Juutalaiset etniset jakaumat - Jewish ethnic divisions

Juutalaiset etniset jakaumat viittaavat moniin eri yhteisöihin maailman etnisesti juutalaisväestössä . Vaikka juutalaisia pidetään itsetunnistavana etnisyytenä, niillä on selkeitä etnisiä alajakoja , joista suurin osa johtuu pääasiassa alkuperäisestä israelilaisväestöstä maantieteellisestä haarautumisesta , sekoittumisesta paikallisyhteisöihin ja myöhemmistä itsenäisistä kehityksistä.

Jo raamatullisina aikoina juutalaisyhteisöjen kulttuuriset ja kielelliset erot, jopa muinaisen Israelin ja Juudean alueella , havaitaan sekä Raamatussa että arkeologisissa jäänteissä. Viimeisimmässä ihmiskunnan historiassa juutalaiset uudisasukkaat perustivat joukon juutalaisia yhteisöjä eri paikkoihin ympäri Vanhaa maailmaa , usein kaukana toisistaan, mikä johti merkittävään ja usein pitkäaikaiseen eristäytymiseen toisistaan. Juutalaisen diasporan vuosituhansien aikana yhteisöt kehittyivät paikallisen ympäristönsä vaikutuksesta; poliittinen , kulttuurinen , luonnollinen ja väestörakenne . Nykyään näiden erojen ilmentyminen juutalaisten keskuudessa voidaan havaita kunkin yhteisön juutalaisissa kulttuurillisissa ilmaisuissa , mukaan lukien juutalaisten kielellinen monimuotoisuus , kulinaariset mieltymykset, liturgiset käytännöt, uskonnolliset tulkinnat sekä geneettisen sekoituksen asteet ja lähteet .

Historiallinen tausta

Muinainen Israel ja Juuda

Israelilaisten kulttuuristen, kielellisten, uskonnollisten tai muiden erojen koko laajuutta muinaisuudessa ei tiedetä. Israelin kuningaskunnan tappion jälkeen 720 -luvulla eaa . Ja Juudan kuningaskunnan vuonna 586 eaa. Juutalaiset hajaantuivat suuressa osassa Lähi -itää ja Afrikkaa , erityisesti Egyptissä ja Pohjois -Afrikassa lännessä sekä Jemenissä etelään ja Mesopotamiaan itään. Juutalais-roomalaiset sodat ja kristittyjen keisarien myöhempi vihamielinen politiikka ei-kristittyjä vastaan vähensi vakavasti juutalaisten määrää muinaisessa Israelissa , mutta juutalaiset pysyivät aina läsnä Levantissa . Paul Johnson kirjoittaa tästä ajasta: "Missä tahansa kaupungit selvisivät tai kaupunkiyhteisöt syntyivät, juutalaiset asettuivat ennemmin tai myöhemmin. Palestiinalaisten juutalaisuuden lähes tuhoaminen toisella vuosisadalla muutti juutalaisten maaseutuyhteisöjen eloonjääneet marginaalisiksi kaupunkilaisiksi. Arabien valloituksen jälkeen seitsemännellä vuosisadalla Babylonian suuret juutalaiset maatalousyhteisöt tuhoutuivat asteittain korkean verotuksen vuoksi, joten myös siellä juutalaiset ajautuivat kaupunkeihin ja ryhtyivät käsityöläisiksi, kauppiaiksi ja jälleenmyyjiksi. ja numeroida, onnistuivat ratkaisemaan, ellei rikoslaki tai fyysinen väkivalta tehnyt sen mahdottomaksi. "

Juutalaisten etnisten ryhmien kartta

Juutalaisia yhteisöjä oli Palestiinassa edelleen suhteellisen vähän: Bysantin 6. vuosisadan alussa oli 43 yhteisöä; aikana islamilainen aikana ja välissä ristiretket oli 50 (mukaan lukien Jerusalem , Tiberias , Ramleh , Askelon , Kesarea , ja Gazan ); ja ottomaanien alussa 1400 -luvulla niitä oli 30 (mukaan lukien Haifa , Sikem , Hebron , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalem ja Safed ). Suurin osa juutalaisväestöstä asui keskiajalla Iberiassa (nykyisessä Espanjassa ja Portugalissa ) sekä Mesopotamian ja Persian alueella (nykyinen Irak ja Iran ), joista ensimmäinen tunnetaan nimellä Sefardim ja jälkimmäinen Mizrahim. Myös Keski-Euroopassa oli niin sanottu askenazimi. Sen jälkeen kun karkottaminen on Sephardim Iberia aikana 15-luvulla, massa maahanmuuton Ottomaanien valtakunnan paisui koko monissa Itä yhteisöjä myös Palestiinassa; Safedin kaupunki saavutti 30000 juutalaista 1500 -luvun loppuun mennessä. 1500 -luvulla monet ashkenazin kabbalistit vetosivat juutalaisen pyhän kaupungin mystiseen auraan ja opetuksiin. Johnson toteaa, että arabi-muslimialueilla, joihin kuului suurin osa Espanjasta, koko Pohjois-Afrikka ja Lähi-itä Anatolian eteläpuolella keskiajalla, juutalaisten tilanne oli pääsääntöisesti helpompi kuin Euroopassa.

Ristiretkien ja inkvisition jälkeisten vuosisatojen aikana juutalaisia eri puolilta maailmaa alkoi muuttaa yhä enemmän. Saapuessaan nämä juutalaiset hyväksyivät Mizrahi- ja Sephardi -yhteisöjen tavat, joihin he muuttivat.

Diaspora

Ottomaanien valtakunnan juutalaisen miehen maalaus , 1779

Toisen kapinan epäonnistumisen jälkeen roomalaisia ja pakkosiirtolaisuutta vastaan juutalaisyhteisöjä löytyi lähes kaikista merkittävistä Rooman valtakunnan keskuksista, samoin kuin hajallaan olevia yhteisöjä keisarikunnan rajojen ulkopuolella Pohjois -Euroopassa, Itä -Euroopassa. Lounais -Aasiassa ja Afrikassa. Kauempana itään kauppareittejä pitkin juutalaisyhteisöjä löytyi kaikkialta Persiasta ja imperiumeista kauempana itään, myös Intiassa ja Kiinassa. Vuonna varhaiskeskiajalta on 6.-11-luvuilla Radhanites vaihdettiin pitkin maareitit Euroopan ja Aasian välillä aiemmin perustettu roomalaiset hallitsivat välistä kauppaa kristillisen ja islamilaisen maailman, ja käytetty kaupan verkoston, joka kattoi suurimman alueet juutalaisten ratkaisua.

Bysantin keskivaiheilla Pohjois -Kaukasian Khazarian kaani ja hänen hovinsa kääntyivät juutalaisuuteen osittain säilyttääkseen puolueettomuuden kristillisen Bysantin ja islamilaisen maailman välillä. Tämä tapahtuma muodostaa puitteet Yehuda Halevi työn Kuzari (c.1140), mutta kuinka paljon jälkiä juutalaisuuden tässä ryhmässä selvisi romahtaminen kasaari imperiumi on kysymys tieteellisen keskustelun. Arthur Koestler kirjassaan The Thirteenth Tribe (1976) ja hiljattain Shlomo Sand kirjassaan The Invention of the Jewish People (2008) ovat äskettäin (kiistanalaisesti) teorioineet, että Itä-Euroopan juutalaiset ovat etnisesti enemmän kazaareja kuin semiittisiä. Lukuisat geneettiset tutkimukset eivät kuitenkaan ole tukeneet tätä teoriaa.

Länsi-Euroopassa Länsi-Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen vuonna 476 ja varsinkin Iberian maurien valloituksen aiheuttaman kaupan uudelleen suuntautumisen jälkeen 8. vuosisadan alussa viestintä entisen Länsi-imperiumin pohjoisosien juutalaisyhteisöjen välillä tuli satunnaista. Samaan aikaan hallinto islamin vallassa, jopa dhimmi -asemalla , johti vapaampaan kauppaan ja viestintään muslimimaailmassa, ja Iberian yhteisöt pysyivät usein yhteydessä Pohjois -Afrikan ja Lähi -idän juutalaisiin, mutta kaukaisempiin yhteisöihin Keski- ja Etelä -Aasia ja Keski -Afrikka, pysyivät eristyneempinä ja jatkoivat omien ainutlaatuisten perinteidensä kehittämistä. Sillä Sephardim Espanjassa, se johti " hepreaksi Golden Age " vuonna 10.-12-luvuilla. Katolisten hallitsijoiden karkottaminen Espanjasta vuonna 1492 sai sefardilaiset juutalaiset piiloutumaan ja hajaantumaan Ranskaan, Italiaan, Englantiin, Alankomaihin, Skandinaviaan, osiin nykyisen Luoteis -Saksan alueita ja muihin olemassa oleviin yhteisöihin kristillisessä Euroopassa sekä niihin kuuluvat ottomaanien valtakuntaa , että Maghreb Pohjois-Afrikassa ja pienempiä numeroita muille alueille Lähi-idässä, ja lopulta Amerikassa alussa 17-luvulla.

Pohjois -ja kristillisessä Euroopassa tänä aikana kehittyi taloudellinen kilpailu Rooman paavin auktoriteetin ja syntyvien valtioiden ja imperiumien välillä. Länsi -Euroopassa juutalaisuuden olosuhteet vaihtelivat eri maiden yhteisöjen välillä ja ajan mittaan taustaolosuhteista riippuen. Sekä veto ja työntö tekijät toimivat, Ashkenazi siirtolaisuus Amerikkaan kasvaisi jo 18-luvun saksankieliset Ashkenazi juutalaisia, ja päättyvät hyökyaalto vuosien 1880 ja jo 20-luvulla kanssa Jiddiš puhuva Ashkenazim , ehtoina itä heikkeni epäonnistuneen Venäjän valtakunnan alaisuudessa . Jälkeen holokaustin , mikä johti murhaan yli 6 miljoonaa juutalaista asuu Euroopassa, Pohjois-Amerikassa tuli paikka, jossa suurin osa juutalaisten elää.

Nykyaikaiset divisioonat

Juutalaisia naisia Algeriassa, 1851

Historiallisesti Euroopan juutalaiset on luokiteltu kuuluviksi kahteen suureen ryhmään: ashkenazimiin tai "germaanisiin" ("Ashkenaz" eli keskiaikainen heprea " Saksa " ), jotka merkitsevät heidän keski -eurooppalaista perustaansa, ja sefardeihin eli "latinalaisamerikkalaisiin" (" Sefarad "tarkoittaa" latinalaisamerikkalaista "tai" Iberiaa "hepreaksi), mikä tarkoittaa heidän espanjalaista , portugalilaista tai pohjoisafrikkalaista perustaansa. Kolmatta historiallista termiä Mizrahim tai "itämaiset" ("Mizrach" on "itä" hepreaksi) on käytetty kuvaamaan muita Euroopan ulkopuolisia juutalaisyhteisöjä, joiden tukikohdat sijaitsevat kauempana itää, mutta sen käyttö on muuttunut aikaa ja suhteessa sijaintiin, jossa sitä käytettiin. Yksi määritelmä on juutalaiset, jotka eivät koskaan lähteneet Lähi -idästä, toisin kuin sefardit, jotka menivät länteen Espanjaan, Portugaliin ja Pohjois -Afrikkaan. Johnson muistuttaa samanlaisesta kolmiosaisesta erosta 1500-luvun Venetsian juutalaisyhteisössä "jakautuneena kolmeen kansakuntaan, pentiiniläisiin Espanjasta, levanttilaisiin, jotka olivat turkkilaisia, ja kansakunniin Tedescaan tai saksalaisiin juutalaisiin." ." Äärimmäisenä uudempi merkityksessä, sisältää sekä Lähi-idän ja Pohjois-Afrikkalainen juutalaiset yhdessä aikavälillä kehitetty sionismi vuonna 1940-luvun puolivälissä, kun juutalaiset näistä maista kaikki yhdistetty yhteen luokkaan kuin tavoite maahanmuuttosuunnitelma . Joidenkin lähteiden mukaan termin nykyinen merkitys etnisenä ryhmänä, joka eroaa eurooppalaisista juutalaisista, keksittiin tällä hetkellä. Termi on joillekin kolmas merkittävä kerros, ja pakollisen Palestiinan ja Israelin itsenäisyyden jakautumisen jälkeen Mizrahimin usein pakotettu muuttoliike johti heidän uudelleen perustettuihin yhteisöihinsä Israelissa.

Pienemmät juutalaisryhmät kuuluvat georgianjuutalaiset ja vuoristojuutalaiset päässä Kaukasiassa ; Intian juutalaiset, mukaan lukien Bene Israel , Bnei Menashe , Cochin -juutalaiset ja Bene Ephraim ; Romaniotes ja Kreikka ; antiikin Italian juutalaisyhteisön ; Teimanim alkaen Jemen ; Eri Afrikkalainen juutalaiset , mukaan lukien useimmat numerously Beta Israel ja Etiopia ; buharanjuutalaiset ja Keski-Aasian ; ja Kiinan juutalaiset , etenkin Kaifeng -juutalaiset , sekä monet muut erilliset, mutta nyt sukupuuttoon kuolleet yhteisöt.

Kaikkien näiden ryhmien välinen jako on karkea eikä niiden rajat ole kiinteät. Esimerkiksi Mizrahimit ovat heterogeeninen kokoelma Pohjois -Afrikan ja Lähi -idän juutalaisyhteisöjä, jotka ovat usein yhtä riippumattomia toisistaan kuin mihin tahansa aiemmin mainittuihin juutalaisiin ryhmiin. Perinteisessä uskonnolliset käytöstä ja joskus uusi käytäntö kuitenkin Mizrahim kutsutaan myös Sephardi koska samanlaisia tyylejä liturgian huolimatta itsenäinen kehitys alkaen Sephardim oikea. Siten Mizrahimin joukossa on Iranin juutalaisia , Irakin juutalaisia , Egyptin juutalaisia , Sudanin juutalaisia , Tunisian juutalaisia , Algerian juutalaisia , Marokon juutalaisia , Libanonin juutalaisia , kurdien juutalaisia , Libyan juutalaisia , Syyrian juutalaisia ja monia muita. Yemenite Juutalaiset ( "Teimanim") alkaen Jemen kuuluu joskus, vaikka niiden tyyli liturgian on ainutlaatuinen ja ne eroavat toisistaan suhteessa sekoituksessa seassa tähän löytyy Mizrahim. Lisäksi käytössä on eroa ennestään Lähi-idän ja Pohjois-Afrikkalainen juutalaisyhteisöille erotuksena jälkeläisiä, Sephardi maahanmuuttajien asettuneet Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan jälkeen karkottamista juutalaisten Espanjasta jota katoliset hallitsijat vuonna 1492 ja vuonna 1497 Portugalissa määrätty karkottamisesta .

Suleiman ben Pinchas Cohenin perhe Jemenissä, noin 1944

Tästä monimuotoisuudesta huolimatta askenazin juutalaiset edustavat suurinta osaa nykyaikaisesta juutalaisesta, arviolta 70-80% kaikista juutalaisista maailmanlaajuisesti; ennen toista maailmansotaa ja holokaustia se oli kuitenkin 90%. Ashkenazim kehittyi Euroopassa, mutta muutti valtavasti maastamuuttoa etsien parempia mahdollisuuksia ja sisällissota- ja sodanjaksoina. Tämän seurauksena heistä tuli ylivoimainen enemmistö juutalaisista Uuden maailman mantereilla ja maissa, joilla ei aiemmin ollut alkuperäistä eurooppalaista tai juutalaista väestöä. Näitä ovat Yhdysvallat , Meksiko , Kanada , Iso -Britannia , Argentiina , Australia , Brasilia ja Etelä -Afrikka , mutta Venezuela ja Panama ovat poikkeuksia, koska sefardit muodostavat edelleen suurimman osan näiden kahden maan juutalaisyhteisöistä. Vuonna Ranskassa , uudempi Sephardi juutalaisten uudisasukkaiden Pohjois-Afrikasta ja heidän jälkeläistensä nyt enemmän kuin ennestään Ashkenazim.

Geneettiset tutkimukset

Huolimatta maailman erilaisten juutalaisväestöjen sekä kulttuurisesti että fyysisesti osoittamasta ilmeisestä monimuotoisuudesta, geneettiset tutkimukset ovat osoittaneet, että suurin osa näistä on geneettisesti sukua toisilleen, ja ne ovat lopulta peräisin yhteisestä muinaisesta israelilaisväestöstä, joka koki maantieteellisen haarautumisen ja myöhemmin itsenäisen kehityksen .

Kansallisen tiedeakatemian julkaisemassa tutkimuksessa todettiin, että "Tulokset tukevat hypoteesia, jonka mukaan Euroopasta, Pohjois -Afrikasta ja Lähi -idästä peräisin olevien juutalaisyhteisöjen isän geenipoolit ovat peräisin yhteisestä Lähi -idän esivanhemmista, ja viittaavat siihen, että useimmat juutalaisyhteisöt ovat pysyneet suhteellisen eristyksissä naapurimaista ei-juutalaisyhteisöistä diasporan aikana ja sen jälkeen. " Tutkijat olivat yllättyneitä huomattavasta geneettisestä yhtenäisyydestä, jonka he löysivät nykyaikaisten juutalaisten keskuudessa, riippumatta siitä, missä diaspora on levinnyt ympäri maailmaa.

Lisäksi DNA- testit ovat osoittaneet huomattavasti vähemmän avioliittoja useimmissa eri juutalaisten etnisissä ryhmissä viimeisten 3000 vuoden aikana kuin muissa populaatioissa. Tulokset tukevat perinteisiä juutalaisia kertomuksia, joissa heidän perustamisensa tunnustetaan maanpaossa oleville israelilaisväestöille, ja vastustavat teorioita, joiden mukaan monet tai suurin osa maailman juutalaisväestöstä perustuivat täysin pakanallisiin väestöihin, jotka omaksuivat juutalaisen uskon, kuten historiallisten kazaarien huomattavassa tapauksessa . Vaikka kazaarien kaltaiset ryhmät olisivat voineet imeytyä nykyaikaisiin juutalaisväestöihin - kasaarien tapauksessa, absorboituneiksi askenazimeihin - on epätodennäköistä, että he muodostivat suuren osan nykyisten askenazi -juutalaisten esi -isistä ja paljon vähemmän siitä, että he olivat askenazimien synty.

Aikaisemmin maailman juutalaisväestössä tunnistettu israelilaisten alkuperä johtui vain miehistä, jotka olivat muuttaneet Lähi -idästä ja sitten muodostaneet nykyiset tunnetut yhteisöt "naisista jokaisesta paikallisesta väestöstä, jotka he ottivat vaimoiksi ja kääntyivät juutalaisuuteen". Ashkenazin juutalaisia koskevat tutkimukset ovat ehdottaneet, että miesperustajien lisäksi merkittävät naisperustajat voivat olla peräisin myös Lähi -idästä, ja noin 40% nykyisestä askenaziväestöstä polveutuu matrilineaalisesti vain neljästä naisesta eli "perustajista". olivat "todennäköisesti heprean / levantin mtDNA -poolista", jotka olivat peräisin Lähi -idästä 1. ja 2. vuosisadalla.

Juutalaisten ryhmien väliset kohdat ovat isäntäpopulaatioiden geneettisen panoksen lähde ja osuus. Esimerkiksi Teimanimit eroavat jossain määrin muista Mizrahimista ja Ashkenazimista niiden Saharan eteläpuolisen Afrikan geenityyppien osuuden suhteen, jotka ovat tulleet niiden geenipooliin . Keskuudessa Yemenite juutalaiset , keskimääräinen seisoo on 5-10%, johtuen suhteellisen geneettisen eristyksen Yemenite juutalaisten tämä on vain neljäsosa taajuuden ei-juutalainen Yemenite näyte, joka voi nousta 35%. Aškenazin juutalaisissa eurooppalaisten alkuperäiskansojen eurooppalaisen geneettisen seoksen osuus on noin 0,5% sukupolvea kohti arviolta 80 sukupolven aikana ja kokonaissekoituksen arvio noin 12,5%. Ainoa poikkeus tähän ovat juutalaisyhteisöt Beta Israelissa (Etiopian juutalaiset); vuonna 1999 tehdyssä geneettisessä tutkimuksessa päädyttiin siihen, että " beeta-israelilaisten juutalaisten Y-kromosomi- haplotyyppijakauman erottamiskyky perinteisistä juutalaisista populaatioista ja niiden suhteellinen suurempi samankaltaisuus haplotyyppiprofiilissa ei-juutalaisiin etiopialaisiin ovat sopusoinnussa sen näkemyksen kanssa, että beeta-israelilaiset polveutuu muinaisista Etiopian asukkaista, jotka kääntyivät juutalaisuuteen. " Toisessa vuoden 2001 tutkimuksessa havaittiin kuitenkin mahdollinen geneettinen samankaltaisuus 11 Etiopian juutalaisen ja 4 Jemenin juutalaisen välillä väestönäytteistä .

DNA -analyysi osoitti edelleen, että pappeusheimon - " Cohanimin " - nykyajan juutalaisilla on yhteinen esi -isänsä, joka on peräisin noin 3000 vuoden takaa. Tämä tulos on johdonmukainen kaikille juutalaisväestöille ympäri maailmaa. Tutkijat arvioivat, että nykyajan Cohanimin viimeisin yhteinen esi -isä eli 1000 eaa. (Suunnilleen raamatullisen poismenon aikaan ) ja 586 eaa., Kun babylonialaiset tuhosivat ensimmäisen temppelin . He löysivät samanlaisia tuloksia analysoidessaan Askenatsin ja Sephardin juutalaisten DNA: ta. Tutkijat arvioivat alkuperäisen papin päivämäärän geneettisten mutaatioiden perusteella, mikä osoitti, että pappi eli noin 106 sukupolvea sitten, 2650 ja 3180 vuotta sitten riippuen siitä, lasketaanko sukupolvi 25 vai 30 vuodeksi.

Richardsin et ai. Tutkimus Ashkenazin mitokondrio -DNA: sta. (2013) ehdotti, että vaikka ashkenazin isän sukujuuret olivat Lähi -idän alkuperää, neljällä pääasiallisella ashkenazin perustajalla oli polveutumislinja, joka perustettiin Eurooppaan 10 000–20 000 vuotta aiemmin, kun taas useimmilla jäljellä olevilla pienillä perustajilla on myös syvä eurooppalainen syntyperä . Suurin osa Ashkenazin äitilinjoista ei ole tuotu Levantista eikä rekrytoitu Kaukasukselle, vaan ne rinnastetaan Eurooppaan. Tutkimuksessa arvioitiin, että 80 prosenttia Ashkenazin äiti -esivanhemmista tulee Euroopasta alkuperäiskansoilta, 8 prosenttia Lähi -idästä ja loput määrittelemättä. Tutkimuksen mukaan nämä havainnot 'osoittavat merkittävän roolin naisten kääntymyksessä askenaziyhteisöjen muodostumisessa'. Jotkut geenitieteilijät, kuten Doron Behar, Gene by Gene -yrityksen genetiikka Houstonissa Yhdysvalloissa ja Karl Skorecki Haifan Technion -Israel Institute of Technology -oppilaitoksessa, ovat skeptisiä näiden tulosten suhteen.

Fernándezin et ai. havaitsi, että askenazi -juutalaiset osoittavat haploryhmän K esiintyvyyden äidin DNA: ssa, mikä viittaa muinaiseen Lähi -idän matrilineaaliseen alkuperään, joka on samanlainen kuin Behar -tutkimuksen tulokset vuonna 2006. Fernández totesi, että tämä havainto on selvästi ristiriidassa Richardsin johtaman vuoden 2013 tutkimuksen tulosten kanssa joka ehdotti eurooppalaista lähdettä kolmelle yksinomaan askenazin K -suvulle.

Haberin et ai. (2013) totesi, että vaikka aiemmat Levantin tutkimukset, jotka olivat keskittyneet pääasiassa juutalaisten diaspora -väestöön, osoittivat, että "juutalaiset muodostavat erottamiskykyisen klusterin Lähi -idässä", nämä tutkimukset eivät selventäneet, "tekisivätkö tämän rakenteen taustalla olevat tekijät myös muita ryhmiä Levantissa ". Kirjoittajat löysivät vahvoja todisteita siitä, että modernit Levant -populaatiot polveutuvat kahdesta suuresta näennäisestä esivanhemmasta. Yksi geneettisten ominaisuuksien sarja, joka on yhteinen nykypäivän eurooppalaisille ja keskiaasialaisille, on Levantissa näkyvin "libanonilaisten, armenialaisten, kyproslaisten, druusien ja juutalaisten sekä turkkilaisten, iranilaisten ja valkoihoisten väestön keskuudessa". Toinen perittyjen geneettisten ominaisuuksien sarja on jaettu muiden Lähi -idän osien populaatioiden ja joidenkin afrikkalaisten populaatioiden kanssa. Tähän luokkaan kuuluvat nykyajan populaatiot ovat "palestiinalaisia, jordanialaisia, syyrialaisia sekä pohjoisafrikkalaisia, etiopialaisia, saudit ja beduiinit". Mitä tulee tähän toiseen syntyperän komponenttiin, kirjoittajat huomauttavat, että vaikka se korreloi "islamilaisen laajentumismallin" kanssa ja että "islamia edeltävä laajentuminen Levant oli geneettisesti samanlainen kuin eurooppalaiset kuin Lähi-idän", he sanovat myös, että " sen läsnäolo libanonilaisissa kristityissä, sephardi- ja ashkenazi -juutalaisissa, kyproslaisissa ja armenialaisissa saattaa viitata siihen, että sen leviäminen Levanttiin voisi edustaa myös aikaisempaa tapahtumaa ". Kirjoittajat löysivät myös vahvan korrelaation uskonnon ja ilmeisen syntyperän välillä Levantissa:

"kaikki juutalaiset (Sephardi ja Ashkenazi) ryhmittyvät yhteen haaraan; druusit Libanonin vuorelta ja druusit Karmelin vuorelta on kuvattu yksityisellä haaralla; ja libanonilaiset kristityt muodostavat yksityisen haaran, jossa Armenian ja Kyproksen kristilliset väestöt asettavat Libanonin muslimit Ulkomainen ryhmä. Syyrialaisten, palestiinalaisten ja jordanialaisten pääasiassa muslimiväestö ryhmittyy oksille muiden muslimiväestöjen kanssa, jotka ovat yhtä kaukana kuin Marokko ja Jemen. "

Doron M.Beharin, Mait Metspalun, Yael Baranin, Naama M.Kopelmanin, Bayazit Yunusbajevin ym. käyttämällä genotyyppien integrointia äskettäin kerättyyn suurimpaan tähän mennessä saatavilla olevaan tietojoukkoon (1774 näytettä 106 juutalaisesta ja ei-juutalaisesta populaatiosta) Ashkenazin juutalaisen geneettisen alkuperän arvioimiseksi mahdollisen askenazin syntyperän alueilta: (Eurooppa, Lähi-itä ja alue) historiallisesti Khazar Khaganateen) ; Behar ja muut, 2010; Campbell ja muut, 2012; Guha ja muut, 2012; Haber ja muut; 2013; Henn ja muut, 2012; Kopelman ym., 2009; Seldin ym., 2006; Tian ja muut, 2008). Vahvistamme käsityksen siitä, että askenazi-, Pohjois -Afrikan- ja Sephardi -juutalaisilla on huomattava geneettinen syntyperä ja että he ovat saaneet sen Lähi -idän ja Euroopan väestöstä ilman merkkejä havaittavasta kasaarien panoksesta geneettinen alkuperä. "

Kirjoittajat analysoivat uudelleen myös Eran Elhaikin vuoden 2012 tutkimuksen ja totesivat, että "provosoiva olettamus, että armenialaiset ja georgialaiset voisivat toimia sopivina asiamiehinä kazaarien jälkeläisille, on ongelmallinen useista syistä, koska todisteet Kaukasuksen väestön syntyperästä eivät heijasta kazaarien syntyperää ". Kirjoittajat havaitsivat myös, että "Vaikka sallittaisiin, että Kaukasuksen sukulaisuudet voisivat edustaa kazaarien sukujuuria, armenialaisten ja georgialaisten käyttö kazaarien läheisiksi on erityisen heikkoa, koska ne edustavat Kaukasian alueen eteläosaa, kun taas kazaarikhaganaatti oli keskittyneet Pohjois -Kaukasiaan ja edelleen pohjoiseen. Lisäksi Kaukasuksen populaatioista armenialaiset ja georgialaiset ovat maantieteellisesti lähimpänä Lähi -itää, ja siksi niiden odotetaan a priori osoittavan suurinta geneettistä samankaltaisuutta Lähi -idän populaatioihin. " Etelä -Kaukasian populaatioiden samankaltaisuudesta Lähi -idän ryhmiin, joka havaittiin koko genomin tasolla yhdessä äskettäisessä tutkimuksessa (Yunusbayev ym., 2012). Kirjoittajat havaitsivat, että "mikä tahansa geneettinen samankaltaisuus askenazi -juutalaisten ja armenialaisten ja georgialaisten välillä saattaa vain heijastaa yhteistä yhteistä Lähi -idän syntyperäkomponenttia, joka itse asiassa tarjoaa lisätukea askenazi -juutalaisten Lähi -idän alkuperälle, eikä vihje Khazar -alkuperälle". Kirjoittajat väittivät: "Jos joku hyväksyy oletuksen, jonka mukaan samankaltaisuus armenialaisten ja georgialaisten kanssa edustaa kashaarien syntyperää askenzi -juutalaisten keskuudessa, on myös väitettävä, että Lähi -idän juutalaiset ja monet Välimeren alueen eurooppalaiset ja Lähi -idän väestöt ovat myös kazaarien jälkeläisiä. ei pidä paikkaansa, koska Välimeren Euroopan ja Lähi-idän eri juutalaisten ja ei-juutalaisten populaatioiden väliset erot edustavat tuhansia vuosia ennen kazaarien aikaa. "

Carmin et ai. Nature Communicationsin julkaisema havaitsi, että askenazin juutalaisväestö on peräisin suunnilleen tasaisesta sekoituksesta Lähi -idän ja Euroopan syntyperästä. Kirjoittajien mukaan sekoittuminen tapahtui todennäköisesti noin 600–800 vuotta sitten, mitä seurasi nopea kasvu ja geneettinen eristäytyminen (osuus sukupolvea kohti 16–53%;). Tutkimuksessa havaittiin, että kaikki askenazin juutalaiset ovat lähtöisin noin 350 yksilöstä ja että sekvensoitujen AJ -näytteiden yleisten varianttien pääkomponenttien analyysi vahvisti aiemmat havainnot, nimittäin Ashkenazin juutalaisryhmän läheisyyden muihin juutalaisiin, eurooppalaisiin ja Lähi -idän väestöihin. " .

Maantieteellinen jakauma

Maltan juutalaiset in Valletta , 19th century

Sephardi juutalainen perheen jälkeläisiä Espanjan karkotettujen vuonna Bosniassa , 19th century

Itä Ashkenazic perhe asuu Shtetlissä on Romanivka , noin 1905

Jemenilaiset juutalaiset Saadassa , tupakoivat Nargilea .

Etiopian juutalaisen naiset Jerusalemissa n Länsimuuri , 2006

Bukharanin juutalainen opettaja ja opiskelijat Samarkandissa , nykypäivän Uzbekistanissa , noin vuonna 1910

Berberijuutalaiset alkaen Atlasvuoret ja Marokon , noin 1900

Kiinalainen juutalaiset päässä kaupungin Kaifeng , Kiina , noin 1900

Kurdi juutalaiset vuonna Rawanduz , Irakin Kurdistanin , 1905

Juhur Imuni ( vuoristojuutalaiset ) tyttöjen Kaukasiassa , 1913

Bnei Menashen juutalaiset Pohjois -Intiasta , juhlivat Purimia , Karmielissa , Israelissa .

Paikallisten yhteisöjen riippumattomuuden vuoksi juutalaiset etniset jakaumat, vaikka ne rajoittavatkin eroja liturgiassa, kielessä, keittiössä ja muissa kulttuuritiloissa, heijastavat useammin maantieteellistä ja historiallista eristäytymistä muista yhteisöistä. Tästä syystä yhteisöihin viitataan viittaamalla historialliseen alueeseen, jolla yhteisö on toiminut keskustellessaan käytännöistään, riippumatta siitä, missä nämä käytännöt löytyvät nykyään.

Malabar juutalainen perhe Cochin , Intia , noin 1900

Pienempiä ryhmiä on satoja kymmeniä tuhansia, ja Georgian juutalaisia (tunnetaan myös nimellä Gruzinim tai Qartveli Ebraeli ) ja Beta Israelia on eniten, hieman yli 100 000. Monet näiden ryhmien jäsenet ovat nyt muuttaneet perinteisiltä kotimailtaan, suurelta osin Israeliin. Esimerkiksi vain noin 10 prosenttia Gruzinimista on Georgiassa.

Lyhyt kuvaus olemassa olevista yhteisöistä maantieteellisten alueiden mukaan, joihin ne liittyvät, on seuraava:

Eurooppa

Ashkenazi Juutalaiset (monikko Ashkenazim ) ovat jälkeläisiä juutalaisia jotka muuttivat pohjois Ranskassa ja Saksassa noin 800-1000, ja myöhemmin osaksi Itä-Eurooppaan .

Ashkenazimien joukossa on useita suuria alaryhmiä:

Yekkes tai Saksan juutalaiset , jotka johtuvat Lowlands , historiallinen Saksassa , Sveitsissä ja Skandinaviassa . He puhuivat alun perin länsimaista jiddišiä , jolla oli vähemmän slaavilaista vaikutusta kuin muilla jiddišin murteilla. 1900 -luvun alkuun mennessä jiddishin väestö oli vähentynyt ja assimilaatio eteni nopeasti.
Oberlanders peräisin olevaa Oberland alueella Unkarin ja piirin ympärillä Bratislavan vuonna Slovakiassa , alunperin puhui Länsi Jiddiš . Nykyaikana ennen holokaustia monet Oberlanderin juutalaiset muuttivat Itävalta-Unkarin valtakunnan kaupunkikeskuksiin ja ottivat saksan tai unkarin ensimmäisenä kielenään.
Unterlanders , jotka asuivat Koillis alueella Unkarin kuningaskunta (nykypäivän Slovakia , Zakarpattia alue vuonna Ukrainassa ja Pohjois Transilvaniassa .)
Litvaks tai Liettuan juutalaisia , muodostunut selvä ryhmä Liettuan suuriruhtinaskunnan (nykypäivän Liettua , Valko-Venäjä , Ukraina , Latvia ja Koillis Suwałkin alue Puola ). He ovat historiallisesti puhuneet itäistä jiddišin murretta litvish ( liettuan jiddiš ).
Galitsialaiset eli galicialaiset juutalaiset jäljittävät alkuperänsä Galiciaan , Länsi-Ukrainaan (nykyiset Lvivin , Ivano-Frankivskin ja Ternopilin alueet) ja Kaakkois-Puolaan .
Joidenkin lähteiden mukaan Udmurtian ja Tatarstanin juutalaisia voidaan pitää etnisenä ryhmänä - dos udmurtishe yidntum .

Sephardi -juutalaiset (monikko Sephardim ) ovat juutalaisia, joiden esi -isät asuivat Iberiassa ennen vuotta 1492.

Sefardien joukossa on useita alaryhmiä:

Länsi -Sephardim eli Espanjan ja Portugalin juutalaiset ovat erillinen Iberian juutalaisten alaryhmä . Ne ovat suurelta osin polveutuvat asuvat juutalaiset kuin uudet kristityt että Iberian niemimaan aikana välittömästi seuraavien sukupolvien pakko karkottamista konvertoitumattomien juutalaisten Espanjasta vuonna 1492 ja Portugalista 1497 .
Itäsefardit ovat alaryhmä Iberian juutalaisia, jotka ovat kotoisin Iberiasta 1500 -luvulla karkotetuista perheistä. Suurin osa heistä asettui eri puolille Ottomaanien valtakuntaa, kun taas osa asettui Malabarin rannikolle asti tuoden kulttuurinsa ja tottumuksensa paikallisiin Cochin -juutalaisiin .
Pohjois -afrikkalaiset sefardit polveutuvat pakkosiirtolaisista juutalaisperheistä 1500 -luvun lopulla ja Pohjois -Afrikan Maghrebi -juutalaisyhteisöt ovat jo asettuneet Marokkoon , Algeriaan , Tunisiaan ja Libyaan . He ovat historiallisesti puhuneet Haketiaa , juutalais-espanjan kieltä, joka on peräisin vanhasta espanjasta , hepreasta ja arameasta .
Belmonte juutalaiset ovat juutalaisyhteisön Belmonte jotka elivät Portugalin kryptoperiodin juutalaiset vuosisatoja. He selvisivät salassa satoja vuosia säilyttämällä endogamian perinteen ja piilottamalla kaikki uskonsa ulkoiset merkit.
Xuetes eli Mallorcan juutalaiset ovat väkivaltaisesti kristinuskoon kääntyneiden juutalaisten jälkeläisiä, jotka asuvat nykyään Baleaarien saarilla . Jotkut säilyttivät uskonsa , kun taas toiset havaitsivat synkretistisen kristillisen palvonnan muodon, joka tunnetaan nimellä Xueta -kristinusko .

Euroopan juutalaisyhteisöt, jotka eivät ole askenazilaisia tai sefardeja:

Italkim jäljittää niiden alkuperän jo 2. vuosisadalla eaa. Uskotaan, että jotkut perheet polveutuvat juutalaisista, jotka karkotettiin Juudeasta vuonna 70. Ne ovat perinteisesti puhuttu erilaisia Juutalaisitalia ( Italkian ) ja käytettiin Italian heprean kuin ääntämistä järjestelmää.
Romaniotit ovat erillinen juutalaisyhteisö, joka on asunut Kreikassa ja sen lähialueilla yli 2000 vuoden ajan. He ovat historiallisesti puhuneet juutalais -kreikkalaista murretta Yevanic , vaikka suurin osa heistä kuolee holokaustissa yhdistettynä toisen maailmansodan jälkeiseen assimilaatioon, sitä ei enää puhuta.
San Nicandron juutalaiset- Ryhmä 1900-luvun puolivälin käännynnäisiä Italiasta.

Kaukasus ja Krim

Juhurim , joka tunnetaan paremmin nimellä Mountain juutalaiset , ovat persialaisten juutalaisten jälkeläisiä Iranista ja Babylonian juutalaisia Bagdadista, jotka asettuivat Itä- ja Pohjois -Kaukasiaan (moderni Azerbaidžan , Tšetšenia , Dagestan ja Ingusia ). Uskotaan, että he olivat saapuneet Persiaan muinaisesta Israelista jo 8. vuosisadalla eaa. Juhuro selvisi lukuisia historiallisia hankaluuksien asettumalla erittäin syrjäisillä ja vuoristoalueilla. Heidän tiedettiin olevan taitavia sotureita ja ratsastajia. Heidän kielensä on judeo-tat , muinainen lounais-iranilainen kieli, joka yhdistää monia muinaisen heprean ja aramean elementtejä .
Gruzim eli Georgian juutalaiset ovat yksi vanhimmista säilyneistä juutalaisyhteisöistä , jotka ovat peräisin Babylonian vankeudesta 6. vuosisadalla eaa. Georgian juutalaisten 2600 vuoden historia oli ainutlaatuinen antisemitismin puuttuessa ennen Venäjän liittämistä Georgiaan. He ovat perinteisesti puhuneet Kivrulia , juutalais-georgialaista murretta, jossa on paljon hepreaa ja arameaa . Seurauksena on Post-Soviet Aliyah , valtaosa georgianjuutalaiset nyt elää Israelissa .
Krymchaks ja Krimin karaiitit ovat Krimin ja Itä-Euroopan turkkilaisia puhuvia juutalaisia . Krymtšakit käytäntö Rabbinic juutalaisuus , vaikka Karaim käytäntö karaiitit . Siitä, ovatko he pääasiassa turkkilaisen kielen ja kulttuurin omaksuneiden israelilaisten juutalaisten jälkeläisiä vai turkkilaisten juutalaisuuteen kääntyneiden jälkeläisiä, keskustellaan edelleen, vaikka kysymys ei ole merkityksellinen juutalaisen lain kannalta, jonka mukaan he ovat juutalaisia riippumatta Israelin syntyperän tai kääntymyksen kautta.
Subbotnikit ovat vähenevä ryhmä juutalaisia Azerbaidžanista ja Armeniasta, joiden esi -isät olivat venäläisiä talonpoikia, jotka kääntyivät juutalaisuuteen tuntemattomista syistä 1800 -luvulla.

Pohjois-Afrikka

Enimmäkseen Sephardi -juutalaisia ja tunnetaan yhdessä nimellä Maghrebi -juutalaiset ja joskus pidettiin osana laajempaa Mizrahi -ryhmää:

Marokon juutalaiset muuttivat tälle alueelle Jerusalemin ensimmäisen temppelin tuhoutumisen jälkeen ja asettuivat berberien keskuuteen . Myöhemmin he kohtasivat toisen muuttoliikkeen Iberian niemimaalta juuri ennen ja jälkeen vuoden 1492 Alhambran asetuksen, jolloin juutalaiset karkotettiin Espanjan ja Portugalin valtakunnista . Heidän sekarotuiset jälkeläisensä Amazonin altaalla tunnetaan Amazonin juutalaisina , ja he ovat säilyttäneet erillisen etnisen identiteettinsä , usein uskonnollisten sekakäytäntöjen kanssa .
Algerian juutalaiset : On todisteita juutalaisten siirtokuntien Algeriassa jo ainakin myöhään roomalaisen ajan, jonka jälkeen juutalaisten uudisasukkaiden tuli Pohjois-Afrikan jälkeen pakenevat vainojen Visigothic kuninkaan Sisebut , ja lopulta suurin segmentti, jotka olivat sefardijuutalaisten pakko Espanjasta Koska inkvisitio .
Libyan juutalaiset ulottuvat 3. vuosisadalle eaa., Jolloin Cyrenaica oli Kreikan vallan alla. Libyan juutalaisväestö, joka on osa berberiläistä juutalaisyhteisöä, jatkoi alueen asuttamista jatkuvasti nykyaikaan asti.
Tunisian juutalaiset : samanlainen kuin Libyan juutalaiset
Berberijuutalaiset : Atlasvuorten juutalaisyhteisöt

Länsi -Aasia

Länsi-Aasiasta kotoisin olevia juutalaisia kutsutaan yleisesti Mizrahi-juutalaisiksi , tarkemmat termit tietyille ryhmille ovat:

Babylonian juutalaisia , joka tunnetaan myös Irakin juutalaisia , jälkeläisiä juutalaisten heistä ovat asuneet Mesopotamiassa lähtien aikaan Assyrian valloitus Samarian .
Kurdi juutalaiset alkaen Kurdistanin erotuksena Persian juutalaiset Keski- ja Itä- Persian , samoin kuin alanko Babylonian juutalaiset Mesopotamian.
Iranista peräisin olevilla persialaisilla juutalaisilla ( hepreasta yleisesti nimeltään Parsim Israelissa) on 2700 vuoden historia. Yksi maailman vanhimmista juutalaisyhteisöistä, Persian juutalaiset muodostavat Länsi -Aasian suurimman juutalaisyhteisön Israelin ulkopuolella.
Jemenilaiset juutalaiset ( hepreaksi kutsutaan Temanimiksi ) ovat itämaisia juutalaisia, joiden maantieteellinen ja sosiaalinen eristäytyminen muusta juutalaisyhteisöstä antoi heille mahdollisuuden pitää liturgiaa ja käytäntöjä, jotka eroavat merkittävästi muista itämaisista juutalaisista ryhmistä; he itse muodostavat kolme selkeästi eri ryhmää, vaikka ero on uskonnollinen laki ja liturgia pikemminkin kuin etnisyys.
Palestiinan juutalaiset ovat juutalaisia asukkaat Palestiinan koko tiettyinä aikoina Lähi-idän historian. Nykyaikaisen Israelin valtion syntymän jälkeen melkein kaikista Palestiinan juutalaisista tuli Israelin kansalaisia, ja termi "Palestiinan juutalaiset" lakkasi suurelta osin käytöstä.
Egyptin juutalaiset ovat yleensä juutalaisia, joiden uskotaan polveutuvan hellenistisen Aleksandrian suurista juutalaisyhteisöistä sekoitettuna monien uudempien maahanmuuttajaryhmien kanssa. Näitä ovat Babylonian juutalaiset muslimien valloituksen jälkeen; Palestiinan juutalaiset ristiretkien jälkeen; Sephardim Espanjasta karkottamisen jälkeen; Italian juutalaiset asettuivat kauppasyistä 1800- ja 1800 -luvuilla; ja juutalaiset Alepposta 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa.
Sudanin juutalaiset ovat Sudanissa asunut juutalaisyhteisö, joka oli keskittynyt pääkaupunkiin Khartumiin . He olivat pääasiassa sefardilaista taustaa, jotka olivat rakentaneet synagogan ja juutalaisen koulun .
Libanonin juutalaiset ovat Beirutin ympärillä asuneita juutalaisia . Sen jälkeen, kun Libanonin sisällissota , yhteisön maastamuutto on ilmeisesti päätökseen; harvat jäävät Libanoniin tänään.
Omanin juutalaiset ovat Soharin varhainen juutalainen yhteisö . Heidän uskotaan olevan Ishaq bin Yahudan, Soharin kauppiaan, jälkeläisiä ensimmäisen vuosituhannen aikana. Tämän yhteisön uskotaan kadonneen vuoteen 1900 mennessä.
Syyrian juutalaiset jaetaan yleensä kahteen ryhmään: ne, jotka asuivat Syyriassa muinaisista ajoista lähtien (omien perinteidensä mukaan, kuningas Daavidin ajoista (1000 eaa.)), Ja ne, jotka pakenivat Syyriaan juutalaisten karkotuksen jälkeen Espanjasta ( 1492) ottomaanien sulttaanin kutsusta. Sekä Aleppossa että Damaskoksessa oli vuosisatojen ajan suuria yhteisöjä . 1900 -luvun alussa suuri osa Syyrian juutalaisista muutti Yhdysvaltoihin, Etelä -Amerikkaan ja Israeliin. Nykyään Syyriassa ei ole juurikaan juutalaisia. Suurin Syyrian juutalaisyhteisö sijaitsee Brooklynissa, New Yorkissa, ja sen arvioidaan olevan 40 000.

Saharan eteläpuolinen Afrikka

Beta Israel tai Falashim ja Etiopiassa , kymmeniä tuhansia muuttivat Israeliin aikana Operaatio Mooses (1984), Operation Sheba (1985) ja Operation Solomon (1991).
Bilad el-Sudanin (Länsi-Afrikka) juutalaisten jälkeläisiä . Juutalaiset, joiden syntyperä oli peräisin yhteisöistä, jotka olivat aiemmin olemassa Ghanassa, Malissa ja Songhayn valtakunnassa. Anusim Malissa ja sen ympäristössä, jotka polveutuvat juutalaisten muutosta Pohjois -Afrikasta, Itä -Afrikasta ja Espanjasta.
Lembat vuonna Malawissa mikä numero peräti 40000. Tämä ryhmä väittää polveutuvansa muinaisista israelilaisista heimoista, jotka muuttivat Etelä -Afrikkaan Etelä -Arabian kautta. Geneettinen testaus on osittain hyväksynyt nämä väitteet. Geenitestit viittaavat siihen, että joillakin miehillä on Lähi -idän syntyperä, mutta he eivät voineet vahvistaa juutalaisten syntyperää.
Etelä -Afrikan juutalaiset muodostavat Afrikan suurimman juutalaisyhteisön. Hollantilaiset sefardijuutalaiset olivat Kapkaupungin ensimmäisten pysyvien asukkaiden joukossa, kun VOC perusti kaupungin vuonna 1652. Nykyään suurin osa Etelä -Afrikan juutalaisista on kuitenkin askenazeja ja erityisesti liettualaisia.
Yhteisöjä oli myös São Tomé ja Príncipessa , jotka olivat polveutuneet inkvisition aikana karkotetuista portugalilaisista juutalaisnuorista.

Etelä-, Itä- ja Keski -Aasia

Bene Israel ovat juutalaiset Mumbain , Intia , joista suurin osa nykyään asuvat Israelissa.
Bukharanin juutalaiset ovat Keski -Aasian juutalaisia . He ovat saaneet nimensä entisestä Keski -Aasian emiraatista Bukharasta , jossa oli aikoinaan suuri juutalainen väestö.
Cochin-juutalaiset ovat myös Intian juutalaisia Lounais-Intiasta, joista suurin osa asuu nyt myös Israelissa. Näiden joukossa ovat myös Paradein juutalaiset .
Bagdadi -juutalaiset Nämä juutalaiset tulivat Irakista, Iranista, Afganistanista ja arabimaista, jotka asettuivat Intiaan 1700 -luvulla.
Bnei Menashe . Ryhmä juutalaisia, jotka asuivat Manipurissa ja Mizoramissa Koillis- Intiassa , väittäen polveutuneensa hajallaan olevasta raamatullisesta Menassehin heimosta .
Bene Ephraim , The Telugu puhuva juutalaiset Kottareddipalem vuonna Andhra Pradesh , Intia.
Kiinan juutalaiset : merkittävimpiä olivat Kaifeng -juutalaiset, muinainen juutalainen yhteisö Kiinassa , polveutunut Kiinassa asuvista kauppiaista ainakin Tang -dynastian ajalta . Nykyään toiminnallisesti sukupuuttoon kuollut, vaikka useita satoja jälkeläisiä on äskettäin alkanut tutkia ja palauttaa perintönsä.
Pakistanin juutalaiset : Pakistanissa oli kukoistava juutalaisyhteisö erityisesti Karachin kaupungin ympärillä, mutta myös muilla pohjoisilla kaupunkialueilla, kuten Peshawerissa , Rawalpindissa ja Lahoressa . Juutalaisyhteisön alkuperä sekoittui joidenkin joukkoon Bene Israel , Bukharan juutalaiset ja Baghdadi juutalaiset . 1980 -luvun lopulla ja 1990 -luvulla juutalaisia pakolaisia Iranista oli tullut myös Pakistanin Belotšistanin maakunnan kautta ja saavuttanut Karachin, kunnes Iranin hallitus lopetti operaation. Suurin osa Pakistanin juutalaisyhteisöstä ei ole muuttanut Israeliin, ja Pakistanin juutalaisväestön uskotaan olevan noin 700. Myös Allahdadin juutalaiset asuvat tällä alueella.
Afganistanin juutalaiset : Afganistanin juutalaisväestön tiedot ovat peräisin 700 -luvulta. Ennen islamin saapumista Kabuliin Kabul ja Gandhara olivat juutalaisten kauppiaiden kauppapaikkoja. Afganistanin juutalaisyhteisö on kadonnut 1950 -luvulta lähtien asteittaisen maastamuuton vuoksi Israeliin. Mogulien ajanjaksosta lähtien oli myös historiallinen perinne, jonka mukaan afgaanit itse olivat polveutuneet Israelin kadonneista heimoista .
Tamil Thattar juutalaiset vuonna Sri Lanka , juutalaiset Sri Lankassa on ollut edustus saarella kansakunnan koska ainakin 9. luvulla. Juutalaisten historia Sri Lankassa .

Amerikka

Suurin osa Amerikan juutalaisyhteisöistä on juutalaisten jälkeläisiä, jotka löysivät tiensä sinne modernin historian eri aikoina. Ensimmäiset juutalaiset, jotka asettuivat Amerikkaan, olivat espanjalaisia/portugalilaisia. Nykyään suurin osa tunnetuista juutalaisista sekä Pohjois -Amerikan että Etelä -Amerikan mantereilla on kuitenkin askenazeja, etenkin Yhdysvaltojen juutalaisten keskuudessa . Edellä on myös edustettuina Mizrahim ja muut diaspora -ryhmät (sekä minkä tahansa tai kaikkien näiden sekoitukset). Jotkut ainutlaatuiset yhteisöt, jotka liittyvät Amerikkaan, ovat:

Sephardic Bnei Anusim ovat Sephardin juutalaisten nimelliskäännynnäisten ( conversos ) jälkeläisiä katolilaisuuteen, jotka muuttivat uuteen maailmaan pakenemaan Espanjan inkvisitiota Espanjassa ja Portugalissa. Inkvisition perustamisen jälkeen Iberian siirtomaissa he taas piilottivat syntyperänsä ja uskomuksensa. Heidän lukumääräänsä on vaikea päätellä, koska useimmat ovat ainakin nimellisesti katolisia , jotka on käännetty väkisin tai pakkokeinoin tai naimisissa uskontoon. Sephardic Bnei Anusimin juutalaista alkuperää olevia ihmisiä Latinalaisessa Amerikassa on miljoonia. Useimmat heistä olisivat sekalaisia, vaikka muutamat väittävät, että jotkut yhteisöt ovat saattaneet säilyttää jonkin verran endogamiaa (naimisissa vain muiden salausjuutalaisten kanssa) vuosisatojen ajan. He voivat pitää itseään juutalaisena tai olla pitämättä itseään, jotkut saattavat edelleen säilyttää osan juutalaisesta perinnöstään salassa, monet muut eivät ehkä edes ole tietoisia siitä. Suurin osa ei olisi halakhically juutalaisia, mutta pieni joukko eri yhteisöjä on virallisesti palannut juutalaisuuteen viimeisen vuosikymmenen aikana ja laillistanut asemansa juutalaisina. Katso myös Anusim .
Amazonin juutalaiset ovat sekoitettu jälkeläisiä Marokon juutalaisten yhteisöjä Belémin , Santarém , Manauksessa , Iquitos , Tarapoto ja monet joki kylien Amazonilla on Brasiliassa ja Perussa .
- Iquitos juutalaiset ovat "vahingossa" jälkeläisiä enimmäkseen Marokon juutalaisten kauppiaiden ja kierteytyskoneet jotka saapuivat Perun Amazonin kaupungin Iquitos aikana kumin nousukauden 1880-luvun. Koska heidän juutalainen syntyperänsä oli patrilineaalinen (juutalaiset kauppiaat olivat olleet kaikki miehiä, jotka olivat yhdessä paikallisten mestitsien tai amerikkalaisten naisten kanssa), heidän juutalaisuuttaan ei tunnisteta halakhan mukaan . Pysyväisen casta järjestelmän johtuvat siirtomaavallan aikana on johtanut käytännössä mitään vuorovaikutusta Iquitos juutalaisten ja pieni, useimmiten Ashkenazi juutalainen, väestöstä on keskittynyt Lima (alle 3000), joka on integroitu Lima eliitin valkoinen vähemmistön. Israelin tiedotusohjelmien ponnistelujen ansiosta jotkut ovat palanneet virallisesti juutalaisuuteen, tehneet alijaa ja asuvat nyt Israelissa .
B'nai Moshe kääntyy juutalaisuuteen alun perin Trujillosta, Perusta . Heidät tunnetaan myös inkajuutalaisina , nimi on peräisin siitä, että he voivat jäljittää alkuperäiskansojen amerikkalaisen alkuperän, koska useimmat ovat mestizoja (sekä espanjalaisia että amerikkalaisia), vaikka heillä ei ole muita juutalaisyhteisöistä tunnettuja esi -isiä. Jälleen kerran Perun pienen askenazi -väestön ja inkajuutalaisten välillä ei ole vuorovaikutusta. Ashkenazi -yhteisön laiminlyönnissä käännykset suoritettiin Israelin ylimmäisen rabbinaatin suojeluksessa . Useimmat ovat tehneet alijaa ja asuvat nyt Israelissa, kun taas muutama sata muuta samaa yhteisöä odottaa tulosta.
Veracruzin juutalaiset ovat äskettäin syntynyt juutalaisyhteisö Veracruzissa , Meksikossa. On spekulatiivista, ovatko he juutalaisuuteen kääntyneitä pakanoita vai juutalaisuuteen palanneita peräaukon jälkeläisiä . Useimmat väittävät polveutuvan peräaukosta.

Israel

Tuolloin Israelin valtion julistettiin, suurin osa juutalaisten valtion ja alue oli Ashkenazi. Kuitenkin 1990 -luvulle mennessä suurin osa Israelin juutalaisista oli Mizrahi . Vuodesta 2005 lähtien 61% Israelin juutalaisista on Mizrahin syntyperää.

Chief Karaite rabbi Moshe Fairouz (vasemmalla) ja varapuheenjohtaja, Eli Eltahan. Jerusalem , Israel.

Valtion julistuksen jälkeen juutalaisten maahanmuuttajien ja pakolaisten tulva saapui Israeliin arabimaailmasta ja yleensä muslimimaailmasta . Useimmat olivat Sephardim ja Mizrahim, joihin kuuluivat Maghreb -juutalaiset , Jemenin juutalaiset , Bukharan -juutalaiset , Persian juutalaiset , Irakin juutalaiset , kurdijuutalaiset ja pienemmät yhteisöt, pääasiassa Libyasta, Egyptistä ja Turkista. Viime aikoina on saapunut myös muita yhteisöjä, mukaan lukien Etiopian juutalaiset ja Intian juutalaiset . Ashkenazic -juutalaisten suhteellisen yhtenäisyyden vuoksi, etenkin verrattuna monien pienempien yhteisöjen monimuotoisuuteen, Israelissa ajan mittaan kaikkia eurooppalaisia juutalaisia kutsuttiin " askenaziksi " Israelissa riippumatta siitä, oliko heillä mitään yhteyttä Saksaan, Afrikasta ja Aasiasta peräisin olevia juutalaisia on alettu kutsua "Sephardiksi" riippumatta siitä, oliko heillä mitään yhteyttä Espanjaan. Yksi syy on se, että useimmat afrikkalaiset ja aasialaiset juutalaisyhteisöt käyttävät sefardilaisia rukousrituaaleja ja noudattavat sefardien rabbiinisten viranomaisten päätöksiä, ja siksi he pitävät itseään "sefardeina" laajemmassa merkityksessä "espanjalaisen rituaalin juutalaiset", vaikkakaan ei "Espanjan juutalaisten" kapeampi käsitys. Samoin "Aškenazimilla" on laajempi käsitys "saksalaisen rituaalin juutalaisista".

Nykyaikaisen Israelin perustajien, enimmäkseen askenazi -juutalaisten, sanotaan usein uskovan olevansa parempia kuin nämä uudet tulokkaat. Korkeammalla länsimaisen tason koulutuksella heillä oli paremmat mahdollisuudet hyödyntää täysimääräisesti kehittyvää länsimaista liberaalia demokratiaa ja länsimaista elämäntapaa, jonka he itse olivat vakiinnuttaneet Palestiinan kulttuurinäytönä ennen valtiota.

Kulttuurisia tai rodullisia ennakkoluuloja tulokkaita vastaan pahensi uuden valtion rahoitusvarat ja riittämättömät asunnot massiivisen väestömäärän hallitsemiseksi. Siten satoja tuhansia uusia sefardilaisia maahanmuuttajia lähetettiin asumaan telttakaupunkeihin syrjäisillä alueilla. Sephardimit (laajemmassa merkityksessään) joutuivat usein syrjinnän uhreiksi, ja niitä kutsuttiin joskus schwartzeiksi ( jiddišiksi "mustaksi" ).

Asuntosyrjintää pahempaa oli näiden maahanmuuttajien lasten erilainen kohtelu. Heistä monia seurasi suurelta osin eurooppalainen oppilaitos umpikujaan "ammattikouluiksi" ilman todellista arviointia heidän älyllisistä kyvyistään. Mizrahi -juutalaiset vastustivat epäoikeudenmukaista kohteluaan ja jopa perustivat Israelin Mustien Pantterien liikkeen, jonka tehtävänä oli työskennellä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta.

Tämän varhaisen syrjinnän vaikutukset jatkuvat vielä puoli vuosisataa myöhemmin, kuten dokumentoivat sosiaalisen tasa-arvon ajatushautomo Adva Centerin tutkimukset ja muu Israelin akateeminen tutkimus (vrt. Esimerkiksi Tel Avivin yliopiston professori Yehuda Shenhavin Heprealainen artikkeli dokumentoi sefardilaisen juutalaisuuden törkeän aliedustuksen Israelin lukion historian oppikirjoissa. Jokainen Israelin pääministeri on ollut askenazi, vaikka Sephardim ja Mizrahim ovat saavuttaneet (seremoniallisen) puheenjohtajuuden ja muut korkeat tehtävät. Israelin yliopistojen oppilaskunnat ovat edelleen ylivoimaisesti eurooppalaisia alkuperästä huolimatta siitä, että noin puolet maan väestöstä ei ole eurooppalaisia. 1950-luvun telttakaupungit muuttuivat niin sanotuiksi "kehityskaupungeiksi". Israelin suurkaupunkien valot, useimmilla näistä kaupungeista ei koskaan ollut kriittistä massaa tai ainesosia menestyäkseen asuinpaikkana, ja ne jatkuvat kärsit korkeasta työttömyydestä, huonommista kouluista ja kroonisesta aivovuodosta. Prof. Smadar Lavie , Mizrahi Yhdysvaltain ja Israelin antropologi on dokumentoitu ja analysoitu syrjivästi Mizrahi yksinhuoltajaäidit kestämään päässä Ashkenazi -dominated Israelin hallinnon, mikä viittaa siihen, että Israelin byrokratia perustuu teologinen ajatus, että insertit luokat uskonnosta, sukupuolesta, ja kilpailla kansalaisuuden perustana. Lavie yhdistää juutalaisten sisäisen rodun ja sukupuolen sukupuolidynamiikan vuoden 2014 Gazan sotaan laajalti arvostetussa kirjassaan Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture ja analysoi rodullisen ja sukupuolisen oikeudenmukaisuuden protestiliikkeitä Israelin osavaltiossa vuoden 2003 yksinhuoltajaäitien maaliskuu - vuoden 2014 uudet mustat pantterit.

Vaikka Israelin mustia panttereita ei enää ole, Mizrahin demokraattinen sateenkaari -koalitio ja monet muut kansalaisjärjestöt jatkavat taistelua tasa -arvoisen asumisen, koulutuksen ja työmahdollisuuksien tarjoamiseksi maan heikoimmassa asemassa oleville väestöryhmille - jotka koostuvat edelleen suurelta osin Sephardimista ja Mizrahimista - liittyivät nyt uudemmat maahanmuuttajat Etiopiasta ja Kaukasuksen vuorilta.

Seka kaikkien näiden regathered juutalaisten etnisten ryhmien alun perin harvinaista, mikä johtuu osittain etäisyydet kunkin ryhmän ratkaisun Israelissa, ja kulttuurisia tai rotuun vinoutumia. Viimeisten sukupolvien aikana esteet ovat kuitenkin laskeneet valtion tukemalla kaikkien juutalaisten etnisten ryhmien sulautumisesta yhteiseksi sabra -identiteetiksi (syntyperäinen syntyperäinen israelilainen), mikä helpotti laajoja seka-avioliittoja.

Languages

In other projects