettänyt sinulle vahvistuksia [ sic ] ja 8,000 sotureita. Se koostuu 4 000 miehestä [ sic ], joista jokaisessa 1000 oli neljä numeroa, joista kukin näiden miesten vahvuus on yhtä suuri kuin 1000 miestä [ sic ] '
Nämä neljä komentajaa olivat kaksi veteraania Muhajireenia, Zubayr Ibn al- Awam ja Miqdad ibn al-Aswad ; nuori Ansarin komentaja nimeltä Maslama ibn Mukhallad al-Ansari ; ja al-Samit. Nämä vahvistukset saapuivat Babyloniin joskus syyskuussa 640. Imami Awza'i , tabi'un ja nyt kuolleen Awza'i-koulun Madhhabin perustaja , kirjoitti myös todisteensa muslimien Egyptin valloituksesta, jossa hän vahvisti al-Samitin kuuluvan niihin. jotka lähetettiin auttamaan al-Aasia.
Heliopolis -taistelu
Amr ibn al-Aas päätti viedä Bysantin taistelemaan avoimella kentällä Heliopoliksen lähellä heinäkuun alussa 640. 8000 al-Aas-sotilasta johti al-Awam, al-Samit, Maslama, Miqdad, Bisr ibn Abi Artat ja voitti 20000 vahvan Bysantin armeijan Theodoren alaisuudessa.
Babylonin linnoituksen piiritys
Muslimit al-Aasin piirityksessä piirittivät Babylonin linnoitusta kuukausien ajan ilman selvää voittoa. Piirityksen aikana molemmat osapuolet vaihtoivat lähettiläitä demoralisoidakseen toisiaan. Piirityksen päättymistä edeltävinä päivinä al-Samit lähetettiin lähettämään valtuuskunta Muqawqisiin neuvottelemaan viimeisen kerran. Sanotaan, että Muqawqis pelkäsi al-Samitia nähdessään al-Samitin pimeän ja majesteettisen ulkonäön. Ubadah pilkkaa sitten Muqawqia kirjallisessa kronikassa:
Todellisuudessa takana on 1000 toveriani. He ovat ihmisiä, joilla on tummempi iho kuin minulla ja pahempia kuin minä. jos näkisit heidät, olisit enemmän peloissaan kuin näet minut. Minut nimitettiin (johtajaksi) ja nuoruuteni oli ohi. ja ylistys Jumalalle. En pelkää, jos 100 ihmistäsi kohtaa minut yksin yksin. samoin toverini takanani
Al-Samit antoi hänelle kolme vaihtoehtoa: hyväksyä islam, maksaa Jizyahille tai taistella sitä vastaan al-Aasin ohjeiden mukaisesti. Sanotaan, että Muqawqis puhui neuvottelujen päätyttyä avustajalleen al-Samitista:
Pelkäsin miehen ulkonäköä. Mutta pelkään enemmän hänen tapaansa puhua.
Neuvottelujen jälkeen Bysantin joukot päättivät taistella, ja samana päivänä linnoitus putosi muslimien johdolle Zubayr ibn Awamin, joka kiipesi linnoituksen seinälle yksin ja avasi portin sisältä.
Aleksandrian piiritys
Kun linnoitus on otettu, al-Aas neuvotteli Maslama ibn Mukhalladin kanssa . Mukhallad ehdotti al-Aasille antamaan kenttäkäskyn al-Samitille hyökätäkseen Aleksandriaan . Al-Samit ratsasti al-Aasille, joka antoi hänelle komentajakeihään. Al-Samit ratsasti armeijaa kohti ja piti puheen ennen kuin hyökkäsi Aleksandriaan.
Al-Samit johti joukkoa piirittämään Aleksandriaa samana päivänä ja käytti uudelleen strategiaansa käyttää juoksuhautoja Latakian väijyttämiseen aiemmin. Kun hän ja hänen pääjoukkonsa ovat saapuneet Aleksandrian laitamille, hän antoi merkin koko armeijalle, mukaan lukien ne, jotka piiloutuivat kaivoihin aloittaakseen hyökkäyksen. Hänen hyökkäyksensä rikkoi onnistuneesti ja reititti Aleksandrian varuskuntajoukot ensimmäisellä latauksella.
Valloituksen jälkeen Alexandria, al-Samit jäi Egyptissä auttaa al-Aas rakentaa kaupungin Fustat ja maamerkkinä, moskeija Amr ibn al-Aas.
Anatolian kampanja
Pian sen jälkeen, kun al-Samit oli suorittanut tehtävänsä Egyptissä, kalifi Umar lähetti hänet auttamaan Muawiyah I: tä hyökkäämään Amoriumia vastaan talvella 644 10 000 hengen voimalla. Tämä kampanja jatkui pohjoiseen, kunnes Muawiyah saavutti alueen Anatoliassa nimeltä Shaifa.
Tuomariksi Palestiinassa
Jossain vaiheessa al-Khattabin elämän viimeisinä vuosina hän halusi nimittää al-Samitin kuvernööriksi pysyvästi Homsiin, koska hän ajatteli, että kalifaatin ote ja islamin vaikutus olivat vielä uusia tällä alueella, joten hän tarvitsi jonkun Luotettiin vahvasti määrätä tiukka järjestys juuri valloitetulla alueella. Al-Samit kieltäytyi tarjouksesta, kunnes suostui nimitettäväksi Qadiksi Palestiinassa. Al-Samit vietti myös aikaansa Qadin toimikautensa aikana opettamaan ihmisille Koraania ja hadithia, avaamaan julkisen Majlisin ja pitämään saarnoja Palestiinassa.
Kalifi Uthmanin johdolla
Ensimmäinen Kyproksen valloitus
Kun Uthman ibn al-Affanista tuli uusi kalifi Umarin kuoleman jälkeen, Muawiyah pyysi kalifia antamaan hänelle mahdollisuuden rakentaa laivasto hyökkäämään Kyprokseen, kuten Muawiyah väitti, että Kyproksesta on tullut Bysantin joukkojen satelliittisaari, joka voi uhata kalifaattia länsipuolella Palestiinan pankit.
Al-Samit yhdessä joidenkin Muhammadin veteraanikavereiden kanssa, kuten Miqdad Ibn al-Aswad, Abu Dhar GhiFari , Shadaad ibn Aws , Khalid bin Zayd al-Ansari ja Abu Ayyub al-Ansari , osallistuivat myös ensimmäisen merivoimien armeijan rakentamiseen. Muawiyan johtama kalifaatti. Ennen kuin hän liittyi Muawiya-projektiin kalifaatin ensimmäisten merivoimien rakentamiseksi, al-Samit yhdisti voimansa toisen muslimikenraalin Abdallah ibn Qaisin kanssa . Yhdessä Muawiyahin kanssa he rakensivat ensimmäisen kalifaatin merivoimien armadan Muawiyan kanssa Acressa al-Affanin luvalla. Abu Dharr mainitsi myös toisen suuren nimen, Miqdad ibn Amr al-Aswad osallistui myös tähän retkelle Kyproksen saarelle.
Pian Muawiya ja al-Samit lähtivät Acresta ja suuntasivat Kyprokseen .
Mukaan al-Baladhuri ja Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya ja al-Samit johtivat hyökkäystä heidän vaimonsa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr Qurayshite Banu Nawfalista ja Umm Haram. Umm Haram kertoi Hadithin ennustuksen, jonka hän uskoi liittyvän tähän kampanjaan. Hänen veljenpoikansa Anas ibn Malik lainasi Muhammadin sanoja hadithia:
Profeetta vieraili luonamme ja siellä olin vain minä, äitini (Umm Sulaym) ja äititädini (Umm Haram). Hän sanoi: "Rukoilkaamme seurakunnassa". Pakollista rukousta ei vaadittu. Hän johdatti meidät rukoukseen. Kun lopetimme, hän rukoili puolestamme, perheemme jäsenistä, vetoamalla Jumalaan, että hän antaisi meille kaiken hyvän tässä ja tulevassa elämässä.
Muawiyan ja al-Samitin joukot rauhoittivat lähes jokaisen Bysantin varuskunnan; Kyproksella suoritettiin vähintään 50 sotilasoperaatiota tämän ensimmäisen kampanjan aikana vuonna 648 aina viimeiseen kampanjaan vuonna 650, ja sitä tukevat todisteet kahdesta kreikkalaisesta kirjoituksesta Kyproksen Soloisin kylässä, joissa viitataan näiden kahden hyökkäyksen tapahtumiin. Koko Kyproksen saari antautui ensimmäistä kertaa sen jälkeen, kun pääkaupunki Salamis ympäröi ja piiritti määrittelemättömän ajan. Umm Haram kuitenkin kuoli onnettomuudessa kampanjan aikana.
Muawiyah ja al-Samit hyväksyivät Kyproksen antautumisen sillä ehdolla, että he pidättäytyvät vihamielisinä muslimeja kohtaan, ilmoittavat kalifaatille kaikista Bysantin liikkeistä, maksavat Jizyasta vuosittain 7200 dinaaria eivätkä koskaan paljasta ulkopuolisille mitään tietoja kalifaatin sotilasoperaatioista.
Kyproksen toinen valloitus
Vuonna 652 Kyproksen saari kapinoi kalifaattia vastaan ja sai Muawiyahin ja al-Samitin järjestämään toisen kampanjan saarella. Tällä kertaa Mu'awiyah ja al-Samit jakoivat joukkonsa kahteen: toista johti Mu'awiyah ja toista Abdallah ibn Sa'd . Tätä rangaistuskampanjaa kuvattiin Tarikh fi Asr al-Khulafa ar-Rashidinissa erityisen raa'ana, koska monet kuolivat kampanjassa ja monet Kyproksen joukkojen miehet otettiin vangiksi.
Kun he olivat rauhoittaneet Kyproksen toisen kerran, al-Samit sanoi Mu'awiyahille:
Olen kuullut Rasulullah Shalallahu alaihi Wassalamin Hunaynin taistelussa tuolloin, kun ihmiset pyytävät hänelle saappaita ja saaliita. Sitten hän otti kamelin turkiksen ja sanoi:
"Minulla ei ollut oikeuksia Allahin antamaan sodan saaliiseen paitsi viidesosa siitä. ja viidesosa siitä palautetaan teille kaikille '
tottele siis Allahia, oi Muawiyah. Jaa saaliit oikeudenmukaisesti ja oikeudenmukaisesti. älä anna kenellekään enemmän kuin hänen oikeutensa "
Muawiyah antoi al-Samitille tehtävän hallita sotasahaa. Myöhemmin Muawiyah neuvotteli yhden upseerinsa, Ismail bin Ayyasyn kanssa, kuinka estää uusi kansannousu. Muawiyah päätti sijoittaa 12 000 sotilaan varuskunnan Kyproksen vartioimiseksi. Muawiyah myös siirsi osia muslimi -uudisasukkaita Baklabakista Syyriasta Kyprokseen ja rakensi myös moskeijoita islaminuson helpottamiseksi saarella.
Myöhemmin muslimijoukot hyväksyivät Kyproksen antautumisen ja säästivät heidät maksamalla Jizyan kalifaatille. Tämä kampanja ennakkotapaus onnistunut paremmin toinen kampanja monta vuotta myöhemmin, kun al-Samit n kuoleman taistelu mastojen , tiedetään muslimien historioitsijat taistelussa Dhat al-Shawary, jossa ensimmäinen muslimi merivoimien voitti vastaan Bysantin merenkulkijoita .
Myöhemmin elämä ja kuolema
Sotilasuransa lopussa al-Samit jäi eläkkeelle Palestiinaan.
Kun kalifi Uthman kohtasi Khawarij-lahkon toisinajattelijoita ja osia Abdullah ibn Saban seuraajista , al-Samit ilmaisi tukensa kalifi Uthmanille. Al-Samit ei arvostanut Abdullah ibn Saba-seuraajien kapinaa, jota johtivat Yazid ibn Qais ja Malik al-Ashtar kalifia vastaan. Hän, Mu'awiyah, Khārijah ibn Huzafah Egyptin Anas ibn Malik, Hisham ibn Amir, Abu Darda, ja Tabiin olivat joukossa ulkopuolisia Medina joka kehotti kalifaatin armeijan ryhtyä toimiin Khawarij toisinajattelijoita Medina.
Al-Samit kuoli Ramlassa 72-vuotiaana. Hän sanoi kuolinvuoteellaan:
Allahin kautta, jokainen Hadith (Profeetalta), jonka kuulin Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalamilta. Kerron teille, koska kauan ennen kuin lähden tästä maailmasta, kerron yhden hadithin. Olen kuullut Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalamin sanoneen: "Joka todistaa, ettei ole muuta Jumalaa kuin Allah ja profeetta Muhammad, on Allahin lähettiläs, niin Allah kieltää helvetin tulen polttamasta häntä.
Henkilökohtainen elämä
Fyysinen ulkonäkö
Tohtori Khalid Basalamah Lc, MA, haastatteli Al-Aqsan moskeijan imaamia vieraillessaan Al-Samitin haudalla Palestiinassa. Imami kuvaili Palestiinassa sukupolvien kautta kulkevan suullisen perinteen kautta, että al-Samit oli "komea mies, jolla oli tumma iho". Tätä tuki myös Ibn Hajar Siyar A'lam Nubalassa al-Samitin luvussa, jossa hän kuvailee häntä fyysisesti houkuttelevaksi.
Imami totesi, että al-Samit oli "hyvin lihaksikas. Niin repäissyt ja valtava Ansari on, että hänen kyynärvarrensa koko on yhtä suuri kuin aikuisen miehen kämmenen kärkiväli."
Useat historioitsijat panivat merkille, kuinka hänen vihollisensa, kuten Muqawqis, Egyptin ja Jabalahin kuvernööri ja Ghassanid-arabien johtaja Yarmoukin taistelussa, hämmästyivät al-Samitin ulkonäöstä.
Perhe
Al-Samitilla oli sisar Nusaybah. Hänen isänsä oli Shamit Ibn Qais Ibn Asram Ibn Fahr, kun hänen äitinsä oli nimeltään Qarat al-Ain Bint 'Ubadah bin Nidhal al-Khazrajiyya. Hänen veljensä Aws bin al-Samit oli naimisissa Khawla bint Tha'labahin kanssa , Muhammadin naispuolisen kumppanin, joka mainittiin Surah al Mujadalahissa .
Bukhari- ja muslimitekstien tietueet ovat kirjoittaneet Anas Ibn Malikin sanat, että al-Samit oli naimisissa Umm Haram bint Milhanin kanssa Kyproksen saaren ensimmäisen valloituksen aikana Muawiyahin kanssa, kun Umm Haram kuoli kampanjan aikana. Ibn Hajar al-Asqalani käänsi tämän tarkoittamaan, että al-Samit meni naimisiin Umm Haramin kanssa kampanjan aikana. Kuitenkin Ibn Ishaq eri mieltä ja käänsi sanat Anas tarkoittamaan Umm Haram oli jo naimisissa al-Samit ennen kampanjan. Ibn Hajar väitti edelleen, että Ibn Hibbanilta on toinen ennätys, jonka mukaan Umm Haram oli juuri naimisissa al-Samitin kanssa.
Al-Samit oli myös naimisissa Jamilah bint Abi Sa'sa'n kanssa ja heillä oli poika nimeltä Walid ibn 'Ubadah.
Hänen poikansa Ubaydah ibn 'Ubadah ibn al-Samit haudattiin Egyptiin.
Luonteen arviointi
Al-Samit tunnettiin pelottomana soturina taistelukentällä. Hänet tallennettiin kerran henkilökohtaisen sotilaallisen kyvykkyytensä osoittamisesta, kun muslimit olivat piirittäneet Bysantin linnoituksen. Bysanttilaiset sotilaat löysivät Ubadahin yksin rukoilemassa pellolla. Ennen kuin he pääsivät lähestymään, hän hyppäsi hevosensa luo ja eteni heitä kohti. Bysanttilaiset sotilaat pakenivat ja al-Samit jahdasi heitä, kunnes he saavuttivat linnoituksensa.
Al-Samit tunnettiin myös taitavana komentajana, joka käytti onnistuneita strategioita tilanteisiin, kuten väijytyshautojen käyttöön, joiden avulla hän voitti onnistuneesti vaikeat linnoitukset, kuten Syyrian Latakia ja Egyptin Aleksandria.
Historioitsijat kuvailivat al-Samitia ankaraksi luottavaiseksi mieheksi, jota hänen vihollisensa eivät voineet pelotella helposti neuvottelujen aikana, kuten on osoitettu ennen Aleksandrian piiritystä ja ennen Yarmoukin taistelua.
Al-Samit tunnettiin juhlallisella persoonallisuudellaan, joka inhosi sykopantteja, joita hän kerran näytti käydessään perjantain rukouksessa Damaskoksessa, jossa saarnarukouksen khatib ylisti häntä ylistyksellä, kun al-Samit oli ylituomari. Hän heitti mutaa Khatibin kasvoihin ja lainasi Muhammadia:
Eikö profeetta, rauha ja Allahin siunaus kuulu hänelle, sanoiko, että kun näimme henkilön ylistävän hyveitä kasvoilleen, meidän pitäisi heittää mutaa hänen kasvoilleen?
Tästä vaikeasta asenteesta huolimatta kalifi Umar piti al-Samitia suuressa arvossa. Kalifi kunnioitti häntä siinä määrin, että hän suosi al-Samitia antamalla hänelle monia tärkeitä tehtäviä kalifin aikana. Kalifi Umar ylisti kerran myös häntä miehenä, joka oli verrattavissa 1000 sotilaan laatuun Egyptin kampanjan aikana. Tutkijat analysoivat tämän eleen kuvaamaan, kuinka kalifi piti al-Samitia luottavaisena tehdäkseen mahdottoman.
Toisessa tilanteessa kalifi Umar tuki al-Samitia, kun tämä joutui konfliktiin Muawiyahin kanssa. Vastauksena kalifi nimitti al-Samitin Qadiksi ja antoi hänelle jonkin verran itsenäisyyttä, jotta Muawiyah, joka oli tuolloin Syyrian kuvernööri, ei voinut häiritä Ubadahin antamaa tuomiota. Kiistan lähde on kirjattu hadithilla, jolla on hyvä arvosana Sunan ibn Majah, kuten selitetään, että siinä selitetään 'Ubadahin ja Mu'awiyahin välinen ero sen suhteen, onko kauppa sallittua kullan vaihtamiseksi dinaarin ja hopean kolikon kanssa Dirhamin kolikon kanssa. '' Ubadah väitti, että profeetta kieltää tavaroiden eriarvoisen vaihdon, ellei niiden laatu ole samanlainen kuin koronkiskonnan käytäntö , kun taas Mu'awiyah väitti, että siinä ei ole koronkiskotusta lukuun ottamatta liiketoimen viivästymistä
Legacy
| Osa sarjan päälle |
| Sunni -islam |
|---|
 |
|
Islam -portaali
|
Koraani
Koraanin eksegeesiasiantuntijat hyväksyvät yleensä al-Samitin osallistumisen puun panttiin ovat Asbab al-nuzul Al-Ma'idahin jakeesta 55-56 , mikä on yksi tekijöistä, joiden vuoksi 'Ubadahia kunnioitetaan muslimien yhteisössä.
Lisäksi Al-Tabaranin ja bayhaqin perinteet sopivat Al Ma'idahin jakeiden 51-52 paljastamisesta, jotka liittyvät myös Ubadahiin. Missä jakeet nuhtelivat "Ubadahia olemaan noudattamatta tekopyhän polkua, kuten Abd-Allah ibn Ubayy, joka otti toveruuden harhaoppilta, kuten juutalaisilta ja kristityiltä.
Mukaan Hammam ibn Munabbih , eli Tabi'in joka kirjoitti yksi vanhimmista hadithia nauhoituksen historiassa , Ubadah oli luotettu profeetta Muhammed tutor opetuslapset Suffah sanataiteen ja levittämään Tafseer of Koraanin
Hadith
Ibn Hajar kirjassaan Siyar a'Lam Nubala kirjoitti, että Ubadahin kertomassa on ainakin satakahdeksankymmentäyksi hadithia.
Muslimiyhteisön tiedeyhteisöön yleensä muistaa al-Samit kuin Sahaba että periytynyt monia hadithia narrations Muhammad, joista monet tuli perusta monille fiqhistä sääntöjen Sunni madhhab . Yksi kuuluisimmista haditheista oli Muhammadilta, joka kertoi Umm Haramille profetiasta, jonka mukaan islamilainen kalifaatti hallitsee merta kahdesti. Muslimitutkijoiden yleinen yksimielisyys on luullut tämän hadithin viittaavan Kyproksen ensimmäiseen valloitukseen ja toiseen kampanjaan, joka seurasi vuosia myöhemmin, jolloin al-Samit osallistui molempiin kampanjoihin.
Sunni Maddhabsin muslimitutkijat lainaavat al-Samitin välittämää hadithia:
Me annamme lupauksen Allahin profeetalle, rauha ja hyvinvointi kuuluvat Hänelle, kuunnella ja totella, pidimme siitä tai emme pidä siitä, onko kyse asioista, joista pidämme, tai asioista, joista emme pitäneet, ja tehdä meistä itsekäs ja olla peruuttamatta mandaatteja niiltä, joilla on siihen oikeus, joten se saa meidät sanomaan oikein missä tahansa. emmekä pelänneet, kun menimme taistelemaan Allahin tiellä
Klassiset tutkijat
Maddhab tutkijoita Hanafi , Hanbali , Shafii , Maliki ja muiden pienempien ja sukupuuttoon madhhab kouluissa kuin madhhab of Sufyan al-Thawri ovat ottaneet tämän hadithin perustana on sharia lain suhteen governorship ja käyttäytymistä tuomion mukaan uskollisuuden ja kuuliaisuuden oikeille hallitsijoita tai johtajia ovat osa muslimien velvollisuutta.
- Yksi Ibn al-Samitin välittämistä hadeeteista, jotka Fiqhin tutkijat pitivät tärkeinä, ovat hänen kertomansa noin viisi päivittäistä rukousvelvollisuutta :
"Viisi rukousaikaa, jotka ovat olleet pakollisia hänen palvelijoilleen, kuka tahansa (rukous) aliarvioimatta (rukouksen arvoa), silloin Jumala takaa sen, että hän pääsee paratiisiin, ja joka ei tee sitä, Jumala ei takuu, jos hän tulee paratiisiin. Jos Allah haluaa, hän kidutti häntä, ja jos hän halusi, niin hän päästää hänet paratiisiin. "
Imam an Nasa'i pitää tällaista hadeethia aitona
- Toinen esimerkki al-Samitin hadithista, jota on käytetty Madhhab-tutkijoiden perustana, on Ibn Shihab al-Zuhrin sanoma, jonka hän katsoi kuulleensa Muhammedin sanoneen al-Samitille Mahmud ibn al-Rabi:
Ei ole salahia (rukousta) niille, jotka eivät lausuneet kirjan al-Fatiha (avaus) -suraa .
Tästä hadithista on tullut Fiqh-tutkijoiden perusta muotoillessaan päätöstä, jonka mukaan al-Fatiha on pakko lausua jokaisessa muslimien salah-rituaalissa.
- Erityinen hadith al-Samit myös katsoa kuin muuttuja muslimit mitata olemassaolo ja enne Laylat al-Qadr , joka pidetään hyvin tärkeää niiden uskossa:
Tuo yö oli kirkas, kirkas yö, ikäänkuin olisi kuu, rauhallinen ja rauhallinen yö, ei kylmä eikä kuuma. Sinä yönä tähtiä heitettiin vasta aamulla. Ja todellakin, Laylat al-Qadrin merkki on, että aurinko aamulla nousee kauniisti, ei paista voimakkaasti, kuten täysikuu, eikä myöskään ole sallittua, että paholaiset menevät ulos aamuauringon kanssa
- Hadiki, jonka Maliki Madhab piti tärkeänä tapahtumiin liittyen, oli Malith Madhhabin perustajan Malik ibn Anasin tallentama hadith, jonka hän kirjoitti oikeuskirjaansa Muwatta Imam Malik , jota myös Imam Muslim pitää luotettavana hadith -kokoelmassaan. tapahtuman suhteen.
Nykyaikaiset tutkijat
Moderni nykyaikainen tutkijat kuten suurmufti ja Saudi-Arabiassa , Abd al-Aziz bin Baz , myös perustaneet fatwas koskevat eri asioita pohjalta hadits että kertojana Ubadah ibn Samit, kuten liiketoimet islamissa , Hajj rituaali , avioerot , valoja
Tieteellinen näkemys
Ollakseen yksi tärkeimmistä lähteistä hadithien sunnien tutkijat luokiteltu al-Samit olevan joukossa korkeamman sijoittui ovat Profeetta , koska hänen perintö kuin Ansari ja hänen läsnäolo ensimmäisessä ja toisessa Pantit Aqaba, Battle ja Badrin lupaus .
Varhaisimmat muslimitutkijat Imam Ahmad tukivat myös al-Samitin kunnioitettua asemaa, kuten Ahmad ibn Hanbal osoittaa . Hänen asemansa Badrin taistelun veteraanina on erityisen erityinen tutkijoiden silmissä, sillä Muhammad on pitänyt Badrissa mukana olleiden tovereidensa islamin tärkeimpiä.
Al- Dhahabi luetti Siyar a'lam Nubalassa tietyn luvun Ubadah bin al-Samitin henkilökohtaisesta elämäkerrasta .
Hänen huomattavan suuren vaikutusvallansa islamin tutkinnassa huomasi se, että hänen uskotaan antavan useita rasvoja , joita vain kourallinen profeetan kumppaneita on sallinut tehdä elämänsä aikana.
Arkkitehtuuri
Al-Samit osoitti taitonsa arkkitehtina Latakian valloituksen jälkeen. Hallitessaan kaupunkia hän rakensi al-Bazaarin suuren moskeijan. Moskeijassa on kaksi läntistä sisäänkäyntiä. Moskeijan sisäpihalle johtavan moskeijan eteläpuolella on avoin tila, joka on äskettäin katettu vadelmalevyillä ja seuraa aiottua kulhoa itäpuolelta, kaksi avointa tilaa moskeijan edessä on suorakulmio, joka on peitetty kuudella kivikaarella, ja moskeijan keskikokoinen minareetti seisoo sen korkeimmalla pohjalla. Moskeija ei sisällä kaupunkien taiteellisia yksityiskohtia lukuun ottamatta joitain koristeita sisäänkäynnillä ja minareetilla. Moskeijan länsipuolella on vanha kylpyhuone. 2. huhtikuuta 2009 asti moskeijaa johti imaami professori Bilal Shaheeri.
Toinen esimerkki hänen arkkitehtuuriosaamisestaan on, kun hän päätti Egyptin valloituksen al-Aasin kanssa. Hän oli mukana suunnittelemassa ja kehittämässä Fustatia ja myös rakentamassa Egyptin ensimmäistä moskeijaa, joka on olemassa tähän päivään asti, joka tunnetaan nimellä Amr bin al-Aas . Hän yhdessä joidenkin Muhammedin huomattavien kumppaneiden, kuten Zubayr ibn Awamin, Abu Dardan ja Miqdad ibn Amr al-Aswadin kanssa, rakensi ja päätti myös moskeijan Qiblan tai rukouksen suunnan.
Kulttuuri
Tohtori Khalid Basalamah sanoi, että keskiaika ja nykyhistorioitsijat ovat huomanneet al-Samitin näkyvyyden Egyptin ja Levantin valloituksessa, ja he ylistävät häntä Koraanin, Hadithin ja tieteen suojelijana sekä kunnioitettavana sotilashahmona. jonka panos islamin leviämiseen Syyriassa, Palestiinassa ja Afrikassa on lähes vertaansa vailla. Tähän päivään asti monet palestiinalaiset arabisyhteisöt kunnioittavat hänen läsnäoloaan, jotka säilyttävät hänen hautansa Ramlassa, Palestiinassa.
Historiallisen kirjan kirjoittaja Simon Sebag Montefiore kirjoittaa, että al-Samitin haudan pitäjä on nykyään kotoisin Nusaybahin perheestä , joka on moderni arabialainen sukupolvi, joka väittää olevansa sekä al-Samitin että al-Samitin sisaren Nusaybahin jälkeläisiä. Palestiinan arabit yleensä pitävät häntä myös vaikutusvaltaisena hahmona, mistä on osoituksena tohtori Yusuf Juma Salaman julkinen saarna, joka on yksi Al-Aqsan moskeijan virallisista khattibeista ja joka puhui myös al-Samitista Palestiinan ensimmäisenä tuomarina.
Katso myös
- Toinen lupaus al-Aqabahissa
- Muslimien valloitus Egyptistä
- Rashidun -kalifaatti
- Muslimit valloittivat Levantin
- Jund Filastin
Lähteet
Ensisijainen lähde
- Bukhari; Sahih Bukhari
- Muslimi; Sahih muslimi
- Bayhaqi; Sunan Bayhaqi
- Al-Tabarani
- Tarikh Tabarissa
- Ibn Hajar; Siyar A'lam Nubala
- Baladhuri; Futh al Buldan
- Waqidi; Futuh as-Sham
- Ibn Hisham;
- Ibn Kathir; al-Bidayah wan-Nihayah
- Ibn Abdul Hakam; Futh al Misri ja Akhbaruha
Huomautuksia
Viitteet
- Lynch, Ryan J. (heinäkuu – syyskuu 2016). "Kypros ja sen oikeudellinen ja historiallinen merkitys varhaisessa islamilaisessa historiassa" (PDF) . Journal of the American Oriental Society . 136 (3): 535–550. doi : 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 . JSTOR 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 .