Kreikan kirkko - Church of Greece

  (Uudelleenohjattu Zoë-liikkeestä )
"Kreikan ortodoksinen kirkko" ohjaa tähän. Katso vanhan kalenteristisen kirkon nimestä Kreikan ortodoksinen kirkko (vastarinnan pyhä sinodi) .
Kreikan risti
Kreikan kirkko
Ateenan arkkipiispakunta tunnus.svg
Kreikan kirkon sinetti
Luokittelu Itä-ortodoksinen
Suuntautuminen Kreikan ortodoksisuus
Kirjoitukset Septuagint , Uusi testamentti
Teologia Palamism
hallintojärjestelmä Piispan
Kädellinen Ieronymos II Ateenasta
piispat 101
papit 8515
Monastics 3541
luostarit 541
Kieli kreikkalainen
liturgia Bysantin riitti
päämaja Ateenan metropolitan katedraali ja Petrakin luostari , Ateena
Alue Kreikka
Perustaja Pyhä Paavali (perinne)
alkuperä
Achaea , Rooman valtakunta
itsenäisyys 1833
tunnustus Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti tunnusti autokefalian vuonna 1850
Separations Kreikan vanhat kalenterit
( Kreikan ortodoksinen kirkko ) (1979)
Jäsenet 10 miljoonaa
Virallinen nettisivu ecclesia .gr

Kreikan kirkko ( kreikka : Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , Ekklisía tis Elládos [ekliˈsia tis eˈlaðos] ), joka on osa laajempaa Kreikan ortodoksista kirkkoa , on yksi autokefaalisista kirkoista, jotka muodostavat ortodoksisen kristinuskon yhteyden. Sen kaanoninen alue rajoittuu Kreikan rajoihin ennen Balkanin sodat 1912–1913 ("Vanha Kreikka"), ja muun Kreikan ("Uudet maat", Kreeta ja Dodekanesia ) kuuluvat Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin . Suurinta osaa uusien maiden metropolien hiippakunnistahallinnoidaan tosiasiallisesti osana Kreikan kirkkoa käytännöllisistä syistä Ateenan ja Konstantinopolin kirkkojen välisellä sopimuksella. Kädellinen kirkon Kreikka on arkkipiispa Ateenan ja All Kreikka .

Kreikan vallitseva uskonto

Kreikan ortodoksisuus on Kreikan perustuslain mukaan vallitseva uskonto, jota korostavat Kreikan lipun ja kansallisen tunnuksen esittäminen.

Ortodoksiseen kirkkoon liittyminen todettiin lopullisena kreikkalaisen etnisen identiteetin tunnusmerkkinä jo Kreikan ensimmäisessä nykyaikaisessa perustuslaissa, vuonna 1822 annetussa " Epidaurus-laissa ", Kreikan itsenäisyyden sodan aikana . Johdanto Kaikkien peräkkäisten Kreikan perustuslakeihin todetaan yksinkertaisesti "nimissä Pyhän, samaa olemusta ja jakamaton kolminaisuus", ja ortodoksinen kirkko Kristuksen on vakiinnuttanut asemansa "vallitseva" uskonto Kreikassa.

Valtio maksaa valtavirran ortodoksisten papistojen palkat ja eläkkeet verrattuna opettajien palkkoihin. Kirkko oli aiemmin korvannut valtiolle 35 prosentin veron kirkon tavanomaisista tuloista, mutta laki 3220/2004 vuonna 2004 poisti tämän veron. Kreikan hallitus tunnustaa kirkon kaanonlain vallitsevana uskonnollisena asemana kirkon hallintoon liittyvissä asioissa. Tätä säätelee Kreikan kirkon perustuslaki, josta parlamentti on hyväksynyt lain. Uskonnolliset avioliitot ja kasteet ovat oikeudellisesti samanlaisia ​​kuin heidän siviiliyhtiönsä, ja asiaankuuluvat todistukset myöntävät virkamiehet. Kaikki kreikkalaiset ortodoksiset kreikkalaiset peruskoulun ja toisen asteen oppilaitokset osallistuvat uskonnonopetukseen. Kirkon ja valtion välisiä yhteyksiä hoitaa kansallisen koulutus- ja uskonnollisten asioiden ministeriö .

Kirkon hierarkia

Kreikan kirkon uskonnolliset lainkäyttöalueet (sinisellä) Kreikassa

Ylin auktoriteetti on uskottu kirkolliskokous kaikkien hiippakunnan piispat, jotka ovat pääkaupunkiseudun tilan ( Pyhä kirkolliskokous kirkon Kreikan , Kreikan : Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hiera Sýnodos TES Ekklēsías tes Helládos [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos] ) Ateenan ja koko Kreikan arkkipiispakunnan oikeudellisella puheenjohtajakaudella. Tämä sinodi käsittelee yleisiä kirkon kysymyksiä. Pysyvä sinodi on saman puheenjohtajuuden alainen ja koostuu kädellisestä ja 12 piisasta, joista kukin palvelee yhtä kautta vuorotellen ja käsittelee hallintoa koskevia yksityiskohtia.

Kirkko on jaettu 81 hiippakuntaan. Näistä 36, jotka sijaitsevat Pohjois-Kreikassa ja Pohjois-Koillisen Egeanmeren suurilla saarilla, on nimellisesti ja hengellisesti Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin lainkäyttövallassa , jolla on tietyt etuoikeudet heissä ja niissä - esimerkiksi heidän piispojensa on tunnusta patriarkka omalla kädellään rukousten aikana. Niitä kutsutaan "uusiksi maiksi" (Νέαι Χώραι tai Néai Chōrai ), koska heistä tuli osa nykyaikaista Kreikan valtiota vasta Balkanin sodan jälkeen , ja niitä edustaa 6 pysyvän synodin 12 piisasta. Konstantinopolin patriarkan on vahvistettava yhdestä uusien maiden seemistä valittu piispa ennen tehtävien hoitamista. Kreikan kirkko hallinnoi näitä hiippakuntia "hoitajana", ja heidän piispansa säilyttävät muutoksenhakuoikeutensa (" ékklēton ") patriarkkaan.

Kreetan ( Kreetan kirkko ) ja Dodekanesian hiippakunnat ja Pyhän Mount-vuoren luostaritila pysyvät Konstantinopolin patriarkaatin välittömässä lainkäyttövallassa ; he eivät ole osa Kreikan kirkkoa. Erityisesti Kreetan arkkipiispakolla on puoliautonominen asema: paikalliset vakiintuneiden sinodit valitsevat uusia piispoja, ja arkkipiispan nimittää ekumeeninen patriarkaatti Kreikan kansallisen koulutus- ja uskonnollisen ministeriön laatimasta kolmen hengen luettelosta ( triprósōpon ). asioiden joukosta vakiintunut Metropolitans Kreetan.

Pappi ja luostarit

Kuten muissa ortodoksisissa kirkoissa, myös kirkon johtamien seminaarien (ja Kreikan valtion rahoittamien) miesten valmistuneet miehet voidaan nimittää diakooneiksi ja lopulta papeiksi. He saavat mennä naimisiin ennen ordinaatiotaan diakonina, mutta eivät jälkikäteen. Suurin osa Kreikan seurakunnan papistoista on naimisissa. Vaihtoehtoisesti he voivat mennä luostareihin ja / tai ottaa luostarilupauksia. Pappiksiksi nimitetyt luostarit, joilla on teologinen korkeakoulututkinto, ovat ehdokkaita piispankunnan jäseniksi . Naiset saattavat myös ottaa luostarilupauksia ja tulla nunniksi , mutta heitä ei määrätä.

Luostarit ovat joko paikallisen hiippakunnan jäseniä tai suoraan johonkin ortodoksisesta patriarkaatista; jälkimmäisessä tapauksessa niitä kutsutaan "Stauropegiac" -luostariksi ( Stayropēgiaká , "ristin lähteet").

Vanhat kalenterit

Pääartikkeli: Kreikan vanhat kalenterit

Jakauma (skismi) tapahtui kirkossa vuonna 1924, kun Pyhä synodi päätti korvata vanhan kalenterin ( Julian ) hybridi-kalenterilla - niin sanotulla "tarkistetulla Julian-kalenterilla" -, joka ylläpitää muokattua Julian-treffimenetelmää pääsiäisenä hyväksyessään gregoriaanisen kalenterin päivämäärä kiinteiden juhliin. Ne, jotka kieltäytyivät hyväksymästä tätä muutosta, tunnetaan vanhoina kalenterina ( kreikkalaisina palaioimerologiteina ) ja seuraavat edelleen vanhaa Julian-kalenteria. He ovat itse kärsineet useita skismejä, eikä kaikki vanhat kalenterit ole yhden kirkon jäseniä. He viittaavat itseensä " aitoiksi ortodoksisiksi kristittyiksi ", ja suurin ryhmä, joka yhdistää itsensä vanhoihin kalentereihin, on arkkipiispa Chrysostomos II Kioussis -tapahtuma . Tämä synodi on saanut hallituksen tunnustuksen voimassa olevaksi ortodoksiseksi kirkoksi, vaikka tämä ei ole yhteydessä Kreikan kirkkoon tai muihin ortodoksisiin kirkkoihin .

Historia

Tärkeimmät artikkelit: Ortodoksisuus Kreikassa ja Kreikan ortodoksinen kirkko
Apostoli Paavali tuottaa Areiopagin saarna vuonna Ateenassa . Raphael , 1515
Dionysius Areopagite , Ateenan ensimmäinen piispa
Metropolitan katedraali Ateenassa
Pyhän Andreaksen katedraali, Patras

Kreikka oli kristinuskon varhainen keskus . Patriarkaatin muodostuessaan kirkko oli aiemmin osa Konstantinopolin ekumeenista patriarkaattia . Ottomaanien hallinnan aikana muslimeilla ei ollut hallintaa kirkossa. Kreikan valtakunnan perustamisen yhteydessä hallitus päätti kuitenkin ottaa kirkon hallintaan ja irrottautua Konstantinopolin patriarkista. Hallitus julisti kirkon autokefaaliseksi vuonna 1833 alaikäisen kuningas Oton puolesta toimivien Baijerin regenssien poliittisella päätöksellä . Päätös kiertää Kreikan politiikkaa vuosikymmenien ajan kuninkaallisten viranomaisten hallinnan lisääntyessä. Patriarkaatti tunnusti uuden aseman sellaisenaan vuonna 1850 kompromissiolosuhteissa antamalla erityisen " Tomos " -asetuksen, joka palautti sen normaaliin tilaan. Seurauksena on, että sillä on tietyt erityiset yhteydet " Äiti-kirkkoon ". Piispoja oli vain neljä, ja heillä oli poliittinen rooli.

Vuonna 1833 parlamentti hajotti 400 pientä luostaria, joissa oli vähemmän kuin viisi munkkia tai nunnaa. Nämä luostarit olivat tärkeässä asemassa kreikan kielen, taiteen ja perinteiden säilyttämisessä munkkien sukupolvien kautta. Papeilla ei ollut palkkaa; maaseutualueilla he olivat itse talonpoikia, jotka olivat riippuvaisia ​​toimeentulostaan ​​maatiloillaan ja seurakuntien palkkioista ja tarjouksista. Heidän kirkolliset tehtävänsä rajoittuivat sakramenttien hallinnointiin, hautajaisten, sadon siunausten ja eksortsian valvontaan. Harva osallistui seminaareihin. 1840-luvulle mennessä tapahtui valtakunnallinen herättäminen, jota hoitivat matkalla saarnaajat. Hallitus pidätti useita ja yritti sulkea herätyksen, mutta se osoittautui liian voimakkaana, kun revivalistit tuomitsivat kolme piispaa hankkimaan virkansa. 1880-luvulle mennessä "Anaplasis" ("Regeneration") -liike johti uusiutuvaan henkiseen energiaan ja valaistumiseen. Se taisteli rationaalisia ja materialistisia ideoita vastaan, jotka olivat päässeet maallisesta Länsi-Euroopasta. Se mainosti katekismikouluja ja piirejä tutkimaan Raamattua.

Zoë-liike

1900-luvun uskonnollista herätystä johti Zoë-liike, joka perustettiin vuonna 1911. Ateenassa sijaitseva, mutta hajautetusti toiminut liike saavutti sekä maallikoiden että joidenkin pappien jäsenyyden. Päätoimintaan kuuluvat julkaisut ja valtakunnallinen sunnuntaikoululiike 7800 kirkossa, joissa tavoittaa 150 000 opiskelijaa. Zoë sponsoroi lukuisia avustajia ja sidosryhmiä, mukaan lukien ammattilaisten miesten, nuorten, vanhempien ja nuorten naishoitajien organisaatiot. Raamattuja, piirrettyjä romaaneja, esitteitä ja muuta uskonnollista materiaalia levitettiin voimakkaasti. Liturginen liike rohkaisi maallisuuksia parempaan tietoisuuteen Eucharistissa ja useampaan ehtoollisuuteen. Seminaarit rakennettiin 1900-luvulla, mutta suurin osa tutkinnon suorittaneista aloitti opettamisen kuin seurakunnan työn sijaan. Vuonna 1920 vain 800 Kreikan 4500 papista oli koulutusta ala-asteen yläpuolella. Vuoteen 1959 mennessä 7000 papista vain viisi prosenttia oli suorittanut yliopisto- ja seminaarikoulutuksen. Luostarielämä laski jyrkästi, vaikka se jatkui kaukana Athos-vuorella . Toinen maailmansota ja sitä seuraavat sisällissodat häiritsivät rutiininomaista kirkon elämää, koska monet kirkot palavat ja sadat papit ja munkit tappoivat toisaalta saksalaisten tai toisaalta kommunistien toimesta.

Valtaistuimen hallinto ja hierarkia

Kreikan kirkon ja Pyhän sinodin päällikkö on arkkipiispa Ieronymos II (Ioannis Liapis), Ateenan ja koko Kreikan arkkipiispa (2008–).

Kreikan kirkon metropolit ja metropolit

Huomautuksia
1 Vuonna 2010 Metropolis on Attica jaettiin 2 uutta Metropolises , metropoli Kifissia , Amaroussion ja Oropos (väliaikainen kirkkoherra: Metropolitan of Mesogeia ) ja Metropolis Ilion , Acharnes ja Petroúpoli (väliaikainen kirkkoherra: Metropolitan of Megara )
2 Metropolis on Trikke erotettiin Metropolis Stagi (ja Meteoralle ) vuonna 1981, mutta silti kantaa nimellinen nimi " Trikke ja Stagi "

Titular metropolit ja metropolitans

Titular hiippakunnat ja piispat

Uusien maiden metropolit ja metropolit

(Konstantinopolin lainkäyttövaltaan vuoteen 1928 asti, sitten Ateena; paitsi Dodekanesia )

Katso myös

Viitteet

  1. ^ "Kreikan kirkko" . oikoumene.org . Kirkkojen maailmanneuvosto . Haettu 14. lokakuuta 2017 .
  2. ^ Kenneth Scott Latourette, kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, II: Euroopassa yhdeksästoista vuosisata: protestantti ja kirkot. (1959) 2: 479 - 481
  3. ^ http://www.visitgreece.gr/fi/religion/monasteries
  4. ^ Latourette, kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella (1959) 2: 481-83
  5. ^ Demetrios J. Constantelos, Zoë-liike Kreikassa, " St. Vladimir's Seminar Quarterly (1959) vol 3 pp 1-15 online .
  6. ^ Latourette, kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella (1961) 4: 523-27
  7. ^ el: Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου Ιγνάτιος

bibliografia


Lisätietoja

  • Aderny, Walter F. Kreikkalaiset ja itäiset kirkot (1908) verkossa
  • Fortescue, Adrian . Ortodoksinen itäkirkko (1929)
  • Kephala, Euphrosyne. Kreikan kansan kirkko menneisyydestä ja nykyisyydestä (1930)
  • Latourette, Kenneth Scott. 'Kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, II: Euroopassa yhdeksästoista vuosisata: protestanttiset ja itäiset kirkot. (1959) 2: 479 - 484; Kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, IV: 2000-luku Euroopassa: Roomalaiskatoliset, protestantit ja itäkirkot (1958)

Ulkoiset linkit