Vuorijuutalaiset - Mountain Jews

Vuoristojuutalaiset
יהודי ההרים Dağ
yəhudiləri

джуһур Cuhuro
Kokonaisväestö
2004: 150 000 - 270 000 (arvioitu) 1970: 50 000 - 53 000 1959: 42 000 - 44 000 (arvioitu) 1941: 35 000 1926: 26 000 (arvioitu) 1897: 31 000
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Israel	100 000–140 000
Azerbaidžan	22 000–50 000
Yhdysvallat	10 000–40 000
Venäjä	762 (2010)
Itävalta	220 (2012)
Kieli (kielet
Heprea , judeo-tat , venäjä , azerbaidžan
Uskonto
juutalaisuus
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Tatsit , Persian juutalaiset , Georgian juutalaiset , Bukharanin juutalaiset , Mizrahi -juutalaiset , Venäjän juutalaiset , muut juutalaiset etniset jakaumat

Vuoristojuutalaiset tai Kaukasiassa juutalaisia tunnetaan myös Juhuro, Juvuro, Juhuri, Juwuri , Juhurim, Kavkazi juutalaisia tai Gorski juutalaiset ( hepreaksi : יהודי קווקז Yehudey Kavkaz tai יהודי ההרים Yehudey hän-Harimin , Azerbaidžanin : Dağ Yəhudiləri ; Venäjä : Горские евреи , romanisoituna :  Gorskie Yevrei ) ovat juutalaisia Itä- ja Pohjois- Kaukasiasta , pääasiassa Azerbaidžanista , ja Venäjän tasavallan eri tasavalloista : Tšetšeniasta , Ingusiasta , Dagestanista , Karachay-Cherkessiasta ja Kabardino-Balkariasta . He ovat jälkeläisiä Persian juutalaisten peräisin Iranista . Vuorijuutalaiset muodostuivat yhteisöksi sen jälkeen, kun Qajar Iran luovutti alueet, joilla he asuivat, Venäjän keisarikunnalle osana vuoden 1813 Gulistanin sopimusta .

Vuorijuutalaisten yhteisö perustettiin muinaiseen Persiaan 5. vuosisadalta eaa. Heidän kielensä, nimeltään Judeo-Tat , on muinainen Lounais-Iranin kieli, joka yhdistää monia muinaisen heprean elementtejä .

Uskotaan, että he olivat saapuneet Persiaan muinaisesta Israelista jo 8. vuosisadalla eaa. He jatkoivat muuttoliikettä itään ja asettuivat Kaukasuksen vuoristoalueille. Vuorijuutalaiset selvisivät lukuisista historiallisista vaihteluista asettumalla erittäin syrjäisille ja vuoristoisille alueille. Heidän tiedettiin olevan taitavia sotureita ja ratsastajia.

Azerbaidžanin tärkein vuoristojuutalaiskaupunki on Qırmızı Qəsəbə , jota kutsutaan myös Kaukasuksen Jerusalemiksi. Venäjän kielellä Qırmızı Qəsəbəa kutsuttiin aikoinaan Еврейская Слобода (translit. Yevreyskaya Sloboda ), "juutalainen kylä"; mutta Neuvostoliiton aikana se nimettiin uudelleen nimellä Красная Слобода (translit. Krasnaya Sloboda ), "Punainen kylä".

Vuoristojuutalaiset eroavat georgianjuutalaiset ja Kaukasus . Nämä kaksi ryhmää ovat kulttuurisesti ja etnisesti erilaisia, puhuvat eri kieliä ja niillä on monia eroja tapoissa ja kulttuurissa.

Historia

Aikainen historia

Synagoga Qırmızı Qəsəbə , Azerbaidžan

Vuorijuutalaiset eli Kaukasuksen juutalaiset ovat asuneet Kaukasiassa viidennestä vuosisadasta lähtien. Koska he olivat Iranin persialaisten juutalaisten jälkeläisiä , heidän muuttonsa Persiasta Kaukasukselle tapahtui Sasanian aikakaudella (224-651). Uskotaan, että he olivat saapuneet Persiassa, muinaisen Israelin jo 8. vuosisadalla eaa Muut lähteet, todistaa, että vuori juutalaiset olivat läsnä alueella Azerbaidžan , ainakin vuodesta 457 eaa kuitenkin vuoristojuutalaiset kesti vain muotoaan Qajarin Iranin jälkeen yhteisö luovutti alueet, joilla he asuivat, Venäjän keisarikunnalle vuoden 1813 Gulistanin sopimuksen mukaisesti .

Vuorijuutalaisilla on sukupolvelta toiselle siirtynyt suullinen perinne, että he ovat polveutuneet kymmenestä kadonneesta heimosta, jotka Assyrian kuningas (Ashur) karkotti, joka hallitsi Pohjois -Irakia Mosulista ( Tigris -joen toisella puolella muinaisesta kaupungista) of Nineveh ). Viittaus on todennäköisesti Shalmaneser , Assyrian kuningas, joka mainitaan II Kuninkaiden kirjan 18: 9-12. Paikallisen juutalaisen perinteen mukaan noin 19 000 juutalaista lähti Jerusalemista (käytettiin tässä yleisenä terminä Israelin maalle) ja kulki Syyrian, Babylonian ja Persian läpi ja sitten pohjoiseen mennessään Mediaan.

Tšetšeniassa vuoristojuutalaiset sulautuivat osittain Tšetšenian yhteiskuntaan muodostamalla juutalainen teip , Zhugtii, kun taas kolme muuta teippua, Shuonoi, Ziloi ja Chartoi, on myös teoreettisesti kehitetty juutalaisten suhteiden luomiseksi. Tšetšenian yhteiskunnassa etnisillä vähemmistöillä, jotka asuvat tšetšeenien väestöllisesti hallitsemilla alueilla, on mahdollisuus muodostaa teippi osallistuakseen kunnolla tšetšeenien yhteiskunnan kehitykseen, kuten liittoutumien tekemiseen ja edustuksen hankkimiseen Mekhk Khellissä , joka on satunnaisesti eduskuntaan verrattuna. Vähemmistöalkuperää ovat antaneet myös etniset puolalaiset, saksalaiset, georgialaiset, armenialaiset, kumyksit, venäläiset, kalmyksit, sirkusiläiset, andit, avarit, darginit, lakit, persiat, arabit, ukrainalaiset ja nogait, ja saksalainen teip on muodostettu. vasta 1940 -luvulla, kun tšetšeenien keskuudessa asuneet Siperian maanpaossa olevat saksalaiset sulautuivat.

Vuorijuutalaisilla oli vahva sotilaallinen perinne. Tästä syystä jotkut historioitsijat uskovat voidaan jälkeläisiä juutalaisten sotilaallinen siirtolaiset, ratkaistaan Parthian ja sassanidien hallitsijat Kaukasian rajavartijoiden vastaan kiertelevä hyökkäysten päässä Pontic aro .

Geenitieteilijä Dror Rosengartenin vuonna 2002 tekemässä tutkimuksessa todettiin, että vuoristojuutalaisten isän haplotyypit "jaettiin muiden juutalaisyhteisöjen kanssa ja olivat sopusoinnussa Välimeren alkuperän kanssa". Lisäksi vuoristojuutalaisten Y-DNA- testaus on osoittanut, että heillä on Y-DNA-haplotyyppejä, jotka liittyvät muiden juutalaisyhteisöjen haplotyyppeihin. Seemiläisiä alkuperä vuoristojuutalaiset näkyy myös niiden kulttuurin ja kielen.

"Juutalainen laakso"

1600 -luvun alkuun mennessä vuoristojuutalaiset muodostivat monia pieniä siirtokuntia Dagestanin vuoristolaaksoihin . Yksi laakso, joka sijaitsee 10 km etelään Derbentistä , lähellä Kaspianmeren rantaa , oli pääasiassa vuoristojuutalaisten asuttua. Heidän musliminaapurit kutsuivat tätä aluetta "juutalaiseksi laaksoksi". Juutalaislaaksosta kasvoi puoliksi itsenäinen juutalainen valtio, jonka hengellinen ja poliittinen keskus sijaitsi suurimmalla Aba-Savan siirtokunnallaan (1630-1800). Laakso kukoisti 1700-luvun loppuun asti, jolloin sen siirtokunnat tuhoutuivat raa'asti sodassa Venäjän keisarikuntaan vannoneen Sheikh-Ali-Khanin ja Kumukhin hallitsijan Surkhai-Khanin välillä . Monet vuoristojuutalaiset teurastettiin, ja selviytyneet pakenivat Derbentiin, missä he saivat Quba Khanaten hallitsijan Fatali Khanin suojelun .

1700–1900 -luvulla juutalaiset uudelleensijoittivat ylängöltä rannikon alamäkeen, mutta kantoivat mukanaan nimeä ”vuoristojudaanit”. Kylissä ( aouls ) vuoristojuutalaiset olivat asettuneet eri osiin. Aluekaupungeissa he asuivat myös keskittyneillä lähiöillä, mutta heidän asuntonsa eivät eronneet naapureidensa asunnoista. Vuorijuutalaiset säilyttivät ylängön asukkaiden pukeutumisen. He ovat jatkaneet juutalaisten ruokavaliolakien noudattamista ja vahvistaneet uskoaan perhe -elämään. Vuonna 1902 The New York Times raportoi, että Itä -Kaukasian syrjäisiltä alueilta löydettiin epäilemättä juutalaista alkuperää olevia alkuperäiskansojen klaaneja, jotka ylläpitävät monia esivanhempiensa tapoja ja tärkeimpiä uskonnollisia palvontamuotoja.

Neuvostoliiton aika, holokausti ja moderni historia

Synagoga Qırmızı Qəsəbən Gilaki -korttelissa, joka avattiin uudelleen vuonna 1941 sen jälkeen, kun bolshevikit sulkivat sen alun perin.

Vuoteen 1926 mennessä yli 85% Dagestanin vuoristojuutalaisista luokiteltiin jo kaupunkilaisiksi. Vuoristojuutalaiset oli lähinnä kaupungeissa Makhachkala , Buynaksk , Derbent , Naltšik ja Groznyin Pohjois-Kaukasiassa; sekä Quba ja Baku Azerbaidžanissa.

Vuonna toisen maailmansodan , jotkut vuoristojuutalaiset asutusta Pohjois-Kaukasian, myös osat ovat pinta-alaltaan Kabardi-Balkarian hoitivat Saksan Wehrmacht lopussa 1942. Tänä aikana he tappoivat useita satoja vuoristojuutalaiset kunnes saksalaiset vetäytyivät vuoden 1943 alussa. 20. syyskuuta 1942 saksalaiset tappoivat 420 vuoristojuutalaista lähellä Bogdanovkan kylää . Noin 1000–1500 vuoristojuutalaista murhattiin holokaustin aikana . Monet vuoristojuutalaiset selvisivät kuitenkin, koska saksalaiset joukot eivät saavuttaneet kaikkia alueitaan; Lisäksi yritykset onnistuivat vakuuttamaan Saksan paikalliset viranomaiset, että tämä ryhmä oli "uskonnollinen" mutta ei "rodullinen" juutalainen.

Neuvostoliiton armeijan edistyminen alueella toi Nalchik -yhteisön suojelukseensa. Mountain juutalainen yhteisö Naltšik oli suurin Mountain juutalaisyhteisön käytössä natseja ja valtaosa väestöstä on säilynyt. Kabardilaisten naapureidensa avulla Nalchikin vuoristojuutalaiset vakuuttivat saksalaiset paikallisviranomaiset, että he olivat tatteja , alkuperäiskansoja, jotka muistuttivat muita Kaukasuksen vuoristokansoja, eivät sukua etnisille juutalaisille, jotka vain omaksuivat juutalaisuuden. Vuorijuutalaisten tuhoaminen keskeytettiin rotututkimuksen mukaan. Vaikka natsit seurasivat kylää huolellisesti, rabbi Nachamil ben Hizkiyahu piilotti Sefer -Toorat hautaamalla heidät väärennettyihin hautausseremonioihin. Kaupunki vapautettiin muutamaa kuukautta myöhemmin.

Vuonna 1944 NKVD karkotti koko Tšetšenian väestön, joka ympäröi Tšetšenian vuoristojuutalaisia, ja muutti muita etnisiä ryhmiä koteihinsa; Vuorijuutalaiset kieltäytyivät enimmäkseen ottamasta karkotettujen tšetšeenien koteja, kun taas on raportoitu karkotetuista tšetšeeneistä, jotka ovat antaneet kotinsa juutalaisille turvatakseen heidät.

Kun otetaan huomioon 1990 -luvulla tapahtuneet merkittävät muutokset Neuvostoliiton hajoamisen ja alueen nationalismin nousun jälkeen, monet vuoristojuutalaiset lähtivät pysyvästi kotikaupungistaan ​​Kaukasuksella ja muuttivat Moskovaan tai ulkomaille. Aikana ensimmäisen Tšetšenian sodan , monet juutalaiset vasemmalle johtuen Venäjän hyökkäyksen ja summittainen pommittaminen siviiliväestöön Venäjän armeijan. Huolimatta historiallisesti läheisistä suhteista juutalaisten ja tšetšeenien välillä monet kärsivät myös paljon sieppauksia ja väkivaltaa aseellisten etnisten tšetšeenijengien toimesta, jotka lunastivat vapautensa "Israelille ja kansainväliselle juutalaisyhteisölle". Monet vuoristojuutalaiset muuttivat Israeliin tai Yhdysvaltoihin. Qırmızı Qəsəbə Azerbaidžanissa on edelleen suurin vuoristojuutalaisten siirtokunta maailmassa, ja sen nykyinen väkiluku on yli 3000.

Talous

Kun muualla Venäjän valtakunnassa juutalaisia ​​kiellettiin omistamasta maata (lukuun ottamatta Siperian ja Keski -Aasian juutalaisia ), vuosisadan lopussa ja 1900 -luvun alussa vuoristojuutalaiset omistivat maata ja olivat maanviljelijöitä ja puutarhureita. pääasiassa viljaa. Heidän vanhin ammatinsa oli riisinviljely , mutta he kasvattivat myös silkkiäistoukkia ja viljelivät tupakkaa . Juutalaiset viinitarhat olivat erityisen merkittäviä. Juutalaiset ja heidän kristityt armenialaiset naapurinsa olivat pääasiallisia viinintuottajia , koska heidän uskonnonsa kielsi muslimeja tuottamasta tai nauttimasta alkoholia. Juutalaisuus puolestaan ​​rajoitti tietyntyyppisiä lihankulutuksia. Toisin kuin naapurit, juutalaiset kasvattivat vain vähän kotieläimiä . Samaan aikaan he olivat tunnettuja parkitsijoita. Rusketus oli heidän kolmanneksi tärkein taloudellinen toiminta maanviljelyn ja puutarhanhoidon jälkeen. 1800 -luvun lopulla 6% juutalaisista harjoitti tätä kauppaa. Käsityötä ja kauppaa harjoittivat enimmäkseen juutalaiset kaupungeissa.

Neuvostoliiton viranomaiset sitoivat vuoristojuutalaiset ja kolhoosien , mutta salli heidän jatkaa perinteistä viinirypäleiden viljelystä, tupakan ja vihannekset; ja viinin valmistaminen. Käytännössä juutalaiset eivät ole enää eristyksissä muista etnisistä ryhmistä .

Kaupungistumisen ja sovitisaation lisääntyessä 1930 -luvulle mennessä älykkyys alkoi muodostua. 1960 -luvun loppuun mennessä akateemiset ammattilaiset, kuten apteekit, lääkärit ja insinöörit, olivat melko yleisiä yhteisössä. Vuorijuutalaiset työskentelivät ammattimaisemmissa tehtävissä kuin Georgian juutalaiset , tosin vähemmän kuin Neuvostoliiton askenaziyhteisö, joka asui Venäjän suurissa kaupungeissa. Suuri määrä vuoristojuutalaisia ​​työskenteli viihdeteollisuudessa Dagestanissa. Tasavallan tanssiryhmää "Lezginka" johti vuoristojuutalainen Tankho Israilov kaksikymmentäyksi vuotta (1958–79).

Uskonto

Vuorijuutalainen Eric Sireni ja hänen perheensä chokhan kanssa lepäävät työpäivän jälkeen.

Vuorijuutalaiset eivät ole Sephardim (Iberian niemimaalta) eivätkä Ashkenazim (Keski -Euroopasta) vaan pikemminkin Persian juutalaista alkuperää, ja he noudattavat joitain Mizrachin tapoja. Vuorijuutalaiset pitivät sitkeästi uskontoaan vuosisatojen ajan kehittäen omia ainutlaatuisia perinteitään ja uskonnollisia käytäntöjään. Vuorijuutalaiset perinteet ovat täynnä Kabbalan opetuksia ja juutalaista mystiikkaa .

Vuorijuutalaiset ovat perinteisesti ylläpitäneet kaksitasoista rabbinaattia , joka erottaa rabbi ja "dayan". "Rabi" oli titteli, joka annettiin uskonnollisille johtajille, jotka suorittivat liturgisten saarnaajien ( maggids ) ja kantorien ( hazzans ) tehtäviä synagogissa ("nimaz"), juutalaisten koulujen ( cheders ) ja shochettien opettajia. Dayan oli päärabbin jonkin kaupungin, puhemiehenä Beit dins ja edustaa korkeinta uskonnollisen auktoriteetin kaupungille ja lähellä pienempiä siirtokuntia. Yhteisön johtajat valitsivat Dayanit demokraattisesti.

Yhteisön uskonnollinen selviytyminen ei ollut ilman vaikeuksia. Juutalaakson kukoistavina aikoina (noin 1600-1800) vuoristojuutalaisten hengellinen keskus keskittyi Aba-Savan siirtokuntaan. Monet uskonnollisesti merkittävät teokset on kirjoitettu Aba-Savassa. Täällä Elisha ben Schmuel Ha-Katan kirjoitti useita piyyuttejaan . Teologi Gershon Lala ben Moshke Nakdi eläneen Aba-Sava 18th century kirjoitti kommentoin Mišne Tooran ja Maimonides . Rabbi Mattathia ben Shmuel ha-Kohen kirjoitti kabaalistisen esseensä Kol Hamevaser Aba-Savassa. Aba-Savan raa'an tuhon (noin 1800) myötä vuoristojuutalaisten uskonnollinen keskus muutti kuitenkin Derbentiin .

Merkittäviä vuori-juutalaisten rabbeja 1800-luvulla olivat: rabbi Gershom, rabbi Reuvenin poika Qırmızı Qəsəbə Azerbaidžanista, Shalom ben Melek Temir-Khan- Shurasta (nykyinen Buynaksk ), Dagestanin päärabbi Jacob ben Isaac ja rabbi Hizamkihu Nalchik , jonka poika rabbi Nahamiil Ben Hizkiyahu myöhemmin ollut ratkaiseva rooli säästää Nalchik juutalaisyhteisön päässä natsit . Neuvostoliiton ensimmäisinä vuosikymmeninä hallitus ryhtyi toimiin uskonnon tukahduttamiseksi. Niinpä 1930 -luvulla Neuvostoliitto sulki vuoristojuutalaisten synagogia. Samat menettelyt toteutettiin muiden etnisten ryhmien ja uskontojen suhteen. Neuvostoliiton viranomaiset levittivät myyttiä, jonka mukaan vuoristojuutalaiset eivät olleet lainkaan osa maailman juutalaisia, vaan pikemminkin alueelle asuttaneiden Tat -yhteisön jäseniä . Neuvostoliiton antisionismin retoriikka tehostui Hruštšovin vallan aikana. Osa synagogista avattiin myöhemmin uudelleen 1940 -luvulla. Synagogien sulkeminen 1930 -luvulla oli osa kommunistista ideologiaa, joka vastusti kaikenlaista uskontoa.

Juutalainen hautausmaa Nalchikissa

1950 -luvun alussa oli synagogia kaikissa suurissa vuoristojuutalaisyhteisöissä. Vuoteen 1966 mennessä kuusi synagogaa oli kuulemma jäljellä; Neuvostoliiton viranomaiset takavarikoivat osan niistä. Vuorijuutalaiset noudattivat ympärileikkauksen , avioliiton ja hautaamisen rituaaleja sekä juutalaisten juhlapyhiä , mutta muita juutalaisen uskon määräyksiä noudatettiin vähemmän huolellisesti. Yhteisön etninen identiteetti pysyi vakaana Neuvostoliiton ponnisteluista huolimatta. Avioliitot muslimien kanssa Azerbaidžanissa tai Dagestanissa olivat harvinaisia, koska molemmat ryhmät harjoittavat endogamiaa. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuoristojuutalaiset kokivat merkittävän uskonnollisen elpymisen ja nuoremman sukupolven jäsenten uskonnollinen noudattaminen lisääntyi.

Oppilaitokset, kieli, kirjallisuus

Luokka pidettiin Quban Mountain Mountainin peruskoulussa . 1920 -luvun alku.

Vuoristojuutalaiset puhua juutalais-Tat , jota kutsutaan myös Juhuri, eräänlaista Persian ; se kuuluu indoeurooppalaisten kielten Iranin osaston lounaisryhmään . Judeo-Tatissa on semiittisiä (heprea/aramea/arabia) elementtejä kaikilla kielitasoilla. Muiden semiittisten elementtien joukossa Judeo-Tatilla on heprealainen ääni " ayin " (ע), kun taas missään vierekkäisissä kielissä sitä ei ole. Neuvostoliiton alkuun asti kieli kirjoitettiin puolikursiivisella heprealaisella aakkosella . Myöhemmin juutalais-tat-kirjoja, sanomalehtiä, oppikirjoja ja muuta materiaalia painettiin latinalaisella aakkosella ja lopulta kyrillisellä kirjaimella, joka on edelleen yleisintä. Ensimmäinen juutalais- tatinkielinen sanomalehti Zakhmetkesh ( Työntekijät ) julkaistiin vuonna 1928 ja sitä pidettiin 1900-luvun jälkipuoliskoon saakka.

Alun perin vain poikia koulutettiin synagogakoulujen kautta . 1860-luvulta lähtien monet varakkaat perheet siirtyivät kotiopetukseen ja palkkasivat yksityisopettajia, jotka opettivat pojilleen heprean lisäksi myös venäjää ja jiddišiä . 1900-luvun alussa Judeo- Tatista tuli Neuvostoliiton etenemisen myötä opetuskieli äskettäin perustetuissa peruskouluissa, joihin osallistui sekä vuoristojuutalaisia ​​poikia että tyttöjä. Tämä politiikka jatkui toisen maailmansodan alkuun saakka , jolloin koulut siirtyivät venäjäksi, kun keskushallinto korosti venäjän hankkimista Neuvostoliiton viralliseksi kieleksi.

Vuorijuutalaisyhteisöllä on ollut merkittäviä hahmoja kansanterveydessä, koulutuksessa, kulttuurissa ja taiteessa.

Valtio tukee 2000 -luvulla vähemmistöjen kulttuurielämää. Dagestanissa ja Kabardino-Balkariassa juutalais-tat- ja heprealaisia ​​kursseja on otettu käyttöön perinteisesti vuoristojuutalaisissa kouluissa. Dagestanissa tuetaan juude-tat-kielisen teatterin elvyttämistä ja tällä kielellä julkaistavien sanomalehtien julkaisua.

Kulttuuri

Vuorijuutalainen nainen, jonka on maalannut Max Tilke 1900 -luvun alussa.

Sotilaallinen perinne

Vuorijuutalainen Eric Sireni päällään chokha ja papakha . Noin 1898.

Ja me, tatsit Me, Simsonin soturit, Bar Kochban perilliset ... menimme taisteluihin ja kamppailimme katkerasti sankarillisesti vapautemme puolesta " Vuorijuutalaisten laulu"

Vuorijuutalaiset tunnetaan sotilaallisista perinteistään ja heitä on historiallisesti pidetty kovina sotureina. Jotkut historioitsijat ehdottavat, että ryhmä juontaa juurensa persialais-juutalaisiin sotilaisiin, jotka Sasanian kuninkaat sijoittivat Kaukasukselle viidennellä tai kuudennella vuosisadalla suojellakseen aluetta hunnien ja muiden idän paimentolaishyökkääjien hyökkäyksiltä . Miehet olivat tyypillisesti raskaasti aseistettuja ja jotkut nukkuivat poistamatta aseitaan.

Pukeutua

Kaukasuksen juutalaiset tytöt Dagestanissa (1913).

Ajan myötä vuoristojuutalaiset ottivat käyttöön musliminaapureidensa pukeutumisen . Miehet käyttivät tyypillisesti chokhasia ja peittivät päänsä papakhoilla , joista monet muunnelmat voisivat symboloida miesten sosiaalista asemaa. Varakkaampi miesten mekko oli koristeltu monilla koruilla, mukaan lukien hopealla ja kullalla koristeltu aseet, nastat, ketjut, vyöt tai kisetit (pieni kukkaro, jota käytettiin tupakan tai kolikoiden säilyttämiseen). Naisten mekko oli tyypillisesti yksinkertaisempaa ja tummia sävyjä, silkkiä , brokaatia , samettia , satiinia ja myöhemmin villaa. He koristivat kankaan helmillä, kultaisilla nastoilla tai nappeilla ja hopeisella kullatulla vyöllä. Talon ulkopuolella sekä naimattomat että naimattomat naiset peittivät hiuksensa huivilla .

Keittiö

Vuorijuutalainen keittiö imee tyypillisiä ruokia Kaukasuksen , Azerbaidžanin ja Persian eri kansojen kansoilta ja mukauttaa joitain reseptejä kashrutin lakien mukaiseksi . Tyypillisiä vuoristojuutalaisia ​​ruokia ovat chudu (lihapiirakatyyppi), shashlik , dolma , kurze tai dushpare , yarpagi , khinkali , tara ( yrttipata , jossa on lihapaloja), nermov (kana tai muu lihapata vehnää ja papuja), plov (pilaf), buglame (curry, kuten kalapata , riisi ( osh )) ja niin edelleen. Juutalaiset juhlat -aiheisia ruokia ovat eshkene, persialainen keitto, joka on valmistettu pääsiäistä varten , ja erilaisia hoshalevo ( hunajapohjaisia herkkuja) auringonkukansiemenillä tai saksanpähkinöillä) tyypillisesti Purimille valmistettuja .

Musiikki

Vuorijuutalaisten musiikki perustuu enimmäkseen tavalliseen liturgiaan, rukoukseen ja juhlapyhiin. Juhlamusiikki, jota soitetaan häiden ja vastaavien tapahtumien aikana, on tyypillisesti pirteää erilaisilla välineillä, jotka lisäävät kerrokseen ääntä.

Merkittäviä vuoristojuutalaisia

• Omer Adam , israelilainen laulaja
• Udi Adam , Israelin kenraali ja Israelin pohjoisen komennon entinen päällikkö
• Yekutiel Adam (1927–1982), Israelin kenraali ja entinen Israelin puolustusvoimien apulaispäällikkö
• Albert Agarunov (1969-1992), The National Hero Azerbaidžanin , starshina ja Azerbaidžanin armeijan jotka kuolivat ensimmäisen Karabahin sodan
• Yakov Agarunov (1907–1992), Neuvostoliiton runoilija ja näytelmäkirjailija
• Eduard Akuvaev ( 1945–2015 ), Neuvostoliiton/Venäjän taiteilija ja opettaja
• Daniil Atnilov (1913–1968), Neuvostoliiton runoilija
• Manuvakh Dadashev (1913–1943), Neuvostoliiton runoilija
• Mishi Bakhshiev (1910–1972), Neuvostoliiton kirjailija ja runoilija
• Astrix , Trance -musiikin tuottaja
• Hizgil Avshalumov (1913–2001), kirjailija, runoilija ja näytelmäkirjailija
• Izi Davidov , suuri hyväntekeväisyysneuvosto Neuvostoliiton aikana, lahjoitti henkilökohtaisesta varallisuudestaan ​​lukuisille ihmisille Kaukasuksella, syntynyt Krasnaja Slobodassa (Gilgotin kortteli)
• Ilona Davidova , venäläinen-amerikkalainen yrittäjä, kielitieteilijä, kirjailija, uuden nopean tekniikan kehittäjä englannin opiskeluun
• Mark Eliyahu , israelilainen kamancheh -pelaaja, syntynyt Dagestanissa
• Boris Gavrilov (1908–1990), Neuvostoliiton kirjailija ja runoilija
• Mihail Gavrilov (1926–2014), Neuvostoliiton kirjailija ja runoilija
• Sarit Hadad , israelilainen laulaja
• Zarakh Iliev , venäläinen liikemies, yrittäjä ja kiinteistömarkkina
• Gavril Abramovich Ilizarov (1921–1992), Neuvostoliiton lääkäri, tunnettu Ilizarov -laitteen keksimisestä raajojen luiden pidentämiseksi ja samannimisestä leikkauksesta (vuoristojudaisti -isä, juutalainen ashkenazi)
• Telman Ismailov , liikemies ja yrittäjä, AST -konsernin omistaja
• Tankho Israelov (1917–1981), tanssija, koreografi
• Sergei Izgiyayev (1922–1972), kirjailija, kääntäjä ja lauluntekijä
• Mirza Khazar (1947–2020), azerbaidžanilainen kirjailija, poliittinen analyytikko, ankkurimies, radiotoimittaja, kustantaja ja kääntäjä
• Tamara Musakhanov (1924–2014), Neuvostoliiton kuvanveistäjä ja keramiikka
• Mushail Mushailov (1941–2007), Neuvostoliiton/Venäjän taiteilija ja opettaja
• Jumala Nisanov , venäläinen liikemies, yrittäjä ja kiinteistömarkkina
• Iosif Prigozhin , venäläinen musiikkituottaja, vuoden 1998 Ovation -palkinnon voittaja Vuoden tuottaja -kategoriassa
• Lior Refaelov , israelilainen jalkapalloilija
• Zoya Semenduyeva (1929–2020), Neuvostoliiton ja Israelin runoilija
• Robert Tiviaev , israelilainen poliitikko, nykyinen Knessetin jäsen
• Israel Tsvaygenbaum , venäläis-amerikkalainen taiteilija ( Aškenazin juutalainen isä, vuoristojudaani äiti)
• Vladimir Yakubov , Neuvostoliiton matemaatikko
• Yaffa Yarkoni (1925–2012), israelilainen laulaja, Israel -palkinnon voittaja 1998
• Anatoli Yagudaev (1935–2014), kuvanveistäjä. Hänellä oli Venäjän federaation kansataiteilijan arvonimi
• Saksalainen Zakharyaev  [ ru ] , Itä-Aasian juutalaiskongressin varapresidentti , vuoristojuutalaisten maailmankongressin varapresidentti , STMEGI International Charitable Foundationin puheenjohtaja
• Sperma (Zalman) Ikhiilovich Divilov (1914–1988), ekonomisti, Azerbaidžanin valtion suunnittelukomitean hallituksen jäsen 1952–1982
• Zhasmin (syntynyt Sara Manakimovna ), venäläinen poplaulaja, lukuisten musiikkipalkintojen voittaja, mukaan lukien Golden Gramophone Award (2000, 2001, 2003-2005, 2012-2015), Ovation (2000) ja MTV Russia Music Awards (2005)

Galleria

• 

  Vuorijuutalaiset edustajat Theodor Herzlin kanssa ensimmäisessä sionistikongressissa , joka pidettiin Baselissa , Sveitsissä (1897).

• 

  Vuorijuutalainen. Noin 1898.

• 

  Vuorijuutalainen nainen Dagestanista . 1870-1880.

• 

  Vuorijuutalainen nainen ja hänen lapsensa. Noin 1900.

• 

  Kaukasian vuoristojuutalaiset. Noin 1900.

Katso myös

• Vuorijuutalaiset Israelissa
• Israelin ja Azerbaidžanin suhteet
• Qırmızı Qəsəbə , vuoristojuutalaisten Azerbaidžanin väestön ensisijainen siirtokunta (3600).
• Juutalaisten historia Azerbaidžanissa
• Vuorijuutalaisten maailmankongressi

Viitteet

Lue lisää

• Shapira, Dan DY (2010). "Kaukasus (vuoristojuutalaiset)" . Julkaisussa Norman A. Stillman (toim.). Juutalaisten tietosanakirja islamilaisessa maailmassa . Brill Online.

Ulkoiset linkit

• juhuro.com , Vadim Alhasovin vuonna 2001. luoma verkkosivusto. Päivittäiset päivitykset heijastavat vuoristojuutalaisen (juhuro) yhteisön elämää ympäri maailmaa.
• newfront.us , New Frontier on kuukausittain ilmestyvä vuoristojuutalainen sanomalehti, joka on perustettu vuonna 2003. Kansainvälinen levitys sen verkkosivuston kautta.
• keshev-k.com , vuoristojuutalaisten israelilainen verkkosivusto
• gorskie.ru , Vuorijuutalaiset , verkkosivusto venäjäksi
• "Judæo-Tat" , etnologi