Ikuinen synti - Eternal sin

Vuonna Christian hamartiologia , ikuinen synnit , anteeksiantamaton synnit , anteeksiantamaton synnit tai lopullinen synnit ovat syntejä, joita ei anteeksi jota Jumala . Yksi ikuinen tai anteeksiantamaton synti ( jumalanpilkkaa vastaan Pyhä Henki ), joka tunnetaan myös nimellä sin kuolemaan , on määritelty useissa kohdat Synoptiset evankeliumit , kuten Mark 3: 28-29 , Matt 12: 31-32 , ja Luke 12: 10 , samoin kuin muut Uuden testamentin kohdat, mukaan lukien Heprealaisille 6: 4-6 , Heprealaisille 10: 26-31 ja 1.Johanneksen kirje 5:16 .

Kristilliset teologit tulkitsevat anteeksiantamatonta syntiä ainutlaatuisilla tavoilla, vaikka he ovat yleensä samaa mieltä siitä, että synnin tekijä ei voi enää tehdä parannusta, joten se, joka pelkää tehneensä sen, ei ole tehnyt sitä.

Uuden testamentin kohdat

Useita Uuden testamentin kohtia tulkitaan usein viittaaviksi anteeksiantamattomaan syntiin:

• Matteus 12: 30-32 : Joka ei ole minun kanssani, on minua vastaan, ja joka ei kerää minun kanssani, hajottaa. Siksi minä sanon teille: ihmiset saavat anteeksi kaikki synnit ja jumalanpilkkaukset, mutta Hengen pilkkaa ei anneta anteeksi. Se, joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, saa anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, ei saa anteeksi, ei tässä eikä tulevassa.
• Markus 3: 28-30 : Totisesti minä sanon teille: ihmiset saavat anteeksi heidän syntinsä ja kaiken jumalanpilkan, jonka he sanovat; mutta jokainen, joka pilkkaa Pyhää Henkeä, ei voi koskaan saada anteeksi, vaan on syyllinen iankaikkiseen syntiin - sillä he olivat sanoneet: "Hänellä on saastainen henki".
• Luukas 12: 8-10 : Ja minä sanon teille: jokainen, joka tunnustaa minut muiden edessä, myös Ihmisen Poika tunnustaa Jumalan enkelien edessä; mutta joka kieltää minut muiden edessä, se kielletään Jumalan enkelien edessä. Ja jokainen, joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, saa anteeksi; mutta jokainen, joka pilkkaa Pyhää Henkeä, ei saa anteeksi.
• Heprealaisille 6: 4-6 : Sillä on mahdotonta palauttaa parannukseen uudelleen niitä, jotka ovat kerran valaistuneet ja maistaneet taivaallista lahjaa ja osallistuneet Pyhään Henkeen ja ovat maistaneet Jumalan sanan ja tulevan ajan voimat, ja ovat sitten kaatuneet, koska he yksinään ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan ja pitävät häntä halveksittuna.
• Heprealaisille 10: 26-31 : Sillä jos me tahallisesti pysymme synnissä sen jälkeen, kun olemme saaneet tiedon totuudesta, ei enää ole uhria syntien edestä, vaan pelottava tuomion mahdollisuus ja tulen raivo, joka kuluttaa vastustajat. Jokainen, joka on rikkonut Mooseksen lakia, kuolee ilman armoa ”kahden tai kolmen todistajan todistuksen perusteella”. Kuinka paljon pahempaa rangaistusta luulet ansaitsevasi niille, jotka ovat hyljänneet Jumalan Pojan, häväisseet sen liiton veren, jolla heidät on pyhitetty, ja raivostuneet armon Hengestä? Sillä me tiedämme sen, joka sanoi: "Kosto on minun, minä maksan takaisin." Ja vielä: "Herra tuomitsee kansansa." On pelottavaa joutua elävän Jumalan käsiin.
• 1 Joh. 5:16 : Jos joku näkee veljensä tekevän synnin, joka ei ole kuolema, hän pyytää ja antaa hänelle elämän niiden puolesta, jotka eivät tee syntiä kuolemaan. Kuolema on synti: En sano, että hän rukoilee sen puolesta.

Opetus kristillisellä kirkkokunnalla

Itäinen kristinusko

Rukouksen tärkeyden ( 1 Tess 5:17 : "Rukoilkaa lakkaamatta") ja nöyryyttä ( Jeesuksen rukous : "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntinen") kristinuskossa heijastaa ortodoksisen katekismus kuin seuraa:

Jeesus Kristus kutsui Pyhää Henkeä "Totuuden Hengeksi" ( Johannes 14:17 ; 15:26 ; 16:13 ) ja varoitti meitä: "Kaikenlainen synti ja jumalanpilkka annetaan ihmisille anteeksi, mutta Pyhän Hengen pilkkaus älä anna anteeksi ihmisille "( Matteus 12:31 ).

"Pyhän Hengen pilkkaus" on tietoinen ja paatunut totuuden vastustaminen, "koska Henki on totuus" ( 1. Joh. 5: 6 ). Tietoinen ja paatunut vastustus totuutta vastaan ​​johtaa ihmisen pois nöyryydestä ja parannuksesta, ja ilman parannusta ei voi olla anteeksiantoa. Siksi Hengen jumalanpilkan syntiä ei voida antaa anteeksi, koska se, joka ei tunnusta syntiään, ei pyydä sitä anteeksi.

-  Serafim Alexivich Slobodskoy, Uskontunnustuksen kahdeksas artikkeli

roomalais-katolilaisuus

Katekismuksen katolisen kirkon opettaa, että vaikka mikään synti on ehdottomasti "anteeksiantamaton", jotkut synnit ovat tahallinen kieltäytyminen katua ja hyväksymään äärettömän Jumalan armoa; henkilö, joka tekee tällaisen synnin, kieltäytyy Jumalan anteeksiannosta, mikä voi johtaa itsensä tuomitsemiseen helvettiin . Toisin sanoen ihminen tuomitsee itsensä lopullisella rangaistuksettomuudella (kieltäytymällä katumasta), kuten Johannes Paavali II opetti :

Pyhän Raamatun meille esittämät helvetin kuvat on tulkittava oikein ... helvetti osoittaa niiden tilan, jotka vapaasti ja lopullisesti erottavat itsensä Jumalasta ... Häneltä ikuisesti omalla vapaalla valinnallamme. Tätä lopullisen itsensä sulkemisen tilaa yhteydestä Jumalan ja siunattujen kanssa kutsutaan "helvetiksi" "..." Ikuiseksi kadotukseksi ", joten sitä ei lueta Jumalan aloitteeseen, koska hänen armollisessa rakkautta hän voi vain toivoa luomiensa olentojen pelastusta. Todellisuudessa olento sulkee rakkautensa. Tuomiot koostuvat nimenomaan lopullisesta erosta Jumalasta, jonka ihminen on vapaasti valinnut ja kuolemalla vahvistanut, että hänen valintansa on ikuisesti suljettu. Jumalan tuomio vahvistaa tämän tilan.

Matteuksen ja Markuksen evankeliumien yhteydessä Hengen jumalanpilkkaa on synti antaa Saatanalle Jumalan Hengen teko, esimerkiksi silloin, kun fariseukset syyttivät Jeesusta aikaisemmin demonien karkottamisesta vain Belsebulin voimalla. , demonien ruhtinas. The Catholic Encyclopedia lainaa Matteuksen 12: 22–32; Markus 3: 22–30; Luukas 12:10 (vrt. 11: 14–23) ja määrittelee "anteeksiantamattoman synnin" - tai synnin Pyhää Henkeä vastaan ​​- seuraavasti: "... tehdä syntiä Pyhää Henkeä vastaan ​​tarkoittaa sekoittaa hänet pahan hengen kanssa , se on kieltää puhtaasta ilkeydestä ilmeisesti jumalallisten tekojen jumalallinen luonne. "Artiklassa todetaan lisäksi, että" synti Ihmisen Poikaa vastaan ​​"voidaan antaa anteeksi, koska se on tehty Kristuksen ihmistä vastaan, mikä peittää jumalallisen "nöyrällä ja nöyrällä ulkonäöllä", ja siksi tällainen synti on anteeksiantava, koska se tehdään "ihmisen tietämättömyyden ja väärinkäsitysten" kautta.

Kirkkoisät katsoi muita tulkintoja, Augustinus kutsuen sitä yksi enemmän vaikeita kohtia Raamatusta. Thomas Aquinas teki yhteenvedon kirkon isien hoidoista ja ehdotti kolmea mahdollista selitystä: 1. että loukkausta, joka kohdistuu johonkin kolmesta jumalallisesta persoonasta, voidaan pitää synninä Pyhää Henkeä vastaan; ja/tai 2. Se, että kuolemansynti jatkuu kuolemaan asti, lopullisella rangaistuksettomuudella, kuten Augustinus ehdotti, turhauttaa Pyhän Hengen työn, jolle on annettu syntien anteeksianto; ja/tai 3. Nämä synnit, jotka kohdistuvat kolmannen jumalallisen persoonan ominaisuuteen, rakkauteen ja hyvyyteen, suoritetaan ilkeästi, koska ne vastustavat Pyhän Hengen innoituksia kääntyä pois pahasta tai vapautua siitä. Tällaista syntiä voidaan pitää vakavampana kuin niitä, jotka on tehty Isää vastaan ​​heikkouden vuoksi (Isän ominaisuus on voima), ja niitä, jotka on tehty Poikaa vastaan ​​tietämättömyyden kautta (Pojan ominaisuus on viisaus).

Thomas Aquinas luettelee tai on vastannut kuuteen syntiin, jotka ovat vastoin Pyhää Henkeä:

• epätoivo: se koostuu ajattelua, että oma pahuus on suurempi kuin Divine Hyvyys, koska Master of Sentences opettaa,
• olettamus: jos mies haluaa saada kunniaa ilman ansioita tai anteeksiantoa ilman parannusta
• vastustusta tunnetulle totuudelle,
• kateus veljen hengellisestä hyvästä eli jumalallisen armon lisääntymisestä maailmassa,
• impenitenssi, eli erityinen tarkoitus olla tekemättä parannusta synnistä,
• itsepäisyys, jolloin ihminen, joka pitää kiinni synnistään, tulee immuuniksi ajatukselle, että siinä etsitty hyvä on hyvin pieni.

Thomas Aquinas selittää, että Pyhän Hengen jumalanpilkan anteeksiantamattomuus merkitsee sitä, että se poistaa pääsyn näihin pelastuksen keinoihin; se ei kuitenkaan voi estää Jumalaa poistamasta tätä estettä ihmeen kautta.

Kirkko kuitenkin uskoo edelleen, ettei ole olemassa mitään vakavaa rikosta, jota kaste ei voi ottaa pois tai tunnustuksessa vapauttaa - ettei kukaan, olipa paha ja syyllinen, saa luottavaisesti toivoa anteeksiantoa. Katekismuksessa sanotaan, että Kristus haluaa "anteeksiannon porttien tulisi aina olla avoinna jokaiselle, joka kääntyy pois synnistä". Kuten pyhä Augustinus, katolinen kirkko opettaa nykyään, että vain anteeksiantamaton synti on vain kuolema, joka ei tee parannusta synneistään. Itse asiassa paavi Johannes Paavali II kirjoittaa Dominum et vivificantem -kirjassa: "Tällaisen eksegeesin mukaan" jumalanpilkka "ei tarkoita oikein loukkaamista Pyhää Henkeä vastaan ​​sanoilla, vaan pikemminkin kieltäytymistä ottamasta vastaan ​​pelastusta, jonka Jumala tarjoaa ihmiselle Pyhä Henki, joka toimii ristin voiman kautta "ja" Jos Jeesus sanoo, että Pyhän Hengen jumalanpilkkaa ei voida antaa anteeksi tässä tai seuraavassa elämässä, se johtuu siitä, että tämä "ei-anteeksianto" liittyy sen syy, "katumattomuuteen", toisin sanoen radikaaliin kieltäytymiseen kääntymisestä. Tämä tarkoittaa kieltäytymistä tulemasta lunastuksen lähteisiin, jotka kuitenkin pysyvät "aina" avoimina pelastuksen taloudessa, jossa Pyhä Henki toteutuu. "

Reformoitu

John Calvin , kristinuskon reformoidun perinteen perustaja (johon kuuluvat mannermaiset reformoidut , presbyteerit , kongregaalistit ja reformoidut anglikaaniset kirkkokunnat) kirjoitti:

Siksi sanon, että hän tekee syntiä Pyhää Henkeä vastaan, joka, vaikka jumalallisen totuuden voima on niin rajoittunut, ettei hän voi vedota tietämättömyyteen, vastustaa kuitenkin tarkoituksellisesti ja että se tapahtuu vain vastarinnan vuoksi.

Klassinen Arminian ja Wesleyan Arminian

Jacob Arminius määriteli anteeksiantamattoman synnin "Jeesuksen Kristuksen hylkäämiseksi ja kieltäytymiseksi määrätyn pahan ja vihan kautta Kristusta vastaan". Kuitenkin Arminius erosivat Calvin uskoa että synti voisi syyllistynyt uskovat, johtopäätös hän pääsi läpi hänen tulkintaansa Hebrews 6: 4-6 .

John Wesley , metodistien (Wesley-Arminian) perinteen isä , käsitteli anteeksiantamatonta syntiä saarnassa nimeltä A Call to Backsliders , jossa hän kirjoitti, että "että tämä jumalanpilkka on täysin anteeksiantamaton; ja että näin ollen niille, jotka ovat Syyllistyessään tähän, Jumala "ei enää anoa". " Näkyvä metodistinen katekismi "Katekismi kristillisestä uskonnosta: kristinuskon opit painottaen erityisesti Wesleyn käsitteitä" toteaa:

Anteeksiantamaton synti on pilkkaa Pyhää Henkeä vastaan. Jumalanpilkkaan kuuluu pilkkaa ja Pyhän Hengen tekojen antamista paholaiselle.

Tämä anteeksiantamattoman synnin Wesley-arminilainen tulkinta sisältää hyvän tarkoituksellisen leimaamisen pahaksi, Pyhän Hengen vakaumuksen hylkäämisen, Pyhän Hengen työn julkisen antamisen Saatanalle ja Jeesuksen työn saatanalle. Yhdistyneen Methodist Church , metodisti connexion näin opettaa:

että rangaistus ikuisesta erottamisesta Jumalasta ilman toivoa paluusta koskee pyhiä kirjoituksia vain kahdessa tapauksessa - joko heprealaiskirjeen 6 ja 10 mukaisesti henkilöihin, jotka tahallisesti, julkisesti [ sic ] ja nimenomaisesti hylkäävät Jeesuksen Vapahtajana tunnustamisen jälkeen, tai kuten evankeliumeissa, niille, jotka pilkkaavat Pyhää Henkeä julistamalla, että Jeesuksen teot olivat Pahan tekoja.

Myöhempien aikojen pyhät

Jäseniä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko , myös lempinimellä mormonit , on samanlainen käsitys ikuisen synnistä. Myöhempien aikojen pyhien liikkeen perustaja Joseph Smith sanoi kuningas Follettin keskustelussa :

Kaikki synnit annetaan anteeksi paitsi synti Pyhää Henkeä vastaan; sillä Jeesus pelastaa kaikki paitsi kadotuksen lapset. Mitä miehen on tehtävä tehdäkseen anteeksiantamattoman synnin? Hänen täytyy ottaa vastaan ​​Pyhä Henki, avata hänelle taivas ja tuntea Jumala ja tehdä syntiä häntä vastaan. Sen jälkeen kun ihminen on tehnyt syntiä Pyhää Henkeä vastaan, häntä ei paranneta. Hänen on sanottava, että aurinko ei paista, kun hän näkee sen; hänen täytyy kieltää Jeesus Kristus, kun taivaat on avattu hänelle, ja kieltää pelastussuunnitelma silmät auki sen totuudelle; ja siitä lähtien hän alkaa olla vihollinen.

Kirkon apostoli ja myöhemmin kirkon presidentti , Spencer W. Kimball , totesi, että "synti Pyhää Henkeä edellyttää sellaista tietoa, että se on ilmeisen mahdotonta rivijäsenet [kirkon] syyllistyy syntiä".

Katso myös

• Anantarika-karma
• Shirk (islam)
• Lincolnin talon jaettu puhe, joka viittaa myös Matteuksen luvun 12 ja Markin luvun 3 jaksoon.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• CCEF: n neuvontaartikkeli
• Mikä on anteeksiantamaton synti? Kirjailija: Jeremy Myers