Nouvelle -teologia -Nouvelle théologie
| Osa sarjan on |
Paavi Benedictus XVI: n teologia |
|---|
 |
Nouvelle théologie (ranskaksi "uusi teologia") on katolisen teologian ajattelukoulu,joka syntyi 1900-luvun puolivälissä, erityisesti tiettyjen ranskalaisten ja saksalaisten teologien piirien keskuudessa. Yhteisenä tavoitteena näiden teologien oli perusteellista uudistusta ylivoima katolisen teologian mukaan neo-scholasticism , joka oli johtanut ylivoima opetuksen scholastically vaikutteita käsikirjoja, kritiikki modernismin kirkon ja puolustuskannalle kohti ei-katolinen uskontoja. Liikkeen vaikutus oli tärkeä vastakohtana laajalle levinneelle katolisen ajattelun uuskoolismille, erityisesti sen vaikutuksen ansiosta Vatikaanin II kirkolliskokouksessa aloitettuihin uudistuksiin.
Alkuperät
Myöhään yhdeksästoista ja alkupuoliskolla kahdennenkymmenennen vuosisadan (varsinkin esittämisen jälkeen encyclical Aeterni Patris by Leo XIII vuonna 1879), roomalaiskatolinen ajatus hallitsi neo-skolastista ajattelun muodoista. Tämä vastasi modernistista teologiaa ja vaati jäykkää sitoutumista 13. vuosisadan ajattelijan Thomas Aquinasin ajatukseen, menetelmiin ja periaatteisiin . Tämä määräävä asema tuli erityisen selväksi 1900-luvun alussa, mistä esimerkkinä oli paavi Pius X : n antama modernistinen vala ja 1910, ja vuonna 1914 julkaistu 24 tomistista teesiä, jotka oli opetettava kaikissa korkeakouluissa perustekijöinä teologiasta.
Uuskoolisuuden hallitsevuuden kyseenalaistamisen juuret voidaan jäljittää 1920-luvulta lähtien tehtyyn työhön. Joitakin ranskalaisia jesuiitta -tutkimuksia, jotka tehtiin maanpaossa Ore Placessa , Hastingsissa , vuosina 1906–1926, voidaan pitää nouvelle -teologian edeltäjinä . Kuitenkin itse nouvelle théologie -liike liittyy yleensä ajanjaksoon 1935-1960. Liike sen alkuvaiheessa (eli 1930 -luvulla ja 1940 -luvun alussa) liittyy myös erityisesti ranskan kieleen, toisin kuin seminaarinopetuksessa käytetty latina tällä hetkellä.
Teologit, jotka nykyään tunnistetaan nouvelle théologien pilareiksi, etsivät "hengellistä ja älyllistä yhteyttä kristinuskoon sen tärkeimmissä hetkissä, jotka on välitetty meille klassisissa teksteissämme, ehtoollista, joka ravitsisi, virkistäisi ja virkistäisi 1900-luvun katolilaisuutta". Tämän saavuttamiseksi he kannattivat "paluuta kristillisen uskon lähteisiin": nimittäin pyhiä kirjoituksia ja kirkon isien kirjoituksia . Tämä menetelmämuutos tunnetaan sen ranskalaisesta nimestä ressourcement ("paluu lähteisiin"). Nimi "uusi teologia" oli vastustajien antama pilkkaa. Samalla liike omaksui systeemisen avoimuuden vuoropuheluun nykymaailman kanssa teologisista kysymyksistä. He kehittivät myös uutta kiinnostusta raamatulliseen eksegeesiin , typologiaan , taiteeseen, kirjallisuuteen ja mystiikkaan .
Kritiikki
Kehittyvä liike sai kritiikkiä 1940 -luvun lopulla ja 1950 -luvulla. Ensimmäisen hyökkäyksen teki vaikutusvaltainen dominikaaninen teologi Reginald Garrigou-Lagrange vuoden 1946 kiistanalaisessa artikkelissa Angelicum- lehdessä . Vaikka liikkeen teologit yleensä pitivät parempana kutsua liikeään resurssiksi , kun he palasivat alkuperäiseen patristiseen ajatukseen, Garrigou-Lagrange väitti, etteivät he "palanneet lähteisiin" vaan poikkesivat katolisen pitkäaikaisesta teologisesta perinteestä. Kirkko loi siten "oman uuden teologian", joka hänen mukaansa oli lähinnä modernismia naamioituina. Vaikka toinen kirjailija Pietro Parente oli käyttänyt termiä "teologia nuova" vuonna 1942, etiketti levisi laajalti Garrigou-Lagrangen artikkelista.
Esseessään Angelicumissa Garrigou-Lagrange lainaa Henri Bouillardia sanomalla: "Pyhän Thomasin käyttämät ajatukset ovat yksinkertaisesti teologiaan soveltuvia aristotelilaisia käsityksiä ... Luopumalla Aristotelilaisesta järjestelmästä, moderni ajatus hylkäsi ideat, suunnittelun ja dialektiset vastakohdat, jotka se oli järkevää vain tämän järjestelmän toimintoina. " Siten Garrigou-Lagrange kysyy: "Kuinka sitten lukija voi välttyä johtopäätökseltä, nimittäin, että koska se ei ole enää ajankohtaista, Pyhän Tuomaan teologia on väärä teologia? ... Lisäksi miten" muuttumaton totuus " säilyttää itsensä, jos kaksi käsitettä, jotka yhdistävät verbi olla, ovat olennaisesti muuttuvia tai muuttuvia? "
Tämän jälkeen paavi Pius XII kehitti monia näistä nouvelle -teologian ideoita koskevasta kritiikistä vuonna 1950 julkaistussa tietosanakirjassaan Humani generis . Nämä hylkäävät esimerkiksi perinteiset dogmaattiset muotoilut, jotka ovat syntyneet koko kirkon historiassa skolastisen teologian seurauksena, tulkitsevat katolisen dogman uudelleen tavalla, joka on ristiriidassa perinteiden kanssa, joutuvat dogmaattisen relativismin virheeseen ja kritisoivat raamatullisia tekstejä tavalla, joka poikkesi edeltäjiensä [lähde?] (lähinnä Leo XIII) esittämistä raamatullisen hermeneutiikan periaatteista . Pius XII varoitti, että liike lähestyi modernismin virhettä, harhaoppia, jonka Pius X tuomitsi jyrkästi vuonna 1907. [lähde?]
Ideoita
Vaikka nouvelle- teologiaan liittyvillä teologeilla oli vastustajiensa kokonaisuus, heillä oli laaja valikoima etuja, näkemyksiä ja menetelmiä, eivätkä he itse olleet koordinoitua ryhmää. Myöhemmässä kirjoituksessaan Yves Congar , Henri de Lubac ja Henri Bouillard kiistivät kaikki, että nouvelle -teologia olisi kaikkea muuta kuin vastustajien rakenne. Liikkeen myöhemmät tutkimukset [mitkä?] Ovat kuitenkin viitanneet siihen , että nouvelle -teologian kirjoittajien välillä oli joukko yhteisiä piirteitä . Nämä sisältävät:
- Taipumus omistaa arvoinen paikka historialle teologisessa pyrkimyksessä.
- Positiivisen teologian vetoomus .
- Kriittinen asenne uuskoolismiin.
Teologit liittyy yleensä nouvelle Theologie ovat Henri de Lubac (jonka ideat uskottiin on tuomittu Humani Generis paavi Pius XII de Lubac kuitenkin vaati, että Humani Generis eivät vaikuttaneet häneen opillisesti), Pierre Teilhard de Chardin (joka vastusti perinteistä oppia Aadamin ja Eevan historiallisesta olemassaolosta), Hans Urs von Balthasar (joka sanoi, että meillä voi olla "kohtuullista toivoa", että kaikki pelastuvat), Yves Congar (joka puolusti otsikoita "Co-Redemptrix") ja "Kaikkien armojen välittäjä " Neitsyt Marialle), Karl Rahner (joka loi "anonyymien kristittyjen" modernistisen teorian ja kielsi osittain Marian neitsyyden ), Hans Küng (joka kiisti paavin erehtymättömyyden), Edward Schillebeeckx , Marie -Dominique Chenu , Louis Bouyer , Jean Danielou , Jean Mouroux , Henri BOUILLARD, ja Joseph Ratzinger (myöhemmin Paavi Benedictus XVI).
Vatikaanin toinen kirkolliskokous
Tämän ajattelukoulun teologeilla oli merkittävä vaikutus Vatikaanin toisen kokouksen (1962–1965) katolisen kirkon toteuttamiin uudistuksiin . Neuvoston seurauksena liike jakautui kahteen leiriin, jotka jakautuivat käytännössä vasempaan ja oikeaan siipeen, neuvoston tulkinnan ja täytäntöönpanon vuoksi, ja Rahner, Congar, Schillebeeckx, Küng ja Chenu perustivat progressiivisemman teologisen lehden Concilium vuonna 1965 ja de Lubac, Balthasar, Ratzinger ja muut teologisen Communio -lehden perustaneet vuonna 1972.
Huomautuksia
Viitteet
Alaviitteet
Bibliografia
- Boersma, Hans (2009). Nouvelle -teologia ja sakramenttien ontologia: paluu mysteeriin . Oxford: Oxford University Press.
- Garrigou-Lagrange, Reginald (1998). "Mihin uusi teologia johtaa meidät?" . Katolinen perheuutisten uudelleentulosarja (309). Niagaran putoukset, New York . Haettu 30. joulukuuta 2018 .
- Grumett, David (2011). " Nouvelle Théologie ". Julkaisussa McFarland, Ian A .; Fergusson, David A. S .; Kilby, Karen ; Torrance, Iain R. (toim.). Cambridgen kristillisen teologian sanakirja . Cambridge, Englanti: Cambridge University Press. s. 348–349. doi : 10.1017/CBO9780511781285.015 . ISBN 978-0-511-78128-5.
- Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie - Uusi teologia: modernismin perijä, Vatikaanin II edeltäjä . Lontoo: T&T Clark. ISBN 978-0-567-29991-8.
Lue lisää
- Flynn, Gabriel; Murray, Paul D., toim. (2011). Resurssi: Liike uudistumista varten 1900-luvun katolisessa teologiassa . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199552870.001.0001 . ISBN 978-0-19-955287-0.
- Garrigou-Lagrange, Reginald . "Humanistisen tietosanakirjan rakenne " . Kääntäjä Aversa, Alan. Alan Aversa . Haettu 30. joulukuuta 2018 .
- Greenstock, David L. (1950). "Tomismi ja uusi teologia" (PDF) . Thomisti . 13 (4): 567–596. doi : 10.1353/tho.1950.0002 . ISSN 0040-6325 . S2CID 171538467 . Haettu 30. joulukuuta 2018 .
- Heers, Peter (2015). Vatikaanin II kirkollinen remontti: ortodoksinen tutkimus Rooman ekumenisesta teologiasta kasteen ja kirkon suhteen . Simpsonville, Etelä -Carolina: Leikkaamaton Mountain Press. ISBN 978-618-81583-1-3.
- Kerr, Fergus (2010). "Katsaus Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Vatikaanin II edeltäjä, Jürgen Mettepenningen" (Flash) . Tabletti . Voi. 264 nro 8864. Lontoo. s. 24. ISSN 0039-8837 . Haettu 30. joulukuuta 2018 .
- Kirwan, Jon (2018). Avant-Garden teologinen sukupolvi: Nouvelle Théologie ja Ranskan nykyaikaiskriisi . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/oso/9780198819226.001.0001 . ISBN 978-0-19-881922-6.
- Pius XII (1950). Humani generis . Vatikaani: Libreria Editrice Vaticana . Haettu 30. joulukuuta 2018 .