Ein Karem - Ein Karem

Koordinaatit : 31 ° 46′5 ″ N 35 ° 9′44 ″ it / 31,76806 ° N 35,16222 ° E / 31.76806; 35,16222

Ein Kerem / 'Ayn Karim עין כרם عين كارم
Kylä
Ayn Karim, ennen vuotta 1948
Etymologia: Ein Kerem (heprea): Vineyardin kevät, (arabia: antelias kevät), maaperän kaapin jousi. Ein Karem (heprea): viinitarhan lähde.
Palestiinan verkko	165/130
Geopoliittinen kokonaisuus	Jerusalem, Israel
Kaupunki	Jerusalem
Väestökato	10. ja 21. huhtikuuta 1948, 16. heinäkuuta 1948
Alue
• Kaikki yhteensä	15  029 dunamia (15,029 km 2  tai 5,803 neliökilometriä)
Korkeus	650 m (2130 jalkaa)
Väestö  (1948)
• Kaikki yhteensä	3689
Väestökadon syy	Vaikutus läheisen kaupungin putoamiseen
Toissijainen syy	Arabin ja Israelin sota
Nykyiset paikat	Ein Karem Beit Zayit , Even Sapir

Ein Kerem ( hepreaksi : עֵין כֶּרֶם , palaa "Kevät Vineyard", ja hepreaksi : עין כרם - 'Ein Kerem tai arabiaksi 'Ayn Karim , myös Ain Karem , ein Kerem ) on ikivanha kylä lounaaseen historiallisen Jerusalem , ja nyt naapurustossa modernin kaupungin sisällä Jerusalem District , Israel . Se on Hadassahin terveyskeskuksen sivusto . Se oli Palestiinan kylä Pakollinen Palestiinassa n Jerusalem Subdistrict , autioituvat aikana 1948 arabien ja Israelin sodan 16. heinäkuuta 1948.

Kristillinen perinne väittää, että pyhä Johannes Kastaja syntyi Ein Karemissa Luukkaan raamatullisen jakeen mukaan, jossa Johanneksen perhe asui: "kaupunki Juudean vuoristossa". Luultavasti, koska se sijaitsi Betlehemin ja vanhan Jerusalemin välissä, tämä paikka oli erittäin mukava paikka pyhiinvaellukselle, ja tämä johti monien kirkkojen ja luostareiden perustamiseen alueelle. Vuonna 2010 naapurustossa oli 2000 asukasta. Se houkuttelee vuosittain kolme miljoonaa kävijää, joista kolmasosa on pyhiinvaeltajia ympäri maailmaa.

Etymologia

Nimi voidaan kääntää hepreasta "Keremin lähde", kirjaimellisesti "Viinitarhan lähde", luultavasti peräisin muinaisesta rautakauden israelilaisesta kaupungista Kerem, jota mainitaan Juudan heimon valtakunnan kaupunkina Joosuan 15: n mukaan ( Joosuan syyskuun versio ). Arabiaksi se voidaan ymmärtää myös "antelias kevät".

Historia

Lähde, joka toimittaa vettä Ein Karemin kylään, sai aikaan asutuksen siellä jo varhain.

Pronssikausi

Keramiikkaa on löydetty kevään läheltä, joka on peräisin keskipronssikaudelta .

Rautakausi/israelilainen aikakausi

Aikana rautakaudella tai israelilainen aikana, se voitiin tunnistaa sijainnin Beth Hakerem ( Jer 6: 1; Nehemiah 3:14 ), mistä nimi on peräisin.

Temppelin toinen jakso

Hyvin säilynyt mikveh ( juutalainen rituaalikylpy) osoittaa, että toisella temppelikaudella oli juutalainen siirtokunta ja joitain muita löytöjä, kuten kourallinen hautoja, seinänpaloja ja oliivipuristin. Säiliö täällä mainittiin Copper Scrollissa , joka on yksi Kuolleenmeren kirjakääröistä .

Rooman ja Bysantin aikakaudet

Pyhän Johannes Kastajan kirkon kaivausten aikana löydettiin Aphroditen (tai Venuksen ) marmoripatsas, joka oli murtunut kahtia. Sen uskotaan olevan peräisin Rooman aikakaudelta ja luultavasti kaatui Bysantin aikoina. Nykyään patsas on Rockefeller -museossa . Kaivaukset saman kirkon edessä, jonka ytimessä on luola, jonka kristillinen perinne pitää Johannes Kastajan syntymäpaikkana , ovat löytäneet jäänteitä kahdesta Bysantin kappelista, joista toisessa on kirjoitus, jossa mainitaan kristityt "marttyyrit", mutta mainitsematta John. Ein Karemista on löydetty myös Bysantin ajan keramiikkaa.

Bysantin ajan lähteet yhdistävät Ein Karemin paikkaan, jossa Elizabeth , Johannes Kastajan äiti , oli asunut, jota Uusi testamentti ei nimeä kunnolla . Noin vuonna 530 CE kristitty pyhiinvaeltaja Theodosius sijoittaa Elizabethin kaupungin viiden mailin etäisyydelle Jerusalemista, mikä sopii Ein Karemille.

Varhainen islamilainen aikakausi

Ein Karem tallennettiin islamilaisen valloituksen jälkeen . Lääkäri Al-Tamimi (k. 990) mainitsee Ein Karemin kirkon, jota kristityt kunnioittivat, mainiten myös Ein Karemin juutalaisten vanhan tavan tehdä seppeleitä villin kasvin oksista (oksista) minttuperheelle ( Lamiaceae ) juutalaisen Shavu'ot -loman aikana .

Ristiretken aika

Se mainitaan nimellä St. Jehan de Bois, "Pyhä Johannes vuorilla", ristiretkien aikana . Ristiretkeläiset rakensivat ensimmäisenä tänne Pyhän Johanneksen omistaman kirkon , jonka fransiskaanit rakensivat uudelleen 1600 -luvulla ja ovat edelleen aktiivisia, ja Moshe Sharon pitää "lähes varmana", että ristiretkeläiset ovat ne, jotka aloittivat tunnistusperinteen kyseinen paikka Pyhän Johanneksen syntymäpaikkana.

Mamluk -aika

Täältä löytyi As-Salih Hajjin (1389) valtakunnan kolikko sekä keramiikkaa, lasiesineitä ja muita Mamluk- aikakauden kolikoita .

Ottomaanien aikakausi

Suurin osa kylästä - noin 15 000 dunamia - oli waqf -maata, joka oli varattu hyväntekeväisyyteen Jerusalemin marokkolaisen muslimiyhteisön hyväksi ja joka kuului Abu Madyanin 1400 -luvulla perustamaan säätiöön .

Vuonna 1517, kylä oli mukana ottomaanien valtakunnan muuhun Palestiinan ja 1596 vero-tallentaa se näkyi " Ain Karim , joka sijaitsee Nahiya Jabal Quds n Liwa ja Al-Quds . Kylässä oli tällä hetkellä 29 kotitaloutta, kaikki muslimeja . Kyläläiset maksoivat kiinteän 33,3 prosentin verokannan maataloustuotteista, joihin sisältyi "satunnaisten tulojen" lisäksi vehnä, ohra, kesäkasvit, viinitarhat, rypälesiirappi/molasse, vuohet ja mehiläispesät; yhteensä 5300 akce . Kaikki tulot menivät waqfiin .

1600 -luvulla fransiskaanit onnistuvat saamaan takaisin ristiretkeläisten nostamat kirkon rauniot perinteisen Pyhän Johanneksen syntymäluolan päälle ja paikallisesta muslimien vastustuksesta huolimatta rakentamaan ja vahvistamaan sen Pyhän Johanneksen luostariksi vuoristossa .

James Silk Buckingham vieraili 1800 -luvun alussa ja huomasi olevansa "enemmän tyytyväinen tähän kylään [...] kuin mihinkään muuhun paikkaan, jossa olin vielä käynyt Palestiinassa".

Vuonna 1838 Ain Karim merkittiin muslimien ja latinalaisten kristittyjen kyläksi Beni Hasanin alueella.

Vuonna 1863 Victor Guérin huomasi tuhannen asukkaan, "joista katolisia on tuskin kaksisataaviisikymmentä; muut ovat muslimeja". Jälkimmäisten esi -isien katsottiin laskeutuvan Maghrabinsista, toisin sanoen kotoisin Maghrebista (Pohjois -Afrikka). Guérin kuvailee heitä räikeiksi ja fanaattisiksi, kunnes muutama vuosi ennen vierailuaan hyökkäsi usein katolisia munkkeja vastaan ​​Pyhän Johanneksen luostarissa saadakseen heiltä ruokaa ja rahaa, mikä oli tapana laantua vasta viime aikoina.

Virallinen ottomaanien kyläluettelo vuodelta 1870 osoitti, että Ain Karimilla oli 178 taloa ja 533 asukasta, vaikka väestömäärässä oli vain miehiä. Väestössä oli 412 muslimia 138 talossa, 66 latinalaista kristittyä 18 talossa ja 55 kreikkalaista kristittyä 12 talossa.

Vuonna 1883 PEF : n Länsi -Palestiinan tutkimus (SWP) kuvaili Ain Karimia seuraavasti: "Kukoistava kylä, jossa on noin 600 asukasta, joista 100 on latinalaisia ​​kristittyjä. Se seisoo eräänlaisella luonnollisella terassilla, joka ulottuu korkeammilta kukkuloilta itään se, leveä tasainen laakso alhaalla lännessä. Etelässä kylän alapuolella on hieno lähde ('Ain Sitti Miriam), jonka päällä on holvinen rukouspaikka. Vesi tulee nokasta kouruun. "

Vuonna 1896 Ain Karimin väestön arvioitiin olevan noin 1290 henkeä.

Britannian mandaatin aika

Palestiinan väestönlaskennassa vuonna 1922 , jonka suorittivat Ison -Britannian mandaatin viranomaiset , Ain Karimin asukasluku oli 1735; koostuu 1282 muslimista ja 453 kristitystä, jotka kasvoivat vuoden 1931 väestönlaskennassa 2637: een 555 taloon.

Vuoden 1945 tilastoissa Ein Karimin väkiluku oli 3 180; 2510 muslimit ja 670 kristittyjen, kokonaispinta-ala oli 15029 dunams, tämän, yhteensä 7960 dunums maa kasteltiin tai käytetään viljelmiä, 1199 käytettiin viljan ; kun taas 1704 dunamia luokiteltiin taajama-alueiksi.

Vuoden 1947 Yhdistyneiden kansakuntien Palestiinan jakosuunnitelmassa Ayn Karim sijoitettiin Jerusalemin erillisalueeseen, joka oli tarkoitettu kansainväliseen valvontaan . Helmikuussa 1948 kylän 300 sissitaistelijaa vahvistivat hyvin aseistetut arabialaiset vapautusarmeijat, jotka koostuivat pääasiassa Syyrian taistelijoista, ja 10. maaliskuuta kylään saapui huomattava irakilainen joukko , jota seurasi muutamassa päivässä noin 160 egyptiläistä taistelijaa. Maaliskuun 19. päivänä kyläläiset liittyivät ulkomaalaisten vieraidensa kimppuun juutalaista saattuetta vastaan Tel Aviv -Jerusalem -tiellä. Välittömästi huhtikuun 1948 verilöylyn jälkeen läheisessä Deir Yassinin kylässä (2 km pohjoiseen) suurin osa kylän naisista ja lapsista evakuoitiin.

Israelin valtio

Israelin joukot vangitsivat kylän kymmenen päivän kampanjan aikana heinäkuussa 1948 . Loput siviiliasukkaat pakenivat 10. – 11. Heinäkuuta. Kylässä leiriytyneet arabialaiset vapautusarmeijan joukot lähtivät 14. – 16. Heinäkuuta juutalaisten joukkojen valtaamana kaksi hallitsevaa kukkulaa , Khirbet Beit Mazmil ja Khirbet al-Hamama, ja kuoret kylään. Viimeisinä päivinä Ayn Karim kärsi vakavasta ruoan puutteesta.

Israel sisällytti kylän myöhemmin Jerusalemin kuntarajoihin. Ein Kerem oli yksi harvoista autioituneista arabimaista, jotka selvisivät sodasta ja suurin osa rakennuksista oli ehjiä. Hylättyihin koteihin sijoitettiin uusia maahanmuuttajia, joista monet juutalaiset, jotka pakenivat arabimaista, jotka taistelivat arabi-Israelin sotaa sodan aikana ja sen jälkeen, eli juutalaiset Irakista ja Egyptistä mutta myös Jemenistä. Vuosien varrella bukolinen tunnelma houkutteli käsityöläisten ja käsityöläisten väestöä. Nykyään se on vilkas boheemi Jerusalemin naapurusto, joka houkuttelee monia taiteilijoita, nuoria ja turisteja.

Vuonna 1961 Hadassah rakensi lääkärikeskuksensa läheiselle kukkulan laelle, mukaan lukien Hadassah Ein Keremin sairaala ja Jerusalemin heprealaisen yliopiston lääketieteen, hammaslääketieteen, hoitotyön ja farmakologian koulut.

Raamatullisia yhteyksiä

Vanha testamentti

Vain Septuaginta -käännös heprealaisesta Raamatusta , joka on kristillisen Vanhan testamentin perusta , nimeää paikan Juudan kukkuloilla " Caremiksi " ( Joosua 15:30 ).

Uusi testamentti

Mukaan Uuden testamentin , Maria meni "vuorelle maassa, Juudan kaupunkiin" ( Luuk 1:39 ), kun hän kävi serkkunsa Elizabeth , vaimo Sakaria .

Aikana Bysantin ajan, Theodosius (530 CE) antaa etäisyys Jerusalem ja kaupungin Elizabeth viisi mailia.

Jerusalem Kalenteri ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) tai Georgian Festival kalenteri, päivätty joidenkin ennen 638, vuosi, jolloin muslimien valloitus , mainitsee kylä nimeltä "Enqarim", kuten paikka festivaali muistoksi Elizabeth vietetään kaksikymmentä -elokuun kahdeksas.

Englantilainen kirjailija Saewulf kirjoitti pyhiinvaellusmatkalla Palestiinaan vuosina 1102–1103 Ein Karimin alueella sijaitsevalle luostarille, joka oli omistettu Pyhälle Sabasille ja jossa 300 munkkia oli ”surmattu saraseenien ” toimesta, mutta mainitsematta mitään perinteitä, jotka liittyivät Pietariin. John.

Maamerkit

Vierailun kirkko

Kirkko Visitation tai Abbey Johanneksen kirkon Woods , sijaitsee vastapäätä kylän lounaispuolella Pyhän Johanneksen. Siellä sijaitseva muinainen pyhäkkö rakennettiin kalliota vastaan. Sitä kunnioitetaan pietra del nascondimento , "kivi, johon Johannes oli kätketty", viitaten Jaakobin protevangeliumiin . Sivusto johtuu myös Johannes Kastajan vanhempien kesämökistä, jossa Maria vieraili heidän luonaan. Moderni kirkko on rakennettu vuonna 1955, myös muinaisten kirkon jäänteiden päälle. Sen on suunnitellut italialainen arkkitehti Antonio Barluzzi , joka suunnitteli monia muita Pyhän maan kirkkoja 1900 -luvulla .

Pyhän Johanneksen luostari vuoristossa

Katolinen Pyhän Johanneksen luostarin BA-Harim (St. John "vuorilla" hepreaksi) on keskitetty kirkon sisältävä luola tunnistaa perinteet syntyi Johannes Kastajan. Kirkko on rakennettu ristiretkeläisten kirkon jäännösten päälle ja sen kuisti seisoo kahden Bysantin kappelin jäännösten päällä , joissa molemmissa on mosaiikkilattiat . Nykyinen rakenne sai näkymänsä viimeisimmän suuren arkkitehtonisen toimenpiteen seurauksena, joka valmistui vuonna 1939 italialaisen arkkitehdin Antonio Barluzzin johdolla .

Vuosina 1941–1942 fransiskaanit kaivivat kirkon ja luostarin länsipuolella olevan alueen. Kaikkein eteläisin niistä löydetyistä kalliokammioista on todennäköisesti päivätty ensimmäisellä vuosisadalla. Jotkut jäänteet kuistin eteläosan alapuolella viittaavat mikveen (juutalainen rituaalikylpy), joka on peräisin toiselta temppeli -ajalta .

Kirkko mainitaan mielenosoituksen kirjassa , joka on omistettu Aleksandrian Eutykhosukselle (940): "Bayelin Zakariyan kirkko Aelia -alueella todistaa Marian vierailusta sukulaisensa Elisabetin luona."

Ristiretkeläisten kirkon paikka, joka rakennettiin Pyhän Johanneksen perinteisen syntymäluolan yläpuolelle ja tuhoutui ristiretkeläisten lähdön jälkeen, osti fransiskaaniset kustokset , Novaran isä Thomas vuonna 1621. Vuosikymmeniä kestäneen kamppailun jälkeen muslimien asukkaiden kanssa fransiskaanit lopulta onnistui jälleenrakentamaan ja vahvistamaan kirkkonsa ja luostarinsa 1690 -luvulle mennessä.

Siionin sisarten luostari

Vuonna 1860 rakennetun Les Sœurs de Notre-Dame de Sionin (Siionin Neitsyt Sisaret) luostarin perusti kaksi ranskalaista veljeä, Theodore ja Marie-Alphonse Ratisbonne , jotka olivat syntyneet juutalaisiksi ja kääntyneet kristinuskoon. He perustivat tänne orpokodin . Alphonse itse asui luostarissa ja on haudattu sen puutarhaan.

Gorny tai "Moscobia" -luostari

Luostari perustettiin Jerusalemin tehtävänä on Venäjän ortodoksisen kirkon vuonna 1871 (katso myös Venäjän Wikipedian sivun täältä ). Nimi "Gornyn luostari" viittaa Neitsyt Marian vierailuun serkkunsa Pyhän Elisabetin luo "vuoristoalueelle, Juudan kaupunkiin", gorny, joka tarkoittaa venäjäksi vuoristoista . Paikalliset arabilaiset kyläläiset saivat sen lempinimen "Muskobiya" (arabiaksi muskoviitille), joka muuttui hepreaksi "Moskoviaksi". Nunnaluostarin ja pyhiinvaeltajien hostellin palvelevien rakenteiden lisäksi se sisältää nyt kolme kirkkoa, jotka on suljettu yhdistelmäseinään. Kazanin Neitsyt Marian kirkko ( Kazanskaya ) on omistettu Kazanin Neitsyt Marian pyhälle kuvakkeelle ja on vanhin kolmen kirkon joukosta, ja se pyhitettiin vuonna 1873. Kaikkien Venäjän pyhien katedraali, jossa on kullatut kupolit, aloitettiin ennen Venäjän vallankumouksen ja saattaa päätökseen vasta vuonna 2007. luola Pyhän Johannes Kastajan vihittiin vuonna 1987.

Marian kevät

Kristillisen perinteen mukaan, joka alkoi 14. vuosisadalla, Neitsyt Maria joi vettä tästä kylän lähteestä, ja tässä on myös paikka, jossa Maria ja Elizabeth tapasivat. Siksi 1400 -luvulta lähtien lähde tunnetaan Neitsyen suihkulähteenä. Jotkut katoliset ja ortodoksiset kristityt pyhiinvaeltajat pitävät lähdevesiä pyhinä, jotka vierailevat paikalla ja täyttävät pullonsa. Se, mikä näyttää keväältä, on itse asiassa muinaisen vesijohdon loppu. Entiset arabimaalaiset rakensivat paikalle moskeijan ja koulun, joista Maqam (pyhäkkö) ja minareetti ovat edelleen olemassa. Kirjoitettu paneeli moskeijan sisäpihalle on vuodelta 1828-1829 (1244 H.). Paroni Edmond de Rothschild korjasi ja kunnosti jousen .

St. Vincent

Vincent-Ein Kerem on koti fyysisesti tai henkisesti vammaisille lapsille. Vuonna 1954 perustettu St. Vincent-Ein Kerem on voittoa tavoittelematon yritys, jota johtaa St. Vincent de Paulin hyväntekeväisyystyttäret .

Muut kirkot ja uskonnolliset instituutiot

katolinen

• Fransiskaanien sisarten luostari
• Rukoussiskojen luostari, rakennettu vuonna 1910
• Casa Nova, pyhiinvaeltajien guesthouse, avattiin uudelleen vuonna 2014

Kreikan ortodoksinen

• Kreikan ortodoksinen Pyhän Johanneksen kirkko, rakennettu vuonna 1894 muinaisen kirkon jäänteisiin

Aiheeseen liittyviä sivustoja

Pyhän Johanneksen luostari erämaassa

Luostari St. John erämaassa , joka sisältää luola liittyvä pyhimys, sijaitsee lähellä Moshav Jopa Sapir .

Pyhän Johannes Kastajan luola

Luola Jotkut uskovat on käytetty palvonta Johannes Kastajan, jos ei pyhimys itse, sijaitsee lähellä kibbutz Tsuba , ei kaukana Ein Kerem.

Merkittäviä asukkaita

• Shlomo Aronson

Katso myös

• 1948 Palestiinan sota
• Beit HaKerem , raamatullinen linnoitus Juudassa, joka tunnetaan joko myöhemmän Herodium -sivuston, Ramat Rachelin tai Ein Karemin kanssa
• Carem , kaupunki, joka mainitaan vain Septuagintassa
• Ein Keremin maatalouskoulu
• Palestiinalaisväestöt ovat tyhjentyneet Israelissa
• Luettelo arabien ja Israelin konfliktin aikana tyhjentyneistä kylistä
• Hadassahin terveyskeskus

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

• Olivier Rota, "L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La relationship des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion, St. Jean in Montana", julkaisussa Tsafon, nro 46, talvi 2003, s.179 - 195.

Ulkoiset linkit

• Tervetuloa 'Ayn Karimiin, Palestiinasta Remembered
• Ayn Karim , Zochrot
• Ein Kerem (Karem) , raamatulliset kävelyretket
• Survey of Western Palestine, Kartta 17 : IAA, Wikimedia commons