Sephardic Bnei Anusim - Sephardic Bnei Anusim

Sephardic Bnei Anusim ( hepreaksi : בני אנוסים ספרדיים , heprea ääntäminen:  [bne anusim sfaradijim] , palaa "Children [on] pakottaneet [muunnettu] Espanja [juutalaisten]) on moderni termi, jota käytetään määrittelemään nykyajan kristillinen jälkeläiset arviolta neljännesmiljoona 15-luvun sefardijuutalaiset jotka pakotettu tai pakotetaan kääntymään ja katolisuuden aikana 14 ja 15-luvulla Espanjassa ja Portugalissa. valtaosa conversos pysyi Espanjassa ja Portugalissa, ja heidän jälkeläisiään, jotka numero miljoonat, asuvat molemmissa maissa. Pieni vähemmistö muuttaneista keskusteluyhteisöistä päätti yleensä muuttaa kohteisiin, joissa sefardilaisia ​​yhteisöjä oli jo olemassa, erityisesti ottomaanien valtakuntaan ja Pohjois -Afrikkaan, mutta myös suvaitsevaisempiin kaupunkeihin Euroopassa, joissa monet Heistä palasi heti juutalaisuuteen. d todistaa, että heillä ei ollut äskettäisiä muslimien tai juutalaisten esivanhempia, joiden sallittiin matkustaa uuteen maailmaan. Mutta Espanjan jatkuva siirtolaisuus Latinalaiseen Amerikkaan aina 1900 -luvulle asti johti siihen, että monilla latinalaisamerikkalaisilla oli Converson syntyperä samalla tavalla kuin monilla nykyajan espanjalaisilla.

Bnei Anusim -konsepti on saavuttanut jonkin verran suosiota latinalaisamerikkalaisessa yhteisössä Amerikan lounaisosassa sekä Latinalaisen Amerikan maissa. Tuhannet latinalaisamerikkalaiset ovat ilmaisseet uskovansa olevansa keskustelujen jälkeläisiä ja monet heistä ovat ilmaisseet haluavansa palata juutalaisuuteen. Tällainen halu voidaan luultavasti ymmärtää sekä Latinalaisen että Anglo-Amerikan monimutkaisessa identiteettipolitiikassa ja niiden vuorovaikutuksessa sosiaalisen liikkuvuuden kanssa. Usko käänteiseen identiteettiin perustuu yleensä muistiin perhekäytännöistä, jotka saattavat muistuttaa juutalaisten tapoja ja uskontoa koskevia käsityksiä. Lisäksi jotkut ovat suorittaneet sukututkimusta Internetissä ja tutkineet julkisesti saatavilla olevaa populaatiogenetiikkaa ja atDNA -analyysiä johtamalla he johtopäätöksiin.

2000 -luvun alusta lähtien yhä useampi [sefardilainen] Benei Anusim on perustettu Brasiliaan, Kolumbiaan, Costa Ricaan, Chileen, Ecuadoriin, Meksikoon, Dominikaaniseen tasavaltaan, Venezuelaan ja itse Sefaradiin ( Iberia ) "järjestäytyneinä ryhminä" . " Jotkut näiden yhteisöjen jäsenet ovat muodollisesti palanneet juutalaisuuteen , ja heistä on tullut toimivia julkisten juutalaisten yhteisöjä .

Vaikka kääntyminen juutalaisuuteen näiden yhteisöjen keskuudessa on suurelta osin kysymys henkilökohtaisesta uskosta ja kiinnostuksesta, ja kaikki tiedot juutalaisten syntyperästä ovat yleensä kadonneet viimeisen neljän vuosisadan aikana, on olemassa kaksi erityistä poikkeusta: Espanjan Mallorcan saaren Xueta -yhteisö ja Marrano yhteisö Belmonte Portugalissa. Molemmat yhteisöt ovat harjoittaneet endogaamia sukupolvien ajan, mikä on säilyttänyt tietoisuuden juutalaisesta perinnöstään. Xuetan tapauksessa he kärsivät myös sosiaalisesta leimautumisesta ja syrjinnästä pitkälle 1900 -luvulle heidän käänteisen alkuperänsä vuoksi.

Jewish Agency for Israel arvioi Sephardic Bnei Anusim väestön numero miljoonia. Vaikka he ovat vähiten näkyvissä sefardilaisista jälkeläisistä, sefardilaiset Bnei Anusimit ylittävät juutalaisiin integroituneet sefardilaiset juutalaiset kollegansa, jotka koostuvat itäisistä , Pohjois-Afrikkalaisista ja entisistä Länsi-Sefardeista . Jopa 20 prosentilla Espanjan ja Portugalin väestöstä ja vähintään 10 prosentilla Latinalaisen Amerikan Iberian polveutuvasta väestöstä arvioidaan olevan ainakin jonkin verran sefardilaisia ​​juutalaisia ​​syntyperiä (90 prosentilla Latinalaisen Amerikan nykyaikaisesta väestöstä on ainakin osittainen Iberian syntyperä. criollot , mestizot ja mulattot ), Sephardic Bnei Anusimin populaation koko (67,78 miljoonaa) ei ole vain useita kertoja suurempi kuin juutalaisten integroituneiden sefardien alaryhmien yhteenlaskettu väestö, mutta myös yli neljä kertaa koko koko maailman juutalaisväestö. Jälkimmäinen käsittää ashkenazi -juutalaiset , Mizrahi -juutalaiset ja monet muut pienemmät ryhmät .

Tila

Halakha

Juutalaisten uskonnollisen lain, joka tunnetaan myös nimellä halakha , mukaan useimmat uskonnolliset viranomaiset eivät automaattisesti tunnista Sephardic Bnei Anusimin juutalaista asemaa kollektiivisena ryhmänä kahdesta syystä. Ensinnäkin sukupolvien välistä etäisyyttä koskevien kysymysten vuoksi ja toiseksi niiden kysymysten vuoksi, jotka liittyvät katkeamattoman suoran äidin juutalaisen suvun todistamiseen, mikä on välttämätöntä ortodoksisen tunnustamisen kannalta. Kuitenkin on olemassa "paluun" polku yksilöille, josta on kirjoitettu HaRav Mordechau Eliahun (siunatun muistin) kirjeessä vuonna 1995, ja hänen luomansa virallinen "paluutodistus", joka on ollut käytössä.

Mitä tulee ensimmäiseen numeroon, on kulunut monia sukupolvia Sephardic Bnei Anusimin anusim -esi -isien pakotetun kääntymisen jälkeen. Riippuen juutalaisten laillisista päätöksistä, suurin sukupolvien välinen etäisyys hyväksyä juutalaisiksi (ilman muodollisen kääntymisen/kääntymisen vaatimusta) on 3-5 sukupolvea anusimista esi -isästä, joka joutui kääntymään juutalaisuudesta katolilaisuuteen.

Mitä tulee toiseen kysymykseen, rabbiinisessa juutalaisuudessa henkilön juutalainen asema määritetään kahdella tavalla:

  • juutalainen kääntymyksen kautta, jos hän on henkilökohtaisesti käynyt muodollisen kääntymisen juutalaisuuteen , tai
  • synnynnäinen Juutalainen, jos hän / hän syntyi katkeamaton suoran äidin juutalaisen linjaa , joka on
    • juutalainen sukulinja ab initio ("alusta", muinaisista ajoista lähtien polveutuneena israelilaisesta -era heprealaisesta naisesta), tai
    • juutalainen suku, jonka vakiintunut naispuolinen esi-isä muodollisesti kääntyi juutalaisuuteen ja jonka katkeamattomat suorat juutalaiset äidin sukua olevat jälkeläiset käsittävät vain hänen kääntymyksensä jälkeen syntyneet lapset (ja vain hänen käännynnäisten jälkeläistensä äidinsukuiset jälkeläiset).

Myös viime aikoina paluumuuttajille, jotka ilmestyivät Beit Dinin luo todistaakseen todisteet äidin naispuoliseen sukuun juutalaisista esi -isistä.

Siten lapsen (miehen tai naisen) luonnostaan ​​syntynyt juutalainen asema tulee äidiltään äidin suoran sukujuurensa kautta. Sephardic Bnei Anusimin anusimien esi -isien pakotetun kääntymisen jälkeen kuluneiden sukupolvien lukumäärän seurauksena todennäköisyys rikkoa suora äidin juutalainen sukulinja tuona aikana (tai vaikeus tuottaa toisin todistavia asiakirjoja) estää Luonnollisesti syntyneen juutalaisuuden luominen suurimmalle osalle Bnei Anusimia. Jos sefardilaisen Ben Anusimin suora äidin sukujuuri ei ole juutalainen tai sitä ei voida osoittaa juutalaiseksi (koska tätä koskevaa dokumentaarista näyttöä ei ole), ei ole merkitystä, onko joitakin tai kaikkia muita kyseisen sefardilaisen Ben Anusimin sukulinjoja vahvistettu juutalaiseksi sukulinjat (olipa se sitten isän suora sukuhaara, kaikki muut isän sukulinjat tai kaikki muut äidin sukuhaarot). Siksi henkilö, joka voi * todistaa * äitinsä juutalaisen suvun, saa Beit Din -kirjeen, jossa todetaan yksinkertaisesti, että hän on syntynyt juutalaiseksi. Mutta niille, joilla on vahvat todisteet äidin naispuolisesta juutalaisesta suvusta (vähintään 4 sukupolvea) - ja jotka ovat opiskelleet oppiakseen juutalaisen lain perusteet - heille voidaan antaa "palautustodistus" (giyur l'chumra), kuten mitä tehtiin etiopialaisten ja muiden ei Bnei Anousimin puolesta.

Halakkisesti ei-juutalainen asema äidiltä ei kuitenkaan sulje pois Sephardic Bnei Anusimin luokittelua Zera Yisraeliksi , koska he ovat muuten juutalaisia. Tämän perusteella jotkut yksittäiset sefardilaiset Bnei Anusimit ovat alkaneet muodollisesti palata juutalaisuuteen seuraamalla muodollista kääntymisprosessia ja siten "saaneet takaisin" asemansa yksittäisinä juutalaisina.

Ainakin yksi Israelin päärabbi on päättänyt, että Sephardic Bnei Anusimia on pidettävä juutalaisena kaikessa tarkoituksessa, mutta tämä ei ole yksimielisyyttä. Hän sanoo, että symbolinen seremonia, joka merkitsee kääntymistä/kääntymistä, on välttämätön vain avioliitossa, jossa molemmat puolisot eivät jaa sephardilaista Bnei Anusim -perintöä (ts. Avioliitto Sephardic Bnei Anusim -perheen puolison ja toisen yhteisön juutalaisen välillä) alkuperä.). Tämä pro forma -muunnos avioliittoa varten on tarkoitettu vain poistamaan epäilykset mahdollisesta äidin sukuhaittojen katkeamisesta (mikä voi uskonnollisesti vaikuttaa kyseiseen avioliittoon syntyneiden jälkeläisten asemaan). Se ei tarkoita, että sefardilaiset Bnei Anusimit olisivat muuten juutalaisia.

Zera Yisrael

Vaikka he eivät ole halakhically juutalaisia ​​kollektiivisena ryhmänä, Sephardic Bnei Anusim luokitellaan laajalti Zera Yisraeliksi (זרע ישראל, kirjaimellisesti "Israelin siemen"). Zera Yisrael ovat Halakhically ei-juutalaisten jälkeläisiä juutalaisia jotka käytännön syistä, eivät ole täysin juutalaisten eivätkä täysin pakana .

Joidenkin kuuluisimpien keskiaikaisten juutalaisten viisaiden mukaan Zera Yisraelin nimeäminen tarkoittaa, että vaikka nämä henkilöt eivät ole halakhically juutalaisia, he kuitenkin ilmentävät ”Israelin pyhyyttä”.

Historia

Suhde muihin Sephardi -yhteisöihin

Termi Sephardi tarkoittaa "espanjaa" tai "latinalaisamerikkalaista", ja se on johdettu Sepharadista , raamatullisesta paikasta. Raamatullisen Sepharadin sijainti on kiistanalainen, mutta myöhemmin juutalaiset tunnistivat Sepharadin latinalaisamerikkalaiseksi , toisin sanoen Iberian niemimaalle ja johon kuuluu Portugali. Sepharad tarkoittaa edelleen "Espanjaa" nykyaikaisessa hepreassa .

Länsisefardien, sefardilaisten Bnei Anusimin ja uuslänsimaisten sefardien yhteinen piirre on se, että kaikki kolme polveutuvat osittain keskustelusta . "Länsisefardit" ovat aiempien vuosisatojen entisten keskustelujen jälkeläisiä; "Sephardic Bnei Anusim" ovat nimellisesti kristittyjen Converson jälkeläisiä eli salaisia ​​juutalaisia; ja "uuslänsimaiset sefardit" viittaa yksilöihin, jotka kuuluvat sefardien Bnei Anusim -väestöön ja jotka ovat kääntymässä juutalaisuuteen palatakseen joidenkin esi-isiensä alkuperään.

Erottava tekijä "länsisefardien" ja alkavan "uuslänsi-sefardien" välillä on juutalaisuuteen kääntymisen aikakehys (nykyään vaaditaan yleensä muodollisia kääntymyksiä tai käännöksiä, koska aika on kulunut alkuperäisestä voimanmuutoksesta) ). Converson jälkeläiset, joista tuli länsisefardeja, olivat palanneet juutalaisuuteen 1500- ja 1700 -luvuilla. He tekivät niin siirtyessään pois Iberian kulttuurialueelta ja ennen inkvisition lakkauttamista 1800 -luvulla. Päinvastoin, nykyään uus-länsimaisiksi sefardeiksi kääntyvät converson jälkeläiset ovat palanneet juutalaisuuteen 20. vuosisadan lopusta ja 21. vuosisadan alusta lähtien. Koska inkvisitio oli lakkautettu, näiden myöhempien käännynnäisten ei tarvitse lähteä Iberian kulttuurialueelta.

Anusimin ja Bnei Anusimin erottaminen

Sefardilaiset anusimit ("pakotetut [käännynnäiset]") olivat juutalaisia ​​käännynnäisiä katolilaisuuteen ja heidän toisen ja kolmannen, neljännen ja viidennen sukupolven jälkeläisiään (suurin sallittu sukupolvien välinen etäisyys riippui juutalaisten vastauksesta , jota vastaanottava juutalainen seurasi) Yhteisö).

Sefardilaiset Bnei Anusimit ("[myöhemmät] pakotettujen [käännynnäisten] lapset") olivat toisaalta kaikki myöhemmät sukupuolisten anusimien jälkeläiset, jotka asuivat missä tahansa maailmassa. Nämä jälkeläiset, Sephardic Bnei Ansuim, ovat pysyneet piilossa pääasiassa Iberiassa ja Ibero -Amerikassa - mutta he asuvat nykyään myös kaikissa Euroopan maissa, Skandinaviassa, Italiassa, Sisiliassa, Sardiniassa, Maltalla, Balkanilla, Lähi -idän maissa, Pohjois -Afrikan maissa , Australia, Uusi -Seelanti, Filippiinit ja Indonesia. Heidän esi -isänsä olivat Espanjan ja Portugalin inkvisitioiden alaisina Iberian niemimaalla ja sen inkvisitiosopimukset, jotka vietiin uuteen maailmaan, ja heitä olisi vainottu juutalaisina. Mutta myös avioliitto ja muut sukupolvet harjoittivat sitä, että monet jälkeläiset alkoivat elää rinnastettavina kristittyinä latinalaisessa maailmassa. Sephardic Anusimin jälkeläisistä Hispanosfäärissä tuli Sephardic Bnei Anusim.

Päinvastoin, ne sefardilaiset, jotka muuttivat muihin maihin (esimerkiksi Alankomaihin ja Italiaan), pyrkivät palaamaan juutalaisuuteen. Monet kuitenkin elävät edelleen salaisina juutalaisina tähän päivään asti. Ne on sittemmin luokiteltu länsisefardeiksi .

Ainakin jotkut sefardilaiset anusimit Hispanosfäärissä (sekä Iberiassa että heidän siirtokunnissaan Ibero-Amerikassa) olivat yrittäneet ylläpitää salausjuutalaisia ​​käytäntöjä yksityisyydessä. Erityisesti Ibero-Amerikkaan muuttaneet olivat aluksi myös yrittäneet palata juutalaisuuteen. Tällainen valinta ei ollut toteuttamiskelpoinen pitkällä aikavälillä siinä latinalaisamerikkalaisessa ympäristössä, koska juutalaisia ​​keskusteluja Iberiassa ja Ibero-Amerikassa joutui vainotuksi, syytteeseen pantavaksi ja tuomittu ja teloitettu inkvisitiossa. Inkvisitio lakkautettiin virallisesti vasta 1800 -luvulla. Viimeinen tunnettu auto de fe (polttaminen vaakalaudalla) oli Mexico Cityssä vuonna 1820. Mutta krypto-juutalaisuus (salainen juutalaisuus) säilyi edelleen nykypäivään asti. 1900 -luvun alussa portugalilaisia ​​salaliiton juutalaisia ​​kehotettiin poistumaan piilosta (mies nimeltä Barros Basto, nimeltään portugalilainen Dreyfus). Mutta sitten he näkivät, mitä juutalaisille tapahtui natseilta, joten he jatkoivat piiloutumistaan.

Menneet ja nykyiset tavat ja käytännöt

Sephardic Bnei Anusimin jälkeläisten joukossa jotkut ylläpitivät salausjuutalaisuutta. Nykyään Espanjassa, Portugalissa ja kaikkialla Latinalaisessa Amerikassa (ja muissa maissa, joihin he olivat muuttaneet) on ihmisiä, jotka ovat tunnustaneet säilyttävänsä juutalaista alkuperää olevat sukutottumukset , ja me tiedämme tämän juutalaisten syntyperää osoittavan tutkimuksen ja DNA -analyysin julkisuuden vuoksi.

Näiden käytäntöjen erityispiirteitä ja alkuperää perheissä ei toisinaan enää tiedetä, tai ne välitettiin vain osina perhettä, ja silloin tullien alkuperän tuntemus on toisinaan epämääräistä. Joissakin perheissä juutalaisia ​​tapoja ja perinteitä välittivät pääasiassa naiset, mutta ei esi -isien juutalaista identiteettiä (lasten suojelemiseksi). Juutalainen identiteetti (tieto esi -isien juutalaisuudesta) välitettiin mieslinjaa pitkin. Ja käytännössä kaikissa näissä perheissä lapsille opetettiin perheelle suuri ulkopuolisten pelko. Eikä keneenkään perheen ulkopuolelle voisi luottaa. Tämä on yksi krypto-juutalaisuuden yleisimmistä teemoista. Tämä on hieman heikentänyt niitä, jotka auttavat ihmisiä, joilla on tällaisia ​​pelkoja - paitsi silloin, kun auttajat ovat myös samasta syntyperästä. Jotkut näistä yhteisöistä Iberiassa ja koko Latinalaisessa Amerikassa ovat vasta äskettäin (1900 -luvun lopulla) alkaneet tunnustaa perheensä juutalaisia ​​käytäntöjä.

Latinalaisen Amerikan ja Iberian Bnei Anusimin ryhmät kokoontuvat ja toimivat juutalaisten toimivina yhteisöinä . Tällaista käytäntöä vainottiin erityisesti Espanjan ja Portugalin inkvisitioissa, jotka lopulta poistettiin 1800 -luvulla. Inkvisitiossa rangaistus juutalaisuuteen kääntyneiden (ja heidän kristillisesti syntyneiden jälkeläistensä) "juutalaisuudesta" oli yleensä kuolema polttamalla .

Sephardic Bnei Anusimin nykyajan järjestäytyneiden ryhmien jäsenet, jotka ovat avoimesti ja julkisesti palanneet esi-isiensä uskoon ja perinteisiin, ovat joko muodollisesti kääntyneet tai tehneet muodollisen "paluun" Beit Dinin kautta. Israelin hallitus kutsui näitä ryhmiä "nouseviksi yhteisöiksi" raportissa, jonka diaspora -asioiden ministeriö julkaisi vuonna 2017 (perustuu myös diaspora -asioiden ministeriön alaisen valiokunnan tutkimukseen vuosina 2015--2017).

Vanhan ja uuden maailman inkvisitioita ja muuttoliikkeitä

Pääartikkelit: Espanjan inkvisitio ja Portugalin inkvisitio

Espanjan ja Portugalin inkvisitiot Iberian niemimaalla, heidän vainonsa juutalaistaustaisia uusia kristittyjä kohtaan ja virulenttinen rodullinen antisemitismi tunnetaan hyvin. Perinteistä juutalaista Purimin juhlaa vietettiin kuvitteellisen kristillisen pyhimyksen juhlapäivänä , " Santa Esterican juhlana " - joka perustuu Persian kuningatar Esterin tarinaan. Myös muita juutalaisia ​​juhlia vietettiin piilossa, ja ne naamioitiin muuksi.

Espanjan inkvisition haarat Amerikassa kuitenkin perustettiin alun perin Espanjan valloittajien ja vanhan kristillisen taustan uudisasukkaiden valitusten seurauksena kruunuun. He olivat huomanneet huomattavan laittoman Sephardi -kristittyjen laittoman tulvan siirtomailleen, joista monet tulivat Brasilian portugalilaisen siirtokunnan kautta.

Vain vanhan kristillisen taustan espanjalaiset pääsivät laillisesti Espanjan siirtomaisiin valloittajina ja uudisasukkaina . Monet Espanjan "Uusi kristityt" (salainen juutalaiset) väärennettyjen sukutaulun asiakirjoja tai saatu perjured todistajanlausunnot osoituksena pureza de Sangre (puhtaus veren) muilta New kristittyjä, jotka olivat tulleet pesäkkeet ja rakentanut "Vanha kristillinen" identiteetit. Toiset välttelevät seulontaprosessia perheen, ystävien, yhteisöyhteyksien ja tuttavien vaikutuksesta, jotka olivat jo ohittaneet vanhoina kristittyinä. Joistakin maahanmuuttajista tuli laivojen miehistön jäseniä ja valloittajien avustajia, matalat asemat, jotka eivät vaatineet todisteita "puhtaasta sangresta". (Myöhemmin jopa näitä tehtäviä hakevia henkilöitä tarkasteltiin tarkemmin). Espanjan kuningas antoi maa -avustuksen Meksikon alueille, jotka tunnetaan nimellä Neuvo de Leon (Uusi leijona), ja tämä maa -apuraha, joka ei tarkoittanut, että ihmisillä olisi oltava puhdasta kristillistä verta. Nykyään Monterreyn kaupungissa MX (tällä Neuvo de Leonin alueella) on monia siellä asuvien salaisten juutalaisten jälkeläisiä.

Portugalilaiset uudet kristityt puolestaan ​​asuttivat portugalilaiset (kuten Azorit, Madeira ja São Tomé) ja muuttivat myöhemmin Uuteen Englantiin (erityisesti New Bedford, Fall River ja Gloucester, MA). Ja suuri muuttoliike Etelä -Amerikkaan Brasilian kautta. Sieltä osa tuli Espanjan siirtomaille. Brasilia suhtautui leppoisammin uuskristillisten siirtolaiskuljetusten kieltoon. Vuosien 1580 ja 1640 välillä, jolloin Espanjan kruunu liitti Portugalin kuningaskunnan, portugalilaisten käännösten virta Etelä -Amerikan espanjalaisiin siirtomaisiin tuli sellaiseksi, että 1600 -luvun alussa termi "portugués" oli tullut synonyymiksi "juutalaiselle" Espanjan siirtomaissa . Vanha kristillinen enemmistö portugalilaisten keskuudessa Portugalissa ja Brasiliassa valitti, että tällainen yhdistys häpäisi heidät. Tähän päivään asti portugalilaiset sukunimet ovat näiden ihmisten monien jälkeläisten joukossa espanjankielisissä Amerikan maissa. Monet latinalaisamerikkalaistivat sukunimensä espanjalaisen ortografian mukaiseksi piilottaen "portugalilaisen" (eli juutalaisen) alkuperänsä. Ja tähän päivään saakka portugalilainen Bnei Anousim on joitakin vankimpia sephardi -juutalaisuuden paluun edistäjiä (kääntymisen tai muodollisen "paluun" kautta). Pelkästään Brasiliassa on yli 50 näistä yhteisöistä ja he ovat myös perustaneet liiton.

Paluu juutalaisuuteen

Vain pieni joukko siirtomaa-aikaisia ​​sefardilaisia ​​ihmisiä Espanjassa, Portugalissa, latinalaisamerikkalaisessa Amerikassa tai Brasiliassa palaa juutalaisuuteen. Yleensä muodolliset tai virallisesti pakotetut tai sponsoroimat juutalaisten uskonnollisten instituutioiden, kuten Israelin rabbinaatin , peruutukset edellyttävät, että yksilöt käyvät läpi muodollisen kääntymisprosessin, jotta heidät hyväksytään juutalaisiksi. Nykyään Euroopassa, Yhdysvalloissa ja Latinalaisessa Amerikassa on kuitenkin rabbeja, jotka puuttuvat tähän epäoikeudenmukaisuuteen, joka koskee "paluumuuttajien" kieltäytymistä kuulumasta Latinalaisen Amerikan maiden normatiivisiin juutalaisyhteisöihin, ja näemme tämän suuntauksen kasvavan.

21. vuosisadan alusta lähtien jälkeläisten määrä on kasvanut tasaisesti, mikä osoittaa kiinnostusta palata normatiiviseen juutalaisuuteen. Monet sefardilaiset Bnei Anusim ovat hyväksyneet historiallisen juutalaisen syntyperänsä ja sukupolvien välisen avioliiton ja nykyajan kristillisen sidoksen sekä nykyaikaisen kansallisen identiteettinsä espanjalaisina, portugalilaisina ja latinalaisamerikkalaisina eri kansoista. Bnei Anousimin paluuliike elää ja voi hyvin ja kasvaa joka vuosi.

Ottaa huomioon, että Conversos (ne, joiden perheet eivät säilyttäneet juutalaisia ​​tapoja ja perinteitä) ovat alkaneet synkronoida kristillisen uskonnollisen identiteettinsä ja etnisen identiteettinsä juutalaisen etnisen maallisen identiteetin kanssa ilman pyrkimystä kääntyä juutalaisuuteen. Näiden joukossa on joitakin, jotka ovat siirtyneet omaksumaan messiaanisen juutalaisuuden (eli juutalaisia ​​korostavia kristinuskon muotoja ). Messiaaniset juutalaiset seurakunnat (tyyliltään vähemmän kuin kirkot ja enemmän synagogat) ovat itäneet ympäri Latinalaista Amerikkaa viime vuosien aikana, ja ne koostuvat suurelta osin Sephardic Bnei Anusimista. Näiden seurakuntien jäsenet kutsuvat seurakuntaansa usein sinagogaksi (espanjaksi "synagoga"), Beit Knessetiksi (hepreaksi "synagoga") tai Kehilahiksi (hepreaksi "seurakunta").

Tosiasiaa, että Conversos kallistuu messiaanisiin juutalaisiin kristinuskon muotoihin sen sijaan, että se palaisi juutalaisuuteen, ehdotetaan paradigmaksi, joka johtuu Latinalaisen Amerikan tekijöistä. Jotkut tekijät estävät heitä omaksumasta normatiivista juutalaisuutta sekä Conversoille että Bnei Anousimille (salaisille juutalaisille). Nämä tekijät tunnistetaan ja niitä muutetaan, joten niiden paluuta ei estetä tulevaisuudessa.

Vaikeuttavat tekijät

Tavanomaisista perinteistä johtuva sisäinen haluttomuus

Sefardilaiset Bnei Ansuim ja Conversos ovat joskus haluttomia luopumaan kokonaan kristillisestä uskosta (tai salaa juutalaisena elämisestä), jossa he ja heidän välittömät esi -isänsä ovat asuneet. Se on ollut perinne heidän perheessään jo vuosisatojen ajan. Ja voi myös olla, että jotkut ihmiset haluavat palata juutalaisuuteen, kun taas muut perheenjäsenet vastustavat sitä. Ja joskus on niin, että muut perheenjäsenet ovat jopa haluttomia saamaan tietää, että he olivat alun perin juutalaisia ​​(juutalaisvastaisuuden pelot ja vainojen historia pelkäävät edelleen joitain heistä tähän päivään asti). Ja yleinen puute toivottaa heidät takaisin normatiivisesta juutalaisesta maailmasta ei auta tätä tilannetta.

Jotkut Sephardic Bnei Anusim ja Conversot, jotka harjoittavat messiaanista juutalaisuutta , näyttävät lähestyvän normatiivista juutalaisuutta. Jos he hylkäävät kokonaan keskeiset kristilliset opit, jotka ovat ristiriidassa juutalaisuuden kanssa (kuten Jeesuksen jumalallisuus ), he jättävät täysin messiaanisen juutalaisuuden ja pyrkivät omaksumaan normatiivisen juutalaisuuden - jopa muiden perheenjäsenten arvostelun vaarassa.

Kohde on messiaaninen juutalaisuus

Lisäksi monet sefardilaiset Bnei Anusim ja Conversot paheksuvat sitä, että messiaaniset juutalaisjärjestöt kohteena ja käännyttäjinä, koska muinaisista, osittain juutalaisista yhteisöistä on tullut enemmän julkisuutta. Tällaisia ​​messiaanisia juutalaisia ​​järjestöjä on syytetty lannistamasta sefardilaisia ​​Bnei Anusimia liittymästä normatiiviseen juutalaisuuteen, mikä viittaa heidän uskoonsa muodoksi integroida monimutkaiset syntyperänsä. Messiaaniset juutalaiset (mutta kristilliset teologiassa) ryhmät jatkavat yksinkertaisesti toisen vuosisadan alkupuolen kirkon oppia korvausteologiasta, minkä vuoksi Iberian juutalaisia ​​vainottiin ja teurastettiin.

Takkanahin kielto kääntää Latinalaisessa Amerikassa

Suurin muutoksen estävä tekijä johtuu kuitenkin takkanasta eli juutalaisen uskonnollisen yhteisön määräyksestä, joka annettiin vuonna 1927 Argentiinassa ja jonka myöhemmin hyväksyivät lähes kaikki Latinalaisen Amerikan normatiiviset juutalaisyhteisöt. Tämä tehtiin äskettäin Syyriasta saapuneen itäsefardilaisen pyynnöstä . Argentiinan normatiivinen juutalaisyhteisö (joka koostui syyrialaisesta sefardivähemmistöstä ja eurooppalaisesta askenazimienemmistöstä, jotka koostuivat 1900-luvun maahanmuuttajista) päätti takkanassa, että suhteellisen hiljattain muodostetun Argentiinan juutalaisyhteisön korkean assimilaatiota vastaan torjumiseksi Siihen aikaan ja heidän avioliittoonsa pakanoiden kanssa paikalliset normatiiviset juutalaisyhteisöt eivät tukeneet pakanoiden puolisoiden kääntymistä, epäillen, että he olivat epärehellisiä. Muuntaminen Argentiinassa oli kielletty "aikojen loppuun asti".

Takkanah oli suunnattu juutalaisia ​​vastaan, joilla ei ollut historiallista juutalaista syntyperää. Mutta takkanaa on sovellettu kaikkiin kääntymyksiin, ja siten se on estänyt ketään arfaattista (ja myöhemmin muissa Latinalaisen Amerikan maissa) asuvia sefardilaisia ​​Bnei Anusimia, jotka saattavat haluta muodollisesti kääntyä (tai palata) juutalaisuuteen.

Takkanah oli tarkoitettu taistelemaan sitä vastaan, mitä jotkut yhteisöt ja rabbiinit pitivät korkeiden epärehellisten kääntymisasteiden suorittamisen yksinomaan juutalaisten välisen avioliiton mahdollistamiseksi pakanoille. Koska joskus tällaiset käännynnäiset ja heidän lapsensa eivät omaksuneet juutalaisuutta täysin, juutalaisväestö kärsii nettotappioita.

Takkanahilla oli myöhemmin vaikutusvaltaa muualla Latinalaisessa Amerikassa . Useimmat paikalliset normatiiviset juutalaisyhteisöt ovat edelleen kieltäneet kaikki muunnokset/käännökset mantereella. Myös New Yorkin Syyrian juutalaisyhteisö hyväksyi tämän kiellon, vaikka teoriassa se rajoittui avioliiton vuoksi suoritettaviin kääntymyksiin. Kuten vuonna 1935 toteutettiin, New Yorkin takkanahia on muutettu sanomaan, että "yhdelläkään tulevalla rabbiinituomarilla ei ole oikeutta tai valtuutta muuttaa ei-juutalaisia, jotka haluavat mennä naimisiin, [Syyrian juutalaisyhteisöömme]". New Yorkin takkanahilla ei ole voimaa kaupungin ja Pohjois -Amerikan ylivoimaisesti ashkenazi -juutalaisten keskuudessa.

Takanan takia Sephardic Bnei Ansuim on syyttänyt Latinalaisen Amerikan normatiivisia juutalaisyhteisöjä klassismista ja rasismista sekä suorasta syrjinnästä, koska monilla heidän jäsenistään on eurooppalaisten lisäksi afrikkalaisia ​​ja intiaaneja tai alkuperäiskansoja. Latinalaisessa Amerikassa juutalaisyhteisöt koostuvat pääasiassa eurooppalaisista askenazimeista. Toisaalta normatiiviset juutalaisyhteisöt katsovat, että käännynnäisten ja paluumuuttajien on parasta muodostaa omat yhteisöt, joissa heillä kaikilla on sama kokemus kääntymyksestä (tai paluusta), ja heidät hyväksytään. Näitä yhteisöjä Israelin hallitus kutsuu "nouseviksi yhteisöiksi", ja (sisäministeriö) on kieltänyt niitä tekemästä alijaa (maahanmuuttoa juutalaisvaltioon).

Paikalliset juutalaisyhteisöt (olivatpa sitten askenazeja tai syyrialaisia ​​sefardeja) ovat puolestaan ​​vaatineet, että paikallisten juutalaisyhteisöjen Latinalaisessa Amerikassa tekemien kääntymysten/kääntymysten status quo ja niiden eristetty ja saarillinen luonne Latinalaisessa Amerikassa johtuu juutalaisyhteisön selviytymisen historialliset assimilaattorintarpeet. Usein syyrialaiset sefardit ja eurooppalaiset askenazimit olivat eristyksissä toisistaan, koska he tulivat eri kulttuurialueilta ja pyrkivät asettumaan toistensa kaltaisiin. Juutalaisuus ei yhdistänyt heitä tällaisten esteiden yli. Mutta 21. vuosisadalla ashkenazimit ja sephardimit ovat suurelta osin sulautuneet yhteen yhteisölliseen identiteettiin Latinalaisessa Amerikassa.

Paikalliset juutalaiset haluavat välttää syytöksiä käännynnäisistä

Lisäksi paikalliset juutalaisyhteisöt eivät halunneet, että heitä syytettäisiin juutalaisuuden kääntämisestä kristityiksi. Latinalaisen Amerikan katolilaiset, joilla on ei-juutalainen tausta, sanoivat, että juutalaiset "varastavat sieluja" katoliselta kirkolta . Näin ei kuitenkaan enää ole. Vuodesta 1965 Vatikaanin toisen kokouksen jälkeen roomalaiskatolinen kirkko päätti, että he eivät enää syytä KAIKKIA juutalaisia ​​KAIKKIA aikoja kristillisen Messiaan tappamisesta. Vuonna 1968 Vatikaani II: n vaikutuksesta Espanjan siviilihallitus kumosi lopulta (ja virallisesti) Alhambran asetuksen (joka tunnetaan myös nimellä karkotus Espanjasta vuonna 1492). Viime aikoina sekä Espanja että Portugali olivat kutsuneet karkotettujen Sephardi -juutalaisten jälkeläisiä palaamaan Espanjan ja Portugalin kansalaisiksi, kun he pystyivät osoittamaan tämän syntyperän.

Näiden tekijöiden vuoksi Latinalaisessa Amerikassa (etenkin Etelä -Amerikassa) tehtyjen juutalaisuuden viimeaikaisten palautusten/kääntymisten rajallinen määrä on yleensä suoritettu vierailevien uskonnollisten lähettiläiden toimesta joko Pohjois -Amerikan askenazi -juutalaisyhteisöistä tai Sephardi -rabbeista Amerikassa tai valtuuttanut Israelin rabbinaatti.

Tulokset/palautukset on perustettu muodolliseen muuntoprosessiin. Jotkut henkilöt ovat käyneet "paluuprosessin" läpi. Mahdollisten käännynnäisten on suoritettava vähintään vuoden online -juutalainen uskonnollinen tutkimus sponsoroivan ulkomaisen juutalaisen uskonnollisen järjestön tai viranomaisen kanssa. Heidän on täytettävä yksilön tai pienen ryhmän palautumisen/kääntymisen fyysiset vaatimukset, jotka suorittaa ulkomaisen sponsoroivan ulkomaisen juutalaisen uskonnollisen järjestön lähettämä valtuuskunta. Jotkut yksittäiset latinalaisamerikkalaiset ovat myös palanneet/kääntyneet juutalaisuuteen ulkomailla. Muut Batei Din (lähinnä sephardit ja jotkut askenazi -rabbit) vaativat "paluumuuttajien" dokumentointia heidän "todisteistaan" äidin naispuolisesta salaisista juutalaisnaisista, sekä jonkin verran aikaa juutalaisuuden (halakha) ja perusasioiden oppimiseen noudattamisesta.

1900-luvun lopulla ryhmä ihmisiä Iquitosissa , Perussa , jotka uskoivat olevansa 1800-luvun juutalaisten mieskauppiaiden ja heidän alkuperäiskansojensa jälkeläisiä, alkoivat opiskella juutalaisuutta vakavasti. Heitä avusti rabbi New Yorkista Brooklynista . He saivat tehdä alijaa Israeliin. Siellä he joutuivat viralliseen kääntymykseen ortodoksisten viranomaisten valvonnassa ja johtamisessa, jotta heidät voitaisiin hyväksyä juutalaisiksi. Heidän juutalaiset esi -isänsä olivat olleet marokkolaisten maahanmuuttajien joukossa Iquitosiin 1800 -luvun lopun ja 1900 -luvun alun kumipuomin aikana.

Ulkomaisten juutalaisten tiedotusohjelmat

Useat ulkomaiset juutalaiset tiedotusjärjestöt vetoavat Sephardic Bnei Anusimiin. Näitä ovat Shavei Israel , joka toimii Espanjassa, Portugalissa ja koko Latinalaisessa Amerikassa ja jonka pääkonttori on Israelissa. He käsittelevät Sephardin polveutuneita espanjalaisia, portugalilaisia ​​ja latinalaisamerikkalaisia, jotka etsivät muodollista kääntymystä juutalaiseen kansaan vuosisatojen eron jälkeen. Heidän rabbit eivät yleensä toimi "paluumuuttajien" kanssa, jotka haluavat esittää "todisteita" salaa juutalaisten esi -isiensä Beit Dinille. Muita organisaatioita, jotka pyrkivät tavoittamaan ja/tai yhdistämään uudelleen Sephardic Bnei Anusimin, ovat Sephardim Hope International ja Reconectar . Lopuksi Ezra L'Anousim on israelilainen voittoa tavoittelematon yhteisö (vuodesta 2005). He ovat ainoa voittoa tavoittelematon järjestö, joka koostuu kaikista vapaaehtoisista, joista suurin osa on myös Bnei Anousimin syntyperää. He auttavat Bnei Anousimia (sekä käännynnäisiä että paluumuuttajia) maailmanlaajuisesti ja heillä on kansainvälinen sosiaalisen median tiimi. He työskentelevät eurooppalaisen Bnei Anousimin, Bnei Anousimin kanssa kaikissa Amerikoissa ja Karibialla, Bnei Anousimin MENA: sta (Lähi -itä ja Pohjois -Afrikka) ja Bnei Anousimin yksilöiden, jotka asuvat niin kaukana kuin Australia, Uusi -Seelanti, Filippiinit ja Indonesia Ezra L'Anousim .

Asutukset ja keskittymät

Iberia

Iberiassa itsessään tunnettu ja todistettu asutusta Bnei Anusim kuuluu väestön Belmonte , Portugalissa ja Xueta on Palma de Mallorca , Espanja.

Vuonna 2011 Rabbi Nissim Karelitz , johtava halachan auktoriteetti ja puheenjohtaja Beit Din Tzedekin rabbiininen tuomioistuimessa vuonna Bnei Brak , Israel, tunnustetaan koko Xueta yhteisö Bnei Anusim Palma de Mallorca, juutalaisina. Väestö koostui noin 18 000 ihmisestä eli hieman yli 2% koko saaren väestöstä.

Bnei Anusim -yhteisöstä Belmonte, Portugali , jotkut palasivat virallisesti juutalaisuuteen 1970 -luvulla. He avasivat synagogan , Bet Eliahun , vuonna 1996. Bnei Anusimin Belmonte -yhteisölle kokonaisuudessaan ei kuitenkaan ole vielä myönnetty samaa tunnustusta kuin juutalaisille, jonka Palma de Mallorcan Xueta saavutti vuonna 2011.

Sekä Portugalissa että Espanjassa on juutalaisia ​​syntyperäisiä ihmisiä. Mukaan DNA tutkimuksissa enimmillään 20% modernin väestön Espanjan ja Portugalin on juutalaista syntyperää. Jotkut ovat todennäköisesti Bnei Ansuim, jonka sefardilaiset juutalaiset esi -isät kääntyivät, mutta jäivät niemimaalle.

Ibero-Amerikka

Viimeaikaiset historialliset tutkimukset viittaavat siihen, että valloitukseen ja siirtokuntaan osallistuneiden sefardilaisten uusien kristittyjen määrä oli merkittävämpi kuin aiemmin arvioitiin. Tunnettujen espanjalaisten valloittajien, ylläpitäjien, uudisasukkaiden ja Pedro Cieza de Leónin , kronikoitsijan, on vahvistettu olevan sephardilaisia.

Viimeaikaiset löydöt ovat liittyneet Espanjassa löydettyihin ennätyksiin. Nämä ovat liittyneet käännöksiin, avioliittoihin, kasteisiin ja inkvisitio-oikeudenkäynteihin Sephardista peräisin olevien Iberian maahanmuuttajien vanhempien, isovanhempien ja isovanhempien osalta.

Kaiken kaikkiaan tutkijat arvioivat, että jopa 10% siirtomaa -Latinalaisen Amerikan Iberian uudisasukkaista on saattanut olla sefardilaista alkuperää. Niiden alueellinen jakauma oli vaihteleva. Uutta kristillistä alkuperää olevat Iberian uudisasukkaat vaihtelivat mistä tahansa useimmista alueista aina 1: een joka kolmesta (noin 30%) muilla alueilla sijaitsevista Iberian uudisasukkaista.

Viimeaikaiset DNA tutkimukset ja historialliset asutusmallit New kristityt osoittavat, että näiden pitoisuus Hispanic / Latino -assimilated kristillis-tunnustavia jälkeläiset sefardijuutalaisten esiintyy pääasiassa seuraavilla paikkakunnilla (pohjoisesta etelään):

Kaikkien edellä mainittujen paikkakuntien yhteinen piirre on se, että ne sijaitsevat syrjäisillä alueilla, joko etäisyyden tai maantieteellisten piirteiden vuoksi eristyksissä Espanjan siirtomaahallintokeskuksista. Ne sijaitsivat Mexico Cityssä , Keski -Meksikossa, ja Limassa , Perun keskustassa. Tämä on ristiriidassa uusien kristittyjen alkuperäisten asutusmallien kanssa Espanjan valloituksen alkuaikoina. Useimmat asettuivat Mexico Cityn ja Liman siirtomaa- ja kaupallisiin keskuksiin etsien tutumpia keskuksia entiseen elämäänsä.

Kun espanjalainen inkvisitio esiteltiin uuteen maailmaan, se perusti tukikohdat Mexico Cityyn ja Limkaan. Monet uudet kristityt pakenivat maantieteellisesti syrjäisemmille alueille naapurimaiden espanjalaisissa siirtomaissa, ja se oli myös malli kaukaisempien alueiden asteittaisesta asuttamisesta. Nämä tapahtumat saivat aikaan Sephardista peräisin olevien uusien kristittyjen väestökadon poistamisen kaikista Perusta ja Meksikosta, paitsi pohjoisimmista alueistaan.

Myöhemmin Sephardic saapuu

Kun inkvisitio lopullisesti lakkautettiin 1800 -luvulla, Sephardimin jälkeläiset muuttivat Latinalaiseen Amerikkaan juutalaisina. Nämä Sephardimit ovat selvästi erotettavissa historiasta Sephardic Bnei Anusimista. Seuraavassa on muutamia merkittävimpiä sefardilaisten juutalaisten maahanmuuttoaaltoja Latinalaiseen Amerikkaan 1800 -luvulta lähtien.

1800 -luvun kumipuomin aikana Peru vastaanotti sefardilaisia ​​maahanmuuttajia, joista monet olivat Pohjois -Afrikan sefardeja Marokosta . Tuhannet heidän enimmäkseen rinnastetuista sekarotuisista ( mestizo ) jälkeläisistään asuvat edelleen Amazonin alueella . (Katso myös Amazonin juutalaiset ).

Meksiko ja Argentiina vastaanottivat myös sefardilaisia ​​maahanmuuttajia, joista monet olivat itäisiä sefardeja Syyriasta . Tämä aalto saapui ennen ensimmäistä maailmansotaa ja Ottomaanien valtakunnan romahtamista ja sen jälkeen .

Venezuela sai länsisefardia pohjoisella alueellaan naapurimaiden saarivaltioista pohjoiseen. Nämä länsisefardilaiset maahanmuuttajat saapuivat yleensä muiden hollantilaisten maahanmuuttajien kanssa siirtomailleen Amerikkaan, kuten Curaçaoon , koska he olivat ensin asettuneet suvaitsevaiseen Alankomaihin. He ovat myös asettuneet esimerkiksi Panamaan, Hondurasiin ja Kolumbiaan. Tämä monen pysäkin muuttoliike oli vuosisatoja pitkä prosessi.

Latinalaisen Amerikan länsisephardi-maahanmuuttajien jälkeläisiin kuuluu ainakin neljä valtionpäämiestä: Max Delvalle Levy-Maduro ja hänen veljenpoikansa Eric Arturo Delvalle Cohen-Henríquez (molemmat Panaman presidentit); Ricardo Maduro (Hondurasin entinen presidentti), joista kaikki kolme kasvatettiin juutalaisina; ja Nicolás Maduro (nykyinen Venezuelan presidentti, joka kasvatettiin katoliseksi).

Perun pohjoisafrikkalaiset sefardit ovat suurelta osin rinnastuneet enemmistökulttuuriin, osittain siksi, että heidän varhaiset maahanmuuttajansa olivat enimmäkseen miehiä, jotka menivät naimisiin paikallisten naisten kanssa perheen luomiseksi. Itäiset sefardit Meksikossa, jotka saapuivat perheinä, ovat pysyneet suurelta osin juutalaisyhteisöinä. Länsi -sefardeihin latinalaisamerikkalaisessa Amerikassa on ollut sekä assimiloituneita jälkeläisiä että muita, jotka elävät juutalaisina.

Israel

On pieni mutta vahva joukko juutalaisia ​​maahanmuuttajia Israeliin Latinalaisesta Amerikasta, pääasiassa Latinalaisessa Amerikassa asuvien normatiivisten juutalaisten (askenazin ja sefardien) yhteisöistä. Näiden Latinalaisesta Amerikasta tulleiden maahanmuuttajien joukossa on kuitenkin myös joitakin, mutta ei paljon, Sephardic Bnei Anusim -peräisiä henkilöitä, jotka ovat myös muuttaneet maahan, ja suurin osa heistä saapui Israeliin virallisten käännösten/kääntymysten jälkeen Israelin ulkopuolella.

Israelin tiedotusvälineissä on kerrottu, että jotkut sefardilaiset Bnei Anusim ovat laillistaneet asemansa kerran Israelissa saapuessaan turisteiksi tai vierailijoiksi. Muita sefardilaisia ​​Bnei Ansuimia on karkotettu tai heitä on uhattu karkottamisella. Vuonna 2009 sisäministeriö pyrki karkottamaan kolumbialaisten sisarusten vanhemmat Bnei Anusimin vanhemmat, jotka olivat Israelin kansalaisia . Kaikki perheenjäsenet ovat Bnei Ansuimin perintöä, mutta vain nuorempi sukupolvi (sisarukset) oli palannut juutalaisuuteen, kun taas heidän vanhempansa eivät. Sisarukset tekivät alijaa juutalaisiksi ja saivat Israelin kansalaisuuden. Kolumbiaan yksin jääneet vanhemmat seurasivat lapsiaan Israeliin, missä he asuivat heidän kanssaan viisi vuotta. Sen jälkeen vanhempia uhkasi karkotus.

Palautuksen laki

Israelin palauttamislaki ei koske Sephardic Bnei Anusimia itsenäisesti, ellei yksittäinen henkilö, joka on palauttamislain hakija, joka on peräisin Sephardic Bnei Anusimista, on virallisesti palannut/kääntynyt rabbiiniseen juutalaisuuteen .

Sephardic Bnei Anusimin tapauksessa, joka kääntyi virallisesti juutalaisuuteen normatiivisen juutalaisyhteisön kautta, paluulaki ei käsitä kyseistä henkilöä ei siksi, että hakija on syntyperäinen Bnei Anusim (eli hänellä on juutalaisia ​​syntyperiä), vaan koska hän on nyt virallinen normatiivinen juutalainen muodollisen kääntymisen jälkeen juutalaisuuteen. Katso tästä artikkelista lisätietoja palauttamislain yksityiskohdista. Kuitenkin Bnei Anousimille, joka kääntyy kaikkien käännynnäisten "nousevan yhteisön" jäseneksi (jotka eivät voi liittyä normatiiviseen juutalaisyhteisöön Latinalaisen Amerikan maiden kiellon vuoksi), nykyinen sisäministeriö oli asettanut syrjivän lisäkiellon kieltää heitä tekemästä alijaa palautuslain nojalla.

Palauttamislaki kattaa kuitenkin Bnei Anousimin yksilön, joka on "palannut" juutalaisten esi -isiensä uskontoon ja perinteisiin - ja jonka Beit Din hyväksyy juutalaiseksi - edellyttäen, että heillä on riittävästi todisteita ( s) äitinsä krypto-juutalaisten naisten naislinjasta. Yaffah Batya daCosta (Ezra L'Anousimin toimitusjohtaja Jerusalemissa) on vain yksi esimerkki "paluumuuttajasta". Ortodoksinen Beit Din (New Yorkin RCA: sta) hyväksyi hänet juutalaiseksi vuonna 2000, ja hän teki alijaa "paluutodistuksessaan" vuonna 2004. Hän on erittäin perehtynyt ja kokenut, millaisia ​​"todisteita" Beit Din tulee tekemään. täytyy nähdä, ja hän on Bnei Anousimin valmentaja maailmanlaajuisesti, joka myös haluaisi palata (tai palata) Sephardi -juutalaisuuteen. Hän työskentelee ortodoksisten rabbien kanssa Euroopassa, Yhdysvalloissa ja Latinalaisessa Amerikassa.

Yleisön valistuskampanjat

Israelin ympärille on perustettu useita järjestöjä, jotka palvelevat Sephardic Bnei Anusimia. Jotkut ovat kulttuuri- ja tiedotuskeskuksia Israelin suuren yleisön kouluttamiseksi, kun taas toiset ovat yhdistelmä kulttuuri- ja tiedotuskeskuksia, jotka myös edistävät ja tarjoavat apua ja puolustavat oikeuksia kääntymykseen, maahanmuuttoon ja sephardilaisen Bnei Ansuimin juutalaisuuden paluuseen. .

Casa Shalom pitää luentoja ja seminaareja keskuksessaan Netanyassa , Israelissa, ja auttaa Sephardic Bnei Ansusimia tutkimaan ja palauttamaan perintönsä.

Shavei Israel , jonka pääkonttori on Jerusalemissa, on puolustus- ja juutalaisten tiedotusjärjestö, jolla on yhteyksiä uskonnollisiin instituutioihin auttaakseen Bnei Anusimia heidän sivukonttoreissaan Espanjassa, Portugalissa ja Etelä -Amerikassa palaamaan juutalaisuuteen. Shavei Israel on tähän mennessä auttanut yli 2000 Bnei Anusimia Espanjassa ja Portugalissa palaamaan juutalaisuuteen.

Sephardi Hope International (SHI) johtaa Anusim -keskus Be'er Shevassa , Israelissa.

Reconectarin tehtävänä on yhdistää uudelleen ne espanjalaisten ja portugalilaisten juutalaisyhteisöjen jälkeläiset, jotka haluavat sitä haluamallaan tasolla juutalaiseen maailmaan. Ashley Perry on järjestön nykyinen presidentti ja myös Knesset Caucuksen johtaja espanjalaisten ja portugalilaisten juutalaisyhteisöjen jälkeläisten kanssa.

Ezra L'Anousim on israelilainen voittoa tavoittelematon yhteisö (vuodesta 2005), joka auttaa espanjalaisten ja portugalilaisten yksilöiden ja yhteisöjen jälkeläisiä maailmanlaajuisesti. Yaffah Batya daCosta on toimitusjohtaja ja hän on itse "paluumuuttaja" Bnei Anousimista ja on työskennellyt tässä liikkeessä lähes 30 vuotta. Hänen organisaationsa on ainoa, joka auttaa Bnei Anousimia kaikkien toimitusjohtajien vapaaehtoishenkilöstön kanssa, joista suurin osa on myös tästä Bnei Anousimin syntyperästä.

Intia

Pääartikkeli: Sefardijuutalaiset Intiassa

Iberian ja Amerikan Iberian siirtomaiden ulkopuolella Goan portugalilainen siirtomaa , joka on nyt osa Intiaa, sai myös Sephardic Anusimin, jossa heidät altistettiin Goa -inkvisitioon . Vuonna 1494 paavi Aleksanteri VI: n valtuuttaman Tordesillas -sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen Portugali sai oikeuden perustaa siirtomaita itäiselle pallonpuoliskolle ja Espanja sai vallan Uuteen maailmaan. Kuten professori Walter Fischel, Kalifornian yliopiston Berkeleyn Lähi -idän historian osaston puheenjohtaja, professori Walter Fischel selittää idässä, portugalilaiset löysivät käyttöä Goaan ja muille intialaisille ja aasialaisille omaisuuksilleen. Juutalaisia ​​käytettiin "kirjeen kantajina, kääntäjinä, agentteina jne." Sefardilaisten juutalaisten ja anusimin kyky puhua arabiaa teki heistä elintärkeitä portugalilaisille siirtomaa -kunnianhimoille idässä, missä he voivat olla vuorovaikutuksessa ja mennä diplomaattisiin ja kaupallisiin tehtäviin Mogolien valtakunnan muslimituomioistuimissa. Intia houkutteli myös sefardilaisia ​​juutalaisia ​​ja anusimeja muista syistä. Kongressin kirjastossa pitämässään luennossa professori Sanjay Subrahmanyam , yhteiskuntatieteiden johtaja Kalifornian yliopistossa, Los Angeles , selittää, että sefardilaiset peräaukot vetosivat erityisesti Intiaan, koska se ei ollut pelkästään tavaroiden, kuten mausteiden ja timanttien, kauppakeskus , mutta Intialla oli myös perustettu ja muinaisia ​​juutalaisia ​​siirtokuntia, kuten Cochinissa , länsirannikollaan. Näiden vanhempien yhteisöjen läsnäolo tarjosi anusimille, joka oli pakotettu hyväksymään katolilaisuuden, mahdollisuuden elää Portugalin valtakunnassa, poissa inkvisitiosta, ja jos he halusivat, he pystyivät ottamaan yhteyttä näiden yhteisöjen juutalaisiin ja -omaksumaan isiensä uskon. Anusimin läsnäolo Intiassa herätti Goan arkkipiispan Dom Gaspar Jorge de Leão Pereiran ja muiden vihaa, jotka kirjoittivat polemiikkia ja kirjeitä Lissaboniin ja kehottivat inkvisitiota tuomaan Intiaan. Kaksikymmentäneljä vuotta Portugalin inkvisition alkamisen jälkeen Goanin inkvisitio tuli Intiaan vuonna 1560, kun Francis Xavier esitti uuden pyynnön Portugalin kuninkaalle. Anusimin vaikutus Portugalin Intiaan ja Portugalin muihin itäisiin pesäkkeisiin on edelleen käynnissä akateemisen tutkimuksen kohteena.

Siellä oli myös vaikutusvaltainen läsnäolo Sephardic anusim Fort St.George, jota myöhemmin kutsuttiin Madrasiksi ja jota nykyään kutsutaan Chennaiksi , Intia. Aiempina vuosinaan kuvernööri Elihu Yalen (joka myöhemmin perusti Yalen yliopiston ) alaisuudessa nimitti kolme juutalaista kansanedustajaa (yhteensä 12 päämiehestä) edustamaan uuden kaupungin juutalaista väestöä.

Jaffnan valtakunnan valloittajalla, mukaan lukien Phillippe de Oliveira , on luultavasti sukunimi ja sephardi, ja hänellä on luultavasti käänteiset syntyperät. Oliveirasilla on perinneperinne, joka sanoi, että tämä sukunimi on peräisin leeviläisestä tai Juudasta Jerusalemin tuhoamisesta vuonna 70 jKr.

DNA ja genetiikka

Lisätietoja: Iberian niemimaan geneettinen historia ja juutalaisia ​​geneettiset tutkimukset

Joissakin tapauksissa Bnei Anusimin yhteisöjen Sephardin polveutuvat latinalaisamerikkalaiset ovat perineet geneettisiä mutaatioita ja sairauksia erityisesti juutalaisille tai sefardijuutalaisille, mukaan lukien juutalaisspesifiset mutaatiot BRCA1- ja BRCA2-geeneissä, mikä lisää rintasyövän riskiä (löytyy myös Hispanos Lounais -Yhdysvalloissa ) ja Laronin oireyhtymä (löytyy myös ecuadorilaisten keskuudessa).

Mutaatioita esiintyy eurooppalaisista äidinsukuisista askenaasialaisista juutalaisista, joilla on eurooppalainen mt-DNA, joka välitetään äidistä lapseen, sekä latinalaisamerikkalaisista äidinsukuisista naisista. Ashkenazi Anusim ja Hispanic Anusim ovat erilaisia ​​kuin Lähi -idän Sephardi -juutalaiset Anusim. Lähi -idän Sephardi -juutalaisten esi -isät Anusim karkotettiin Lähi -idästä Espanjaan. "... Tämä on tähän mennessä suurin tutkimus riskialttiista latinalaisamerikkalaisista perheistä Yhdysvalloissa. Kuuden toistuvan mutaation osuus oli 47% (16/34) tämän kohortin vahingollisista mutaatioista. BRCA1185delAG-mutaatio oli yleistä (3,6%) ) tässä klinikkapohjaisessa kohortissa, joka on pääasiassa meksikolaista alkuperää, ja jakoi ashkenazin juutalaisen perustajan haplotyypin.

Sukunimet

Lisätietoja: juutalainen sukunimi

Lähes kaikilla sefardilaisilla Bnei Anusimilla on nykyään sukunimet, joiden tiedetään käyttäneen sefardilaisia ​​juutalaisia ​​1400 -luvulla. Sukunimiä, joiden tiedettiin juutalaisten kantaneen , olivat Cueva , Luna , León , Pérez , López , Salazar , Córdova , Torres , Castro , Álvarez , González , Gómez , Fernández , Costa , Mendes , Rivera , Maduro . Sitten muita sukunimiä olivat De Leon ja de Oliveira . On kuitenkin erittäin tärkeää huomata, että kaikki nämä mainitut sukunimet ja lähes kaikki muut sukunimet, joita kantoi 1500 -luvun sefardit, eivät koskaan olleet nimenomaan juutalaisia, eli ne eivät koskaan olleet yksinomaan "sefardilaisia ​​sukunimiä", jos sellaisia on olemassa jotain muuta kuin harvinaisimmissa ja rajallisimmissa tapauksissa.

Lähes kaikki nämä sukunimet ovat itse asiassa sukukuntia, jotka ovat peräisin espanjalaisesta alkuperästä (tai pakanallisesta portugalilaisesta alkuperästä) ja jotka yleistyivät vain sefardilaisten juutalaisten keskuudessa (ja siten sefardilaisten keskuudessa, kun sefardilaiset juutalaiset kääntyivät katoliseen uskontoon paineen alaisena ja välittivät nämä Bnei Anusim -jälkeläisilleen) juuri siksi, että sefardilaiset juutalaiset ottivat tarkoituksella käyttöön nämä sukunimet, jotka olivat stereotyyppisesti yleisiä vanhan kristillisen väestön keskuudessa. Tällä tavalla he toivoivat olevansa vanhoja kristittyjä, yrittäen peittää heidän todellisen juutalaisen sukutaulunsa ja välttää syrjintää ja sosiaalista syrjäytymistä. Jälkeen muuntaminen , New kristityt juutalaista alkuperää yleisesti hyväksytty Christian etunimet ja Old Christian sukunimet . Lopulta kaikki vanhat kristilliset etunimet ja sukunimet olivat juutalaistaustaisten uusien kristittyjen käytössä.

Vain pieni määrä sukunimiä, joilla on Sephardic Bnei Anusim (tai muuten vain hyvin harvat nykypäivän sefardilaisten juutalaisten sukunimet, joilla voi silti olla espanjalaisia ​​ja portugalilaisia ​​sukunimiä), ovat sukunimiä, jotka liittyvät yksinomaan sefardilaiseen tai sefardilaiseen anusimiin. lukuun ottamatta kaikkia samannimisiä vanhoja kristittyjä kantajia.

Sefardilaisten juutalaisten jälkeläisten joukossa on kolme jälkeläisluokkaa:

1) Itä -Sephardim ja Pohjois -Afrikkalainen Sephardim , jotka ovat nykyään juutalaisia, koska he polveutuvat Sephardimista, joka pysyi juutalaisena (josta ei koskaan tullut uusia kristittyjä), ja lähtivät Iberiasta ennen Alhambran asetuksessa asetettua määräaikaa .

2) Länsi -sefardit , jotka ovat nykyään juutalaisia, koska he polveutuvat alun perin uusiksi kristityiksi tulleista sefardeista, koska he eivät tai eivät voineet lähteä Iberiasta Alhambran asetuksessa asetetussa määräajassa, mutta palasivat myöhemmin juutalaisuuteen (vaikka sukupolvet myöhemmin) kun he lopulta lähtivät Iberiasta päätyen muihin paikkoihin kuin Amerikan Iberian pesäkkeet.

3) Sephardic Bnei Anusim (mukaan lukien neo-Western Sephardim), tämän artikkelin aiheet, jotka ovat nykyään täysin rinnastettuja espanjalaisiin, portugalilaisiin, latinalaisamerikkalaisiin tai brasilialaisiin kristittyihin, koska he polveutuvat uuskristityiksi tulleista sefardeista, eivät koskaan palanneet juutalaisuuteen myöhemmässä sukupolvessa, koska he eivät voineet lähteä Iberiasta tai he lähtivät Iberian siirtomaille Amerikassa, missä inkvisitio lopulta seurasi heitä.

Yleensä vain ne, jotka polveutuvat itäisistä ja Pohjois -Afrikan sefardeista, kantavat sukunimiä, jotka yleensä tunnistavat sukunimen (ja siten sukunimen kantajan) juutalaiseksi. Muut sefardilaisten juutalaisten jälkeläiset (länsisefardien jälkeläiset ja erityisesti ne, jotka ovat sefardilaisia ​​Bnei Anusimia ja uuslänsimaisia ​​sefardeja) kantavat melkein aina "vanhoja kristittyjä" espanjalaisia tai portugalilaisia ​​sukunimiä, koska heistä tuli nimellisiä kristittyjä, joko ajoittain tai pysyvästi.

Erityisesti länsisefardien, sefardilaisten Bnei Anusimin ja uuslänsi-sefardien osalta vain hyvin ja erittäin rajallinen määrä sukunimiä on yksinomaan juutalaisia ​​tai "uuden kristillisen" sukunimiä, jotka voivat yksinään osoittaa sukunimen tai juutalaisen alkuperän sukunimi-kantaja. Suurin osa näihin ryhmiin kuuluvien henkilöiden sukunimistä on sinänsä vanhoja kristittyjä sukunimiä, eivätkä nämä sukunimet yksinään voi ilmaista juutalaista alkuperää ilman seurakunnan jäsenyyttä (jos henkilö on länsisefardilainen juutalainen) tai niihin liittyviä sukututkimuksia , sukututkimuksia ja tavat ja/tai sukututkimus DNA-testaus (jos henkilö on Sephardic Ben/Bat Anusim tai vastikään palannut uuslänsi-Sephardic Juutalainen).

Vaikka on totta, että muutamat edellä mainituista sukunimistä alkoivat yleisesti hyväksyä uudet kristityt (mukaan lukien etenkin sukunimi Pérez , koska se on samankaltainen heprealaisen sukunimen Peretz kanssa ), tällaiset uusien kristittyjen yleisesti hyväksymät sukunimet pysyvät vanhoina kristittyinä alkuperä, eikä näiden sukunimien käyttäminen itsessään osoita juutalaisten syntyperää.

Tämä ilmiö on pitkälti sama kuin tilanne sukunimien kohdalla, joita pidetään tyypillisesti askenazin "juutalaisina" sukuniminä. Useimmat "juutalaiset" sukunimet askenazi-juutalaisten keskuudessa eivät itse asiassa ole "juutalaisia", vaan ovat yksinkertaisesti saksalaisia tai slaavilaisia ​​sukunimiä (mukaan lukien ns. "Juutalaiset" nimet, kuten Goldberg ), jotka askenazi-juutalaiset hyväksyivät, joista osa tuli niin ylivoimaisesti juutalaisten kantamina, heitä pidettiin "juutalaisina", vaikka samoilla sukunimillä on pakanoita, koska sukunimet alkoivat alun perin näiden pakanaperheiden kanssa. Vain jotkut nykyään askenazijuutalaisten keskuudessa esiintyvät sukunimet ovat yksinomaan "juutalaisia" sukunimiä, jotka pystyvät yksinään osoittamaan kantajan juutalaisen alkuperän.

Merkittäviä ihmisiä

Katso myös

Viitteet