Indo -Karibia - Indo-Caribbeans

Indo-Karibia
Intia Karibian yhteisö
Alueet, joilla on merkittävä väestö
 Trinidad ja Tobago 470376
(joukko väestöä)
 Guyana 297 493
(joukko väestöä)
 Yhdysvallat 232817 ( indokaribialaiset amerikkalaiset )
 Alankomaat 200 000
 Suriname 148443
(joukko väestöä)
 Jamaika 100 000
 Martinique 37 530
 Guadeloupe 36 011
 Ranskan Guayana 12 000
 Belize 7600
 Saint Vincent ja Grenadiinit 5900
 Saint Lucia 5200
 Puerto Rico 4100
 Barbados 4000
 Grenada 3900
 Saint Kitts ja Nevis 1500
 Britannian Neitsytsaaret 1100
Kieli (kielet
Siirtokielet :
Intian kielet :
Uusimpien maahanmuuttajien kielet :
Uskonto
Enemmistö :
Merkittävä vähemmistö :
Muu vähemmistö :
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät

Intian ja Karibialla tai Intian Caribbeans ovat Intian ihmisiä on Karibialla jotka ovat jälkeläisiä jahaji Intian indentured työntekijöille tuomat Britannian , Hollannin ja Ranskan aikana siirtomaa-ajan puolivälin 19th century jo 20-luvulla. Vähemmistö on intiaanien tai muiden eteläaasialaisten jälkeläisiä, jotka muuttivat yrittäjiksi, liikemiehiksi, insinööreiksi, lääkäreiksi jne. 1900-luvun puolivälistä lähtien.

Suurin osa indokaribialaisista asuu englanninkielisissä Karibian maissa, hollanninkielisessä Surinamessa ja Ranskan merentakaisissa departementteissa Guadeloupessa , Martiniquessa ja Ranskan Guayanassa , pienempi määrä muissa Karibian maissa ja muuttoliikkeen jälkeen Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa .

Indo-Karibiaa voidaan kutsua myös nimellä Itä-Intia , Itä-Intian länsi-intiaanit , Hindustani , Girmitya tai Jahaji . Coolie on halventavampi tapa viitata Indo-Karibiaan, ja sitä pidetään pejoratiivisena .

Alaryhmät

Lihavoitu korostaa tärkeitä Indo-Karibian alaryhmiä
Karibian saaret

Manner -Karibia

Ensisijainen indokaribialainen diaspora

Toissijaiset/siirtotyöläiset Indo-Karibian diaspora

Osittain indokaribialaista alkuperää olevat sekalaiset etniset ryhmät

Siirtohistoria

Indokaribialaiset 1800-luvulla juhlivat intialaista kulttuuria Länsi-Intiassa tanssin ja musiikin kautta.

Vuodesta 1838-1917, yli puoli miljoonaa intialaista entisen Britannian Raj tai brittiläisen Intian ja Colonial Intia , vietiin kolmetoista mantereen ja saaren kansojen Karibian kuin indentured työntekijöitä vastaamaan kysyntään sokeriruokoviljelmä työvoiman jälkeen orjuuden poistamisen .

Sokeriruokoistutukset 1800 -luvulla

Theodore Brayn 1800-luvun litografia, joka esittää työntekijöitä, jotka keräävät sokeriruokoa Karibian istutuksella; oikealla on eurooppalainen valvoja.

Aivan kuten puuvilla , sokeriruokoistutukset kannustivat laajamittaiseen orjuuteen ja pakkomuuttoon 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa.

Vuoden 1833 orjuuden poistamislain hyväksymisen jälkeen monet aiemmin orjuutetut jättivät orjansa. Tämä loi taloudellisen kaaoksen eurooppalaisille viljelijöille Karibialla ja Intian valtamerellä. Kova työ kuumissa, kosteissa tiloissa vaati säännöllistä, oppivaista ja matalapalkkaista työvoimaa, mikä johti Intian puristusjärjestelmän luomiseen . Intian huonot taloudelliset olosuhteet saivat monet intiaanit etsimään työn lähteitä. Tässä järjestelmässä intiaanit vietiin brittiläisiin, ranskalaisiin ja hollantilaisiin siirtomaihin ympäri maailmaa, myös Karibialla, työskentelemään käteisviljelyviljelyillä .

Ensimmäiset alukset, jotka kuljettivat sokeriruo'onviljelmille ryöstettyjä työntekijöitä, lähtivät Intiasta vuonna 1838 Karibian alueelle. Itse asiassa kaksi ensimmäistä laivatilausta intiaanit saapuivat British Guyanaan (nykypäivän Guyanaan ) 5. toukokuuta 1838 Whitbyn ja Hesperuksen alukselle. Nämä alukset olivat lähteneet Kalkutasta. Sokeriruo'on aiheuttamien muuttojen alkuvuosikymmeninä intialaistyöntekijöiden työolot olivat kurjat, mikä johtui suurelta osin viljelijöiden hoidon puutteesta. Kaikista sopimusrikkomuksista seuraa automaattisia rikosoikeudellisia seuraamuksia ja vankeutta. Monet heistä tuotiin petollisesti pois kotimaastaan. Monille sisämaan alueilta, jotka olivat yli tuhannen kilometrin päässä merisatamista, luvattiin työpaikkoja, heille ei kerrottu työstä, johon heidät palkattiin, tai että he lähtisivät kotimaastaan ​​ja yhteisöistään. He olivat hälinässä odottavien alusten kyydissä, valmistautumatta pitkälle ja raskaalle neljän kuukauden merimatkalle. Näitä sokeriruokoviljelmiä tutkiva erityistuomari Charles Anderson kirjoitti siirtomaa -sihteerille ja julisti, että muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta ryöstettyjä työläisiä kohdellaan erittäin ja epäoikeudenmukaisesti; Eurooppalaiset istutuskoneet pakottivat töitä sokeriruokotiloilla niin ankarasti, että maahanmuuttajien rappeutuvia jäänteitä löydettiin usein sokeriruokokentiltä. Jos ryhtynyt työläiset protestoivat ja kieltäytyivät työskentelemästä, istutuskoneet eivät maksaneet tai ruokkineet heitä.

Sokeriruokoistutusten aiheuttamat muuttoliikkeet johtivat etnisesti merkittävään intiaanien läsnäoloon Karibialla. Joillakin saarilla ja maissa nämä indokaribialaiset siirtolaiset muodostavat nyt merkittävän osan väestöstä. Sokeriruokoistutukset ja intialaista alkuperää olevat kansalaiset menestyvät edelleen Guyanan , aiemmin Brittiläisen Guayanan , Jamaikan , Trinidadin ja Tobagon , Martiniquen , Ranskan Guayanan , Guadeloupen , Grenadan , St.Lucian , St.Vincentin , St.Kittsin , St. Croix , Suriname ja Nevis . Joidenkin arvioiden mukaan yli 2,5 miljoonaa ihmistä Karibialla on intialaista alkuperää. Monet ovat etnisesti sekoittuneet muualta maailmasta saapuviin maahanmuuttajiin ja luoneet ainutlaatuisen synkretisen kulttuurin.

Vaikka tuotanto keskittyi Karibialle, sokeriruo'on tuotannolla oli merkittävä rooli toista maailmansotaa edeltäneessä maailmanlaajuisessa politiikassa ja väestöliikkeissä. Esimerkiksi Ranska neuvotteli Ison -Britannian kanssa ja johti vuonna 1860 annettuun lakiin XLVI, jonka mukaan suuri joukko intialaisia työläisiä tuotiin sokeriruokoviljelmiin Karibian alueen ranskalaisille siirtomaille . Myös Alankomaiden Karibian siirtokunnat hyötyivät intialaisista työläisistä.

Intialaisten naisten saapuminen Karibialle

Karibialle tulevien naisten ja miesten intiaanien suhde oli monien vuosien ajan erittäin alhainen, 3: 100 vuonna 1938. Intian hallitus ja siirtomaa -toimisto perustivat kiintiöjärjestelmän, joka määräsi kuinka monta intialaista naista tuli Karibialle. Vuonna 1870 kiintiö vaati 40 intialaista naista jokaista 100 intialaista miestä kohden, jota ei usein täytetty. Kaiken kaikkiaan vain 25% kaikista Karibialle muuttaneista intiaaneista oli naisia. Oli useita syitä siihen, että intialaisnaisia ​​oli vähemmän kuin miehiä.

Agenttien oli kalliimpaa palkata intialaisia ​​naisia ​​kuin miehiä, koska monet intialaiset naiset eivät halunneet lähteä Intiasta. Intiassa oli sosiaalisesti hyväksyttävämpää, että miehet muuttivat ja etsivät työtä. Naisia ​​ei kannustettu tekemään samoin. Toinen tekijä, joka esti intialaisia ​​naisia ​​menemästä Karibialle, oli saapuessa suoritettu invasiivinen lääkärintarkastus, johon kuului sukupuolielinten tarkastus. Monet naiset eivät halunneet käydä tässä tutkimuksessa, ja monet miehet eivät olisi halunneet tämän tapahtuvan vaimolleen.

Lisäksi siirtomaavallat Karibialla eivät alun perin olleet kiinnostuneita vakuuttamaan intialaisia ​​naisia ​​muuttamaan. Kolonialistit pitivät pahoinpitelyä väliaikaisena korvaajana orjuutettujen afrikkalaisten aikaisemmin tekemälle työlle. Heidän tavoitteenaan oli käyttää intialaisia ​​miehiä työhön. He eivät halunneet intialaisten perustavan perheitä Karibialla, mikä vahvistaisi intialaisen kulttuurin ja ihmiset pysyvänä läsnäolona Karibialla, mikä heikentäisi sulkujärjestelmän valtaa hallita kaikkia työntekijöiden elämän osa -alueita ja pakottaa heidät alistumaan.

1800 -luvun lopulla politiikka muuttui. 1880 -luvun lopulla sokeriteollisuudessa kilpaili eurooppalainen juurikassokeri, ja siirtomaahallitus tiesi, että vakiintuneen, liikkumattoman intialaisryhmän käyttäminen työvoimana olisi erittäin kannattavaa ja edullista sokeriteollisuuden hallitsemisessa. Intialaisten kannustaminen pysymään Karibialla myös leikkasi kustannuksia, joita tarvitaan intialaisten palauttamiseksi takaisin Intiaan. Kun indentureships päättyi, intialaiset miehet, jotka olivat tulleet töihin ryhtymään työhön, saivat pieniä maa -alueita asuttamisen edistämiseksi. Toinen tapa kannustaa asuttamista oli kannustaa enemmän intialaisia ​​naisia ​​muuttamaan maahan, koska siirtomaa ei enää lannistanut pysyvää asutusta.

Intialaiset naiset, jotka värvättiin ja muutettiin Karibialle, olivat suurimmaksi osaksi naimisissa olevia naisia ​​aviomiehensä kanssa, naimattomia naisia, naisia, jotka olivat olleet leskiä, ​​naisia, jotka yrittivät paeta köyhyyttä, ja naisprostituoituja Kalkutan ja Chennain kaupungeista, joita silloin kutsuttiin Madrasiksi . Indenture -järjestelmän mukaan naimisissa olevat intialaiset naiset vapautettiin istutuksista ja istutuslaitoksilta vaadittiin sairaanhoitoa ja annoksia. Siirtomaahallitus ei kuitenkaan tunnustanut hindu- tai muslimiavioliittoja vasta 1940 -luvulla, joten monet naimisissa olevat naiset luokiteltiin sinkkuiksi eivätkä saaneet naimisissa oleville naisille annettuja etuja. Naimisissa olevat naiset, joiden ei tarvinnut työskennellä pelloilla, huolehtivat lapsista ja kuluista. Työssä käyville naisille maksettiin vähemmän palkkaa kuin miehille.

Toisen maailmansodan jälkeiset suuntaukset

Intialaiset yrittäjät työskentelivät vuosikymmenien ajan pienistä palkoista Alankomaiden Itä -Intian sokeriruokoviljelmillä. Tässä Tropenmuseum Royal Tropical Institute -kuvassa näkyy kaksi indokaribialaista ihmistä, jotka kävelevät hollantilaisen insinöörin taloa kohti Karibian sokeriruo'on istutuksella.

Suurin osa englanninkielisillä Karibialla asuvista intiaaneista tuli Itä- Uttar Pradeshista ja Länsi- Biharista, jotka ovat enimmäkseen hindinkielisiä , kun taas Guadeloupeen ja Martiniqueen tuodut olivat suurelta osin Andhra Pradeshista ja Tamil Nadusta . Noin kaksikymmentä prosenttia (20%) osallistuneista oli tamileja ja teluguksia erityisesti Trinidadissa ja Tobagossa sekä Guyanassa .

Vähemmistö muutti muualta Etelä-Aasiasta , mukaan lukien nykyinen Pakistan ja Bangladesh .

Indokaribialaiset muodostavat Guyanan, Trinidadin ja Tobagon sekä Surinamen suurimman etnisen ryhmän .

Ne ovat Jamaikan , Grenadan, Saint Vincentin ja Grenadiinien , Saint Lucian , Martiniquen ja Guadeloupen toiseksi suurin ryhmä .

Pieniä yhteisöjä on myös Anguillassa , Antiguassa ja Barbudassa , Bahamassa , Barbadoksella , Belizessa , Ranskan Guayanassa , Panamassa , Dominikaanisessa tasavallassa , Puerto Ricossa ja Alankomaiden Antilleilla . Haitissa on myös pieniä ryhmiä, joissa niitä kutsutaan joskus virheellisesti "mulattoiksi".

Nykyaikainen muuttoliike

Nykyajan Intiasta tulevia maahanmuuttajia (lähinnä Sindhin kauppiaita) löytyy Saint-Martin / Sint Maartenista , St. Thomasista , Curaçaosta ja muilta verovapailla kaupallisilla saarilla, joilla he harjoittavat liiketoimintaa. Muut indokaribialaiset polveutuvat myöhempien siirtolaisten joukosta, mukaan lukien intialaiset lääkärit, gudžarati- liikemiehet ja siirtolaiset Keniasta ja Ugandasta .

Diaspora

Indokaribialaiset ovat muuttaneet Yhdysvaltoihin , Kanadaan , Alankomaihin , Ranskaan , Yhdistyneeseen kuningaskuntaan , Irlantiin ja muihin Karibian ja Latinalaisen Amerikan osiin

Kulttuuri

Monet Karibian saaret juhlia perinteinen intialainen festivaaleilla, kuten Diwali , kuten tässä Divali Nagar koristeet Trinidad ja Tobago.
Temppeli meressä
26-metrinen Hanuman- murti Carapichaimassa , joka on hindujen ja indo-Trinidadian kulttuurin tunnettu keskus; se on suurin Hanumanin patsas Intian ulkopuolella
Vaidic Mandirin keskusta Georgetownissa, Guyanassa
Moskeija Keizerstraat
Katso myös: Hindulaisuus Länsi-Intiassa , Luettelo Trinidadin ja Tobagon hindutempeleistä ja indokaribalaista musiikkia

Intensiiviset intiaanit ja heidän jälkeläisensä ovat aktiivisesti osallistuneet adoptoitujen alueidensa kehitykseen monista vaikeuksista huolimatta.

Muistojuhla

Viime vuosina yritykset muistaa Intian läsnäoloa ja panoksia ovat toteutuneet:

Intian Tulopäivänä on loma vietetään 30 toukokuu vuonna Trinidad ja Tobago vuosittain 1990-luvulta lähtien. Sitä juhlittiin ensin Trinidadissa ja Tobagossa ja sitten muissa maissa, joissa oli merkittäviä intialaisia ​​ihmisiä, joiden esi -isät tulivat indentereiksi työntekijöiksi . Se muistetaan ensimmäinen uutuuksista Intiasta ja Trinidad ja Tobago , 30. toukokuuta, 1845 laivalla Fatel Razack

Vuonna 1995 Jamaika alkoi juhlia intiaanien saapumista Old Harbour Bayyn, St. Catherine Parishiin 13. toukokuuta.

Vuonna 2003 Martinique juhli Intian saapumisen 150 -vuotispäivää. Guadeloupe teki saman vuonna 2004. Nämä juhlat eivät olleet vain intialaisen vähemmistön tosiasia, vaan Ranskan ja paikallisten viranomaisten virallinen tunnustus heidän integroitumisestaan ​​ja laaja-alaisesta panoksestaan ​​eri aloilla, kuten maataloudessa, koulutuksessa ja politiikassa. monipuolistamiseen kulttuurin Creole kansojen . Näin ollen näiden kahden saaren monikansallisen väestön huomattava osallistuminen oli näissä tapahtumissa.

Lucia ja monet Karibian maat ovat omistaneet muistopäiviä tunnustaakseen Indo-Karibian väestön saapumisen ja tärkeän panoksen. Lucia juhlii Indo-Karibian perintöä 6. toukokuuta. Muita päiviä, jolloin Intian saapumispäivää vietetään Karibialla, ovat 5. toukokuuta (Guyana), 10. toukokuuta (Jamaika), 30. toukokuuta (Trinidad ja Tobago) ja 1. kesäkuuta (St. Vincent) ja 5. kesäkuuta (Suriname).

Indokaribian media - Kanada

Torontossa on kolme Indo-Karibian sanomalehteä:

  • Indo -Karibian maailma - on ollut olemassa 25 vuotta
  • Caribbean Xpress - on ollut olemassa viisi vuotta
  • Indo -Caribbean Times - olemassa noin kaksi vuotta; lakkasi julkaisemasta yhden sen perustajajäsenen kuoleman jälkeen huhtikuussa 2010

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

  • Indo-Caribbean Alliance, Inc.- 501 (c) 3 voittoa tavoittelematon järjestö, joka tarjoaa palveluja ja asianajotoimintaa New Yorkin kasvavalle Indo-Karibian yhteisölle
  • Jahajee Sisters: Empowering Indo-Caribbean Women -Indo-Karibian naisten johtama liikettä rakentava organisaatio, joka on sitoutunut taistelemaan sukupuoleen perustuvaa väkivaltaa vastaan ​​ja puolustamaan lisääntymisoikeutta. Jahajee Sisters edistää solidaarisuutta ja vaikutusmahdollisuuksia vuoropuhelun, taiteiden, johtamisen kehittämisen ja ruohonjuuritason järjestämisen kautta.
  • Etelä-Aasian Indentured Labor-Online Archive of Research and Resources- online-arkisto ja elävä opetusohjelma, joka sisältää intialaisia ​​indenenssiä koskevia tekstipohjaisia ​​resursseja.
  1. ^ Gupta, Bashabi (2011). "Intialainen diaspora Yhdysvalloissa: aivovuoto tai voitto?". Diasporan tutkimukset . 5 (1): 139–154. ISSN  0973-9572 .