Buddhalaisuus ja kristinusko - Buddhism and Christianity
Buddhalaisuuden ja kristinuskon välillä on tehty analogioita , ja buddhalaisuus on saattanut vaikuttaa kristinuskoon. Intian keisari Ashoka lähetti buddhalaisia lähetyssaarnaajia Syyriaan , Egyptiin ja Kreikkaan vuodesta 250 eaa. He saattoivat auttaa valmistautumaan Kristuksen etiikkaan. Toiset ovat panneet merkille merkittävät erot kahden uskonnon välillä, jotka alkavat monoteismin asemasta kristinuskon ytimessä, ja buddhalaisuuden suuntautumisesta ei-teismiin ( luojajumaluuden olemassaolon osuvuuden puute ), mikä on ristiriidassa Jumalan opetusten kanssa Kristinusko ; ja ulottuu merkitystä armo hylkäämisestä puuttuminen karma on theravada buddhalaisuuden , jne.
Jotkut varhaiskristityt olivat tietoisia buddhalaisuudesta, jota harjoitettiin sekä Kreikan että Rooman valtakunnissa esikristillisenä aikana. Suurin osa nykyajan kristillisestä apurahasta on hylännyt kaiken historiallisen perustan Jeesuksen matkoille Intiaan tai Tiibetiin ja nähnyt rinnakkaissymbolisuuden yritykset rinnakkaismielisyyteen, joka liioittelee samankaltaisuuksia. Kuitenkin idässä nestorilaisen kristinuskon ja buddhalaisuuden välinen synkretismi oli laajalle levinnyt Silkkitien varrella antiikin ja keskiajan aikana, ja se oli erityisen voimakas Kiinan keskiaikaisessa kirkossa , kuten Jeesuksen sutrat osoittavat .
Alkuperä ja varhaiset yhteydet
Buddhalaisuuden historiaa juontaa mitä nyt Bodhgaya , Intia lähes kuusi vuosisataa ennen kristinuskoa, joten se on yksi vanhimmista uskontojen yhä harjoitetaan.
Alkuperä kristinuskon palata Roman Juudean alussa ensimmäisellä vuosisadalla. Neljä kanonista evankeliumia ovat peräisin noin 70–90 jKr. Paavalin kirjeet on kirjoitettu ennen niitä noin 50–60 jKr. Toisen vuosisadan alkuun mennessä apostolinen kristillinen teologia oli muotoutunut Irenaeuksen kaltaisten kirjoittajien teoksiin , vaikka kristinusko nähdään juutalaisten ennustuksen täyttymyksenä "Messiaasta", joka juontaa juurensa paljon pidemmälle.
Will Durantin kaltaiset kirjoittajat esittivät 1930-luvulta lähtien, että keisari Ashokan kreikkalais-buddhalaiset edustajat, jotka matkustivat Syyriaan , Egyptiin ja Kreikkaan, saattoivat auttaa valmistamaan maaperää kristilliselle opetukselle. Buddhalaisuus oli merkittävä Itä-Kreikan maailmassa ( kreikkalaisbuddhalaisuus ) ja siitä tuli virallinen uskonto Itä-Kreikan seuraajavaltakunnille Aleksanteri Suuren valtakunnalle ( kreikkalais-bakteerinen valtakunta (250 eaa.-125 eaa.) Ja indo-kreikkalainen kuningaskunta (180) EKr - 10 eaa)). Tunnetaan useita huomattavia kreikkalaisia buddhalaisia lähetyssaarnaajia ( Mahadharmaraksita ja Dharmaraksita ) ja indokreikkalainen kuningas Menander I kääntyi buddhalaisuuteen, ja häntä pidetään yhtenä buddhalaisuuden suurista suojelijoista. (Katso Milinda Panha .) Jotkut nykyaikaiset historioitsijat ovat ehdottaneet, että Therapeutaen esikristillinen luostarijärjestys Egyptissä on mahdollisesti vääristynyt Pāli-sanasta " Theravāda ", buddhalaisuuden muodosta, ja liike on saattanut "piirtyä lähes kokonaan ( sen) inspiraatio buddhalaisen asketismin opetuksesta ja käytännöistä ". He saattoivat jopa olla Asokan länsilähettiläiden jälkeläisiä .
Ptolemaioksen aikaisia buddhalaisia hautakiviä on löydetty Egyptin Aleksandriasta, joka on koristeltu dharmapyörän kuvilla , mikä osoittaa, että buddhalaiset asuivat hellenistisessä Egyptissä kristinuskon alkaessa. Buddhalaisten läsnäolo Aleksandriassa on saanut yhden kirjoittajan huomaamaan: "Juuri tähän paikkaan perustettiin joitakin kristinuskon aktiivisimpia keskuksia." Siitä huolimatta nykyajan kristilliset tutkijat ovat yleensä sitä mieltä, että ei ole suoria todisteita buddhalaisuuden vaikutuksesta kristinuskoon, ja useat tieteelliset teologiset teokset eivät tue näitä ehdotuksia. Jotkut historioitsijat, kuten Jerry H. Bentley, kuitenkin viittaavat siihen, että on olemassa todellinen mahdollisuus, että buddhalaisuus vaikutti kristinuskon alkuvaiheeseen.
Tiedetään, että näkyvät varhaiskristityt olivat tietoisia Buddhasta ja joistakin buddhalaisista tarinoista. Pyhä Jerome (4. vuosisata) mainitsee Buddhan syntymän, jonka hän sanoo "syntyneen neitsyen puolelta"; on ehdotettu, että tämä buddhalaisuuden neitsyt syntymälegenda vaikutti kristinuskoon. Varhainen kirkon isä Clement Aleksandrialainen (kuollut 215 jKr.) Oli myös tietoinen Buddhasta ja kirjoitti Stromatassaan (Bk I, luku XV): " Lukuun kuuluu myös intialaisia voimistelijoita ja muita barbaarifilosofeja. ovat kaksi luokkaa, joista jotkut ovat nimeltään Sarmanæ ja toiset brahminit . Heidän käsissään. Kuten nykyään enkratiitiksi kutsutut , he eivät tiedä avioliittoa eivätkä lapsia. Jotkut intiaaneista tottelevat Buddhan (Βούττα) käskyjä , jotka hänen poikkeuksellisen pyhyytensä vuoksi he ovat kasvattaneet jumalalliset kunnianosoitukset. "
Vuonna Keskiajalla ei ollut jälkeäkään buddhalaisuuden länteen. 1200 -luvulla kansainväliset matkailijat, kuten Giovanni de Piano Carpini ja William of Ruysbroeck , lähettivät buddhalaisuudesta raportteja länteen ja havaitsivat joitakin yhtäläisyyksiä nestoriaanilaisten kristillisten yhteisöjen kanssa. Itse asiassa synkretismi idässä Nestorialaisen kristinuskon ja buddhalaisuuden välillä oli Silkkitien varrella koko antiikin ja keskiajan, ja se oli erityisen voimakas Kiinan keskiaikaisessa kirkossa , kuten Jeesuksen sutrat osoittavat .
Kun eurooppalaiset kristityt ottivat suoraa yhteyttä buddhalaisuuteen 1500 -luvun alussa, katoliset lähetyssaarnaajat, kuten Pyhä Francis Xavier, lähettivät takaisin kertomuksia buddhalaisista käytännöistä. Sanskritin kielen opintojen saapuessa eurooppalaisiin yliopistoihin 1700 -luvun lopulla ja buddhalaisten tekstien saatavuuden myötä alkoi keskustelu oikeasta kohtaamisesta buddhalaisuuden kanssa. Ajan myötä buddhalaisuus keräsi seuraajia ja 1800 -luvun lopulla ensimmäiset länsimaalaiset (esim. Sir Edwin Arnold ja Henry Olcott ) kääntyivät buddhalaisuuteen, ja 1900 -luvun alussa ensimmäiset länsimaalaiset (esim. Ananda Metteyya ja Nyanatiloka ) tulivat Buddhalainen luostarielämä.
Samankaltaisuudet ja eroavaisuudet
Yhtäläisyyksiä
Jotkut tutkijat alkoivat 1800 -luvulla havaita samankaltaisuuksia buddhalaisten ja kristillisten käytäntöjen välillä, esimerkiksi vuonna 1878 TW Rhys Davids kirjoitti, että ensimmäiset Tiibetin lähetyssaarnaajat havaitsivat, että samankaltaisuuksia on nähty ensimmäisen tunnetun tapaamisen jälkeen. Vuonna 1880 Ernest De Bunsen teki samanlaisia havaintoja siinä, että lukuun ottamatta Jeesuksen kuolemaa ristillä ja kristillistä sovitusoppia, vanhimmilla buddhalaisilla muistiinpanoilla oli yhtäläisyyksiä kristillisten perinteiden kanssa.
1900 -luvun lopulla historioitsija Jerry H. Bentley kirjoitti myös samankaltaisuuksista ja totesi, että on mahdollista, että "että buddhalaisuus vaikutti kristinuskon alkuvaiheeseen", ja ehdotti "huomiota moniin rinnakkaisuuksiin, jotka koskevat Buddha ja Jeesus ". Jotkut korkean tason buddhalaiset ovat vetäneet vertauksia Jeesuksen ja buddhalaisuuden välillä, esim. Vuonna 2001 Dalai Lama totesi, että "Jeesus Kristus eli myös aiempia elämiä", ja lisäsi, että "niin, näet, hän saavutti korkean tason joko bodhisattvaksi tai valaistunut ihminen buddhalaisen käytännön tai vastaavan kautta. " Thich Nhat Hanh vahvisti keskeiset kristilliset uskomuksensa, kuten kolminaisuus sekä Jeesuksen Kristuksen kuolema ja ylösnousemus, kirjassaan Living Buddha, Living Christ . Samoin Bokin Kim näkee Kristuksen Buddha Dharmakayana ja Jeesuksen samanlaisena kuin Gautama, joka oli vain transhistoriallisen Buddhan historiallinen ilmentymä. In The Lotus & Rose: välisen keskustelun tiibetinbuddhalaisuutta & Mystical kristinusko , lama Tsomo ja Matthew Fox keskustella välisiä yhteyksiä buddhalaisuuden ja kristinuskon. Siinä Fox yhdistää Buddha-luonteen siihen, mitä tutkijat John Dominic Crossan ja Bruce Chilton kutsuvat Paavalin alkuperäiseksi " kosmisena " tai "metakosmisen" näkemyksenä Kristuksesta.
Erot
Buddhalaisuuden ja kristinuskon välillä on luontaisia ja perustavanlaatuisia eroja, joista yksi merkittävä tekijä on se, että vaikka kristinusko on ytimessään monoteistinen ja luottaa Jumalaan Luojana , buddhalaisuus ei yleensä ole teistinen ja hylkää käsityksen Luoja-Jumalasta, joka tarjoaa jumalallisia arvoja maailman puolesta.
Nikean uskontunnustus , tällä hetkellä laajimmin käytetty Christian uskontunnustus , että "Me uskomme yhteen Jumalaan, Isään Kaikkivaltiaaksi, taivaan ja maan, kaiken näkyvän ja näkymättömän". Teistisen luomisen käsite on kuitenkin yleensä vieras buddhalaiselle ajattelulle, ja kysymys Jumalan olemassaolosta on ehkä yksi perustavimmista esteistä kristinuskon ja buddhalaisuuden opetusten välillä. Vaikka Mahayana-buddhalaisuus ilmaisee uskoa Bodhisattvan pyhän kaltaiseen tilaan , tämä eroaa suuresti kristinuskon Luoja-Jumalan käsityksestä. Vaikka jotkut buddhalaisuuden muunnelmat uskovat persoonattomaan ikuiseen Buddhaan tai trikayaan , yleensä buddhalaisuus pitää tyhjää tilaa ikuisena ja ilman luomisen lähtökohtaa. Dalai Laman mukaan usko Luojaan voi liittyä tyhjyyden ymmärtämiseen, mutta "kun tietty oivallusaste on saavutettu, valinta kahden polun välillä tulee tarpeelliseksi".
Mukaan Oxford Handbook of Eskatologia , on luontaisia eroja kristittyjen ja buddhalaisten uskomuksia koskien lopunajan ja eskatologian . Jan Nattier toteaa, että vaikka buddhalaisuudessa on käsite "suhteellinen eskatologia", joka viittaa tiettyihin elämänjaksoihin, termi "buddhalainen eskatologia" ei liity mihinkään "lopulliseen" tai että maailma päättyy jonain päivänä - buddhalainen raamatunkohta rutiininomaisesti viittaamalla "aloittamattomaan Saṃsāraan " syntymä- ja kuolemankiertueeksi, joka ei lopu kesken ja jolla ei ole lähtöpistettä. Kristillinen eskatologia käsittää kuitenkin suoraan käsitteen "kaiken luomisen lopettaminen" viimeisessä tuomiossa, kun maailma tulee päätökseen.
On olemassa myös muita perustavanlaatuisia ristiriitaisuuksia, esim. Vaikka armo on osa kristillisen teologian rakennetta, Theravada -buddhalaisuudessa mikään jumaluus ei voi häiritä karmaa , ja siksi käsitys kaikenlaisesta armosta ei ole sallittua näissä opetuksissa. Mahayana -buddhalaisuus on kuitenkin eri mieltä tästä asiasta.
Jeesuksen ristiinnaulitsemisen yhtenä tapahtuman historiassa, joka toimii varten syntien sovituksesta on keskeinen osa kristinuskon. Tämä kuitenkin tuottaa vahvan eron kristillisten ja buddhalaisten opetusten välillä. Buddhalainen tutkija Masao Abe huomautti, että vaikka "ristin tapahtuma" on keskeinen osa kristinuskoa, buddhalaisuuden ei ole mahdollista hyväksyä sen merkitystä. Buddhalainen filosofi DT Suzuki totesi, että joka kerta kun hän näki ristiinnaulitsemisen kohtauksen, se muistutti häntä "syvyydestä" kristillisyyden ja buddhalaisuuden välillä.
Buddhalainen vaikutus kristinuskoon
Ehdotuksia vaikutuksista
On esitetty ehdotuksia, että buddhalaisuus saattoi vaikuttaa varhaiskristinuskoon. Intian keisari Ashoka Sri Lankaan , Syyriaan , Egyptiin ja Kreikkaan lähettämät buddhalaiset lähetyssaarnaajat ovat saattaneet auttaa valmistautumaan Kristuksen etiikkaan. Gnostilaisia (pieni määrä lahkoja) ei pidetä osana valtavirtakristillisyyttä, ja jotkut niistä on julistettu harhaoppisiksi. Kuitenkin Elaine Pagels ehdottaa buddhalaisia vaikutteita Gnostilaisuudesta. Pagels ehdotti, että Jeesuksen Kristuksen opetusten ja itämaisten perinteiden opetusten välillä on yhtäläisyyksiä, mutta päättelee, että nämä rinnakkaisuudet voivat olla sattumaa, koska rinnakkaiset perinteet voivat syntyä eri kulttuureissa ilman suoraa vaikutusta.
Buddhalainen Jack Maguire on ehdottanut, että Egyptissä kehittyi 4. vuosisadalla kristillinen luostari, ja se syntyi vastaavalla rakenteella, joka oli verrattavissa aikansa ja paikansa buddhalaiseen luostariin, ja Aleksandria toimi Ptolemaioksen kauppakeskuksena Välimeren ja Intian mantereen .
Tutkittuaan itäistä filosofiaa saksalainen filosofi Arthur Schopenhauer toteaa, että "[uuden] testamentin on oltava intialaista alkuperää [...] Kaikki totta kristikunnassa on löydettävä myös brahmanismista ja buddhalaisuudesta", teoreettisesti, että Egyptiin lentämisen jälkeen Jeesus "kasvattivat egyptiläiset papit, joiden uskonto oli intialaista alkuperää". Schopenhauer täsmentää:
[Kun] tämä intialainen oppi tuli Luvattuun maahan, siellä syntyi tehtävä yhdistää tietämys maailman turmeluksesta ja kurjuudesta, sen lunastustarpeesta ja pelastuksesta avatarin kautta sekä itsensä kieltämisen ja sovituksen moraali. , juutalaisen monoteismin ja sen "Katso, se oli erittäin hyvä".
Ehdotus, että aikuisen Jeesus matkusti Intiaan ja sai vaikutteita buddhalaisuudesta ennen hänen ministeriö vuonna Galileassa oli ensimmäinen tehnyt Nicolas Notovitch 1894 kirjan The Unknown elämä Jeesuksen Kristuksen jota levitetään laajasti ja tuli perusta muiden teorioita. Notovitchin teoria oli kiistanalainen alusta lähtien ja sitä kritisoitiin laajasti. Kun historioitsijat olivat tutkineet hänen tarinansa uudelleen, Notovitch myönsi valmistaneensa todisteet.
Vaikutusten hylkääminen
Useat tutkijat ovat todenneet, että ehdotukset buddhalaisuuden vaikutuksesta kristinuskoon, erityisesti Jeesuksen väitetyt matkat buddhalaiseen Intiaan, ovat kuvitteellisia ja ilman mitään historiallista perustaa:
- Robert Van Voorst toteaa, että nykyajan kristillinen apuraha on "lähes yksimielisesti hyväksynyt", että väitteet Jeesuksen matkasta Tiibetiin, Kashmiriin tai Intiaan eivät sisällä "mitään arvokasta".
- Marcus Borg sanoo: "Tutkijat ovat huomauttaneet, että buddhalaiset opettajat asuivat Aleksandriassa, Välimeren rannikolla, ensimmäisellä vuosisadalla. Jotkut ovat väittäneet, että Jeesus olisi saattanut matkustaa sinne tai että buddhalaiset opetukset ovat saattaneet saavuttaa juutalaisen kotimaan kaupunkeja, mukaan lukien Sepphoris , Galilean suuri kaupunki vain neljän mailin päässä Nasaretista. Suositut spekulaatiot puhuvat Jeesuksen matkustaneen Intiaan "kadonneiden vuosien" aikana, vuosikymmeniä ennen kuin hän nousi historian näyttämölle. Siellä ehdotetaan, että hän otti yhteyttä buddhalaisten opetusten kanssa. Mutta molemmat selitykset ovat epätodennäköisiä ja tarpeettomia. Samankaltaisuudet eivät ole sellaisia, jotka viittaavat kulttuurilainaamiseen. "
- Leslie Houlden toteaa, että vaikka Jeesuksen ja Buddhan opetusten välillä on vedetty nykyaikaisia yhtäläisyyksiä, nämä vertailut syntyivät lähetyssaarnaajayhteyksien jälkeen 1800 -luvulla , eikä ole olemassa historiallisesti luotettavia todisteita buddhalaisuuden ja Jeesuksen välisistä yhteyksistä.
- Paula Fredriksen toteaa, että mikään vakava tieteellinen työ ei aseta Jeesusta 1. vuosisadan palestiinalaisen juutalaisuuden taustalle.
- Eddy ja Boyd toteavat, että ei ole todisteita ulkopuolisten lähteiden historiallisesta vaikutuksesta Uuden testamentin tekijöihin, ja useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tällainen historiallinen vaikutus kristinuskoon on täysin epätodennäköinen, koska ensimmäisen vuosisadan monoteistiset Galilean juutalaiset eivät olisi olleet avoimia mitä he olisivat pitäneet pakanallisina tarinoina.
Kristittyjen vaikutus buddhalaisuuteen
Kristillinen vaikutus buddhalaisuuteen 1800- ja 1800 -luvuilla oli pääasiassa esimerkkiä uskonnonopetuksen nykyaikaisista muodoista . Viime vuosisatojen aikana kristilliset lähetyssaarnaajat ovat vaikuttaneet moniin buddhalaisiin ryhmiin, kuten buddhalaiseen nunnaan Cheng Yeniin, jotka katolisten nunnien antaman humanitaarisen avun innoittamana päättivät, että buddhalaisten on "tehtävä enemmän kuin vain kannustettava ihmisten sielujen yksityistä viljelyä" ". Hänen teoksensa johtivat lopulta Aasian voittoa tavoittelemattoman humanitaarisen ryhmän Tzu Chin perustamiseen.
Nykyaikainen buddhalainen -kristillinen vaihto
"Pyytäkää, niin teille annetaan, etsikää ja te löydätte, kolkuttakaa, niin teille avataan. Sillä jokainen, joka pyytää, saa, ja etsivä löytää, ja kolkuttavalle se avataan. "
Gasan huomautti: ”Se on erinomaista. Se, joka sanoi sen, ei ole kaukana buddhalaisuudesta. ”
Yrittämiset lähentyä
Buddhalaisuus on saavuttanut suosiota lännessä. Alkaen kulttuuri- ja akateemisesta eliitistä 1800 -luvulla, se on nyt laajalle levinnyt länsimaisessa kulttuurissa, erityisesti 1960 -luvulta lähtien.
1900-luvulla kristilliset luostarit , kuten Thomas Merton , Wayne Teasdale , David Steindl-Rast ja entinen nunna Karen Armstrong sekä buddhalaiset luostarit , kuten Ajahn Buddhadasa , Thich Nhat Hanh ja Dalai Lama, ovat osallistuneet uskontojen väliseen vuoropuheluun buddhalaisuudesta ja Kristinusko. Tämän vuoropuhelun tarkoituksena on valaista buddhalaisuuden ja kristinuskon yhteinen perusta.
Vaikka vallitseva romanttinen näkemys buddhalaisuudesta pitää sitä aitona ja muinaisena käytännönä, länsimainen kulttuuri vaikuttaa syvästi nykyajan buddhalaisuuteen. Länsimaisen kolonialismin noustessa 1800 -luvulla Aasian kulttuurit ja uskonnot kehittivät strategioita sopeutuakseen länsimaiseen hegemoniaan menettämättä omia perinteitään. Länsimaiset keskustelut otettiin haltuunsa, ja länsimaisia polemiikkityylejä sovellettiin alkuperäiskansojen perinteiden puolustamiseen.
Lähentymisen hylkääminen
Vuonna 1989 katolinen kirkko hylkäsi uskonopin seurakunnan kautta yritykset sekoittaa joitain kristillisten ja buddhalaisten käytäntöjen näkökohtia kirjeessään "Kirje katolisen kirkon piispoille joistakin kristillisen meditaation näkökohdista". tunnetaan kristillisen meditaation näkökohtina .
Asiakirja varoittaa eroista ja mahdollisista ristiriidoista kristillisen meditaation ja itäisissä uskonnoissa, kuten buddhalaisuudessa, käytettyjen meditaatiotyylien välillä . Viitaten joihinkin buddhalaisuuden elementteihin "negatiivisena teologiana", asiakirjassa todetaan:
Toiset taas epäröivät sijoittaa tuon absoluuttisen ilman kuvaa tai käsitteitä, mikä on buddhalaiselle teorialle sopivaa, samalla tasolla kuin Kristuksen paljastama Jumalan majesteettisuus, joka kohoaa rajallisen todellisuuden yläpuolelle. Tätä varten he käyttävät "negatiivista teologiaa", joka - - kiistää sen, että tämän maailman asiat voisivat tarjota jälkiä Jumalan äärettömyydestä.
Samanlaisia varoituksia annettiin vuonna 2003 kristillisessä pohdinnassa uudesta ajasta, joka viittasi myös buddhalaisuuteen. Eteläinen baptistikonventio ilmaisi yhtäpitäviä näkymät.
Katso myös
- Barlaam ja Josaphat
- Buddhalaisuus ja länsimainen filosofia
- Buddhalaisuus lännessä
- Buddhalainen vaikutus kristinuskoon
- Buddhist-Christian Studies (lehti)
- Kristinusko Aasiassa
- Hakemisto buddhalaisuuteen liittyvistä artikkeleista
- Jeesus Sutrat
- Nestorian Stele
- Rinnakkaisuus
- Kristittyjen vaino buddhalaisia vastaan
- Maallinen buddhalaisuus