Apostolien hajaantuminen - Dispersion of the Apostles
Christian evankeliumit Markuksen ja Matteuksen sanoa, että kun Ascension Jeesuksen , hänen apostolit "lähtivät ja saarnasivat kaikkialla". Tämä on kuvattu Markuksen 16 jakeissa 19 ja 20 ja Matteuksen 28 jakeissa 19 ja 20 . Eusebiuksen mainitseman perinteen mukaan he hajaantuivat eri puolille maailmaa. Vuonna Keskiajalla liturgista juhlaa dispersion apostolien vietettiin muistoksi heidän lähetystyötä ja perustajajäsen apostolisen näkee . Tämä vuosittainen juhla pidettiin 15. heinäkuuta ja luokiteltiin suureksi kaksinkertaiseksi .
Apostolien teot , kanoninen jatko Luukkaan evankeliumissa , kuvaa levitysreiät esiintymisestä huomattavan ajan kuluttua ylösnousemus, jossa ministeriön oleskelevat Jerusalemissa ensin ja leviää sieltä aloittaen muuntamista Etiopian eunukki .
Apostolien hajaantuminen
Eusebiuksen kirkon historian kirjan 3 mukaan :
Samaan aikaan Vapahtajamme pyhät apostolit ja opetuslapset olivat hajallaan ympäri maailmaa. Perinteiden mukaan Parthia annettiin Tuomasille työalueeksi, Skytia Andreakselle ja Aasia Johannekselle, joka oli asunut siellä jonkin aikaa ja kuoli Efesoksessa. Pietari näyttää saarnanneen Pontoksessa, Galatiassa, Bithyniassa, Kappadokiassa ja Aasiassa hajottamisen juutalaisille. Ja vihdoin, kun hän oli tullut Roomaan, hänet ristiinnaulittiin pää alaspäin; sillä hän oli pyytänyt kärsimään tällä tavalla. Mitä meidän on sanottava Paavalista, joka saarnasi Kristuksen evankeliumia Jerusalemista Illyricumiin ja kärsi sen jälkeen marttyyrikuoleman Roomassa Neron johdolla? Origenes kertoo nämä tosiasiat Genesis -kommenttinsa kolmannessa osassa.
Arthur Cushman McGiffert kommentoi:
Mukaan Lipsiuksen , legendat koskee työllä apostolien eri maissa olivat kaikki alunperin yhteydessä, että niiden erottaminen on Jerusalem, joka on yhtä vanha kuin toisella vuosisadalla. Mutta tämä erottaminen tapahtui eri aikoina eri perinteiden mukaan, vaihtelevat heti ylösnousemuksen jälkeen kaksikymmentäneljä vuotta myöhemmin. Kadonnut kirja, johon Decretum Gelasii viittasi nimellä Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus , sisälsi todennäköisesti alkuperäisen perinteen ja kertomuksen apostolien kohtalosta, ja se oli luultavasti gnostilaista tai manichealaista alkuperää. Pyrkimykset saada erilaisista perinteistä luotettavia tietoja apostoleista itsestään ovat melkein täysin turhia. Eri perinteet eivät ainoastaan anna eri työtehtäviä eri apostoleille, vaan myös antavat erilaisia luetteloita apostoleista itsestään. Katso Lipsius' artikkeli Apocryphal Apostolien teot vuonna Smith ja Wace n Dict. Kristuksesta. Biog. I. s. 17 neliömetriä Nykyiset apokryfiset evankeliumit, teot, apokalypsit jne. , on käännetty julkaisussa Ante-Nicene Fathers , Voi. VIII. s. 361 neliömetriä. Lipsius sanoo, että perinteen vanhimman muodon mukaan apostolit jaettiin kolmeen ryhmään: ensiksi Pietari ja Andreas, Matteus ja Bartolomeus, joiden sanottiin saarnaneen Mustanmeren alueella ; toiseksi Tuomas, Tadeus ja Simeon, kanaanilainen, Parthiassa ; kolmanneksi, Johannes ja Filippus, Vähä -Aasiassa .
Baronius katsoi, että apostolien hajaantumisen syy oli Jaakobin, Sebedeuksen pojan, tappaminen ja Pietarin lähteminen "toiseen paikkaan", minkä Friedrich Spanheim hylkäsi.
Liturginen juhla
Ensimmäinen jäänne liturgisten juhla dispersio apostolin näkyy epäilemättä aito sekvenssi koostuu sen tietyn Godescalc (d. 1098), kun taas munkki Limburg on Haardt ; hän myös esitteli tämän juhlan Aachenissa , kun neitsytkirkon provosti. Godescalc oli Henrik IV: n seuraaja, ja on todennäköistä, että hän esitteli tämän juhlan Our Lady -kirkossa propagandavälineenä paavi Gregorius VII: tä vastaan , jonka kanssa Henry seisoi suorassa kilpailussa Investiture -kiistan aikana .
Juhlan Seuraavaksi mainitsema William Durandus , piispa Mende (Syy Div. Pois. 7.15) toisella puoliskolla 13. vuosisadalla. Otsikolla "Dimissio", "Dispersio" tai "Divisio Apostolorum" sitä juhlittiin keskiajalla Ranskassa, Espanjassa, Italiassa, matalissa maissa ja ainakin Pohjois -Saksassa. Se mainitaan myös " Pyhän Gallin luostarin palvelumääräyksessä " vuodelta 1583 juhlana "duplex miinus" . Juhlan (eli Godescalcus) tarkoituksena oli muistaa apostolien lähtöä (hajaantumista) Jerusalemista eri puolille maailmaa, ehkä noin neljätoista vuotta Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen , oletettavasti suuren tehtävän jälkeen ( Markus 16: 14–14). 20 , Matteus 28:18 - 20 ). Mukaan Durandus jotkut hänen aikalaisensa kunnia tästä juhlan "Divisio Apostolorum" The (apokryfisiä) jako on pyhäinjäännöksiä (elimet) sekä Pietarin ja Paavalin mukaan St. Sylvester .
Vuonna 1909 Frederick Holweckin tuona vuonna Katolisen tietosanakirjan 5. osassa julkaistun artikkelin mukaan jotkut lähetysseurat , Saksassa ja Puolassa , myös eräissä Englannin ja Ranskan hiippakunnissa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa pitivät juhlaa juhlallisesti. toteaa , että kirkollinen maakunnat ja St. Louis , Chicago , Milwaukee , Dubuque , ja Santa Fe .
Juhlaa ei sisällytetty Tridentiinin kalenteriin tai myöhempään yleisen roomalaisen kalenterin versioon .
Oikea toimisto tätä juhlaa varten on siirretty "Pro Aliquibus Locis" - tai "For Other Places" -palveluun. Juhlaa vietetään paikoin 15. heinäkuuta, ja sen otsikko on "Apostolien jako", jonka arvo on kaksinkertainen. Rubriikki on otettu yhteisestä toimistosta, lukuun ottamatta oikeita nocturns Matinsille, ja seuraava rukous, joka luetaan koko päivän:
OI JUMALA, joka olet halunnut saada meidät tuntemaan nimesi siunattujen apostoliesi välityksellä, anna meille armo kunnioittaa heidän ikuista kirkkauttaan omalla edistymisellämme ja samalla kunnioituksella myös edistymisellä. Herramme kautta.