Bruno Hussar - Bruno Hussar

Bruno Hussar
Bruno Hussarin hauta Neve Shalomissa
Syntynyt	André Hussar 5. toukokuuta 1911 Kairo , Brittiläinen Egypti
Kuollut	8. helmikuuta 1996 Jerusalem
Kansalaisuus	Unkarilaisjuutalainen ja ranskalaisjuutalainen
Kansalaisuus	Brittiläinen , egyptiläinen , ranskalainen , israelilainen
Koulutus	École Centrale Paris
Ammatti	Saarnaajien ritarikunnan pappi (vuodesta 1960)
Tunnettu	Juutalais-katoliset suhteet Kristillinen sionismi Neve Shalomin perustaja
Huomattavaa työtä	Nostra aetate Decretum de Iudaeis

Isä Bruno Hussar (5. toukokuuta 1911-8. helmikuuta 1996) perusti Neve Shalomin / Wahat al-Salamin , joka tarkoittaa "rauhan keidas", arabien ja juutalaisten kylää, joka on omistettu rinnakkaiseloon. Isä Bruno sai nimen Jesajan kirjasta (32:18) "Minun kansani asuu rauhan keidas" . Hän syntyi Kairossa ja kääntyi roomalaiskatoliseen opiskellen insinööriä Ranskassa. Hän oli aidosti 'ylikansallinen transkulttuurinen ja monikielinen' yksilö.

Ennen kuin hän perusti kylän, Isä Bruno perustettu House Jesajan vuonna Jerusalemissa , joka on juutalainen - katolinen ekumeenisia opintokeskus. Hän tuli Jerusalemiin perustamaan tämän instituutin vuonna 1952. Monien vuosien ajan hän oli myös johtaja ja pappi heprealaisille kristityille , pienelle hepreaa puhuville katolisille asukkaille ja Israelin juutalaisille kääntyneiden katolilaisuuden seurakunnalle .

Varhainen elämä ja koulutus

Hän syntyi, André, Egyptissä vuonna 1911, unkarilaisen isän ja ranskalaisen äidin poika, molemmat rinnastettiin juutalaisiin. Hän varttui puhumalla useita kieliä ja kutsui itseään "mieheksi, jolla on neljä identiteettiä". Kun hän oli suorittanut lukionsa Kairon italialaisessa koulussa, hän muutti perheensä kanssa Pariisiin, missä hän opiskeli tekniikkaa. Yliopisto -opintojensa aikana hän kiinnostui tutkimaan pahan luonteen ja Jeesuksen hahmon ongelmaa ja kääntyi kristinuskoon. Hän sai Ranskan kansalaisuuden vuonna 1937.

Ura

Toisen maailmansodan kokemus , tietoisuus juutalaisvastaisista ennakkoluuloista hänen omassa tunnustuksessaan syvensi hänen pohdintojaan herättäen kiinnostusta hänen juutalaiseen käänteiseen alkuperäänsä ja halu yhdistää tämä perintö omiin katolisen kirkon noudattamisiinsa. Tähän suuntautumiseen vaikuttivat erityisesti yhteydet filosofiseen ranskalaiskatoliseen filosofiin Jacques Maritainiin ja hänen vaimonsa Raïssaan. Kieltäytyessään peittämästä juutalaista alkuperäänsä, hän oli vaarassa natsien miehittämässä Ranskassa ja joutui pakenemaan maasta. Sodassa lopussa hän opiskeli filosofiaa Grenoble seminaari- ja vihittiin Dominikaaninen papiksi 16. heinäkuuta 1950 ottaen nimi Bruno, kun perustaja Kartusiaanit Order , Bruno Kölnin . Hän näki perusta Israelin valtion askel kohti fulfulment kristityn pelastavana ja sai tehtäväkseen kanssa keskuksen perustamisesta Study of juutalaisuuden että Israelin Jerusalemin alueella vuonna 1953. Hän halusi perustaa luostarin veljeskunta Jerusalemissa Torquemadan vastaisena symbolina, joka kieltäytyi juutalaisten vainoista, jotka espanjalainen inkvisitori (joka oli itse Dominikaaninen juutalaisten esi-isiensä kanssa) oli toteuttanut. Hän kohtasi huomattavia vaikeuksia Pyhän maan latinalaiskatolisen hierarkian kanssa , jonka jäsenet olivat pääasiassa arabialaista alkuperää, ja auttoi perustamaan Pyhän Jaakobin yhdistyksen, joka palvelee juutalaiskatolisten vähemmistöä, vuotta myöhemmin, 14. joulukuuta 1954, joita palestiinalaiskatoliset suhtautuivat epäluuloisesti ja Israelin juutalainen yhteiskunta syrjäytti heidät. Samaan aikaan hän ryhtyi pastoraaliseksi Jaffan arabikatoliseen seurakuntaan, mikä syvensi hänen tietoisuuttaan Israelin arabiväestön elämän monimutkaisuudesta.

Vuonna 1959 hän avasi yhdessä veljien Jacques Fontainen ja Marcel-Jacques Duboisin kanssa Pyhän Jesajan talon, jonka tavoitteena oli edistää vuoropuhelua ja rukousta kristittyjen ja juutalaisten välillä. Hän sai Vatikaanilta salaisen luvan juhlia juutalaisia ​​häitä ennen katolisia häitä vuonna 1960. Hän osallistui kardinaali Bean tuella Vatikaanin toisen neuvoston työhön , jossa hän auttoi Decretum deo Iudaeis -asiakirjan laatimisessa , mikä oli yhtiölle merkittävä käännekohta juutalaisten katolisen suhteiden hän tervehti yhdistymisen Jerusalemin jälkeen Israelin voittoon kuuden päivän sodan iloa, koska merkki eskatologisia merkityksestä ja hänestä tuli selvemmin pro-sionistien , jossa määritellään kristitty, juutalainen ja Israelin valtion uskollinen kansalainen. Israelin liittäminen Itä -Jerusalemiin sekä Länsirannan ja Gazan miehitys kannustivat Hussaria kiireellisesti kehittämään sovinnon prosessin, joka yhdistäisi juutalaiset, kristityt ja muslimit. Tämä visio on Chiara Riolin mukaan erotettava useimpien kristillisten sionistien evankelisten kannattajien, kuten John Hageen , näkemyksestä, koska tapahtuman ei ymmärretä ennakoivan Kristuksen apokalyptistä toista tulemista .

Hän ehdotti alun perin perustaa uuden uskontojen välisessä keskus, "rauhan keidas" mallin mukaisesti kibbutz , rinteillä Kiryat Ye'arim mukaan Abu Ghosh , mutta päätti asettua suurempia perusteilla kymmenisen hehtaaria omistama Trappist järjestyksessä n Latrun Abbey puolesta ei-kenenkään maalla mukaan 1949 aselevon linjat , ja yhtä kaukana kolmen kaupungin keskeinen juutalaisuus, kristinusko ja islam, sekä Jerusalemissa , Tel Aviv ja Ramallahissa , mikä siten yhtäläisiä läheisyys kolmen abrahamilainen uskonto on Holy Land .

Identiteetti

Minusta tuntuu, että minulla on neljä itseä: olen todella kristitty ja pappi, olen todella juutalainen, olen todella israelilainen ja jos en koe olevani todella egyptiläinen, tunnen ainakin olevani hyvin lähellä Arabit, jotka tunnen ja rakastan. "

Neve Shalomin/Wahat Al-Salamin säätiö

Aiemman oli yritetty kaksi perheille St. James Association rakentaa kristitty kibbutsissa maalla tarjoamia Sisters of Our Lady Sion in Ein Kerem 1950-luvulla. Läheisten arabimaalaisten kyläläisten ja Israelin hallituksen reaktioista oli huolta, vaikka Latrunin luostarin apotti Elie Corbisier oli innostunut. Hussar, jota avustivat Rina Geftmanin kirjoittamat paavin kirjeet , ei pyytänyt suojelua, vaan muodollista lupaa suunnitellulle Yishuv Neve Shalomille silloiselta latinalaisesta Jerusalemin patriarkalta Alberto Gorilta (1949–1970), joka vastusti suunnitelmaa. Patriarkaatin toteutettavuustutkimus kielsi projektin, mutta Hussar ja Corbisier allekirjoittivat vuokrasopimuksen 6. marraskuuta 1970 ja panivat sen täytäntöön, vaikka Jerusalemin patriarkaatin uusi päällikkö Monsignor Beltritti vastusti .

NSWAS - nimi tuli paavi Paavali VI: n puheessa olevasta sanamuodosta, jossa pyydettiin Israelin silloista presidenttiä Zalman Shazaria jäähyväiset 5. tammikuuta 1964 - noin kymmenen saman ryhmän jäsentä alkoi kehittää 400 dunamia maata ankarissa uraauurtavissa olosuhteissa. 1970, vaikka ensimmäiset perheet saapuivat vasta vuonna 1976. Israelin juutalaisten ja palestiinalaisten arabiperheiden tulon jälkeen vuoden 1976 jälkeen ja NSWAS -ystävien moraalisen ja taloudellisen tuen ansiosta Ranskassa, Italiassa, Sveitsissä ja Belgiassa yhteisö alkoi kasvaa. Wellesley Aron ja hänen vaimonsa liittyivät kylään vuonna 1980. Vaikka rukousta ja sovintoa pidettiin alusta asti perustavanlaatuisina, syntyi uusi suuntaus, sillä uudisasukkaat osoittivat enemmän kiinnostusta oikeudenmukaisuuteen ja veljeyteen sekä yhteiskunnalliseen toimintaan kuin uskontoon. Hussar määräsi alusta alkaen puolueettomuuden politiikan. Identiteettikysymykset nousivat kuitenkin esiin yhteisön keskeisenä huolenaiheena, mikä johti erimielisyyksiin ja jopa siihen, että yksi sen keskeisistä perustajajäsenistä, Rina Geftman, hylkäsi projektin 1980 -luvulla. Vuoteen 1984 mennessä kylässä oli 70 jäsentä, jotka jakautuivat tasan juutalaisten ja palestiinalaisten israelilaisten kesken .

Sekalaiset koulut

1990 -luvun lopulla keskus perusti Israeliin useita Yad b'Yad (käsi kädessä) -kouluja , joiden tarkoituksena oli kannustaa juutalaisia ​​ja arabilaisia ​​lapsia opiskelemaan yhdessä.

Rauhan koulu

Vastauksena tarpeeseen kouluttaa Israelin juutalaisia ​​ja palestiinalaisia ​​lapsia kylässä koulu perustettiin kaksikielisellä opetussuunnitelmalla sekä hepreaksi että arabiaksi, englanniksi ranskaksi ennen kuin lapset lähtivät peruskoulusta liittyäkseen Israelin valtion koulujärjestelmään. Vuonna 1979 perustettu rauhankoulu, johon panostettiin Pohjois -Irlannin koulutusjärjestelmästä ja muualta, nousi myös tästä paedeuttisesta välttämättömyydestä. Koko 1980 -luvun ajan NSWAS -malli oli laajalti esillä sekä kansainvälisessä että paikallisessa Israelin lehdistössä sen roolista vuoropuhelun edistämisessä meneillään olevan Israelin ja Palestiinan välisen konfliktin keskellä . Puolueettomuuteen kohdistuva stressi kohdistui kuitenkin huomattavaan rasitukseen 1980 -luvulla, Israelin "ensimmäisen Libanonin sodan" aikana ja erityisesti ensimmäisen intifadan puhkeamisen jälkeen . Hussar pidättäytyi ottamasta julkista kantaa, vaikka hän kirjoitti vuoden 1988 kirjassaan "Pilven noustessa" , että Intifada oli:

"luonnollinen seuraus kasvavasta paineesta" alueille ", joka johtuu miehityksestä ja juutalaisista siirtokunnista - ja se on aiheuttanut väistämättömiä ja ankaria sotilaallisia sortotoimia."

Tuolloin Nasaretin muslimiasukas ja ystävä Abdessalam Najjar alkoi ottaa sihteerinä suuremman johtotehtävän. Tämän seurauksena kylä järjesti kertaluonteisen, poikkeuksellisen mielenosoituksen miehitettyjen Palestiinan alueiden sortoa vastaan . Hussarin oma omistautuminen sionismille ei muuttunut. Hänen mielestään juutalaisilla oli YK: n hyväksymä oikeus asua omassa maassaan. Samalla hän julisti

Sionismi sinänsä ei millään tavalla vastaan ​​Palestiinan arabien oikeutta kansalliseen olemassaoloon samalla alueella; maa on tarpeeksi tilava siihen. (…) Yksikään juutalainen, joka todella elää Tooran hengessä, ei voi olla välinpitämätön Palestiinan arabien kohtalon ja heidän toiveidensa suhteen. Tämä maa on myös heidän kotinsa. ”

Meditaatio ja rukouksen rakentaminen

Vuonna 1983 NSWAS avasi valtava rakennus, myöhemmin rajattu kanssa valkoiset kupoli ja erotettu kuluessa puutarha ympäristö, nimeltään Doumia ( hiljaisuus vuonna Raamatun hepreaa ). Hussar teki heprean kielellä tarkan semanttisen eron sheketin (melun puuttuminen) ja dumian (syvä hiljaisuus) välillä yhdistäen jälkimmäisen "ilmavirtaan, hienovaraisen hiljaisuuden ääneen", jonka Elia kuuli autiomaassa Kuningasten kirjan mukaan (19:12). Myöhempinä vuosina Hussar vetäytyi sinne ja palasi peruskäsitykseen paikasta, jossa rukouksella ja mietiskelyllä olisi muodostava rooli hänen yhteisössään, kolmen Abrahamin uskonnon yhdistämispisteenä. Hän oli vielä kulttuurillisemmin eucumenic, oppi japanilaiselta papilta kuinka suorittaa messua harjoitellessaan zazenia . Hän oli rikkoa vetäytyä hiljaisuuteen kuulemisesta uutisen salamurha Rabin , joka iski häntä lopettaa illuusioita luoma rauhan aiemmin kaavailtiin seurauksena Oslon I Accord . Hän tulkitsi murhan raamatullisesti merkkinä aharit ha-yamimista , päivien lopusta ja

'suuri askel eteenpäin juutalaisen kansan marssissa kohti messiaanista täyteyttä. . .Kun juutalaiset ja pakanat, puut, jotka täydentävät Jumalan ainoaa oliivipuuta, yhdistyvät samaan ylistykseen. '

Kuolema ja perintö

Veli Hussarin kuoleman, 8. helmikuuta 1996 ja hautaamisen yhteydessä Neve Shalomissa, tuhannet ihmiset vain Israelista kokoontuivat NSWASiin. Hussar oli ehdolla peräkkäisinä vuosina (1988, 1989) Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi . Vuoteen 1989 asti kylältä puuttui tunnustusta israelilaisena kylänä, mutta saman vuoden syyskuussa Israelin sisäasiainministeriö myönsi sille vihdoin tämän oikeudellisen aseman. Vaikeuksia syntyi seuraavina, yhä ristiriitaisempina vuosina, esim. aikana Al Aqsan intifadan , kuten NSWAS joutui eristetty, voi solmia merkittäviä yhteyksiä joko Israelin tai palestiinalaisten yhteiskunnan. Hänen pitkäaikaisen Dubois -ystävänsä totesi, että sekä hän että Hussar aloittivat naiivin seikkailunhaluisen sionismin "olivat täysin kiistäneet Palestiinan tragedian".

Toimii

• Omaelämäkerta: Kun pilvi nousi

Katso myös

• Gregory Baum - Nostra aetate toinen kirjoittaja
• John M. Oesterreicher - Nostra aetate toinen kirjoittaja

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Lyhyt elämäkerta Neve Shalomin verkkosivustolla
• Isä Brunon unelma elossa Israelissa - Artikkeli osoitteessa www.peacemagazine.org